本文包含读《雷雨》有感、雷雨读后感（1119字）、《雷雨》读后感（1216字）、中国文坛最美的收获——《雷雨》（1234字）、叩击人性的本质——读《雷雨》有感（1342字）等1100字、1200字、1300字左右的优秀读后感作文5篇，供您参阅。

雷雨读后感_1119字

三十年的漫漫时光，三十年的爱恨纠葛，三十年的泪与鲜血铸就了一场悲天恸地的雷雨。这雷雨下冲刷的，是中国封建旧社会吃人的礼教传统，是剧中人痛苦与矛盾交织的情情仇仇，是命运之神狞笑的薄薄嘴角……一场雷雨，一场梦。梦醒之后，一切成空。

悲剧的初始，往往是一个并不动人的错误。富家少爷在空虚无聊的生活中与家中女仆坠入爱河，这样的故事在那时的时代背景下不算少见。理所当然，富家长辈愤然反对二人"悬殊"的交往，在大年三十的夜晚生生将怀抱婴儿的女仆赶走，还"用心良苦"的强要了他们的第一个儿子，悲剧的初形在这里开始酝酿而出。

周朴园，作为剧中中心矛盾的焦点，无疑是情感冲突最激烈之存在。年轻时爱上侍萍的周朴园，或许还能说是仍有一丝纯净残留。可自那个年三十之夜，他听任家中长辈将梅侍萍赶走，随后娶了门当户对的阔小姐时起，他的心灵已彻彻底底成了利益至上的最佳写照。在三十年后，他重又认出侍萍的那一刻，他所表露出来的情感，不是久别重逢的喜悦，而是彻头彻尾的猜忌，怀疑与恐惧。他想到的，是侍萍是到来也许会对他的地位，利益所造成的威胁，是真相揭穿后自己将面临的尴尬处境，而不是对侍萍悲惨遭遇的同情和怜爱。他口口声声的说他一直留着她喜欢的家具，说他保留她的习惯，珍视那绣了梅花的旧衬衣，可说到底，这些都不是因为爱，都是因为要彰显他那早就不存在的良心，告示天下的人——"看！我是个有情有义的君子！"其实哪里有什么情呢即使曾经有过，那也在三十年的时光中消失殆尽，他如今的一切的一切——包括给侍萍五千大洋，承诺包管她的生活开支，要她们永远不再踏入周家的大门——全都，全都，是为了他自己。对他而言，爱情早已是漫长生命中的一点佐料，可有可无，如梦一般不切实际。这个资本家的代表，早已在商界的"熏陶"下血肉模糊，面目全非，不成人形。

至于鲁侍萍，悲剧的核心承受者，她的命运无疑是坎坷苦难的，但何尝又不是可悲的。回想三十年前的那场爱情，她也是错误缔造者之一。可女人啊女人，你为何纠缠一场无疾而终的情爱三十年，三十年以后还仍拘泥于自己所受的委屈与灾难爱也好，恨也好，难道最终受伤的不是自己么既然如此为何又苦苦沉溺，深陷其间你将这一生的苦难归于命运，归于看不见莫不着的生命之线，念叨着如何苦如何凄惨，紧紧抓住那血红色的恨意，执拗的不愿放手。难道这就是你生命价值的所在么堂堂正正的对峙，随后潇潇洒洒的扬头离去，总比自行降自己于他人身下要舒畅，不是么

这不仅仅是一个故事。这是一个时代所铸造的暴风骤雨。风雨之下，世间一切罪恶丑陋原形毕露，无处藏身。没有什么爱能穿越这无限悠长的时间，没有什么事能真正达到永恒。人生如梦，梦里泪雨滂沱。梦醒之后，自己的人生还是要自己勇敢的走。

成语潇潇洒洒：指人的举止自然大方，不呆板，不拘束。如：明·许仲琳《封神演义》第64回：“潇潇洒洒，密密沉沉。潇潇洒洒，如天边附落明珠；密密沉沉，似海口倒悬滚浪。”又如：高阳《胡雪岩全传·灯火楼台》：“然后挑了个空闲的日子，轻装简从，潇潇洒洒地去看罗四姐的母亲。”

成语无疾而终：没有病就死了，比喻事物未受外力干扰就自行消灭。如：明·冯梦龙《喻世明言》第18卷：“到三十六岁，忽对人说：‘玉帝命我为江涛之神，三日后，必当赴任。’至期无疾而终。”又如：他身体一直很好，90岁才无疾而终。

《雷雨》读后感_1216字

在我看来，曹禺设置戏剧冲突的技巧是无与伦比的。两代人，分别来自两个对立的阶级，由于多次命运的巧合纠缠在了一起，复杂感情的纠葛使他们那本已伤痕累累的心雪上加霜，在命运的无情摆布和感情的残酷玩弄下，他们已无还击之力，死的死，疯的疯，逃的逃，两个家庭在一天之内毁于一旦。这就是封建家庭对人性的摧残。读完之后，莫说剧中人物，连我都痛苦万分，对这个世界彻底绝望了。

“雷雨”，这个名字取得太妙了。“雷雨”，贯穿于字里行间，贯穿于环境描写之中，贯穿于人物性格、人物感情之中，贯穿于故事情节之中，贯穿于结构形式之中。《雷雨》故事情节的发展具有夏日雷雨的特征：开始时乌云密布，空气闷热难当，随后，空气的气氛渐趋紧张，时不时伴随电闪雷鸣，随后，大雨骤至，雷电轰鸣，整个宇宙都发怒了。再看繁漪那充满愤怒与压抑，最终走向变态极端的感情，周萍那极度悔恨、惧怕与希望并存，罪恶感与歉然同在的感情，鲁侍萍那饱受折磨仍逃脱不了命运残忍玩弄的内心，哪一样不是“雷雨”特征的典型写照。对制度的批判，对罪恶的揭露，对人物的同情与无奈，爱恨交加的复杂感情，都化作了两个字：雷雨。

虽然四幕长剧的时间跨度仅仅是一天，但我却觉得像是过了一年还不止。一天之内，人物的感情发生如此大的变化，情节发生如此大的转折，实在叫人能以想象，但我们不得不相信它是真实的。人物之间的关系形成了一个错综复杂的矛盾网、仇恨网，作者正是通过把各种复杂的矛盾糅合在一起，从而表现作品的主题的。周朴园被迫或自愿抛弃了已生下两个儿子的鲁侍萍，三十年后，周朴园偶遇鲁侍萍，矛盾一触即发。工人鲁大海为争取工人的权益与自己并不认识的亲生父亲发生矛盾，被自己同父同母的哥哥周萍痛打，周萍由于与自己的后妈繁漪发生了不自然的关系而悔恨不已，决定痛改前非，却摆脱不了失去精神依托的繁漪的纠缠、威胁，与此同时，周萍爱上了鲁侍萍的女儿——在周家当侍女的四凤，恰巧，繁漪的儿子周冲——一个善良、真诚的少年也对四凤情有独钟。四凤面临母亲和周萍的抉择，周萍把人交给了四凤，却受到繁漪的牵制，周冲面临母亲和哥哥双方面的压力，这一切的一切交错在一起，终于在周朴园暴露身世之谜后酿成了惨剧。这惨剧是偶然的，太多的巧合，天命，但又是必然的，封建制度对人性的扭曲、摧残必定造成这悲惨的结局。作者的高超之处在于，他让矛盾相互交织，无处不在，让人分不清谁是谁，谁爱谁，谁恨谁，但一切又是那么的鲜明，让人的心都能感受到。

我认为繁漪是最具“雷雨”性格的人物，也是剧中人性扭曲最大的人物。封建制度对人性的摧残主要体现在繁漪身上。周冲在剧中是最无辜、最悲惨，也是最值得同情的人物。他年仅十七岁，天真烂漫，虽出生在阔家庭，但没有丝毫强权思想、等级观念，他追求平等，追求自由，待人真诚，对下人四凤真心相爱。就是这样一个优秀的青年，在封建家庭复杂的矛盾冲突中白白地毁灭了。周冲的死是最不应该发生的，所以周冲的死是对腐朽的封建制度最有力的控诉。

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

成语毁于一旦：于：在；一旦：一天。在一天的功夫全被毁掉。多指长期劳动的成果一下子被毁掉。如：《后汉书·窦融传》：“百年累之，一朝毁之。”又如：百余年辛苦经营的圆明园，毁于一旦，更是令人椎心泣血的莫大恨事。——高阳《清宫外史》下册

中国文坛最美的收获——《雷雨》_1234字

中国文坛最美的收获——《雷雨》

高一（4）班单莹

“缘份灭了，前面是海角，还往前跳；手带上手铐，不想让拥抱再放掉。你一挣扎，我就呼吸不了，曾那么美好，不能到老，你何苦，连假戏真做都做不到……”这是一首悲悯的情歌。

《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍地捉弄。专制、伪善的家长，热情、单纯的青年，被爱情烧疯了心的女人，痛悔着罪孽却又不自知地犯下更大过销的公子哥，还有家族的秘密，身世的秘密，所有的这一切在一个雷雨夜爆发。有罪的，无辜的人一起走向毁灭，演绎了一场爱与恨、生与死的悲壮故事。

《雷雨》讲述的是一个名叫周朴圆的人，为了追逐名利、而抛弃了妻子和小儿子，带着大儿子周萍，与一个富家小姐结婚。如他所愿，他得到了世人羡慕的荣华富贵，可那又怎样呢？最后周朴圆还是后悔了后悔当初所作所为，后悔就这样虚废人生，后悔就这样为了钱，为了名和利永远忙碌着，周朴圆所犯下的罪，还连累了那些无辜的人，最终他的前妻鲁侍萍带着小儿子投河自尽。

三十年后，周朴圆与死而复生的前期鲁侍萍重逢，但鲁侍萍已另嫁了他人，还有了一个女儿鲁四峰。人算不如天算，命运安排了出人意料的结果，周朴圆的大儿子周萍与鲁侍萍的女儿是同母异父的兄妹，这样的现实活活拆散了两个情投意合的人，可现实终究是现实，即使想去改变它，也是无能为力的。在一声雷响后，一人在枪下自毙，而另一人则触电身亡。命运的不公，让这两个年轻的生命过早地离开了人世。

《雷雨》对我是个震撼，看了以后，心中免不了有一些忧郁和暗涩，我并不能在我的想法中找出个头绪——故事发生到这样的地步，究竟是谁的错？是周萍和四凤吗？不，不是的！都是周朴圆的错，可他能预料事情会有这样的一幕吗？一切的一切仿佛在告诉我们：在当时的那个封建制度笼照下的社会，自己并不是命运的主宰者，而是被别人牵拌着。

《雷雨》这部作品最吸引我的地方便是它的冲突设置。《雷雨》的戏剧冲突具有夏日雷雨的征候。开始郁闷燠热，马云聚合，继而有琅琅的雷声，有诡谲的闪电煽动着紧张的空气，随后又是一切静止，寂静的另人感到恐惧。人与人之间的冲突也是我对《雷雨》一书的兴趣愈来愈浓。

周萍对父亲是欺骗，对后母是悔恨与懊怯，对周冲是谦然，对鲁四凤是希望，对生母宿命难逃。种种关系的冲突，让《雷雨》的剧情更加引人入胜。

我想无论《雷雨》的情节冲突是怎样的，作者曹禺先生也只是想用一种极端的雷雨般的方式，发泄被抑压的愤满，毁谤封建制度。

《雷雨》就像是一面镜子，照到了今天，照到了如今的二十一世纪的人们。我们生活在一个快节奏的时代中，不会有包办婚姻，或是一些强人所难，违背良心的事。我们的父母不会专制，而我们拥有的是自主。我们所应该做的就是好好把握人生，千万不要迷失做人的方向。

在读《雷雨》之前，没有接触过作者曹禺先生的其它作品，可在读了《雷雨》之后，我想曹老先生其它的创作也应该和这部传世佳作一样，是中国话剧创作的成熟的收获，是中国文坛最美的收获。

成语荣华富贵：荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。如：《管子·重令》：“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。”汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”又如：话说人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》二十二

成语情投意合：情投意合[qíng tóu yì hé]，意指彼此的感情和心意相契合。语本汉·冯衍〈与阴就书〉。[源]汉·冯衍〈与阴就书〉（据《後汉书·卷二八上·桓谭冯衍列传·冯衍》李贤注引）衍闻神龙骧首，幽云景蒸，明圣修德，志士思名。是以意同情合，声比（则）〔相〕应也。伏见君侯忠孝之性，慈仁殷勤，论议周密，思虑深远。顾以微贱，数蒙圣恩，被侯大惠。衍年老被病，恐一旦无禄，命先犬马，怀抱不报，齎恨入冥，思剖肝胆，有以塞责。方今天下安定，四海咸服，蒙恩更生之臣，无所效其死力。侧闻东平、山阳王壮当之国，择除官属，衍不自量，愿侯白以衍备门卫。[典故]“情投意合”典源作“意同情合”。冯衍，字敬通，东汉辞赋家，京兆杜陵人，生卒年不详。少时有奇才，博通群书。王莽时冯衍辞不肯仕。新朝末年入更始政权，後与鲍永归降光武帝，但光武帝埋怨冯衍迟不归降，所以未加重用。後来外戚阴兴、阴就因敬重冯衍的长才，冯衍即与之交往，并被聘请为司隶从事。冯衍写了一篇〈与阴就书〉，说自己与阴就“意同情合”，并感谢阴就提拔之恩。因光武帝铲除外戚势力，冯衍也因此获罪，免官归里，闭门自保，潦倒而死。後来“情投意合”这句成语就从这里演变而出，用来指彼此的感情和心意相契合。

读《雷雨》有感_1298字

看完整本《雷雨》后，有一种感觉，就是觉得如果《雷雨》是一部在现在发表的作品，那么一定是抄袭的，而且剧情雷到不少人。但在当代，这一部作品却真是批判现实的。作者巧妙地运用了一场雨，利用雷雨钱的闷热描写故事前期的紧张气氛，用雷雨的激情澎湃引出剧情的高潮，更利用雨后的漏电电线谱写了令人惊讶的结局。不得不说，这部话剧在当代真的是一部异域之作，发泄了对当代的愤懑。曹禺，突然发现我有点喜欢上你的写作风格，感叹呀！这本话剧的紧凑程度，在现在有哪一部话剧比得上，何况是当代！

“死亡”一词其实几乎贯穿了整部《雷雨》的脉络。从序幕中两位尼姑谈论的鬼神论，再到周萍和周蘩漪各自为了爱而萌生出的忏悔和执着，最终直指那些为爱徇情的无知青年，每一个布景和情节都弥漫着对死亡的轻声叹息。

周萍的死倒并不算意外，或者说是我完全料想之中“该死”的角色，这个男人的一生应该算是极其卑微潦倒的了，他总是在是非之中摇摆，不能忘却前世与继母的失足情网，也不能割舍后世对鲁四凤的爱恋纠缠，他活得过于矫情，淡薄了尊严，丢弃了理想，湮灭了自由，结余的那些生命就只独守着一个“情”字不了而已。我以为，爱他就好比施舍同情，但是在于他的评价我只能说懦弱得几近使人唾弃。

曹禺曾经在《雷雨》的序言中评价过他自己笔下的人物，但得到其大加赞赏的却只有两个人，其中一个便是同样惨遭不幸的二少爷周冲。相比而言，我到认为周冲是个极具悲情色彩的人物。他先是对四凤的求爱失败；又在争执中委命于父亲的呵斥，认识到独权的威严终究是不可动摇的；之后他又抱着近似菩萨的善心去探望困顿中的四凤，却被鲁大海视为不速之客辱骂出门；结尾他又被周繁漪无情地拉出来，眼见了残酷的事实，最终被亲生母亲手丢弃在暴风雷雨之中。一件件打碎他梦想的事情接踵而来，现实生活留给他的只有悲痛——剩下的是一种掉到黑洞中不可重生的绝望。周冲是无辜的，他只是一个被社会矛盾、家庭仇恨无故吞噬了的受害者，一个在梦想与现实中游离屈尊的年轻人。他最终还是死在自己梦开始的地方，令人悲怜不忍，心痛不已。

在这里我唯一想说的一个还活着的人就是整部《雷雨》的灵魂——周蘩漪。她是曹禺老先生最喜欢的一个人物，也是他认为最“雷雨的”角色。在我看来，周蘩漪并不是什么讨巧的角色，但她的行为和心理状态到不失是半边天空的一个鲜明代表——为了爱情而活，却又被爱摧残了身心，绝望了人世。我能够给予她的更多的是同情，更或者说是仁爱。周蘩漪是鲜活的、真实的，她生命的一半已经沉沦，但是在感情崩溃的边缘却忽地惧怕起了死亡，露出对现实的无尽渴望和激情，于是她本能地抓牢身边最后的一棵救命草，不顾一切地疯狂地向上攀爬，但却不料，她所有的希望最终还是土崩瓦解在一个懦弱卑微的男人手里。然而更可悲的是，周蘩漪最终没有获得死亡超脱的权利，她将终生带着遗恨和罪责感孤守在爱人和儿子的墓冢前，直到生命的最后一刻。

《雷雨》里这几个在死亡边缘徘徊的角色，其实都有着对生命的无限渴望和追求，只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道，最终，泪水和痛苦是免不了交织相濡的。但是，关于那些爱与恨的矛盾纠缠，也许会因为这些死亡而被我们释然吧。

成语土崩瓦解：土崩瓦解[tǔ bēng wǎ jiě]，意指土石崩塌、砖瓦破碎。比喻人民的反抗，及政权内部的争斗。语本《史记·卷一一二·主父偃列传》。後亦用“土崩瓦解”来比喻澈底溃败，不可收拾。[源]《史记·卷一一二·主父偃列传》是时赵人徐乐、齐人严安俱上书言世务，各一事。徐乐曰︰“臣闻天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，无乡曲之誉，非有孔、墨、曾子之贤，陶朱、猗顿之富也，然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼而天下从风，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知（也），俗已乱而政不修，此三者陈涉之所以为资也。是之谓土崩。故曰天下之患在於土崩。何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地而身为禽於中原者，此其故何也？非权轻於匹夫而兵弱於陈涉也，当是之时，先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解，故曰天下之患不在瓦解。由是观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首恶而危海内，陈涉是也。况三晋之君或存乎！天下虽未有大治也，诚能无土崩之势，虽有强国劲兵不得旋踵而身为禽矣，吴、楚、齐、赵是也。况群臣百姓能为乱乎哉！此二体者，安危之明要也，贤主所留意而深察也。……”[典故]“土崩”是指土石崩落，则土石之上的东西，必然随之消解倾覆。“瓦解”则是指砖瓦破碎。砖瓦破碎可以再行修复，较之於土崩，相对损害程度较轻。在汉代，徐乐为劝谏汉武帝的穷兵黩武，所以曾上书谈到当时的国家情况，分别用了“土崩”与“瓦解”这两个语词，加以说明二者的不同，藉此劝导武帝施政爱民。根据史书的记载，当时的社会实况是这样的︰西汉自汉初的文景之治，经过长期的休养生息，国力充沛。汉武帝雄才大略，即位後一改汉初无为而治的政策，进行了许多重要的改革，如罢黜百家、独尊儒术，统一货币，建立年号，继续削藩、加强中央集权，并取消和亲、主动出击匈奴，使得汉朝声威大振。但长期对外用兵，让原本丰裕的国力消耗殆尽。为了应付庞大的军费，武帝又开纳捐之例，定盐铁酒国营专卖，设均输平准法，但诸多措施，仍无法挽救日渐颓败的国势。而以钱买爵，造成贪污风气；重用酷吏，律令严苛，更使臣民刑狱甚滥，生活痛苦。徐乐亟思挽救国势，便上书向武帝陈述治国之道，他特别强调地举史事说明：“国家最大的忧患，在於土崩，而不在於瓦解。所谓的土崩，就是人民因为不堪暴政之苦，终于群起反抗。所谓的瓦解，就是政权内部的互相斗争。土崩将让旧有的政权遭到推翻，建立新的政权；而瓦解只是造成人事的改变而已。”徐乐希望能惕励武帝不可一味地穷兵黩武，更应该体谅人民的疾苦，使得人民能够真正安居乐业，这样一来，自然能够威震天下，平服四夷。到了班固写〈秦纪论〉时，“土崩”与“瓦解”已经合用，作为一句成语来使用。後来“土崩瓦解”这句成语就从这里演变而出，用来比喻澈底溃败，不可收拾。此语另见用於《鬼谷子·抵巇》，以《鬼谷子》时代较多疑虑，故仍以《史记》为源。

成语无为而治：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。如：春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”又如：故儒家主张‘恭已正南面，垂拱而治’道家主张‘无为而治’。——郭沫若《十批判书·吕不韦和秦王政的批判》

叩击人性的本质——读《雷雨》有感_1342字

一个罪恶的社会，两个家庭错综复杂的矛盾。在《雷雨》一书中，周朴园和周冲这对父子，让我难以忘怀，于是痛恨与遗憾充斥着我的内心，心潮波涛汹涌般澎湃着，久久不能平静。

周朴园是这个封建大家庭中的统治者，给我留下深刻印象的是他的专横，他逼迫繁漪吃药的那个片段，让人不禁对他的专横感到厌恶。周朴园向四凤，高声的喊：“倒了来。”又忽然严厉地“喝了药，不要任性。”尽管繁漪依然反抗着，同时让正义的周冲也看不下去了，但这些都是无力的抗争，是无法震动周朴园这块石头的，这些好象触动了他那根叫作怒的神经，随即他对周萍高声“跪下，劝你的母亲。”难道他没有看到泪痕满面的繁漪吗？她的泪水里包含了什么，几十年监狱般的生活已经快把她逼疯，此时的她除了泪水还有什么可以让她发泄内心的不满与委屈？这是多么可怕的一个人，他为什么不去创造有一个温馨快乐的家庭？而使一家人置于他的折磨之下。他的无情、冷酷与虚伪无不揭露着他的丑陋恶行。在与侍萍相认的那幕，“你来干什么？”“谁指使你来的？”多么冰冷的话语，同时也让我想象到他那惊诧而又不安的神情，一定很可笑吧。他害怕了，他怕他大善人的形象就要毁在这个他原以为已经死去多年的女人手里。的确，这个资本家在社会上是一个慈善人士，而在这张假面具的背后隐藏的又是什么呢？为了自己的利益，多少无辜的生命因他的自私而丧失。而对于他面前的侍萍，这个曾经被他抛弃的女人，依然是无情，甚至想要用钱来堵住她的嘴，多么可笑，自己酿的苦果，最终还是让他尝到了。同时他又是这场悲剧的创造者，他是一个专制横暴的魔王。

而他的儿子周冲的存在仿佛就是为了与这个罪恶的父亲形成鲜明对比，仿佛是夜幕中唯一的星星，是那么耀眼却又那么脆弱。这个对未来有着自己的想法和憧憬的年轻人，深深感染着我，对于他不幸无辜的死去，无疑是叫人遗憾、痛心，惋惜这个年轻生命就这样的逝去。无法忘记他对四凤说的那席对未来美好憧憬的话：“……在无边的海上……哦，有一条轻得想海燕似的小帆船，在海风吹得紧，海上的空气闻得出有点腥，有点咸的时候，白色的帆张得满地，像一只鹰的翅膀斜贴在海面上飞，飞，向着天边飞。那时天边上只淡淡地浮着两三片白云，我们坐在船头，望着前面，前面就是我们的世界。”此时最美笑容一定绽放在他的脸上，同时最美的画面也一定浮现也他的脑海之中，蓝蓝的海面上，微风吹起阵阵涟漪，海燕自由的飞翔，帆船正乘风破浪驶向希望的远方。而这一切也只能是他的幻想，深深的遗憾在我的心头萌生，他们为什么那么残忍，一次又一次的伤害他。热情，孩子气，天真，善良，富有同情心，也许就因为这些，他的受伤是必然的。对于自己喜欢的女孩，他只要她过的幸福，但他的内心也一定挣扎过吧。而伤害他最大的无疑是他的母亲那些话：“你不要以为我是你的母亲，你的母亲早死了，早叫你父亲压死了，闷死了。现在我不是你的母亲。”周冲很伤心吧，连母亲都不要他了，可怜的孩子。他的死也只能叫人遗憾。

对于整出戏，最让人难忘的无疑是那个雨交加的夜晚，高潮迭起。人物关系一步步明了，真相一个个浮现，悬念一个个揭破，随着这些的发展，三个无辜年轻的生命葬身于周朴园这个专制的家庭统治者手中。一个封建大家庭崩溃了，这闪电也剌不破厚重的夜幕。

这场恶梦醒了，让人深思，让人震撼。

成语乘风破浪：乘风破浪[chéng fēng pò làng]，意指顺着风，破浪前进。语本《宋书·卷七六·宗悫列传》。後亦用“乘风破浪”比喻人志向远大，不畏艰难，奋勇前进。[源]《宋书·卷七六·宗悫列传》宗悫字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，即破我家矣。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文义为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫独任气好武，故不为乡曲所称。另可参考：《南史·卷三七·宗悫列传》[典故]根据《宋书·卷七六·宗悫列传》中记载，南朝宋的振武将军宗悫，年轻时勇敢有胆识，练就一身好武艺，但因个性不受拘束，有时会意气用事。他的叔父宗炳曾问他将来的志向，他回答说：“愿乘长风破万里浪。”充分表示他胸怀大志，有不畏艰难、奋勇前进的精神。宗炳是个高尚清流的人，长年隐居，专务读书、作画，皇帝曾请他作官，都被婉拒。由於他深知侄儿的个性，听了这番话，不免有些担心，认为这个侄儿将来不是扬眉吐气，就是会连累家族。後来宗悫受人提拔，又因攻打林邑国有功，替国家立下了汗马功劳，受到皇帝赞赏，并封他为“洮阳侯”。“乘风破浪”这句成语就从这里演变而出，本义为顺着风、破浪前进，後亦用於比喻人志向远大，不畏艰难，奋勇前进。

成语扬眉吐气：扬眉吐气[yáng méi tǔ qì]，意指扬起眉毛，吐出胸中的闷气。形容摆脱长期压抑後的畅快神情。语出唐·李白〈与韩荆州书〉。[源]唐·李白〈与韩荆州书〉（据《全唐文·卷三四八·李白》引）君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？[典故]韩朝宗是唐玄宗时的一名官员，因为曾任荆州长史，人称“韩荆州”。他十分乐於提拔後进，经常向朝廷推荐有能力的年轻人，当时的读书人都希望能进入他的门下，期盼有朝一日为朝廷所用。唐代有名的诗人李白也和其他人一样，希望能受到韩荆州的重视，於是毛遂自荐，写了封自我推荐的信给他，说韩公地位崇高，声誉极佳，大家都以韩公的评价为用人标准，所以表明自己有心效力，希望韩荆州给他一个机会，让他能够“扬眉吐气”，摆脱抑郁许久的境况，有得志显贵的一天。後来“扬眉吐气”演变为成语，就用来形容摆脱长期压抑後的畅快神情。