本文包含青铜葵花读后感（1740字）、当和尚遇上钻石读后感（1676字）、积极人生的十种力量读后感（1664字）、中国伟人传记读后感（1698字）、教师专业发展读后感（1712字）等1700字左右的高三读后感5篇，供您参阅。

青铜葵花读后感_1700字

生活中，困难无处不在。在困难面前，我们应鼓起勇气，去扼住困难的咽喉，而成功，将在不远处等待着你的到来。

—— 题记

善良的葵花，淳朴的青铜，宁静的大麦地，茂盛的芦苇荡，这些人、这些景，在曹文轩老师的笔下慢慢鲜活起来，构成了一副美丽的画卷——《青铜葵花》。轻轻翻开这本书，质朴的语言萦绕心间，说不出是一种怎样的感觉，却又实实在在地品味到了那一抹纯洁的美和一股淡淡的悲伤。

看完这本书后，我的思绪飘到了今年冬天北海道那惊险刺激的滑雪之旅。

最初的两天，由于技术并不娴熟，我一直在雪山上的初级道滑行。初级道坡度小，长度短，加上滑的次数多，时间长，练起来比较轻松。第三天，难度急剧增加，我们坐缆车来到了一条滑道，这条滑道在中级道的行列算是比较难了，弯弯曲曲，无边无际，让人看了不免胆战心惊。我下了缆车，熟练地滑到了起点处，一些滑雪高手潇洒自如地滑下去，我不禁心生羡慕，更多的滑雪新手则连连退后，面面相觑，无边的恐惧向我袭来。我探出头去，努力地想查看一番地形，无奈山高坡陡，前方的道路仍然是个未知数。我倒吸一口凉气：“好险！”求助般地望向爸爸。爸爸拍了拍我的肩膀：“加油！”说着，自己便一下滑了下去。一两秒钟后，隐隐约约传来“嘭！”的一声。我的心一紧：“不会是爸爸……”我越想越害怕，连连倒退几步，打起了退堂鼓。不行不行，这么高的峰，我一定会摔得眼冒金星的。一旁的妈妈看出了我的心思：“去正视困难，战胜困难！”妈妈有力地掷下这句话，也“嗖”地滑走了。我沉默了！《青铜葵花》中大麦地人在面对困难时的所作所为浮现在我的脑海中。尽管遇到了难以想象的蝗灾，但人们仍然以积极向上的态度去面对困难，不彷徨，不退缩，勇敢无畏地去挑战困难。因为有一种厄运打不垮的信念支撑，才让人们对生活充满了希望。跟大麦地的生死危机相比，我这点困难又算得了什么？

内心短暂地挣扎后，我深吸一口气：“不要怕，深呼吸，只要尽力，一定能成功！”我一咬牙，双手紧握雪杖，整个人重心靠前，“刺溜”一下滑了出去，拐着“S”形的大弯进行缓冲。我终于体会到了“飞”一般的感觉。越过一个陡坡后，坡度慢慢变缓，但滑道中间开始穿插生长着零星的杂草和树枝。我小心翼翼地躲避着，毕竟，我可不想摔个大跤。前面几根树枝都被我巧妙地避开了。糟了！正当我准备加速时，半路突然斜杀出一根树枝，我要躲不过去了！若一直保持“S”形大弯前进便会恰巧撞上它；若此时突然转弯，必会撞上前面的人；就算是急刹车，惯性也足够让我摔出去了。怎么办，怎么办？这时，我的脑海中再次浮现出了大麦地人在遇到猝不及防的困难时从容不迫的表现。“冷静！你可以的！”是啊，大麦地人在面对困难时能找到那么多条出路，懂得灵活变通，既然如此，我也一定可以！我的大脑飞速运转着，同时迅速地扫了一眼四周。我右腿慢慢发力，稍稍调整了一点运行的角度。虽然会撞上另一丛小草，但明显，那零星的几根小草又短又软，似乎弱不禁风，比撞上树枝好得多。打定了主意，我控制着脚下的速度，方向偏移了！我舒了一口气，但仍不敢松懈，生怕由于撞上了软软的小草而摔倒。终于，一阵颠簸后，我稳住了。“耶！”我的心中泛起一阵阵的欢乐。

继续前进，我来到了滑道中最难的一段。一段接一段的陡坡，丝毫不给人以喘息的机会。为了减少颠簸，我放慢了速度，原本两块平行的滑板渐渐变成了大三角形进行减速。我神经紧绷，不敢有一丝一毫的懈怠。耳畔不时传来其他滑手的摔倒声。我时刻提醒自己不要慌乱，要保持沉着冷静。几个大陡坡过后，终于到了一些缓冲的小坡。经过了前面几段的历练，接下来的滑道我自然是手到擒来。滑雪让我享受到了酣畅淋漓的快乐。当我滑到终点时，妈妈已经在等我了。

我望着妈妈，开心地一笑。妈妈微微一笑，慈爱地摸了摸我的头：“不错，终于战胜了困难和恐惧的心理！以后还有更多更难的事在等着你，不要退缩！加油！”“嗯！”我坚定地点了点头。通过这次地磨练，我更加明白了《青铜葵花》所带来的启示：在困难面前，我们应鼓起勇气，去扼住困难和厄运的咽喉，而成功，将在不远处等待着你的到来。

在《青铜葵花》中，还有许许多多感人肺腑的事情，它们或多或少都会带给你非凡的感触，而这些，都在等你翻开这本书，去进一步地探索那些美好的品质……

成语面面相觑：觑：看。你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。如：明·张岱《海志》：“舟起如簸，人皆瞑眩，蒙被僵卧，懊丧此来，面面相觑而已。”又如：墙外有数十人，面面相觑，各有惊异之状。——明·洪楩《清平山堂话本·死生交范张鸡黍》

成语无边无际：际：边缘处。形容范围极为广阔。如：清·钱采《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”又如：山路通过涧上一座毛竹小桥，重又隐没到无边无际的大竹林里了。——《霹雳》

当和尚遇上钻石读后感_1700字

《当和尚遇到钻石》这本书早几年就有听老师提过，一直没有阅读及想了解的想法，直到在2011年初时公司把这本书当作读书会的形式来进行时，我才有更多想法想要深入了解与详细阅读的思考计划，到我看到这本书时的第一印象与感觉：是渴望、是信心、是熟悉的，因为我相信更多精彩的内容就在此书中！所以才有了我一下的感悟与收获，给予大家和善知识们分享和共同勉励之：

一、内在状态决定外在磁场

是的，一个人是否感到愉快、喜悦与富足不完全取决于外在有色的物质，然而重点是取决你的内在是否真心想要自己开心与丰盛呢！我想答案是：YES！如果以上的想法是你心中所想所思的，那我很好奇为什么现在还会有很多的人感到纠结、惶恐与对一些事物不理解与担心呢答案是：只在重要时刻或一定时间关注内在，而大多数时间都处在一些不确定事物身上，例如：发呆、无聊、担心、等等。所以说，想要改变这一现象，我们就得必须做到八个字：留意征兆、刻意创造，是的！随时随地的留意当下所发生的事情的原由并找到其本质点，从而进行相应的调整与改变，然而，在接下来要做的就是可以创造一些事情，刻意的来接触或挑战一些自己平时不想做或不拿手的事物，举例来说明：今天你感到有些心情不爽或不高兴，这是一个征兆，我们需要留意它的发展趋向并找到其本质点，那么在接下来就需要你刻意的来创造或改变一下自己的肢体动作、面部表情或关照一下此刻你的嘴角是否上扬并露出你那洁白的牙齿呢！呵呵！开心就好！所以，如果我们的内在变得开心、富足、喜悦那顾客就会想排山倒海似的来主动找我们报名课程！这那倒不是你所想要的吗！答案是：YES！因为内在是源头，外在是支流！

二、沟通品质决定成交速度

是的，我们从早上睁开眼睛工作到晚上闭上眼睛睡觉，试想一下我们每天只做两件事情，是什么呢答案就是：沟通，与自己沟通或者不别人沟通，沟通对于我们每个人来谁都很简单，然而简单的背后却隐藏着（品质）个字，或许我们可以思考一下：你沟通的品质如何呢我沟通的品质如何呢在我们的内心深处那个铭印力又是如何呢当我们的业绩不好时我们总会说顾客不好不到成交时机，在《当和尚遇到钻石》这本书中我感受到一段很深刻的话：我们生活在一个空性或中性的世界里，我们身边所发生的一切事物都没有好坏之分，关键是自己看待这个挑战的观感与角度。是的我们不能用有色的视觉来观察顾客与身边的伙伴家人，因为我们需要凡事的发生其背后必有恩典或不断的积累我们的经验与功力，所以，我们可以透过问句、思考、静坐、练习来提升我们的沟通品质，例如：1、凡是因为我的参与而变得与众不同，2、此时的发生是为了培养和扩大我的慈悲心，3、我在下一步如何超越顾客的期望，4、把自己的职务提升两个等级来思考问题，5、正面、自己、负面是三点一线，我们应该每天用正面的方式来思考，然而当负面信息来临时我们更应该学会接纳与臣服，同时要把自己放在一个中轴线上，因为我们可以随时随地而灵活的调整自己的工作、生活等等，所以我们学会放松自己的心情与状态，是为了帮助更得顾客帮助更多的人，更因为沟通品质决定成交速度！

三、一切都不是偶然而是必然

是的，很多是时候我都会听到一些明星、成功人士在分享成功经验时会讲的话，就像我们很多人都很向往的方向：成功，然而成功得标准预定义并非清楚，就像事物的发展是有自然规律的，同样我们的成长也应该有规律，就像麦当劳的广告一样：人的成长是没有捷径可以走的，因为我们都很清楚一口吃不成大胖子，所以我们每天还要按部就班、一如既往的坚持着我们应该所作的基本功，1、打电话，2、拜访客户，3、学习成长，在现今这个竞争激烈的社会当中，我们应该：把应该做的事情变成自己喜欢的事情来做，这样就如我一如既往的在做每天很必然的事情，长期以往就可能会变成非常偶然的事情发生。因为我们要创造属于自己的奇迹，所谓奇迹：就是在别人看来不正常或不可能做到的事情，你做到了，这就是奇迹！

以上三点是我看《当和尚遇到钻石》的心得和感悟，来与大家分享更多更精彩的内容，因为书中只有黄金屋，书中只有颜如玉！更因为精彩就在书中。

成语按部就班：部、班：门类，次序；就：归于。按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。如：晋·陆机《文赋》：“然后选义案部，考辞就班。”又如：但黄公俊的祖父，他开始读了书，象一般读书人似的，他按部就班的要将八股型的才学，“货与帝王家”。——郑振铎《黄公俊之最后》

成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。

积极人生的十种力量读后感_1700字

人生长河中，每个人都会面临人生的某种危机，消极的人也许遇到了危机就会萎靡不振，从此一事无成。而积极的人，会笑对人生的风风雨雨，面危机而不惧，勇敢地找出解决问题的方法。因此，我们需要拥有充足的心灵资源，支撑我们度过人生中最恶劣的黑暗时期。最重要的是我们需要抱有内心积极的力量。从始至终，永不放弃！《积极人生的十种力量》这本书告诉我们，真正掌握这十种力量才能唤醒我们内心中内在的潜能，点燃周边无穷的动能。让世界知道看到：我能行！

在平时的生活中，我们接触了太多的消极的东西，时间久了，让我们曾经的梦想变成了妄想，曾经的远大抱负销声匿迹，人们开始活得平平淡淡，碌碌无为，虚度了无数个光阴。传统行业的冷淡，嫉妒，世间的冷嘲热讽，已经让习之以常。很少听到发自内心的赞美和鼓励。这本书的精髓告诉我们，积极思考是培养我们领导力，取得事业成功的关键。

当打开书看到第一章写到“我错了”的时候，我深深被作者这种虚怀若谷，谦卑的人格魅力所折服。狄维士先生是安利公司的创办人，他的一生一直以这三个字做为他的人生道路上的信条，让他时刻查找自己的不足，及时改进，正因为他这种谦卑的态度，使得他的人格魅力不断提升，也使得他创办的安利公司不断发展壮大。相比之下，我们在平时即使有了错误，也很难勇敢地说出来，往往会把错误深深地埋在心里。狄维士告诉我们，只有把错误说出来，才会让我们不断地修正自己，我们才能够不断地去成长，俗话说：金无足赤，人无完人。

但是，有些时候仅仅说“我错了”是不行的。我们必须要让别人知道我们为自己所做的事情从心底感到抱歉，而一句“我很抱歉”将立刻释放你心灵的负担，也会改善你身边人的生活。

“你可以做到”、“我相信你”、“我信任你”多么简单的几句话，可每当现实的生活和工作中，我们想做一件事情的时候，周边的人群，我们很难听到这样的话，往往传入我们耳朵的都是“这事能行吗”、“我看够呛”、“你行吗”、“算了吧”等等消极的话语，使我们本来雄心壮志变的没了斗志。而反之，如果领导常常和员工说：“你可以做到”、“我相信你”、“我信任你”，那不仅是对他们工作出色或者成绩突出的赞扬，而是在他们：我相信你们有能力去尝试从来没有做到过、甚至认为自己根本无法做到的事情。

当然，如果自己的成绩的得不到认同，那么人们的积极性就会迅速消失。只有圣人才能忍受长期的默默无闻。这时候，如果听到一句：“我为你骄傲”，那么我们心里会什么感觉呢？一定无比温暖，信心大增。让我们会继续为之努力奋斗。

芭芭拉。史翠珊在《人民》中唱到：需要别人的人是世界上最幸运的人，我们来到这个世界上，没有一个人是孤立的生活的，彼此相互需要。我们没有人可以自给自足，因此没有人能够离开其他人。正是“我需要你”，“你需要我”才让地球上的人们生生不息，我们才会有越来越多的朋友，会有更好的人际关系，会让我们的人生之路畅通无助。

然而，人活在世上，不能只是索取，当你得到别人的信任、肯定、支持时，一定要选择一种方式去回馈，一句“谢谢”是最直接而又最有用的方式，人们喜欢被感谢，而且需要别感谢！如果我们不去感谢，善意的泉水就会枯竭。

俗话说：你敬我一尺，我敬你一丈。一句“我尊敬你”会让我们的关系更加和谐，彼此欣赏，彼此尊敬，那么这个世界会更加美好。

片尾，作者用了一句“我爱你”点明了文章的主旨，完全涵盖了本书中其他语句的含义。这是最高的信任和信心，是向别人表达感情的最热烈的词语，说出“我爱你”这句话对大多数人来说都是彼此关系的一次升华。

这十句话都是培养积极人生的主要力量，每当你听到这些话时，你就会觉得一切事物都变得美好起来，包括你自己和你正在做的事情，所有这些自信都来源于在这些浅显的话语。当然，这更是一种种力量，无穷的力量，指引你走向成功的力量。

在今后人生道路上，我们一定要把这十句话作为人生信条，只有真正的掌握了这十种力量的精髓，我们才能够积极的面对人生，只有真正的把这种力量灌输在我们的体内，我们的成功之船才会拥有一个停靠的港湾。

成语风风雨雨：不断地刮风下雨。比喻障碍重重。又比喻时代动荡，谣言纷传。如：元·张可久《晋天乐·忆鉴湖》：“风风雨雨清明，莺莺燕燕关情。”又如：若闹闹嚷嚷，弄得满坝风风雨雨，不是逗得人暗里朝他说怪话吗？（克非《春潮急》二十六）

成语一事无成：一事无成[yī shì wú chéng]，意指一件事也没做成。指事业毫无成就。语出唐·白居易〈除夜寄微之〉诗。[源]唐·白居易〈除夜寄微之〉诗（据《全唐诗·卷四四六·白居易》引）鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。共惜盛时辞阙下，同嗟除夜在江南。家山泉石寻常忆，世路风波子细谙。老校於君合先退，明年半百又加三。[典故]唐代诗人白居易和元稹是好朋友，经常诗文往返，联络感情。这首〈除夜寄微之〉诗，就是白居易寄给元稹的一首诗。诗中，白居易在除夕团圆的夜晚，感叹起自己年纪老大，两旁鬓发在不知不觉间变得斑白细长，却连一件事没做成，令他十分难於承受。“一事无成”从此常被引用，或指一件事也没做成，或指事业毫无成就。

中国伟人传记读后感_1700字

肖特写的《毛泽东传》引起我浓厚的阅读兴趣。

每一代人都是特定经验与偏见的俘虏，历史变成了不断被重新诠释的过程。试图理解真实的历史事件与人物变得困难。如果你置身其中，你可能会被自己的直接经验所左右，而无法用更长远、客观的眼光观察现实；但如果当你出生时，惨痛的悲剧早已过去，你获得了新的观察视角，却又可能被一厢情愿的抽象、肤浅所左右。没有隐而未宣的资料，没有刺激人心的阴谋论，没有身临其境的感受……这种距离感也使这本书获得了其最重要的特色——如何在世界范围内，用普遍性的意义来衡量毛泽东。

短短的20年间，毛泽东的故事仍不断被谈起。1980年代初，由于文—革的伤痛，这位中华人民共和国的缔造者的声誉受到了影响，邓—小—平为他作出了七三开的评价。到了1990年代初时，他又重新获得了普遍的赞扬，日渐加深的市场化进程造就的社会不公，使很大一批公众忘记了历史的伤痕，而怀念起毛泽东时代更公平的岁月；而当毛泽东110周年的诞辰纪念日到来时，纪念毛泽东成为了一种全国性的仪式，人们对于一段遥远的、由信仰构成的历史充满情感。

西方描绘毛泽东的作品的普遍特色，却是中国的传记作品最为缺失的角度。菲利普。肖特的这本著作最吸引人之处在于避免了60年代大多数西方学者将毛过分浪漫化与神秘化的倾向，是典型的记者化作品，叙述生动、注重个性与历史画面的结合，外国人的角度使那些习以为常的材料焕发出生机。对于历史最有趣味的描述，绝非是将一切历史事件视作想当然的、必然发生的结论，而应采取一种向前看的姿态。设想你处于与历史人物相似的境地，面临各种选择的诱—惑，并最终作出带有偶然性的结论。毛泽东绝非那种天生的伟大领袖，在1911年时，他对于中国充满不成熟的憧憬，18岁的湖南青年设想的中央政府是孙中山成为总统，康有为是总理，梁启超则是外交部长。一直到1920年，他仍不是一名马克思主义者，列宁领导的十月革命也没有给他带来足够的冲击，他是依靠被列宁批判的考茨基而非正统的马克思获知社会主义的。一直到1935年的遵义会议，中国革命似乎都不一定由他领导，来自苏联的年轻海龟派王明、博古才前途无量。他始终未能赢得革命的中心莫斯科的信任，一直到1949年，斯大林都更倾向于蒋介石。而毛泽东对于美国的感情则在相当大时间内都如此炽热，1940年代延安的官方报纸对美国民—主的赞美达到了巅峰，在抗战胜利后，他与周恩来都如此想去美国会见杜鲁门；而在某一段时间内，他如此地讨厌教条主义，他厌恶别人将马列主义变成金科玉律；对于共—产—党仅仅通过三年战争就战败了国民党，他自己都觉得吃惊，他原指望更长的时间……毛泽东的前半生比后半生更容易描述，因为资料更为充分，观点更为多元，而他的后半生尽管更富戏剧色彩，对此的记载却不得不千篇一律。与1949年前不同，私人的情感更深刻地影响了他的公众生活，绝对的权力则使他的任何行动都被放大出来。也因此，人们对于他的私人生活作出了更多的猜测，渴望在其中发现更多的历史课本无法言说的秘密与谋略。在世界性的领袖中，没有比他的后半生更难把握的题材。由于对普遍性歌—功—颂—德的不信任与遭受的苦难，知识分子在描述毛泽东的后半生时，往往又滑向了另一个极端。对此，耶鲁大学的历史学家迈斯纳曾作出过著名的判断，即中国的主要工业能力、基础设施，都是毛时代所建立的，这一切都为邓—小—平的改革提供了至关重要的基矗

过远与过近，都难以使人理解历史。老一代知识分子常常担心，对于文—革岁月的遗忘，使年轻一代很可能重演错误。距离毛泽东逝世已经31个年头，伴随着越来越多私人记录的出现，那个时代的形象正在变得日益丰满起来。虽然对于这位在世界历史上举足轻重的人物的全方位研究仍未开始，但重要的是，我们研究的态度必须发生转变，新的作家应该学会控制自己研究中的过分强烈的情感与道德因素。在这一点上，菲利普提供了某种示范。尽管，我在作品中常常迷失自己，也感受不到这本书的基本坐标与准则是什么，但是，它让我看到了一个人物相对完整的成长过程与其历史背景，看到了一个人精神气质的转变过程。对于不理解毛泽东的新一代人来说，这本书至少值得一读。

成语习以为常：习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。如：《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”又如：余大先生在虞府坐馆，早去晚归，习以为常。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回

成语金科玉律：金科玉律[jīn kē yù lǜ]，意指“金科玉律”之“律”，典源作“条”。科、条，指法令条文；金、玉，比喻贵重。形容完善严密的法律条文。语本汉·扬雄〈剧秦美新〉。後用“金科玉律”比喻不可变更的信条。[源]汉·扬雄〈剧秦美新〉（据《文选·卷四八·符命》引）昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或无为而治，或损益而亡。岂知新室委心积意，储思垂务，旁作穆穆，明旦不寐，勤勤恳恳者，非秦之为与？夫不勤勤，则前人不当；不恳恳，则觉德不恺。是以发秘府，览书林，遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场，胤殷、周之失业，绍唐、虞之绝风，懿律嘉量，金科玉条，神卦灵兆，古文毕发，焕炳照曜，靡不宣臻。式軨轩旗旗以示之，扬和鸾肆夏以节之，施黼黻衮冕以昭之，正嫁娶送终以尊之，亲九族淑贤以穆之。[典故]“金科玉律”原作“金科玉条”。扬雄是西汉後期的重要文人，口吃不善言谈，以文章名世。扬雄的学术成就，自古以来颇多争议。张衡称赞他“妙极道术”，张子侯甚至尊为“西道孔子”；朱熹则认为他“拙底工夫”，只会模仿。其中〈剧秦美新〉一文，更是遭到许多人的大加贬斥，认为扬雄为了自身的利益，阿谀美化王莽的新政；但也有人认为，扬雄是藉着秦朝灭亡的例子来讽谏王莽。两面评价，可谓针锋相对。在〈剧秦美新〉中，扬雄赞美了王莽能够效法上古尧、舜、商、周的美好制度，订定了完善严密的法令，因此得到上天降下的种种祥瑞，恩泽遍及全民。後来“金科玉律”就从这里演变而出，用来比喻不可变更的信条。出现“金科玉律”的书证如五代十国前蜀·杜光庭〈胡常侍修黄籙斋〉词：“金科玉律，云篆瑶章，先万法以垂文，具九流而拯世。”

教师专业发展读后感_1700字

本学期一开学学校就为每一位教师准备了教师专业学习的书籍我拿到手上的《教师专业发展评价》进行了学习希望自己能将这本书中的内容理解、内化增强自己的专业理论知识提高自己的专业发展意识带动自己在教师职业上的工作。

通过学习我对教师这一专业的发展阶段有了更深的理解。

国内外学者根据不同的划分标准与研究角度、提出了各式各样的教师发展阶段论。这些教师发展阶段论所奉持的基本观念和立场是：每一个教师都是在不断成长与发展中后面的发展阶段通常比前面的阶段要成熟。教师一般是从新任教师时的彷徨恐慌缺乏经验与技巧缺乏稳固的专业地位逐渐在现实的冲击中锻炼成长从而不断走向专业成熟的境地。有的将教师的发展分为四个阶段：形成阶段、成长阶段、成熟阶段、完全专业阶段；也有将教师发展分为四个阶段：过渡阶段、探索阶段、创造与试验阶段、专业教学阶段；还有一种认为教师的专业生涯包括下列五个阶段：师范生、初任教师、发展中教师、实践教师、资深教师；金树人的教师发展四段论包括入行阶段、表现阶段、中年生涯阶段、交棒阶段；蔡培村的五阶段论分为：适应期、能力建立期、成熟期、稳定期、后发展期。

归纳另外一些教师发展阶段的研究可发现：从发展总趋势来看教师是能够不断追求自我实现和专业成长的人但这一过程并非一帆风顺其间很多教师可能会遭遇挫折、沮丧而停滞不前需要多方的帮助。例如“职业挫折阶段”。这是教师职业生涯的中期阶段经常出现的现象。在这一阶段教师在教学中遭受挫折灰心沮丧心力交瘁教学理想幻灭教师的职业满意度下降对教学生涯的意义和重要性感到怀疑。这时也意味着“重新估价期”的到来。年复一年单调乏味的课堂生活或者连续不断的改革后令人失望的结果使教师对自己的教学生涯产生怀疑并重新估价严重者可表现为职业生涯道路中的一场危机。在这一时期教师在实际中遇到的问题越来越多面临的现实压力越来越大逐渐感到力不从心；面临着自我成就水准与现实危机冲突的情况；面临太多与专业理论及理想的专业自我形象不符合的事实要求感到无所适从。合格教师阶段的第三个时期为厌倦期在这一时期有些教师经历多年教学生涯后产生一种奉献教育的内在化价值而以教书为终生的事业；多数教师因为教材已教得滚瓜烂熟或因校长领导非专业化学生表现太差工作负荷太多等等开始厌倦教学；有些教师因社会变迁教材改变很多新知非资深教师所能胜任因之产生不胜负荷的倦怠感。研究表明多数教师要经历一个自我怀疑、放弃幻想和重新评价时期；在这段时期里他们会分析并决定自己是继续做一名教师还是放弃这一职业。

在传统的教师在职教育中教师是被动发展的。这种教师教育的基本假设是：教师在教学理论与专业知识等方面是需要提升的是受教导的对象需要向拥有特定知识与技能的“专家”学习。学习的方式通常有参加短期教师进修班、接受继续教育培训、参加研讨会、听专家针对某一主题的专题演讲、进行教学录像观摩等等。在这些专业发展活动中专家只管介绍自己的理论缺乏和教师的互动与交流教师日后很难将理论应用到实践中而教师在教学实践中遇到的很多问题却得不到解决。久而久之教师对这些专业发展活动失去兴趣与信任感到缺乏有效的专业发展途径从而陷入专业发展的“危机”。

许多研究也认为教学是一门相当孤寂的行业教学工作所能得到的专业支持十分贫乏。教学和其他专门行业不同教学人员不曾形成某些共识或是根据知识经验形成一致的统一文化。这使教师们普遍采取一种退缩保守的、自我防卫性的策略教师受到现实情境条件的限制较多教师们会尽量避免创新和突破尽量避免争议较多的问题。华勒的古典社会学观点认为在教学中日益因循守旧的教师往往自己的学习能力亦日益衰减。另一方面教师角色的孤立还体现在社会、家长、专家学者、教师管理者等等不断要求教师付出更多的心血和时间要求教师提高教学品质与绩效还要尊重学生的需要与兴趣要求教师不断检讨反省和革新。而很少有人关注教师的生存环境意识到教师渴盼得到了解和支持需要种种的帮助来改变孤立无助的状况。

研究教师专业发展的各个阶段关注教师专业成长历程中的各种问题可以帮助我们了解自己在不同阶段的特点及发展需要适当调整自己的心态和工作、学习方法从而有效促进教师的专业发展。

成语各式各样：指多种不同的式样、种类或方式。如：茅盾《子夜》十二：“毒太阳晒得马路上的柏油发软，汽车轮辗过，就印成了各式各样的花纹。”又如：儿童乐园里的玩具各式各样，真是好玩极了。

成语无所适从：无所适从[wú suǒ shì cóng]，意指适，专主。“无所适从”指不知听从谁才好。◎语本《左传·僖公五年》。後世借以比喻不知怎麽办才好。[源]《左传·僖公五年》晋侯使以杀大子申生之故来告。初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，寘薪焉。夷吾诉之，公使让之。士蒍稽首而对曰：“臣闻之『无丧而戚，忧必雠焉；无戎而城，雠必保焉。』寇雠之保，又何慎焉！守官废命不敬，固雠之保不忠，失忠与敬，何以事君？《诗》云『怀德惟宁，宗子惟城。』君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？”退而赋曰：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？”《左传·宣公十二年》伍参言於王曰：“晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。其三帅者专行不获，听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？”[典故]据《左传·僖公五年》载，春秋时，晋献公爱宠妾骊姬，立她为夫人。後来骊姬想立自己的儿子奚齐为太子，於是设计陷害太子申生，和两位公子重耳与夷吾。骊姬先怂恿献公命申生守曲沃，重耳守蒲，夷吾守屈，只把奚齐和她妹妹与献公生的儿子卓子留在身边。又派士蒍去筑蒲城和屈城。士蒍知道骊姬离间献公父子的阴谋，所以城筑了一半就停工了，把柴薪晒在上面。公子夷吾知道此事，就向献公控告士蒍办事不力。士蒍为自己辩解道：“臣听说：『如果没有丧事却悲伤，忧愁必然接着到来；没有兵患却筑城，必会被敌人据守。』既然会被敌人据守，又何必完成它呢？担任官职而不服从君命，是不敬；把敌人可以据守的城池筑得坚固，是不忠。一个失去忠敬的臣子，还拿什麽事奉国君？希望您能够以修养德行的方式来巩固宗子的地位，又有甚麽城池比得上呢？”士蒍退下後，又感慨地赋诗明志，诗云：“如今国家混乱的情势，就像破旧狐裘上的毛一样纷乱，一个国家有了好多位君主，我真不知该听从谁的命令才好！”典源又见《左传·宣公十二年》。言楚国与晋国交战，楚庄王见到晋军声势浩大，本想退兵，但是臣子伍参力主迎战，并分析敌情说：“晋国的执政者是新上任的，不能发布号令。他的副手先縠刚愎不仁，不肯听从命令。晋军的三个统帅无法专权行事，想听命又没有上司下令，如此一来，大军该听谁的命令才好呢？所以这次战役，晋军必败。”“无所适从”在此亦为不知听从谁才好的意思。後来“无所适从”这句成语就从这里演变而出，但多用来比喻处理一件事却不知如何是好。