本文包含24孝故事读后感（941字）、细节决定成败读后感（943字）、梦想（876字）、你的美灼伤了我的眼（892字）、—《教育走向生本》读后感（939字）、阿甘正传读后感（947字）、佐贺的超级阿读后感（888字）、新儿女英雄传读后感（906字）等900字左右的高三精选读后感8篇，供您参阅。

24孝故事读后感_900字

品读完《二十四孝图》后，我不禁从内心深处发出感慨：“孝”，真是中华民族的传统美德！自古以来，“孝”就是一个人立身处世的最基本的道德规范，孝是做人的根本。因此，古人常说“百善孝为先”。从古到今，关于孝的感人事迹一直发生，件件都令我们深受震撼。

东汉时期，有一个人名叫黄香，他在九岁时母亲就去世了，所以黄香对父亲就更加孝顺、关爱了。严冬时，黄香就在父亲睡觉之前先钻进被子，用自己的身子把被子捂热，为的是让父亲能温暖舒适的睡个好觉；酷暑时，黄香就用扇子将枕席扇凉，为了让父亲睡的凉快，自己不惜累的满头大汗。亲朋邻居知道后，都称赞黄香是个孝顺懂事的好孩子。

黄香长大后，当上了大官，但他体恤百姓，孝顺父母，百姓们都颂扬他：“天下无双，江夏黄香”。

曾有一个感动了全中国的故事，它让天下的母亲收获慰藉。

2004年，一个叫田世国的人用他的实际行动，诠释了母爱大如天的真理。在田世国得知其母患得尿毒症后，他便偷偷地去了医院做了血样检查，配型成功后，田世国瞒着母亲，毅然将自己的一个肾脏移植给她。

手术成功后，田世国的母亲恢复得很好，然而，她却始终不知自己换上的肾是自己儿子的。田世国说：“如果我妈恢复得比较正常，器官排斥的比较小，我想这就永远是个秘密吧”。这是一个美丽的谎言，更是一份拳拳孝子心！

“孝”是华夏文明的不可或缺的必要组成部分，更是中华儿女恪守的人生准则。《孝经》上说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”。就是说，如果一个人能真正做到敬爱自己的亲人，那么他必定会以同样的心态去对待别人。正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可见，孝的传统美德意识已经似树根一般，牢牢地扎在中国人民的心中，丝毫不可动摇。

我们中有谁知道，在美国人眼里，中国人尊老爱幼、赡养父母是全世界做的最好的，而在美国是不可想象的，闻者感叹：我们自己丢掉、忽视的，发达国度的人却要拾起来。对此，我们是否应该反思？是否应该好好地珍惜古人为我们留下的这宝贵的精神财富？

做“孝”不必轰轰烈烈，作为我们，在日常生活中，从身边的一些不起眼的小事做起，多一些为父母着想的地方，尽自己所能做一些令父母身心愉悦的事情。

大家共进一步，努力将中华传统美德—“孝”发扬光大！

成语轰轰烈烈：轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。如：宋·文天祥《沁园春·题张许双庙》词：“人生欻翕云亡，好烈烈轰轰做一场。”又如：比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来。——清·陈忱《水浒后传》第一回

成语不可动摇：形容极其坚定、牢固。如：不可动摇又如：这是中国人民从五四运动到现在六十年来的切身体验中得出的不可动摇的历史结论。——邓小平《坚持四项基本原则》

细节决定成败读后感_900字

暑期里，当我埋头欲觅好书时，朋友向我推荐了汪中求先生所着的《细节决定成败》，起先我很不以为然，但读完后不禁为汪先生的良苦用心所感动，一种责任感、使命感也油然而生。

古有“一屋不扫，何以扫天下”，今有“细节决定成败”。时代有变，但从小事做起，注重细节的道理，古今传承，从未改变。书中提到：“今后的竞争将是细节的竞争”、“芸芸众生能做大事的实在太少。多数人的多数情况总还是做一些具体的事，琐碎的事，单调的事，也许鸡毛蒜皮。但这就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基础。”

教育教学要想求得更大的发展，向细节管理要质量，定是教育工作者今后的必然选择。海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，方能就其高。联系到我们的教育教学工作，细节的宝贵价值更在于它是创造性的，独一无二的，无法重复的。学校无小事，事事都育人，老师每个细小的动作都是无声的教育，她远比豪言壮语更行之有效。所以我们必须以认真的态度做好工作岗位上的每一件小事，以强烈的责任心对待每个细节：从对孩子的每个微笑至换位思考为孩子着想；从重视孩子每一次的提问到放手让孩子自己去处理“小事”……只有这样，才有可能在平凡的岗位上创造出最大价值。

“小事成就大事，细节成就完美”。我每天都在和一群稚气未脱的小学生打交道，看起来都是些琐碎的小事，读完这本书后，我觉得自己的一颦一笑也在平凡中变得伟大起来。教师的工作说大些，是承担了百年树人、培养接班人的重任。说得明白些，就是既要教书又要育人，可是，体现在日常教育教学工作中的更多的是琐事，琐碎的小事时时刻刻围绕着我们，但我们不能因时间、精力有限而顾不上它，甚至不屑一顾。我们必须改变心浮气躁、浅尝辄止的毛病，应注重细节、把小事做细。从备好、上好每一堂课做起，从仔细批改每一本作业本做起，从认真对待每一个孩子的问题做起，从弯腰捡起地上的废纸做起，从掸掉办公桌上的灰尘做起……做每件小事要有杀鸡用牛刀的精神，事无俱细，事必躬亲，落实好对学生的养成教育、思想教育，孩子发展的过程，就是我们教师成长完善的过程。

既然选择了教师这一神圣而光荣的职业，我决心用自己的爱心、责任心、耐心、进取心去努力关注每一个教育细节，在平凡的教育岗位上注意从小事入手，先成就小事，再成就大事，最后走向成功！

成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回

成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》

梦想_900字

小时候，我有很多梦想。每一个梦想都是我想要实现的，都是我敬佩的人。我常常想，什么时候我才能被大家敬佩。

今年的《开学第一课》，我知道了许多人都在为梦想而努力拼搏。只有这样，我们的梦想才可以加以证实。

国际著名影星李连杰告诉大家他一生中有三个梦想：电影、武术和公益。他心中的伟大梦想和鸿图大志就是：“我不会保护一个人，我会保护13亿中国人的人！”

杨孟瀚哥哥的梦想，让我知道了杨孟瀚哥哥虽然失去双臂，但是他想拿游泳冠军，他经过了一翻努力，没有成功，他本来想放弃梦想，但听到爸爸的话，他改变了梦想，通过自己的不断努力、坚持、不放弃，终于实现了自己的梦想。

王伟大哥哥虽然也失去了双臂，但他优美的琴声深深地打动了观众们的心，他也是通过不断的努力坚持，最后才能获得成功。

我们的水稻之父，解决了全球数亿人温饱问题的科学家袁隆平骑着自行车的镜头让我记忆很深。那是一个多么淳朴，多么富于创造的人啊，这都源于他有一个梦，让人们远离饥饿的梦想。

2010年，中国有一个举世瞩目的大手笔，那就是上海世界博览会，那正是中国人民百年梦想的实现，正是中国人民的努力奋斗，全中国人民的汗水与泪水换来了中国百年梦想的精彩！

每一个人必须有梦想，有了梦想就离成功不远了。但每个人不仅仅只有梦想，不坚持，不付诸于行动，不拼搏。就像马云叔叔说的：“梦想是眼泪与汗水，不去奋斗，那就是空想！”坚持、协作、探索。就是实现梦想需要坚持，需要协作支撑，需要积极探索。身残志坚的杨孟衡和刘伟，他们虽然都失去了两臂，但是他们没有失去对生活的信心，因为他们有梦想，并克服了许多困难，成就了自己的梦想。

暴雨中痛算什么，擦干眼泪带着伤去拼搏；惊涛骇浪后泪算什么，谁也挡不住我的执着着。我的梦，中国梦。要想实现中国百年的梦就要先实现我的梦想！坚持梦想的过程就是不断超越自我，实现自我，脚踏实地的努力！“奋斗奋斗为了理想而奋斗，为了将来而奋斗；奋斗奋斗为了欢笑而奋斗，为了真爱而奋斗；奋斗奋斗为了追求而奋斗，为了目标而奋斗；。奋斗奋斗为了信念而奋斗，为了明天而奋斗……”

成语惊涛骇浪：涛：大波浪；骇：使惊怕。汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。如：唐·田颖《玉山堂文集·海云楼记》：“人当既静之时，每思及前经所履之惊涛骇浪，未尝不惕然。”又如：又觉得身体动荡，仿佛在惊涛骇浪的小船里。——叶圣陶《地动》

成语脚踏实地：脚踏实地[jiǎo tà shí dì]，意指比喻做事切实稳健。语出宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》。[源]宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》康节有〈安乐窝中诗〉云：“半记不记梦觉後，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。”公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载《击壤集》。公尝问康节曰：“某何如人？”曰：“君实脚踏实地人也。”公深以为知言。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰：“慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。重言蒙跖实，佩服敢书绅。”记康节之言也。康节又曰：“君实九分人也。”其重之如此。後公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。[典故]司马光是宋朝重要的史学家。宋英宗时，他与范祖禹、刘攽、刘恕等人奉命编撰《资治通监》，由他主编。编写这部史书时，司马光每天凌晨就开始工作，直到半夜才休息，丝毫不敢懈怠。为了怕睡得太久，耽误了工作，还特地制作了一个“警枕”，好让自己睡得不安稳而警醒。而司马光对於书稿的要求更是严格，他先广泛的收集资料，然後串连、剪裁，加以润色，反覆修改，直到满意为止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿时只剩下八十卷，可见其要求之精简。等到编成後，全书共有二百九十四卷，全都用正楷工整地写好，一笔不苟。这种认真踏实的治学态度，受到了当时人们的赞赏。宋神宗更为这本史书取名为《资治通监》，表示这部史书能作为历代治乱兴亡的借镜。司马光做事认真勤恳的态度，可以从这儿看出。所以有一次司马光问他的好友邵雍，说：“你认为我是一个怎麽样的人？”邵雍便回答：“你是一个脚踏实地的人。”正是对於司马光最贴切的赞美。後来“脚踏实地”被用来比喻做事切实稳健。

你的美灼伤了我的眼_900字

是岁月无情，侵蚀了你的满腔愁苦。漫天飞舞的花，谁也无法迎着你的目光在另一个世界邂逅。

一轮弯月，在深黑的夜里，不住的怅叹。你的双眸，如水一般空明。泪，还是从你的眼角滑落。为了他，一个你会一直深爱的男人。

我看不见你的轮廓，早已在泪水中模糊，你和他，再也回不去了。于是你选择把一切记忆都搁浅。纵然有木石前盟，纵然你别无所求，近在咫尺，却也望到了白头。

春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？滴不尽的是相思血泪抛红豆，开不完的是春柳春花芳满楼，睡不稳得是纱窗风雨黄昏后，照不见的是菱花镜里形容瘦，忘不了新愁旧愁似水流，阆苑仙葩，美玉无瑕，绝美的相遇竟换来泣血的结局。

几滴愁雨，坠入荷塘，溅起圈圈涟漪，碎了你伤感的背影，犹如残花漫遍红尘，墙角的花锄，你再也无力拿起，天空还回荡着你的叹息：“侬今葬花人笑痴，它年葬侬知是谁？”花谢花飞，尤其是你能左右？一只孤雁掠过清澈得如玉镜一般的荷塘，那一刻，你是否想要这样的自由。

悠长的手指拂过短琴，奏响了声声的哀怨，却显得那么无助。夕阳也残，却如血一般火红，灼伤了你的笑颜。楼阁上，谁在为你吟唱着断肠之歌？什么天长地久，什么生生不息，都不过是南柯一梦。誓言，只是一个借口，一个很烂的借口。

又是一年枫香落，最是愁人满心头。你的两弯娥眉皱在一起，寄人篱下的伤感牵动愁肠。如果当初你可以选择，如果当初你选择逃避，宁愿贫苦，也不在大观园里受尽折磨。上帝啊，原来你善良的外表下，竟是这样的残忍。

幸福离得太快，只投下匆匆一瞥，连一句告别也来不及。风吹伤满楼，轻响罗门，你来不及挽留，再一次落泪，泪水晶莹得如水晶，折射出七色的梦幻。太阳还是出来了，而你宁愿呆在黑夜，因为没有谁能够看透你的伤痛。抬头看看，无法接受这份现实。的确很美，却假得如此真。

风花雪月的红尘，唯有你，不卑不亢，抖落了尘世的肮脏，孤傲的绽放，华丽的起舞。煽动衣裙，一颦一笑，都与世俗格格不入。不知为什么，我的心却很疼。

颦儿，我想为你拭去所有的泪水，可是，红楼内外，我们隔着一个遥不可及的梦啊！

红楼如雾，稍有沾染，泣下如珠。

聊以此篇，以表哀念。

成语南柯一梦：南柯一梦[nán kē yī mèng]，意指淳于棼梦中出任南柯太守，历尽人生穷通荣辱，醒来才知道是一场梦。典出唐·李公佐《南柯太守传》。後用“南柯一梦”比喻人生如梦，富贵得失无常。[源]唐·李公佐《南柯太守传》（据《唐人小说》引）东平淳于棼，吴、楚游侠之士。嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪客。曾以武艺补淮南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。家住广陵郡东十里，所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日与群豪，大饮其下。贞元七年九月，因沉醉致疾。时二友人於坐扶生归家，卧於堂东庑之下，二友谓生曰：“子其寝矣！余将秣马濯足，俟子小愈而去。”生解巾就枕，昏然忽忽，髣髴若梦。见二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安国王遣小臣致命奉邀。”……王曰：“前奉贤尊命，不弃小国，许令次女瑶芳奉事君子。”生但俯伏而已，不敢致词。……他日，妻谓生曰：“子岂不思为政乎？”生曰：“我放荡，不习政事。”妻曰：“卿但为之，余当奉赞。”妻遂白於王。累日，谓生曰：“吾南柯政事不理，太守黜废，欲藉卿才，可曲屈之，便与小女同行。”生敦授教命。王遂敕有司备太守行李。因出金玉、锦绣、箱奁、仆妾、车马，列於广衢，以饯公主之行。……郡有官吏、僧道、耆老、音乐、车舆、武卫、銮铃，争来迎奉，人物阗咽，钟鼓喧譁，不绝十数里。见雉堞台观，佳气郁郁。入大城门，门亦有大榜 ，题以金字，曰“南柯郡城”。见朱轩棨户 ，森然深邃。生下车省风俗，疗病苦，政事委以周、田 ，郡中大理。自守郡二十载，风化广被，百姓歌谣，建功德碑，立生祠宇。王甚重之，赐食邑，锡爵位 ，居台辅。周、田皆以政治着闻，递迁大位。生有五男二女。男以门荫 授官，女亦娉於王族，荣耀显赫，一时之盛，代莫比之。……是月，司宪周弁疽发背，卒。生妻公主遘疾，旬日 又薨。生因请罢郡，护丧赴国。王许之。便以司农田子华行南柯太守事。……生自恃守郡多年，曾无败政，流言怨悖，郁郁不乐。王亦知之，因命生曰：“姻亲二十余年，不幸小女夭枉，不得与君子偕老，良用痛伤。”夫人因留孙自鞠育 之。又谓生曰：“卿离家多时，可暂归本里，一见亲族。诸孙留此，无以为念。後三年，当令迎生。”生曰：“此乃家矣，何更归焉？”王笑曰：“卿本人间，家非在此。”生忽若惛睡 ，瞢然 久之，方乃发悟前事，遂流涕请还。王顾左右以送生，生再拜而去，复见前二紫衣使者从焉。至大户外，见所乘车甚劣，左右亲使御仆，遂无一人，心甚叹异。生上车，行可数里，复出大城。宛是昔年东来之途，山川原野，依然如旧。所送二使者，甚无威势，生逾怏怏。生问使者曰：“广陵郡 何时可到？”二使讴歌自若，久乃答曰：“少顷即至。”俄出一穴，见本里闾巷，不改往日，潸然自悲，不觉流涕。二使者引生下车，入其门，升自阶，己身卧於堂东庑之下。生甚惊畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名数声，生遂发寤如初。见家之僮仆拥篲 於庭，二客濯足於榻，斜日未隐於西垣，余樽 尚湛於东牖。梦中倏忽 ，若度一世矣。生感念嗟叹，遂呼二客而语之，惊骇。因与生出外，寻槐下穴。生指曰：“此即梦中所惊入处。”……时生酒徒周弁、田子华，并居六合县，不与生过从旬日矣。生遽遣家僮疾往候之。周生暴疾已逝，田子华亦寝疾於床。生感南柯妖B虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门，绝弃酒色。後三年，岁在丁丑，亦终于家。时年四十七，将符宿契之限矣。[典故]唐人李公佐曾经写过一篇传奇小说《南柯太守传》，相传在唐德宗贞元七年九月，东平郡人淳于棼与友人在自家门前的大槐树下饮酒，他因为喝了太多而醉得不醒人事。被两个朋友送回家後，恍惚中作了一个梦。在梦中他被大槐安国国王招为驸马，当了南柯郡太守，广受人民爱戴，不但享尽了荣华富贵，显赫一时，子女也都有很好的发展和归宿。後来公主因病过世，於是淳于棼罢去南柯郡太守的职位回到国都。过了一段时间，国王察觉他心中闷闷不乐，於是要他回家乡探望亲人。淳于棼回到家後，发现自己竟仍旧睡在东厢房。送他回来的两个紫衣使者於是大声呼唤他的名字，他才从梦中清醒过来。醒来後，看到家里的仆人拿着扫帚在打扫庭院，之前送他回来的两个朋友正在洗脚，太阳还没有下山，喝剩的酒也还放在东窗下，一切都没有改变。没想到才作一会儿梦，却好像经历了一辈子，於是他将刚才的梦境告诉了两个朋友，并且回到大槐树下。他们发现树下有个蚁穴，挖开一看，穴中布置竟如同梦里所见的大槐安国一般。自此他从这个梦，领悟到荣华富贵的虚浮，和人世的变化无常。从此一心向道。後来这个故事浓缩成“南柯一梦”，用来比喻人生如梦，富贵得失无常。

成语一颦一笑：颦：皱眉。指忧和喜的表情。如：《韩非子·内储说左上》：“吾闻明主之爱，一颦一笑，颦有为颦，而笑有为笑。”又如：金门玉堂临水居，一颦一笑千万余。——南朝梁·萧统《龙笛曲》

—《教育走向生本》读后感_900字

方丽丹

两极分化现象指的是在课程实施过程中，受新课程教学方式、学习方式改变的影响，学生的学习情况向两级分化，即好的更好，差的更差。这种现象的出现让老师们都很苦恼。究其原因

第一点，最重要的是学习兴趣和学习意志的影响。对于小学生来说，学习积极性主要取决于学习兴趣和克服学习困难的毅力。小学的学习，是由教师引导入门，在学习的道路上，一路上有时扶着走，有时让学生自己走，慢慢培养学生的独立性。这样可能会造成一些学生养成依耐性。表现出适应力差、学习情感脆弱、意志不够坚强，一旦遇到困难和挫折就退缩不前，甚至丧失信心，导致成绩下降。

第二点，严格执行教学目标，为了一节课目标的完成，对一些接受能力弱的学生，不管他愿不愿意，对他进行反复的辅导，强化。我们班里一个女生接受能力很差，有一种类型的题目我给她讲了五遍才会，过了几天我再给她出一道，她又错了，不过通过反复讲解她后来终于会了。但是，我也一直在反思，这样会不会影响她的创造力和对学习的积极态度。

第三点，经常的考试，评估，通过考试来评估学生的学习情况，当孩子感到身边的人都用分数这把尺来衡量与定位他们，相信大多数孩子感受不到成长的快乐，成功的自信。

那么，怎样可以避免这些问题从而缩小两极分化呢？我一直以来都感到比较困惑。在郭教授这本书中，特别是读了下面的案例之后，我找到一些答案。

书中提到东方英文书院实验班在开始实施生本教育的时候，存在着两极分化，对认字，好的学生几乎都认识，而差的学生只认识60%或者更少；但是在生本教育实施了一年多之后，差生基本没有了。

还有其他学校的一些成功案例。究其原因，原来生本教育把学生的必学部分严格控制在第一层次，贯彻“下要保底，上不封顶”的原则，加上对完成时间不作硬性规定，这样要求不致过高，又留有充分的余地，祛除了学生的心理抵触，保持了他们旺盛的学习热情。

这些对照我们目前的教学似乎也差不多，但是我们目前的教育比它又多了两个层次，他们都再次强调保底的要求，而且采取密集的考试评价手段。这样我们的教育就容易造成学生学习热情降低，两极分化形成。

其实，古人早就强调因材施教，学生实际情况是不同的，教育的方法也要因实际情况而定。对于一些孩子，也许我们真的需要等待。

成语因材施教：因材施教[yīn cái shī jiào]，意指依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。语本《二程集·河南程氏遗书·卷一九》。[源]《二程集·河南程氏遗书·卷一九》孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。另可参考：宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·为政》[典故]孔子晚年回到了鲁国，致力於古代典籍的整理，并从事教育工作，不但开平民教育之先河，也成为历史上最伟大的教育家。他有许多创新的教育观，其中“因材施教”的主张对後世影响至钜。例如《论语·为政》中记载了子游、子夏曾分别向孔子请教孝道，孔子给了两人不同的答案。子游虽能奉养父母，但少了敬，所以孔子回答时，强调了“敬”的重要。子夏在侍亲态度欠佳，所以孔子强调愉悦容色的重要。也就是说两人虽然问了一样的问题，但孔子针对个别欠缺的部分作回应，所以会有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，这也说明了应依循个别的的不同资质予以施教，才能有成效。孔门弟子三千，分列於德行、言语、政事、文学等四科，程颐认为便是依其资质与能力而分，所以说：“孔子教人，各因其材。”程颐的这段话见载於《二程集·河南程氏遗书·卷一九》，後来“因材施教”这句成语就从这里演变而出，用来说明教育者必须依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。

成语两极分化：分成两个集中于相反极端的部分。如：邓小平《社会主义和市场经济不存在根本矛盾》：“一条是公有制经济始终占主体地位，一条是发展经济要走共同富裕的道路，始终避免两极分化。”

阿甘正传读后感_900字

奔跑，永不停歇

《阿甘正传》是由美国作家温斯顿·葛鲁姆所着的一篇小说。阿甘，他的智商将近七十，别人甚至他的妈妈都说他是一个白痴。可是，一个智商七十的人却跑出了人生的一道不同寻常的风景线，他先后跑出了橄榄健将、战斗英雄、乒乓好手太空人、摔跤健将、天才棋士、土豪。阿甘凭借自已仅有七十的智商跑出了属于自己的辉煌人生！

在阿甘身上，其实有许多是值得我们学习的，他守信，他答应和他的战友布巴一起弄捕虾船，即使布巴死了，阿甘还是回到布巴的家乡，完成他的遗愿，同时也成就了自己的财富国；他执着，他从土着那儿逃离后，他就想着去找珍妮·柯伦，这一路可谓是费尽周折，但他一直坚持；他忠诚，他在越战中本脱离了危险，可听到战友受了伤，仍处于危险之中时，他又毫不独犹豫地跑回去寻找他的战友。如果是你，你能保证你会义无反顾地冲过去吗？

阿甘，他在一直奔跑，从未停止。当他奔跑时，他自己都觉得不可思议。在他奔跑的过程中，他可以使自己尝试自己所不曾看到和用到的东西，丰富自己的阅历。就像阿甘自己说，起码我的人生过得并不乏味。

阿甘并没有什么伟大的理想。他在奔跑过程中也失去了很多。他很少有朋友，他总是被其它人嘲笑，珍妮最后也离开了他……可他却从未停下奔跑的脚步，因为他知道生活还没有结束，幸福还在延长下去，他还有小阿甘，一个聪明的孩子。他永远知道如何让生活变得色彩斑斓，因此他收获了爱的财富和希望，一些常人难以兼得的东西。

毕淑敏阿姨说，我们习惯一事当前，先为自己布下巧妙逃遁的理由。我们善于发挥悲哀的想象力，制造可资逃避的借口。我们不断把一些后天的弱点归结为遗传的天性，从洗脱自身应负的责任。我们没有勇气针对瑕疵自我解剖，便推诿于种种客观和大自然的不可抗拒之力。是的，我们太习惯逃避责任了。一遇上一些复杂的事，就先挖个地雷，等到恰当时机，再爆炸。可阿甘，他就会去承担责任。一个智商只有七十的白痴，都会去主动扛责，相比较，我们才是真正的白痴。其实，我们只要做自己的决定，不用过分关注结果，哪怕是跟别人不一样，哪怕最后没成功，也是另一种收获。

在阿甘身上，我看到了很多东西。他对待朋友的忠心耿耿，对待生活的充满希望，对待亲人的执着。这些都是阿甘身上熠熠闪耀的优点。让我们像阿甘一样一直奔跑，永不停歇！

成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。

成语忠心耿耿：耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。如：清·李汝珍《镜花缘》第五十七回：“当日令尊伯伯为国损躯，虽大事未成，然忠心耿耿，自能名垂不朽。”又如：卢永祥见一个忠心耿耿的陈乐山忽然变了样子，还不晓是何缘故，十分诧异。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五八回

佐贺的超级阿读后感_900字

我有幸读到了一本名叫《佐贺的超级阿嬷》的书。当我翻开这本荣登台湾畅销书榜第一名的它时，我想，我没有选错！因为，它是继《窗边的小豆豆》后又一部“教育下一代绝妙教材”的成长小说！它有时令我狂笑不止，而有时却又令我泪眼朦胧。

文章讲述的是：二战时期，美国在日本的广岛和长崎分别投下了一颗原子弹，小昭广的父亲只因挂念家只身前往广岛“看看”，没想到却因受核辐射，而去世了。于是，因为无力扶养，母亲将年仅八岁的昭广寄养到佐贺乡下的外婆家，没想到迎接他的却是一间破烂茅屋！在那物质匮乏的日子里，虽然日子非常艰苦，但是，乐观的外婆却总有神奇的办法让生活继续下去，并且始终让家里洋溢着笑声与温暖？

昭广从一个皮鞋锃亮的“富有”转学生，到一个比当地人还要“贫苦”的小孩，他在渐渐地成长着。虽然很生活很拮据，但是在与众不同的阿嬷面前，总是可以迎刃而解，以快乐收场。

昭广的外婆很爱喝茶。而喝过茶后，就会有茶叶渣，她会把茶渣晒干，用平底锅煎脆后洒上盐巴，就变成了“茶叶香松”；而有时，阿嬷会把吃鱼肉后剩下的鱼骨，让昭广把鱼骨头也吃下去，如果有实在嚼不碎的，就放在碗里，倒进热开水，冲成骨汤喝下去，剩下的鱼骨头再晒干，用菜刀剁碎压成粉，当作鸡饲料；阿嬷的房子旁有一条河，河的上游是一个菜市场。阿嬷就把她的木棍横在河里，而木棍

也会不负重望，把一些从上游漂下来的树枝、木片等拦截下来，晒干后当柴烧。木棒拦住的不只是树枝，还有一些卖不出的蔬菜，被卖菜人丢在河里后，也让阿嬷给截住了。

看完这本书后，我感慨、震撼——感慨，是因为昭广能拥有一位与众不同的阿嬷：会让昭广吃鱼骨；会用木棍拦树枝、蔬菜；会将昭广的西瓜面具做成咸菜；自己生活困难的阿嬷会给前来乞讨的乞丐施舍一点儿；超级阿嬷会让昭广轻松省下三餐？震撼，是因为超级阿嬷的乐观：她从不认为贫穷是不快乐的，幽默豪爽的她在穷困面前也保持着应有的姿态和神采，正是这种乐观的精神，让她自己在贫穷的生活中感受快乐，也让她所抚养的外孙岛田洋七成为了日本喜剧泰斗，就是这本书的作者。

如今，幸福的我们，也应该多学一学阿嬷的生活、人生宝典了！

成语迎刃而解：迎刃而解[yíng rèn ér jiě]，意指迎着刀刃的竹子，会顺着刀势裂开。比喻战事进展顺利。语出《晋书·卷三四·杜预列传》。後用“迎刃而解”形容相连的事物很容易分解，亦用来比喻事情很容易处理。[源]《晋书·卷三四·杜预列传》王濬先列上得孙歆头，预後生送歆，洛中以为大笑。时众军会议，或曰：“百年之寇，未可尽克。今向暑，水潦方降，疾疫将起，宜俟来冬，更为大举。”预曰：“昔乐毅藉济西一战以并强齐 ，今兵威已振，譬如破竹 ，数节之後，皆迎刃而解，无复着手处也。”遂指授 群帅，径造 秣陵。所过城邑，莫不束手。议者乃以书谢之。[典故]杜预是西晋时的著名大将，他的学识渊博，时人称为“杜武库”。据《晋书·卷三四·杜预列传》载：蜀汉灭亡之後，孙吴偏安江东。於是晋武帝派杜预为“镇南大将军”，统军攻打东吴。战事进展得很顺利，短短数日就攻占吴国许多城池，吴军都督孙歆等人被俘。杜预想要趁胜追击，但有官员表示反对。他们认为吴国立国已久，一下子很难攻下；而且南方正是雨季，容易河水泛滥，行军不易；加上天气炎热，疫病容易流行。不如暂停进攻，等到冬天再说。但杜预举出当年乐毅的济西之战为例，认为“我军现在士气旺盛，如果趁机伐吴，就像用刀劈开竹子一样，只要劈开前面几节，下面也会顺着刀势轻易地劈开了”。晋武帝接纳了杜预的建议，继续进攻吴国，果然节节顺利，很快地灭了吴国。後来“迎刃而解”这句成语就从这里演变而出，用来比喻战事进展顺利。亦用来比喻事情很容易解决。

成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。

新儿女英雄传读后感_900字

《新儿女英雄传》塑造了一个由农民组成的革命团体形象。“种田要交税，还钱要加倍。”在那个不堪回首的年代，在那激—情燃烧的岁月，地主们的掠夺，国民党的妥协，老百姓的日子苦不堪言。加之日本人的烧、杀、抢、掠，老百姓的日子更要苦上加苦。有的年轻人为了让家里减少开支，将婚事一拖再拖；有的户家很贫穷，急用钱时只好向地主借，还不上了只能用田来抵。就在这种煎熬下，共—产—党的地下党组织起来了，给老百姓带来了曙光。

渐渐的，越来越多的人加入了农民军队，人民的武装壮大起来了。大家在共—产—党的带领下互相帮助，学习文化知识，提高大家的思想认识。一次次的战争，一次次的胜利并没有冲昏他们头脑。他们反而依靠对地形的熟悉和经验越打越有自信，更加全身心的投入战争。男同志在战场上奋勇杀敌，女同志在后方尽力协助，做后勤工作。战争胜利了，人民解放了，但真正的战利品是民族团结和人民知耻而后勇的凝聚力，燃起了新中国复兴的希望。

人性是顽强的，也是脆弱的。在民族、国家生死存亡之际，人民绽放出的顽强，是伟大的。这部书中就有一位人物，他叫牛大水。在一次战斗中，牛大水被俘虏了。隔日，日寇就在当着老百姓面批评他，让他将其他的共—产—党供出来，牛大水毅然的回答了一声“不知道”。日本的军官叫士兵将警犬带上来，做一个手势，那警犬便向牛大水扑了上来，一下就咬住了他的腿，牛大水只是大喊了一声，痛苦的挣扎着，依然不肯说出共—产—党的下落，直到晕了过去。日军将他带回大牢，用冷水将他泼醒。醒来后他怒视那个给日本军官传话的汉奸，那汉奸拿起桌子上的鞭子向牛大水抽去，牛大水“哼哼”了两声，咬牙坚持，直到那男子离开，他才松懈下来。当晚，共—产—党就组织人员去救牛大水，安排妥当，牛大水被顺利地救了回来，但腿上的伤口已经腐烂生蛆了。当他的妻子看到自己的时候，妻子哭了，他却笑了，还坚持要上战场，我敬佩他的勇气、胆量和那种不屈不挠、永不背叛的精神，还有那种男子的气概和胸襟。这种超乎常人的毅力和执着，是我前进的动力！

在日本侵略者的压迫下，中国人民不屈不挠，奋起反抗。那些不畏生死，为了民族的和平、国家的完整、人民的幸福，不懈努力的英雄们，我向你们致敬！

成语不屈不挠：屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。如：《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”又如：教皇捉了他回，他在堂上不屈不挠，定归开出信教自由的理数。——清·颐琐《黄绣球》第二十九回

成语苦不堪言：堪：能。痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。如：宋·李昌龄《刘贡父》：“晚年得恶疾，须眉堕落，鼻梁断坏，苦不可言。”又如：他受的磨难真是苦不堪言。