本文有简爱的读后感（622字）、《茶花女》读后感（638字）、毛泽东诗集读后感（567字）、傅雷家书的读后感（591字）、我们这些大人读后感（566字）、读一本书读后感（653字）、像山那样思考读后感（572字）、水浒传第六回读后感（567字）等600字左右的六年级读书笔记10篇，供您参阅。

简爱的读后感_600字

刚开始翻阅这本书时是在六年级的时候，但是只读了个开头并不觉得好看，就让他静静躺在书柜里了，后出于无奈老师又叫我读，我于是抽出书又开始读。

感觉和以前大不一样，从无感到同情，简爱自幼父母双亡，投靠了冷酷无情的舅妈，但舅妈却因为她的忍无可忍的还手无情的抛弃了她，想让她在一所慈善学校的猩红病病死，但她坚强的活了下来然后她读了6年书2年的教师。十八岁简爱受聘到三菲尔德府当家庭教师，认识了可爱的小女孩。和蔼的管家。最重要的是她认识了这服的主人罗切斯特，两人被对方的独特气质所吸引及丰富的感情所吸引，于是不顾身份和地位的巨大差距深深相爱了。正当他们要结婚时，有人却证明罗切斯特的妻子还活着。简爱知道他们不可能有平等的婚姻，于是选择了离开。后来简爱意外碰到了她的表兄妹们，并从他叔叔哪里继承了一笔遗产。但她无法克制对爱人的思念，于是回到已经失去财富。身体也遭到火灾严重摧残的罗切斯特身边，毅然和他结婚。在爱的沐浴下，他俩找回了幸福和健康。

简爱人生追求的两个基本动机是对人世间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求。读了《简爱》这本书我感受到了简爱那独立自主、自强不息的精神品格和丰富、明确、坚定的个性，也让我明白了事在人为，忍和坚强的重要性，简爱的爱情追求我现在虽不能体验。我想这是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵。

同一本书，每年又不一样的感觉，那我两年后会不会还有不一样的感受呢？

成语忍无可忍：再也忍受不下去了。如：清·无名氏《官场维新记》第十四回：“果然那些学生忍无可忍，闹出全班散学的事来了。”又如：他在忍无可忍的情况下，终于出手还击。

成语事在人为：事在人为[shì zài rén wéi]，意指事情的成功与否决定於人的努力。语本汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》。[源]汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》於是，范蠡复进善射者陈音。音，楚人也。越王请音而问曰：“孤闻子善射，道何所生？”……音曰：“夫射之道，从分望敌，合以参连。弩有斗石，矢有轻重，石取一两，其数乃平，远近高下，求之铢分。道要在斯，无有遗言。”越王曰：“善。尽子之道，愿子悉以教吾国人。”音曰：“道出於天，事在於人，人之所习，无有不神。”於是，乃使陈音教士习射於北郊之外。三月，军士皆能用弓弩之巧。陈音死，越王伤之，葬於国西，号其葬所曰陈音山。[典故]春秋时越王句践被吴王夫差打败，回国後任用文种、范蠡为相，卧薪尝胆，立志复仇，一雪亡国的耻辱。范蠡替他找来一位擅长射箭的楚国人，名叫陈音。越王听完陈音解说关於射箭的道理後很满意，希望陈音能把这番道理传授给越国士兵。陈音回答说：“道理是天生的，不是人人能懂的；但事情的成功与否却决定於人。只要用心学习，没有学不好的。”後来“事在人为”这句成语就从这里演变而出，用来指事情的成功与否决定於人的努力。

《茶花女》读后感_600字

近来闲着无聊，又拿起书来打发时间，以前我是极爱看书的，自从工作了以后事情多了，心也分家了，就忽略了昔日最好的伴侣了，实在有些愧疚。《茶花女》这本书我可以毫不犹豫地告诉别人我小学时就看过，但是这只是把它当一个人人称赞的故事囫囵读完的，写了些什么，我却一无所知。今天我又拿起它，真诚的把它翻悦一遍，算是以前对它亵渎的歉意。因为我觉得一本被公认地好书被当成一个故事去看是罪恶的。果不其然，从读之后证明我的歉意是正确的，它是一本该得到尊重的书，它有灵魂。书中的女主人公玛格丽，虽然只是一介风尘女子，却有着一颗不染纤尘的心，可能是我解读错误，但是她对阿尔芒的爱确实深深感动了我。谁说婊子无情，戏子无义？她的心灵比那些自称上等人的人来得干净的多，至少她可以为了爱舍弃一切荣华。她是个例，我们也不得不承认妓女在出卖肉体的时候总是在不知不觉中迷失本性，不管因为什么原因走上那条路的。对我来说书中最为可恶的不是那些在最后看到玛格丽特病的毫无美感而消失的男人，而是那个我最初以为她最有良心的普吕当丝，她自私，目光狭隘，我不得不这样发泄我的不满。在玛格丽特落难时她是帮忙出了不少主意，但是到了真正需要她帮助时，玛格丽特没有希望时她开溜了。雪中松炭远比锦上添花更让人感恩。最后还好的是她的葬礼还有早前的情人参与了、不然她该多么悲惨……阿尔芒与玛格丽特两个人的感情在世俗人的眼里明摆着是不能长久的，但是他们无畏的精神，为爱牺牲的坚定心情让我钦佩不已，虽然他们最后没能善终，但是他们的爱情永远不会磨灭。

成语锦上添花：锦：有彩色花纹的丝织品。在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美。如：宋·王安石《即事》诗：“嘉招欲覆杯中渌，丙方唱仍添锦上花。”宋·黄庭坚《了了庵颂》：“又要涪翁作颂，且图锦上添花。”又如：命穷时镇日价河头卖水，运来时一朝的锦上添花。——明·康海《中山狼》第一的

成语果不其然：果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。如：清·西周生《醒世姻缘传》第二十二回：?a href='http://www.baiven.com/baike/222/247116.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>白蛉杖巳デ胛遥揖退瞪┳佑懈龊靡猓黄淙弧！庇秩纾何宜倒美弦穹俏舯龋俨坏糜腥税岩铀蜕厦湃ジ茫慌鹿美弦共幌『绷ǎ袢展黄淙弧！濉の饩磋鳌度辶滞馐贰返谌?/p>

毛泽东诗集读后感_600字

毛泽东的诗词在海内外广为流传，其作品给人一种气势磅礴，波澜壮阔的感觉，其挥写的常常是万里江山，千军万马的宏伟场面。“一代风流的一代绝唱，壮丽国度的壮丽诗篇”，曾经有人如此评价过毛泽东主席的诗词。我在读过毛主席的诗词后，对毛主席的了解更深，不仅仅是以前脑海中神圣领袖、革命家、政治家、思想家、军事家的形象，而是深深感受到了毛主席的睿智和他伟大的人格魅力、诗人魅力。

在《毛泽东诗词》中，不仅“久有凌云志，重在井冈山”“不到长城非好汉”“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”这些历览名山大川的感慨；更有？“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰”这些对于中国经历磨难的深刻感悟。“一桥飞架南北，天堑变通途”“已是悬崖百丈冰，犹有枝头俏”“雄关漫步真如铁，而今迈步从头越”它们表现了毛主席不畏艰难困苦，勇往直前的革命精神。除了这种慷慨激昂，毛主席诗词还有“挥手从兹去”的离情别意，“我失骄杨君失柳”的款款深情，以及“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”的殷切勉励，使我感受到毛泽东诗词的浪漫主义色彩。

今天的我们，在领略过毛主席的气概之后，我知道了在那个年代的艰辛，知道了战斗的残酷，知道了当今生活的来之不易。学习、探索、钻研要有坚强的意志，与困难作斗争。须知“世上无难事，只要肯攀登”。只有努力，才能创造出美好的明天。

成语慷慨激昂：慷慨：情绪激动；激昂：振奋昂扬。精神振奋，情绪激昂，充满正气。如：汉·李陵《录别诗》：“悲意何慷慨，清歌正激扬。”唐·柳宗元《上权舆补阙温卷决进退启》：“今将慷慨激昂，奋攘布衣，纵谈作者之筵，曳裾名卿之门。”又如：在东京聚首时，一谈到国事上来，总要谈得慷慨激昂，而且有点口角流沫。——郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》

成语万里江山：江山：祖国领土。形容国家领土幅员广阔。如：宋·辛弃疾《清平乐独宿博山王氏庵》：“平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。”又如：万里江山知何处？回首对床夜语。——宋·张元干《贺新郎·送胡邦衡待制》

傅雷家书的读后感_600字

看完《傅雷家书》后，我发现这是一本充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教.书。傅雷艺术造诣极为深厚，对无论古今中外的文学、绘画、音乐的各个领域，都有极渊博的知识。他青年时代在法国学习的专科是艺术理论，回国以来曾从事过美术考古和美术教学的工作，但时间非常短，不能与其他人一起共事，总是在半路上退出，不能发展自己的.好。

在这本书中，傅雷曾在信中对傅总说：“家信有好几种作用：第一、我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手。第二、极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年。第三、藉通信训练你的—不但是文章，而尤其是你的思想。第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜.’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”从这句话中可以体会到傅雷对他的孩.非常关怀，并指引孩.走向成功。

而他的孩.也取得了成功，傅聪成为了钢琴大师，而傅敏成为了英语特级教师。这说明了傅雷的教.非常成功。

最后，我用书中的一句话结束这篇文章：傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩.：傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。

家书中父母的谆谆教诲，孩.与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母.女强烈的感染启迪……

成语苦心孤诣：苦心孤诣[kǔ xīn gū yì]，意指费尽心思，专心研究，达到他人所无法达到的境地。语本清·屈复〈论诗绝句〉二四首之一三。[源] 清·屈复〈论诗绝句〉二四首之一三（据清·平步青《霞外jùn屑·卷八下》引）三代而还尽好名，文人自古善相轻。锺谭死後虞山出，从此前贤畏後生。万紫千红粲以繁，野花结子也堪餐。苦将心力成孤诣，不敢随风薄宋元。[典故]“苦心孤诣”的“苦心”，最早见於古诗十九首中的〈东城高且长〉：“〈晨风〉怀苦心，〈蟋蟀〉伤局促。”诗中的〈晨风〉见於《诗经》，是描述妇人思念丈夫久出不归的诗。诗中“鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦”句，妇人藉行踪飘忽的晨风，仍然会回到树林之中，反问远行的夫君为何不肯回来，隐含了对现实生活的苦闷，有劳苦忧心的意思。屈复（西元1668～1744？），清陕西蒲城人，字见心，号悔翁，晚号金粟道人。朝隆元年举博学鸿词，不就。沈德潜谓其不屈节，是有守之士。二十七岁出游，行遍南北，自称“七十有七龄，半百在行旅”。熟悉古今兴亡之事，诗作多缅怀往事。着有《弱水集》。在〈论诗绝句〉中，屈复自述其创作理念，他认为自三代以後，文人都喜好美名，彼此互相轻视，而各个朝代均有杰出的人才，就像春天的繁花既多又灿烂。又自谦自己虽然像野花一样没什麽才华，但仍费尽心力，从事创作，希望达到别人所达不到的境界，亦不敢跟随流俗，任意轻视宋元的诗人。後来“苦心孤诣”这句成语就从这里演变而出，用来形容费尽心思，专心研究，达到他人所达不到的境地。

成语呕心沥血：呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。如：唐·李商隐《李长吉小传》：“是儿要当呕出心乃已尔。”唐·韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”又如：呕心沥血，讴歌社会主义，受到群众的欢迎。——臧克家《老舍永在》

我们这些大人读后感_600字

这本书让我认识了丰子恺这个人，认识了他的画和文。他的画线条明了，色彩淡雅，但却总有一抹亮色让人心情舒畅开来，而丰子恺的散文，活泼、轻快、温暖，又掺杂了些浅浅的愁绪，叫人心生欢喜，又为之牵挂，这真是一种享受。

我就这样翻着、读着、笑着、感动着，偶尔停下默诵那些美妙的话语，构想一幅文字里的图画，回味着。

书中写的都是些寻常故事，但被丰老爷子诉诸笔端，却别有一翻品格和韵味，返朴归真又隽永美好。几个儿童围观小鸡商贬，儿女们玩过家家的游戏，妻儿在路口等他回家等场景都能在他笔下生动地跳跃起来，我有时读完一篇，又复浏览一遍，揣摩其结构和笔法，真是平凡之中见真章。

这本书带给我最大感悟的还是育儿观念的影响。“闹祸、不肯用功，是真实健全儿童的表征。服从、忍耐、不闹祸，在大人或者可以做到，但这决不是儿童的常态。”这开明得都有些“纵容”成分的句子，让我这个初为人母的人大大地惊叹了一下，我哪料到，那个年代的人对待子女、儿童有如此宽待之人。

跟孩子在一起，长胡子的丰爷爷就是一个老顽童，他抱着孩童在他工作台上玩弄笔墨纸砚，任由乱写乱画，撒欢撒野。

在今后的育儿路上，丰老先生是这样教我们的：“世间的大人们，你们对孩子讲话的时候，须得亲自走进孩子的世界中去，讲他们的世界中的话，即你们对孩子讲话的时候，必须自己完全变成孩子。”

成语返朴归真：归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。如：西汉·刘向《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱也。”又如：他讨伐的不是白话的‘反而难懂’，是白话的‘鲁里鲁苏’，连刘先生似的想白话‘返朴归真’的意思也全没有。——鲁迅《花边文学》

读一本书读后感_600字

大家肯定都知道冰心吧？冰心的原名为谢婉莹，‘’冰心“只是她的笔名。冰心不仅是个诗人，儿童文学作家，还是翻译家，活动家，散文家。冰心的作品有：《繁星》、《春水》、《寄小读者》、《小桔灯》等。其中《寄小读者》最为有名，而今天我读的是冰心的《小桔灯》。

《小桔灯》写了小姑娘一家，在严酷形势下的悲惨遭遇：父亲因为参与反蒋政治而被抓走；母亲病危；家被洗劫，就剩下那个八九岁的小女孩，无依无靠。凡与情节有关的一些主要人物，都以一根“爱”的红线贯穿。因此我认为，《小桔灯》叙述了一个家庭在遭受毁灭性的打击情况下，借助爱的神奇力量得以复苏的故事，反映了冰心泛爱主义的哲学思想。

在生活中，也有许多爱。如母爱，母爱给了我们快乐、幸福、美好、丰富的童年。母亲视我们为她的生命。如果我们迷路或离开了妈妈，妈妈会十分焦急、悲伤，每天满世界地找我们，直到找到我们。母亲在我们伤心时，给我们欢笑；在我们苦恼时，与我们谈心……母爱是伟大的，是春夜无人知晓的细雨，是黄昏穿过林间的晚风，是清晨的每缕阳光，陪伴在你不经意的时候。妈妈那么爱我们，为我们付出了那么多，可我们永远只是小草，无法报答那明亮的太阳！

看完整本书，我也终于知道’小桔灯‘这个书名的含义：“爱”是一种神奇的力量，爱就像一盏小明灯，为你照明前方的道路。“爱是美德的种子。”“爱能够创造一切。”“爱是理解的别名”“感谢是爱心的第一步。”“爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。”

读完这本书，看完这些名言，让我懂得了真正的爱，让我不禁提笔写下了我的感谢。

成语无依无靠：形容孤苦而无所依靠。如：元·关汉卿《单刀会》第三折：“献帝又无靠无依，董卓又不仁不义，吕布又一冲一撞。”又如：天啊！只道与你一竹竿到底，白头相守，那里说起半路上就抛撇了，遗下许多儿女，无依无靠。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五

成语无靠无依：指孤苦而无所依赖。如：元·关汉卿《单刀会》第三折：“献帝又无靠无依，董卓又不仁不义，吕布又一冲一撞。”又如：清·钱彩《说岳全传》第26回：“被你这个贼子送了性命，叫我孤单一人，无靠无依！”

像山那样思考读后感_600字

读了《像山那样思考》，我知道虽然在我们人类看来，山什么都不会想，但山也有他的"思考"。

我们在这个地球上生存，取之，用之。地球对我们的奉献，真是太大了。

我生活的地方就是地球，我们踩的是地球的身体。难道它就不痛吗？难道它就没有思想吗？答案是它有。对于父母我们需要感恩。对于社会我们需要感恩。对于跟我们息息相关的自然，我们更要感恩。

但现在，我们人类不仅不感恩，反而做出过份的行为。乱砍滥伐，大量取石油，煤碳等，地球的身体器官。它的身体被严重伤害了。

其实，地球它也并没要求我们报答。可是地球心想：如果不给你们一点小小的惩罚，你们是不知道要保护我。于是，大地震，台风，海啸贫繁出现。大地震要夺走几万人的性命，台风也能造成巨大灾难。

山或许只会对幼狼感到遗憾，可地球却不会坐以待毙。

我们现在提倡精神文化；

要感恩父母的养育之恩；

要感恩社会的塑造之恩；

要感恩祖国的保护之恩；

可是，谁又去感恩地球。地球之恩，无以为报，感恩地球，就不会有地震，海啸，台风等灾害。

懂得感恩可以让父母欢心。

懂得感恩可以让社会发展。

懂得感恩可以让祖国强大。

那懂得感恩可以让地球变得平静，就像《像山那样思考》一样，任何物种都有他生存环境，生存的必要。地球也是一样。

让我们用感恩的心去面对地球吧。

成语坐以待毙：坐着等死。形容在极端困难中，不积极想办法找出路。如：三国蜀·诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”又如：哪里有压迫，哪里就有反抗。人民大众不会坐以待毙。

成语息息相关：息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。如：清·延君寿《老生常谈》：“造古人五七古诗若干首，读万遍或数万遍，熟其音节气味，心解神悟，久久觉得……我之形神与古人之气脉息息相关。”又如：无线电网繁密而敏捷，世界的每一角落息息相关，真是个“天下一家”。——朱自清《三记报章文学》

水浒传第六回读后感_600字

武松与松江话别后，走了几天，来到阳谷县地面，他到一个酒店吃了十八碗酒，还要去景阳岗。最初，武松是带着几分酒意上山冈的，他先不相信景阳冈上有虎，以为是店家故意骗他、吓唬他，要他留宿店里。但他艺高胆大，认为“便有大虫，我也不怕”。等到看了谷扬县的印信榜文，才知道真有虎，待要退步抽身，无奈大话已经说出了口，怕落人笑话，只得硬着头皮继续前行。到了山冈，酒力发作，他步履踉跄，正想在大青石上躺下睡，一阵狂风过后，一只吊睛白额大虫跳将出来。武松“阿呀”一声，惊的酒都做冷汗出了。这时，他已经来不及犹豫了只能应战。他先躲过老虎的一扑、一掀、一剪等三次凶猛攻击后，立刻举棒劈打，可是一时慌张，误把大棒打在树枝上，将哨棒折做两截。但他立即镇定下来，沉着应战，拳打脚踢，使出浑身气力，用尽平生本事，把老虎打死了。

感受：由于写得具体，把一切都写活了。这形体动作的描写，给读者以鲜明生动的印象。那行像似乎一切都历历在目，大虫的扑、掀，武松的躲、闪，甚至武松吃惊时的冷汗，大虫被打后，眼、牙、口、鼻中的鲜血都让人若有所见。在生动的描写叙述中，又夹杂着小段的议论，把大虫的三般武艺小议一番，也颇有意趣。着者忙里偷闲的小议，让读者也感到松了一口气，文辞更显得生动活泼，曲折有致。整个语言极为准确，简洁而又丰富。尤其是对动词的锤炼，很有功夫，值得慢慢体会。

成语历历在目：历历在目[lì lì zài mù]，意指清楚明白地呈现在眼前。语本唐·杜甫〈历历〉诗。[源]唐·杜甫〈历历〉诗（据《全唐诗·卷二三〇·杜甫》引）历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。[典故]“历历在目”原作“历历在眼”。“历历在目”之“历历”，意为清楚明白，分明可数，如唐·崔颢〈黄鹤楼〉诗：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”即是此种用法。在唐·杜甫〈历历〉诗中，则有“历历开元事，分明在眼前”之句。杜甫（西元712～770）字子美，号少陵，有“诗圣”之称。他曾经历唐朝的开元盛世，後又因安史之乱，过着坎坷流离的生活。晚年时，他在诗中追想开元盛世的种种，虽然已经过了多年，但仍旧记忆深刻，好像“历历在眼”，非常清楚明白地呈现在眼前。後来“历历在目”就从这里演变而出，用於表示清楚明白地呈现在眼前。出现“历历在目”的书证如宋·楼钥《攻媿集·卷五三·西汉会要序》：“开卷一阅，而二百余年之事，历历在目。”

成语拳打脚踢：用拳打，用脚踢。形容痛打。如：元·李寿卿《伍员吹箫》第一折：“我便拳撞脚踢，也不怕他不死。”又如：还说甚么！为你这两个人，带累我一顿拳打脚踢！ ——清·吴敬梓《儒林外史》第九回

月光手帕读后感_600字

我读了一篇名为《月光手帕》的散文。

文中，那位小姑娘把透过小窗口照在地上的一片月光误以为是手帕，弯下腰去捡拾。正是由于作者捕捉到这么一个动人的画面，才写下了自己的感动——“我感伤于自己没有她那样的空灵，走过去也不会弯下腰去。因为，一双磨练的很俗的眼睛极易发现月光的破绽，也就失去了一次美的愉悦。”

作者的这段话深深地打动了我。是呀，随着年龄的增长，大人们渐渐失去了孩子们的纯真和好奇；对世界看久了，认识“深”了，眼睛便变得“俗”了。结果，一切新奇的想法便被所谓的“实际”所取代。虽然，天还是那方天，云还是那片云，但你却开始感叹生活的无聊，竟不再去欣赏那天、那云的美丽。其实，美丽的事物并没有腿色，只是你的眼光变了。

于是，当那双不在纯真的眼睛看到这片透过窗棂射在地上的目光时，你也许只是无动于衷地踏着它过去，因为你知道，这只是一片目光。但是这片月光，在一个纯真的孩子眼里却成了一块乳白色的手帕。我想：那位小姑娘弯下腰时，一定在想：这么漂亮的手帕千万不要被踩脏啊！即使他后来知道那只不过是一片目光时，我想：她也不会失望的。回头再望望那块“月光手帕”，她也许会会心一笑。而这，不正是快乐的源泉吗？

有时，我很害怕长大，怕越长大就越无法理解小姑娘的纯真，最终成为一个踩着“月光手帕”走过去的“大人”。很多人一定要到大自然 中寻找美，其实，美是无处不在的，它不需要寻找，只需要你用心去发现，去感悟。只要你保存一颗纯洁的孩子般的心灵，美丽的事物就会跃入你的眼帘，使你快乐欣喜。

成语会心一笑：会心：领会到别人内心的意思。领会到对方没有表明的意思而微微一笑。如：鲁迅《通讯》：“使同类者知道也还有谁在袭击古老坚固的堡垒，较之看见浩大而灰色的军容，或者反可以会心一笑。”又如：她对我报以会心一笑。

成语无动于衷：衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。如：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”又如：面对集体财产遭到大火的威胁，我们怎么能无动于衷呢？

旧时的时光—读《城南旧事》有感_600字

世上最难挽留的莫过于时光，我们只能无可奈何地眼看它溜走。它走了，也会带走过往岁月的许多珍贵的东西。幸好，我们还有最珍贵的回忆。捧起这本书，便能感到其中盛满的沉甸甸的回忆。也许这并不仅是一本书而已，更是用文字描绘出的远逝的岁月，一份内心深处的记忆，一段久远而悠长的历史。读起它，更像是在读一个用心灵诉说起的离我们远去的世界——童年。童年是什么？在书中，童年是冷峭冬日里响起的驼铃，是西厢房的小油鸡、佛照楼的八珍梅，是小巷胡同里一起奔走嬉闹的玩伴，是老北京的人文情怀。而在我们的生活里，童年或许是一架纸飞机，是树荫下微微荡起的秋千，是百看不厌的漫画书，是荡漾在脸上的笑意。谁能没有童年，谁未曾经历青春。或许每个人心底的故事不同，但是心情都与书相近。我们从混沌中获得新生，经历过无忧无虑，随处玩耍嬉闹的年纪，几番挣扎，尝尽苦痛，才渐渐学会成长。就像书里的“英子”，也曾是个聪敏机警、天真烂漫的孩子。但是面对父亲的离世，她不再任性，她说，爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了。成长的过程是丰富而漫长的，回头看看曾经的日子，有欢笑，也有泪水，不过最终都会变成最美好的记忆，在脑海的深处，在心灵的尽头，成为我们心上最温暖的地方。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。童年已经离我们远去，少年时期的意气风发向我们靠近。有些记忆或许已经很难唤醒，所以要更加珍惜现在和未来的日子，认真而心怀感激地过好每一天。旧时的时光已无法挽留，但未来还被紧紧攥在我们手上。

成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。

成语意气风发：意气：意志和气概；风发：象风吹一样迅猛。意志和气慨像风一样强烈。形容精神振奋，气概豪迈。如：三国·魏·曹植《魏德论》：“武皇之兴也，以道凌残，义气风发。”宋·陆游《剑南诗稿·秋怀》：“形骸岁岁就枯朽，意气时时犹激昂。”又如：伟大的中国人民正在意气风发地建设自己的祖国。