文章包含《黑天鹅》读后感（921字）、在家为孝子，在校勤学文（878字）、国庆60周年阅兵观后感优秀作文（919字）、服从的意义读后感（890字）、《约翰·克利斯朵夫》读后感（920字）、历史名人传记读后感（887字）、握着心，聆听感动的声音（919字）、一个偏见读后感（920字）等900字左右的高三读后感范文8篇，供您参阅。

《黑天鹅》读后感_900字

文/王康弘

《黑天鹅》的作者是美国风险管理理论学者纳西姆.尼古拉斯.塔勒布，曾在纽约和伦敦交易多种衍生性金融商品，还在芝加哥担任过营业厅的独立交易员。在“911”恐怖袭击事件之前大量买入行权价格很低，看似毫无价值的认沽权证，由此获利丰厚一举成名。2008年美国次贷危机爆发前，他又先知先觉重仓做空，从中获利几百万美元。

全球化让世界越来越方便，但也越来越复杂。一般人都只注意到了便利性的一面，而轻易忽略世界的复杂性实际增加了世界的脆弱性。一般人都认为世界是逐步平均变化的，而突变在世界变化中扮演了更重要的角色。

灾变事件在地貌塑造过程中起了主导作用：山脉和峡谷是靠一次次地震或者陨石撞击才形成主轮廓，玄武岩和花岗岩是在火山爆中形成的，冲积平原形成于一次次洪水的冲刷；温和潺潺的流水对只能对地貌起到微雕作用。

同样人类进化过程不可忽视黑天鹅事件的作用。金融危机总是来得如山崩地裂，之前毫无预兆。全球化更让遥远地方发生的事情会突然影响你的日常生活。2018年下半年，中国的非洲猪瘟疫情加重了全球性经济危机。

你不知道明天和意外谁先到来，防患于未然对于每个人来说都相当重要。要放大时间尺度来看问题，对于极端社会事件看10年远远不够，必须要以100年为单位来看；对于极端自然事件100年尺度都不够，必须以1000年甚至万年为单位来看。要有忧患意识，为意外留足保险。不要贪婪，总是想利益最大化。不要主要靠复杂的投资模式为生，要尽可能简单化。要用娱乐心态去投资，不要指望投资去赚生活费，生活费必须有最保险的方式。

不要把健康总寄希望于医生与医院。病人经过一次重大疾病，在医院经过痛苦的治疗，注重保健和锻炼因而长寿，能说成是医院治疗的功劳吗？

对黑天鹅最好的心态就是：接受不可避免的，预防可以避免的。佛教中说的无常，也包含了黑天鹅的意思。色即是空，空即是色，本来无一物，何处惹尘埃。生不带来，死不不带去。得之淡然，失之坦然。徐州是从陶谦手里接来的，刘备觉得自己接徐州不义，才有陶公祖三让徐州的故事，后来刘备接曹操假天子诏书攻打寿春袁术，留张飞守徐州，不料却被吕布和曹豹里应外合攻占徐州。才有刘备说的这句话：得之何喜，失之何忧！

成语一举成名：原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名。如：《战国策·秦策》：“然则是一举而伯王之名可成也。” 唐·韩愈《唐故国子司业窦公墓志铭》：“公一举成名而东，遇其党必曰：‘非我之才，维吾舅之私。’”。”又如：十年窗下无人问，一举成名天下知。——金·刘祁《归潜志》卷七

成语山崩地裂：山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。如：《汉书·元帝纪》：“山崩地裂，水泉涌出。”又如：这正是山崩地裂有人见，捉生替死却难逢！ ——明·吴承恩《西游记》第十二回

在家为孝子，在校勤学文_900字

我读过的经典诵读有很多，例如：《三字经》、《弟子规》等，令我有许多感悟的是《弟子规》。《弟子规》里面主要以：“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁、行有余力、则以学文”写的。

令我最有感悟的是：“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承”这一段。我觉得上面写出了为人子的责任、为人子最重要的是“孝”。老舍先生说过：“失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根”。那“孝”要怎么做呢？我个人认为：

1、要让父母老时有所依靠，至少要保证父母能衣食无忧，自己过得如何，要让父母与我们相同标准。

2、对于父母提出有益的意见建议时，我们应当听从，而不是想着自己要独立而跟他们对着干。其中孝顺中的“顺”也是这个意思。

3、孝敬父母，必须要抓紧时间，应当从现在开始，从你还能够跟自己的父母一起生活开始，不要让自己抱憾终身。

4、无论是在学习或是生活上，都要让自己做（过）的更好一些，让父母放心，而不是一天到晚为自己的事担心、发愁。

5、自己无论有什么烦恼或心事，最好能说出来，让父母听一听。要知道，看着你忧心忡忡的样子，父母的心里很不是滋味，与其让他们胡思乱想，还不如坦白告诉他们，也表示你自己很愿意与他们沟通交流，想听听他们的意见。

6、不管自己有多么忙，最少每天都与父母聊一下自己今天的经历，这样子父母才可以觉得与孩子的距离不远，没有与孩子生疏。

还有感悟的一段是：“宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确意”。鲁迅说过：“伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来”。这里让我明白了学习最重要的几点：

1、每天都要学习，不然就温习。不能一日无书。

2、老师布置的作业，必须尽快完成。

3、一本书如果有地方不明白的话，读多几次就能渐渐悟懂，或者向老师请教。书读多少次都不为过，多读就会对你有益。

4、读书最重要的是一个字“勤”，你如果没具有这个字，不可能学好。

在《弟子规》里，让人感悟多多，我也不例外，只要是好书，就值得一读。

成语胡思乱想：胡思乱想[hú sī luàn xiǎng]，意指谓不切实际地妄想。◎语出《朱子语类·卷一二·学六·持守》。[源]《朱子语类·卷一二·学六·持守》学者为学，未问真知与力行，且要收拾此心，令有个顿放处。若收敛都在义理上安顿，无许多胡思乱想，则久久自於物欲上轻，於义理上重。须是教义理心重於物欲，如秤令有低昂，即见得义理自端的，自有欲罢不能之意，其於物欲，自无暇及之矣。苟操舍存亡之间无所主宰，纵说得，亦何益！《朱子语类·卷一一三·朱子十·训门人一》安卿问：“前日先生与廖子晦书云：『道不是有一个物事闪闪烁烁在那里。』固是如此。但所谓『操则存，舍则忘』，毕竟也须有个物事。”曰：“操存只是教你收敛，教那心莫胡思乱想，几曾捉定有一个物事在里！”[典故]“胡思乱想”就是胡乱思想，指不切实际地妄想。此语在《朱子语类》多见。朱熹是宋代著名的理学家，学说以居敬穷理为主。在《朱子语类·卷一二·学六·持守》中，他主张研究学问前要先收敛心神，使心力集中。如果将心力归总汇聚到义理上，专心一志，就不会“胡思乱想”，时间一久，自然会降低对物质的欲望，将心力着重在义理上。另外在《朱子语类·卷一一三·朱子十·训门人一》中也用到“胡思乱想”。此段记载了朱熹回答陈淳（安卿）：“所谓操存，只是教你如何汇聚心力，不胡思乱想，并不是教你在心里固执着某种东西。”这两处的“胡思乱想”都是指不切实际地妄想。

成语忧心忡忡：忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。如：《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”又如：江南情形亦如此可怕吗？难道一班士大夫都不为国事忧心忡忡么？——姚雪垠《李自成》第二卷第十七章

国庆60周年阅兵观后感_900字

800字

2009年10月1日，中国成立60周年的全国喜庆的日子就要来了，作为中国人，也倍感激动和振奋！作为80后的我们来说，留在我们印象之中最深刻的事情也就是在最近几年发生的事情了。98年洪水大灾，2008年的512汶川地震，2008年8月8日的北京奥运会，再就是今年的60周庆国庆阅兵了！说实话，98年的洪水灾难的没有特别深刻印象，倒记得一首感人的歌曲《为了谁》唱红了大江南北，也代表了当年军人保家卫国的责任！到现在为止，心灵深处受到震憾的国之大事也就是2008年了，它牵动了全中国人民的心，引起全世界的关注！我想，今年的60年国庆阅兵的影响办也不在之下！

以前在家里每天都有看新闻联播的习惯，自从央视频道改版后，风格也不一样，觉得有很多进步，更吸引眼球了。发现看新闻的时间越来越多了，有时候一晚上下来，就是在新闻频道，新闻联播，财经频道之间切换，记得第一次看到国庆阅兵报道就是在新闻频道看到了，当第一次看到，觉得特别的兴奋，看到一排排的方队走过，整齐化一，无法用语方形容。记得我当时说了一个词：牛B！呵呵。后来，每天都会看到类似的报道，从方队到旗手，到装备，到伙食，到维修后备服务，到烟花燃放等等，看到了军人们的敬业精神，看到了他们为祖国庆典作出的贡献，流下的汗水！我想，可能对他们来说，这是一个真正磨练一个人的意志的时刻！想对他们说：您们辛苦了！同时，我也看到了祖国的强大，经济的活跃，军事的强大！有时候想到这些，都会觉得很自豪！很兴奋，对10月1日那天的阅兵充满了期待！

静下来的时候，脑海里时常也会浮现这些阅兵的画面！也会想想其他的问题，在想，国家投入之大，是不是在费力劳财，想收集整理，转载请注明出处想，那么多的兵，群众演员，每天都要消耗多少！特别是在新闻频道每天都在不停的播放这方面的新闻，这么长时间的报道，我觉得也会形成一种负面的影响，有句俗语叫“适得其反”就是这样！我记得在很久前就看到新闻说今年的阅兵一个字“简”，但从这些报道中，我们没有看到“简”，而是如此庞大的队伍！也许，我们没有权力来评论或指责，只是发表一下想法！

期待10月1日这天的国庆阅兵到来，愿我们的祖国越来越强大，人民生活越来越好！

成语大江南北：指靠临长江中下游两岸的广大地区。如：清·恽敬《上曹俪笙侍郎书》：“而大江南北，以文名天下者，几于昌（猖）狂无理，排溺一世之人，其势力至今未已。”又如：我谈起买如意的事，他说有一支很别致的，只怕大江南北的玉器店，找不出一个来。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十九回

成语适得其反：适：正，恰好。恰恰得到与预期相反的结果。如：清·魏源《筹海篇·议守上》：“今议防堵者，莫不曰：‘御诸内河不若御诸海口，御诸海口不若御诸外洋。’不知此适得其反也。”又如：不知道重视干部，爱护干部，而对于一般同事却要求全责备，在事实上也将适得其反。——邹韬奋《〈事业管理与职业修养〉弁言》

服从的意义读后感_900字

“服从”一个看似属于部队的词语一般是不会引起我们普通人的重视的，但是在如今这个发展迅速的社会，军队强有力的制度和令人折服的服从意识都是每个想要长期、上进发展的企业所需要的强心针。优秀企业的制度我们可以学习效仿，可以弥补我们自身的不足，可以不断的创新，但是从上而下各个管理层级人员的服从意识却是需要我们每个人具备、提升的素质。优秀员工和普通员工的区别在于，普通员工一般都会这么想：“公司和老板为我做了什么？”而那些优秀员工则会想：“我能为老板做些什么？”大多数人都会认为尽自己的能力完成分配的任务，对得起自己的薪水就可以了，但是，我认为这些还远远不够，想要取得成功，必须付出更多，才能获得更多。在工作中我们会遇到许多事情不是那么顺利就可以解决的，需要花费更多的心思和精力去想办法必须处理，不能遇到障碍就绕过或找借口。如果在工作中以某种借口为自己的过错和应负的责任开脱，第一次可能你会沉浸在借口为自己带来的暂时的舒适和安全中而不自知。但是，这种借口所带来的“好处”会让你第二次、第三次为自己去寻找借口，不幸的是，这很快会形成一种寻找借口的习惯，这是一种十分可怕的消极的心理习惯，它会让工作变得拖沓而没有效率，这种消极终将一事无成。只有勤奋工作、服从上级安排，不断完善自己的执行力，做一个积极主动不断做事的人才能有所成就。服从是执行力的表现，无论做什么事情，都要记住自己的责任，无论在什么样的工作岗位，都要对自己的工作负责。一支部队，一个团队，或者是一名战士或员工，要完成上级交付的任务就必须具有强有力的执行力。接受任务就意味着做出了承诺，而完成不了自己的承诺是不应该找任何借口的，这是一种很重要的思想，体现了一个人对自己的职责和使命的态度。思想影响态度，态度影响行动，一个绝对服从的员工，肯定是一个执行力很强的员工。无论什么工作，都需要这种懂得服从，拥有完美执行力的人，完美的执行力是不需要任何借口的。工作的质量往往会决定生活的质量。在工作中应该严格要求自己，能做到最好，就不能允许自己只做到次好；能完成百分之百，就不能只完成百分之九十九。做最优秀的员工，并时常怀抱着一颗感恩的心！

成语一事无成：一事无成[yī shì wú chéng]，意指一件事也没做成。指事业毫无成就。语出唐·白居易〈除夜寄微之〉诗。[源]唐·白居易〈除夜寄微之〉诗（据《全唐诗·卷四四六·白居易》引）鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。共惜盛时辞阙下，同嗟除夜在江南。家山泉石寻常忆，世路风波子细谙。老校於君合先退，明年半百又加三。[典故]唐代诗人白居易和元稹是好朋友，经常诗文往返，联络感情。这首〈除夜寄微之〉诗，就是白居易寄给元稹的一首诗。诗中，白居易在除夕团圆的夜晚，感叹起自己年纪老大，两旁鬓发在不知不觉间变得斑白细长，却连一件事没做成，令他十分难於承受。“一事无成”从此常被引用，或指一件事也没做成，或指事业毫无成就。

《约翰·克利斯朵夫》读后感_900字

文/温静静

罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》给我带来一个很大的人生感悟，它不仅仅是一本书，更像是一部命运交响曲。寻找生命意义的旅途，必然要面对无数的苦难，也必然要承受命运之重。

约翰·克利斯朵夫的一生可以说是天才的一生，与苦难作斗争的一生。少年时的克利斯朵夫必须承担起照顾家庭的重担，他做过公爵府上的钢琴师，做过音乐家教，过早承担生计的责任给小克利斯朵夫身心带来了深深的伤害。青年的约翰·克利斯朵夫按照自己的理解创作了一些“反传统”的作品，立刻遭到了几乎所有人的攻击。老年时刻骨铭心的恋人格拉齐亚去世更是让他伤心欲绝。主人公命运的底色是苦难，但罗曼·罗兰更倾向于表现克利斯朵夫承担苦难的力量，苦难是他人生的障碍，也是他超越自我的基石。

他的一生苦难重重，然而正如文中屡屡提到的莱茵河河水一样，流水愈急，波浪愈大；苦难愈多，反抗越大。他生命中的反抗，主要集中在对死亡的反抗、对自我堕落的反抗以及对不公社会的反抗。死亡自他出生以来就一直困扰他的成长，年幼的克利斯朵夫目睹了祖父之死而生病，病好后一直思考死亡和生命的关系，他知道自己被控制在一个破坏之神的股掌并任其宰割。然而，他并非束手待毙，相反还怒火填膺，反抗意识由此在小克利斯朵夫心中扎根。

然而克里斯多夫也有过放弃生命与反抗的念头。随着奥里维不幸之死，克利斯朵夫伤心欲绝，不愿继续生活，此时他在死神的对抗中无力而又无奈。自我堕落存在于每个人的内心黑暗之处，但人生于世必须反抗自己的自我堕落，大自然的广袤美丽与刻在骨子里的生命意识让他坚持了下来。我们不喜欢苦难，然而却必须拥有承担苦难的力量，拥有在黑暗中追求光明的勇气和信仰。克里斯朵夫一生经历了亲人之死、爱人之死、友人之死，他坚强的心由于死亡的冲击更加坚强。所以克利斯朵夫走向生命的终点时，他没有畏惧，没有痛苦。此时他认为属于死亡的一切都是在磨练强者的意志，只能使他更加自强不息、潇洒从容。

在一方天地间，或平平淡淡，或跌宕坎坷，相同的是生活，不同的是人生。我想《约翰克里斯多夫》这本书所带给我们的，是与苦难作斗争的倔强，是不畏困难的勇气。而在岁月的长河中，我也会不断突破障碍，挑战自我，让自己的人生路更加充实而丰盈。

成语束手待毙：毙：死。捆起手来等死。比喻遇到困难不积极想办法，坐着等失败。如：宋·洪迈《容斋续笔·靖康时事》：“予顷修《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不能北向发一矢、获一胡，端坐都城，束手就毙。”又如：兵临城下，将至壕边，岂可束手待毙！（明·罗贯中《三国演义》第七回）

成语束手就毙：毙：死。捆起手来等死。比喻遇到困难不积极想办法，坐着等失败。如：宋·洪迈《容斋续笔·靖康时事》：“予顷修《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不能北向发一矢、获一胡，端坐都城，束手就毙。”

历史名人传记读后感_900字

武则天，又名武媚娘。是我国历史上的唯一一位女皇帝。

武则天是唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇后。太宗称其为“媚娘”。她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，史称“贞观遗风”历史功绩，昭昭于世。

则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。

则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，别眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政。她罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍，贞观遗风之称的永徽之治结束。

武则天当政，颇有贞观遗风。她像唐太宗一样，十分重视农业生产。早在公元674年，她就曾向高宗提出十二条施政建议，发展农业生产。

公元684年，她下令奖励农桑，并明确指出，所有的地方官吏，只要能够不断扩大耕地面积，使农民有余粮的，就可以提升；相反，如果政治腐败，农业生产搞不好，农民有逃荒讨饭、流落外地的，就要受到免官或是降职的处分。另外，她还下令边远地区的军队施行屯田。

在她当上皇后以后，还十分注重节俭。高宗在一封诏书中说：“天后，是我的配偶，可是她却经常穿着旧裙子，难道她不知道华丽的衣服好看吗？当然不是。她这样做，只不过是让天下臣民都崇尚节俭罢了。”

为了广纳贤才，武则天注意破格用人，她同时还鼓励各级官吏推荐人才，而且还允许他们自荐。要求做官的人，可以把自己的诗赋文章投进去自荐。被荐或自荐的人，只要有才能，便可以获得提升或任用。相反，对于那些不称职的官员，则毫不客气地罢斥降免，甚至处死。

武则天使唐朝社会经济进一步发展，国力不断增强。人称她的统治“政启开元，治宏贞观”。

成语博览群书：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。如：《周书·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人也。……幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。”又如：我们要博览群书来充实自己。

成语空前绝后：从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。如：宋·赵佶《宣和画谱》：“顾（顾恺之，晋代画家）冠于前，张（张僧繇，南朝梁代画家）绝于后，而道子（吴道子，唐代画家）乃兼有之。”又如：祖孙三代倒做了三朝元老，真可以算得“空前绝后”的了。——清·吴趼人《痛史》第十六回

握着心，聆听感动的声音_900字

有人说，感动如同清风，它能把烦恼带出黑白世界，捎来彩虹作为装点，于是，快乐撑起了一片天；有人说，感动好比落叶了，它会毫无预警地飘落下来，在那个名为心田的地方飞舞盘旋……我说，感动就像咖啡，那甘甜苦涩的味道，是眼泪最真实的写照。不知从何时起，开始沉浸在黛玉葬花的伤感中，知道今天，我才发现，感动不仅是一种情感的流露，更是一种精神的动力。

它给我的感动

山，像巨人一样挺立，雾，如丝绸一般缭绕，一声长长地哀鸣，打破了山间原有的宁静。不远处，一只老鹰站在悬崖边上，一次又一次将小鹰推向不知名的深渊。这是一幅触目惊心的画面，那撕心裂肺的叫声，谱写着最雄壮的悲歌，那沾泥带血的翅膀，演绎着最动人的篇章。于是，人们哭了，他们只看到了老鹰推雏练飞的疯狂，却不见它眼里闪烁的泪光，当小鹰入崖的一瞬间，那紧随而至的身影说明了什么？是残忍中的不舍，还是无奈中的心疼，我不知道，因为我已被深深感动了，那是多么伟大的爱啊，它足以让天下人为之动容。

她给我的感动

她睁大双眼望向前方，黑暗，还是黑暗！她竖起耳朵聆听八方，呼唤，还是呼唤！声音来自地球的另一端，有群孩子和她有着同样的悲伤，于是，她选择带去希望，在没有硝烟的战场，让西藏的盲童学会坚强，告诉他们生活的路还很长，不要对未来感到迷茫，世间仍存有一束阳光，它的名字叫做——希望。而那位感动无数中国人的外籍女子，同样有着一个好听的名字——萨布莉亚—坦贝肯。原来，爱是无国界的，感动更是无国界的。

他们给我的感动

鲜花散发着迷人的芬芳，鸟儿在枝头欢快地歌唱，湖面泛起的粼粼波光，是新中国的景象。邓小平、卓琳，他们的爱滋生在枪林弹雨的年代，却始终坚守着“执子之手，与子偕老”的承诺中，坚守着那相濡以沫的幸福。一路的风风雨雨只有他们才能体会，一路的坎坎坷坷让他们的爱情更加坚定。如今，邓小平在大海中永生，可她却一如既往地做着他生前未完成的事，人们被她感动着，因为“她的爱向民族的崛起，注入了女性的坚定、温暖和搀扶”。

终于，我明白了，感动就是清风，能吹去人们心中的尘埃；感动就是落叶，可以美丽地如同蝴蝶；感动就是咖啡，那滋味，让人沉醉，其实感动无数不在，所以请学会聆听，聆听感动的声音。

成语相濡以沫：相濡以沫[xiāng rú yǐ mò]，意指泉水乾涸，鱼儿以口沫互相润湿。◎语出《庄子·大宗师》。後用“相濡以沫”比喻同处於困境，互相以微力救助。[源]《庄子·大宗师》死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘於江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。《庄子·天运》孔子见老聃而语仁义。老聃曰：“夫播糠眯目﹐则天地四方易位矣；蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。夫仁义憯然乃愤吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪？夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖！”[典故]“相濡以沫”出自於《庄子·大宗师》。庄子说明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活并非刻意能追求的。我们往往以为和人亲密相处、苦难相助，就是理想。但是哪里知道那就像离了水来到陆地的鱼儿一样，为了存活，相互用口沫来润湿对方，虽然好像很亲密，却怎麽样也不如当初仍在水中，互相不认识时的快乐。“相濡以沫”从原文摘出，比喻同处於困境，互相以微力救助。

成语枪林弹雨：枪杆象树林，子弹象下雨。形容战斗激烈。如：清·百一居士《壶天录》下卷：“营兵往捕，不知虎穴所在，后乃得知某姓空舍中，相聚燃击，枪林弹雨中，虎乃毙。”又如：因为参加各种运动，是甚至于像这次一样，要‘冒枪林弹雨的险，受践踏死伤之苦’的。——鲁迅《华盖集续编·空谈》

一个偏见读后感_900字

《一个偏见》收录在《钱钟书集》里，看过钱老著作的读者都会有这样一种感觉：幽默、睿智、博古通今、中西贯通。众所周知，钱钟书先生可能是中国读书最多的人，一篇千字短文，它会提到 N 个典故，引用多部西方作品、名人名言，笔到这处早已把你甩在了某个角落里自卑。除此之外，他的作品还有一个亮点，那就是到处充斥着精妙的比喻。

比如在《一个偏见》里，他提到了“寂静”，解释、比喻得形象生动，鞭辟入里。

“人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是一是二。是日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要琢破了这个寂静：鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。此时只要有住家小儿的啼哭，楼上和睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。”

“寂静并非是声响全无。声响全无是死，不是静；所以但丁说，在地狱里，连太阳都是静悄悄的。寂静可以说是听觉方面的透明状态，正好像空明可以说是视觉方面的静穆。寂静能使人听见平常所听不到的声息，使道德家听见了良心的微语，使诗人们听见了幕色移动的潜息或青草萌芽的幽响。你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。”

……

曾几何时，我有着相同的感受但乏于表达，唉，看来正像孔老师说的，语文没学好啊！

每到过年，我大都会在乡下，那里的过节气氛更浓厚。最享受夜深人静时，独自蹲在小溪边，举目便是满天星，周围充满了流水和虫鸣声，空气都是青草泥土做的，无论我再怎么小心地呼吸，那丝声响也显得丑陋噪杂。就在此时，一辆车开着双闪按着喇叭疾驶而过，我体会到了由天堂到地狱的绝望。人类对于大自然，除了破坏一无是处。我还是回到那钢筋水泥里吧，只有心灵纯净的人才配享受大自然，否则只会凸显多余与格格不入。

成语众所周知：大家普遍知道的。如：《玉娇梨》第二十回：“城中宣杂难住，莫苦就在众所周知石村卜一居，与白公为邻。”又如：这种小说的生产，众所周知，主要是为了“爆炸”，所以他特别注意的是政治上的应时。——孙犁《文林谈屑（一）·运动文学与揣摩小说》

成语博古通今：博古通今[bó gǔ tōng jīn]，意指学问渊博，通晓古今。语本《孔子家语·卷三·观周》。[源]《孔子家语·卷三·观周》孔子谓南宫敬叔曰：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。”对曰：“谨受命。”遂言於鲁君曰：“臣受先臣之命，云孔子，圣人之後也，灭於宋。其祖弗父何，始有国而授厉公，及正考父佐戴武宣，三命兹益恭。故其鼎铭曰：『一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮，饘於是，粥於是，以餬其口。其恭俭也，若此。』”臧孙纥有言：“圣人之後，若不当世，则必有明君而达者焉。孔子少而好礼，其将在矣。”属臣曰：“汝必师之，今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也，君盍以乘资之，臣请与往。”公曰：“诺。”与孔子车一乘，马二疋，坚其侍御。敬叔与俱至周，问礼於老聃，访乐於苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。[典故]“博古通今”原作“博古知今”。“博”、“通”都有见识广大的意思，一个人如果对於古今之事都能通晓，学问自然十分渊博。《孔子家语·卷三·观周》中记载着孔子曾对弟子南宫敬叔称赞老子，说老子的学问渊博，通晓古今，又明白礼乐的源流演变，明白道德的道理，可以作为自己的老师，便要弟子驾车，前往拜访老子，向他请教礼乐之事。後来“博古通今”这句成语就从这里演变而出，用来形容人学问渊博，通晓古今。