文章包括以德为本（1966字）、读《边城》有感（2045字）、读《四时之诗：蒙曼品最美唐诗》有感（1993字）、毛泽东诗词读后感（1995字）、《曾国藩家书》读后感（1963字）等2000字左右的高二读后感优秀作文5篇，供您参阅。

以德为本_2000字

——读《孝诚爱》有感中华上下五千年，从祖先那一代代传承下来的传统美德，在大部分人的思想中根深蒂固，成为社会生活中的道德标杆。中华民族的美德是被世人所称赞的，是我们中国人引以为傲的。身为祖国未来的建设者，我们要发扬中华民族的传统美德，使其成为我们“名片”上的“标签”。

孝之道自古以来，母慈子孝，父母享受天伦之乐，这是多么温馨幸福的画面啊！但随着时代发展，生活节奏加快，许多忙碌的子女无暇回到家中看望父母，唯一尽孝的方法就是寄些生活费，或者买些东西，但父母真正想要的难道只是单纯的物质吗？他们真正需要的是陪伴，哪怕只是精神上的。回想，从开天辟地至今，有着无数孝敬父母的故事。“木兰代父从军”感人至深，试想是什么让木兰挺身而出，不顾女子身份，是什么让她替父亲在箭如雨下的战场上英勇杀敌？是孝心，是父母给了她无限的力量。当婴儿呱呱落地，父母是满怀激动的欢笑；当襁褓中的婴儿不停啼哭时，父母表现最多的是耐心；当我们咿呀学语，说出第一句话时，父母回赠我们无数赞扬；当我们受到挫折或委屈时，父母的宽慰可以及时抚平我们心灵的创伤，赋予我们重新站起来的勇气……可以说，父母是庇佑我们一生的“神”。“百善孝为先。”父母无私的爱并不希图回报，但我们作为子女也绝不能忘本，当父母步入中年、渐渐老去，我们的陪伴显得分外重要。我在一本书上曾看到过一个引人深思的调查：当孩子二十岁时，父母大概都在四十七八岁，如果还能再活三十年，孩子与父母相逢的次数有多少呢？数字很惊人，只有大约70次。抽时间多去看看他们，问问他们近来身体可好，珍惜与父母的每一次相聚吧，满怀感恩之心，尽你所能去孝敬她，永远不要等到为时已晚才感到后悔。

诚之重诚信，犹如一盏灯，伴你在人生的道路上越走越远。举目眺望，蜿蜒的路上繁星点点，它在指引你黎明的方向。暮然回首，走过的路上灯光闪闪，它在提醒你前进的道路。环顾四周，路边总有一些被抛弃了的小灯，灯罩破碎，锈迹斑斑，那温暖的、弱小的光明，已不复存在。它时时刻刻提醒着每一个过路人，珍惜这份温暖吧。行进中的人们，总是试图避开、远离这些失去温暖和光明的人。因为他们知道，诚信无价。广东省化州市一个彩票投注站的老顾客吴先生由于出差，便委托投注站老板林海燕代购了700元的彩票，结果这些彩票却中了500万元的大奖，但林海燕丝毫不为奖金所动，立即拿起电话把中奖消息告诉了还在外地的吴先生。吴先生出差回来，高兴地取走了林海燕为他垫钱买下并保管了一个多星期的中奖彩票。诚信是立人之本，如果一个人没有诚信，又怎能在社会上立足呢？林海燕面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，让人领略到一种山高海深。人无信不立，要有一颗诚实的心灵，才能得到别人的信任和肯定。现在大部分人的眼睛都被金钱所蒙蔽，以至于丧失理性。曾经有着优良传统和良好品牌的南京冠生园食品公司，走到如今“无可奈何花落去”的地步，不仅令人产生“曾经沧海难为水”之慨。失去诚信，你所拥有一切，就不过是水中望月，雾里看花，如白驹过隙，终会随风而逝。拥有诚信，一阵小小的清风，可以吹散乌云；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一股小小的清泉，可以冲荡广阔平原；拥有诚信，一丝小小的光明，可以照亮整个世界

爱之水

爱有很多种，而我认为母爱是最伟大的，现在许多孩子难以理解母亲的唠叨，其实，这是母爱；在地震中，一位母亲为了给孩子创造一丝生还希望，而独自支撑了上千斤重的顽石，这也是母爱。而母亲对我的爱，就像家乡水一样温柔细腻。

当初父母为了锻炼我的独立性，给我报了夏令营，这是我第一次孤身一人出远门，临行前，妈妈为我准备了一大箱东西，我打开看了看，把一些自认为没必要的东西丢了出来，嘴里还不停的埋怨，妈妈只是无奈的站在一旁，当我看到一个大大的保温杯时，终于忍不住了，开始“数落”妈妈，“我怕你水土不服。”只听到妈妈弱弱的回答。我一下呆住了，一幅熟悉的画面在我脑海闪现，小时候去东北的舅舅家，才过了一天，我就上吐下泄，妈妈也吓得不知所措，舅妈对妈妈说：“这孩子可能水土不服，下次来时记得带点家里的水……”此时我后悔莫及，把妈妈为我准备的东西一件件装回去，还有那个保温杯。从此不论去哪，妈妈总是给我带一瓶家乡水。

时光匆匆，有许多事我已经忘记，可这件事却依旧铭记在心。是啊，母爱不像父爱如山，不像师恩那样无私，不像友爱那样热烈，却柔如细水，无微不至，渗透进我浮躁的内心，这，就是母爱。

春去秋来，花谢花开，感叹时光流逝，觉得光阴似箭，日月如梭。岁月带走我们的年少轻狂，也让我们变得沉稳，冷暖自知。不要总说改变自己有多难，因为改变就是自然规律，尽力而为便能滴水石穿，下定决心后，改变就开始了，并不只是圣人拥有美德，我们也可以做得很好。

孝道、诚信、关爱就是永不褪色的美！

成语后悔莫及：后悔：事后的懊悔。指事后的懊悔也来不及了。如：南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪上》：“反水不收，后悔不及。”又如：做事要小心，万一出了什么意外就后悔莫及了。

成语光阴似箭：光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。如：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”又如：光阴似箭，日月如梭，不觉半年有余。——明·冯梦龙《警世通言》卷三十三

读《边城》有感_2000字

一片树林、一片大地、一个蓝天，这是一个多么美好的世界。当人类生存在这个世界的时候，这个世界形成了一个巨大的变化：一座小屋、一个村庄、一个城镇……一个步伐、一辆自行车、一辆轿车……不知道这个世界是在进步还是在退化？人手所创造的不知道得否满足于他们的心意？人心所追求的到底是什么？当你贫乏的时候，追求的是财富；当你动荡的时候，追求的是安定。而如今这个时代，繁华的城镇里高楼拔地而起、街道上车水马龙、行色匆匆的人们在忙碌中建设着社会的发展。这景象本应符合人类的追求，但经历过农村生活的城镇人们却开始向往农村的环境。这似乎有点矛盾，从落后的农村到发展的城镇，从发展的城镇又到落后的农村。

《边城》所展现在我们面前的就是这样一副画面：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”在如今，城镇的物质建设虽然显得腾飞发达，但是在建设的背后又显露出另一方面的破坏。就像自然环境，是那样的污染不堪：树木被伐、空气干躁、噪声不断、垃圾成堆。这样的环境，使人的身心受了严重的压抑。所以，人又是那么向往农村那种清静、舒畅的生活空间。或许这也是《边城》作者的思路。

并且在现今的时代中，人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。为了自身的利益，大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。在建筑物空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄；在交通便利的今天，人与人来往的途径是那样的便捷，但人的沟通却是那样的艰难。一道墙，不单是隔绝了人与人之间的居住场所，也同时隔绝了人心灵的来往；一扇防盗门，似乎避免了外人的闯入，但同时也囚牢了自己与外界的联络。

而在《边城》里面让我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这溪边，五十年来不知把船来去渡了多少年。年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛不能够同这一分生活离开，他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。”在写到主人公翠翠的时候是：“自然既养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”文章在写到掌管水码头顺顺时说：“这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急，……明白出门人的甘苦，理解失意人的心情……为人却那么公正无私……既正直和平，又不爱财”。在说到两位年青人的时候，又写得是那样受人欢迎：“结实如小公牛……豪放豁达，不拘常套小节……和气亲人，不骄惰，不浮华。”而更让人称奇的那只小狗也格外显得乖巧、懂事：“有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将岸边，祖父正向客人招呼：‘慢点，慢点’时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。”

“美丽总是令人忧愁”。《边城》作者在给我们展现这一幅人与自然相得相融，优美和谐图画的同时，却又流露出一副面对人生悲凉命运的无奈与困惑的面孔。

本应该是圆满美好的家庭，在母亲与父亲相聚不得志而前后离世下，翠翠从小就过着与爷爷相依为命的生活，他们的孤单与悲凉时不时的涌流心头。“黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕阳烧成桃花色的薄云”、“听着渡口飘来那生意人杂乱的声音，心中有些几薄薄凄凉。”、“他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。”其中，还让我们看到不幸的是，作为“水鸭子”的大老却在水中淹死；以歌声让翠翠的心飞翔的二老却离家出走；与翠翠朝暮相处、形影不离的爷爷，又在雷鸣夜晚中悄悄离世……这一切的发生，犹如一个个巨石压抑着翠翠幼小的心灵。在《边城》结尾，作者想通过二老“也许明天回来”来点燃翠翠心灵的一时希望。但“这个人也许永远不回来了”又岂不是给她一种无限的困惑、迷茫。一个从小就遭受人生悲惨命运的心灵，本想寻得一处关爱、拯救的归宿，却一直得不到实现。这也岂不成了许多人的写照？

《边城》作者沈从文所流露的这些思想，无意之中跟道家的思想又有巧合之处。

在这里，也让我想起两句话，作为结束：

“我们的心如不安息在你的怀中，便不会安宁。”——奥古斯丁

“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”——耶稣

成语行色匆匆：行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。如：唐·牟融《送客之杭》：“西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。”又如：又是在行色匆匆里，一两天要到新汉寿。——冰心《寄小读者》

成语车水马龙：车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。如：《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”又如：花天酒地，闹个不休，车水马龙，日无暇晷。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回

读《四时之诗：蒙曼品最美唐诗》有感_2000字

文/冯利娟

春有花，夏有蝉，秋有月，冬有雪。

四季之美，美在自然；唐诗之美，美在风情。把唐诗放进四季的时光流转中，感受诗人笔下的春花秋月，品味人生的苦辣酸甜。

《四时之诗：蒙曼品最美唐诗》是作者从蘅塘退士的《唐诗三百首》中精心选择出来的三十二首诗。按照节气、节日精心编排，这些诗围绕着四季的节气和节日，也围绕着唐代的岁月轮回。春种、夏锄、秋收、冬藏，这些自然节奏里，有唐人的生活步伐，也藏着诗人的绣口锦心。诗人以自己独特的目光看到别人看不到的风花雪月，酸甜苦辣。而蒙曼教授，以精准的解读和通俗的表达，让读者看到了唐诗中的四时之美。

春夏秋冬，四季转换，古人用自己的智慧根据农事和太阳运行情况订立二十四节气。古人的生活也就随着自然的节奏顺时而动，实现天人合一。一千多年前的唐朝，是社会日益活跃人们开始东奔西走的年代。游宦、游学、征战、经商、采桑、采莲，古人因不同的活动走出家门，感受春天的和风，夏天的荷香，秋天的露水，冬天的雪花。走出家门，丰富了他们的生活，也赋予诗人饱满的情感，吟出多样题材的诗篇。唐诗穿过千年岁月，与我们相遇，流转出别样风韵。

蒙曼以季节的变化和节日为链，把一首首诗穿成一串璀璨夺目的珍珠项链。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，那么解读唐诗也是如此，不一样的视角就看到不一样的唐诗。作者就以女性特有的细腻，让我们看到了蕴含在唐诗中的四季风情。

春

一年四季，春为始。春花，和风，细雨，啼叫的鸟儿，冒出头的小草，沉睡了一个冬天爬出洞的虫子……一切鼓足了劲似得冒出来，一夜之间，世间万物都有了活力。我们在惊叹、赞叹的同时，美景流逝。而诗人却用手中的笔记录下来，也给了读者更多的思考空间。虽然诗句已流传千年，但依然不朽。

独有宦游人，偏惊物候新。

云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿苹。

忽闻歌古调，归思欲沾巾。

《和晋陵陆丞早春游望》——杜审言

杜审言是杜甫的祖父，是一个狂傲的诗人。这首诗正写于他宦游途中，与家乡完全的不同的风景更加触动诗人敏感细腻的心，思乡的情绪也是一触即发。“江山信美”，外面不仅有美景，也有美好的前程。但“终非吾土”，再美的地方也不是自己的家乡。见春景“沾巾”，这就是诗人。通过蒙曼的解读，我们不仅和诗人一起欣赏到云霞出海的壮观景象，也更加贴近诗人的内心。我们和他们，相遇在美妙的诗篇中。

夏

夏日炎炎，无心睡眠。大太阳下，人们汗流浃背，诗人也没有过多的诗兴。诗作自然不多，为数不多的诗篇中，诗人也在追寻一种由内而外的清凉，自有一份清淡的禅意。读作者的解读夏季的诗，感受那份静。

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

《夏日南亭怀辛大》——孟浩然

夕阳落山，素月升起。蒙曼认为，随着落日一起西沉的还有夏日的烦躁，而喜悦随着月亮一起升起。由景到情，自然随性。荷风竹露，诗人捕捉到安静的夏夜里的天籁。欲弹奏一曲，却憾没有知音欣赏。真是惆怅！但蒙曼认为，虽然诗人有点小惆怅，但是并不苦闷，可以期待与故人梦中相见。人生在世，谁又能事事遂心如意呢，不因遗憾而郁闷，放平心态，享受大自在。

秋

看到秋，就想到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这一名句。秋，是清凉的，秋日的诗，也是清新优美的。

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

《山居秋暝》——王维

明月、清溪清净高洁，浣女、渔夫淳朴快乐，在蒙曼的笔下，我们仿佛看到了至善至美的田园牧歌图。而诗人素有禅心，九重宫阙、万丈红尘也比不上归隐山中来得自在。诗美，景美，人格美。

冬

四季中，冬是最冷的一季。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”冷的诗雪，暖的是人心。兴趣来了，还可以一起去踏雪寻梅。冬日里的诗，蒙曼选的也是恰到好处。

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。

《塞下曲》——卢纶

卢纶，大历十才子之一，中唐诗人。诗风昂扬，铿锵有力。这首著名的《塞下曲》是改写《史记·李将军列传》中的一小段。由原来的三十三个字，改写成二十个字的五言绝句。作者蒙曼即写出了改了哪几处，又说明改写的好处？不读诗，不知诗好；知诗好，却不知诗好在何处？蒙曼却能从我们想不到的视角去分析、解读。读后，让人有恍然大悟之感。

春去秋来，寒来暑往。四时有诗，古代和今天，就相遇在美妙的四时之诗中。《四时之诗：蒙曼品最美唐诗》中蒙曼让诗篇与读者对话，读者看到的不仅是四季的美景，还有唐人的生命轮回。

本书值得称赞的还有目录的编排，以立春开始，以春节结尾，二十四节气和节日点缀其中，正好与我们的轮回和圆满吻合。

成语一触即发：一触即发[yī chù jí fā]，意指一经触动就立即有所感发或反应。语或本明·李开先〈原性堂记〉。後用“一触即发”比喻很紧张的情势或很危险的时刻。[源] 明·李开先〈原性堂记〉（据《李中麓闲居集·卷一一》引）近城园有一堂，已名之曰“面山”矣。客有过而谓予，何不改称“原性”。乃怆然有感於前事，而欣然即易其旧名。予方有意，触而即发，不知客何所见，适投其机乎？[典故]“一触即发”典源作“触而即发”。指一经触动而立即有所感发或反应，多用於感情方面。李开先，字伯华，号中麓，自称中麓子或中麓山人，山东章丘人。他前後做官十几年，罢官还乡後，主要从事文学创作，是明代中叶著名的文学家和戏曲家。他以前认识一位前辈朋友张龙明。张氏曾私下托付他，将毕生之作〈原命〉、〈原性〉二文传世下去。二十几年来，他谨记於心。後来，在他的作品《李中麓闲居集·原性堂记》中记载：他有一间本来名为“面山”的屋子，有一次，来访的客人问他，为何不改称“原性”？李开先一听，有感於和张龙湖的往事，於是欣喜地就把屋子改名了。他在文章中说他改屋名是本来内心即存有“原性”之念，被客人之言触动而发，不知客人为何也和他有相同的见解呢？後来“一触即发”这句成语可能就从这里演变而出，转用来比喻很紧张的情势或很危险的时刻。

成语酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。如：《鹖冠子·环流五》：“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也。”又如：酸甜苦辣，各种滋味搅和在一起，索性任情地倾吐。（叶圣陶《微波》）

毛泽东诗词读后感_2000字

《毛泽东诗词》，是毛泽东同志一生戎马的见证。诗词中包含了红色革命、红色精神以及红色经典中的世界观、价值观，是毛泽东思想的完全体现。他，文学功底深、功力强、造诣高，成就斐然亦家喻户晓；他，徜徉于古典遨游于精华，融会贯通纵横捭阖却又相得益彰，旁征博引且能独树一帜，常语惊四座技压群芳；他，诗词方面颇多建树，《长征》、《娄山关。忆秦娥》、《沁园春。雪》《水调歌头。游泳》……妙章佳句迭出，影响之广、成就之高、反响之强，犹如一颗巨璨星辰，鲜有人能遮其光辉。常人是难望其项背的，可与之媲美者，整个近现代寥寥鲜有。毛泽东诗词》字字掷地有声，初读拍案称奇，再读拍案叫绝，快读酣畅淋漓，细读大快朵颐，复读爱不释手，恍若余音绕梁久久不绝。远见，卓识；凌云壮志，脱颖惊人。湘江畔，橘子洲头，气宇轩昂极具胆略的毛泽东向天发问，“问苍茫大地谁主沉浮”，振臂奋呼挥斥方遒，意气风发淋漓毕现，风神俊朗先声夺人力彰气显，如千帆争发百舸竞流，飞天搏击，神采飘扬跃然纸上。“粪土当年万户侯”，一语超凡，熊韬伟略，欲开天辟地扭转乾坤之神气立显。其力其刚，可见一斑。《娄山关。忆秦娥》起承转合跌宕层伏，场景磅礴气势浑宏，与溢于言表的万分欣喜乳融璧合。昂扬、英韧、豪迈，“而今迈步从头越”，万丈豪情直冲云天，西风猎猎、夕阳如雪、万马齐喑，浩宏之气栩栩生动，引人入胜真若身临其境。《沁园春。雪》则喻示着他已登临一全新高度。雪、冰、长城、大河……寥寥数笔便将北国恢宏之冬景勾勒无遗。“不可沽名学霸王”，他告诫每一个人切忌冲昏了头脑。视察武汉畅游长江，在这首脍炙人口的《水调歌头。游泳》里词人吟道：“不管风吹浪打胜似闲庭信步”。纵巨澜狂风亦泰然自若，何等从容！长江大桥正如火如荼兴建，作者早已联想到“天堑变通途”的通达捷畅。而当时千里外的三峡还纯属蓝图上的构想，作者却放飞想象插上时空翅膀去捕捉“高峡出平湖”的俊秀隽美、去想往“当惊世界殊”的壮观！学伟人之诗，滋养浩然正气，塑造非凡人格，陶冶美好情操！毛泽东是中国现代文学诗词创作的杰出代表，因为毛泽东的领袖地位和他辉煌的政治成就，使得人们没有更多的关注和评价他的文学成就。毛泽东诗词具有深刻的哲理性。《七律·人民解放军占领南京》写道：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”这就是说，宇宙间无穷无尽的事物都要经历产生——发展——消亡的过程，都是作为过程而存在的。沧海与桑田总是更迭着的，新生也总是战胜腐朽。正是“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”，“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗”。《七律·长征》是革命现实主义和革命浪漫主义相结合的诗歌典范。它既写出了红军长征所经历的千难万险，又把红军为了实现北上抗日的革命理想而排除一切障碍，不怕牺牲的崇高精神发挥到极致，达到了内容和形式完美的统一，可以称之为艺术精品，千古绝唱。在毛泽东诗词中讴歌人生的革命理想，战胜困难的警句，时时出现，美不胜收。如“不到长城非好汉”“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”“欲与天公试比高”“风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途”“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌”等等。在那风雨如磐的日子里，这种革命理想曾像熊熊燃烧的火炬，照耀着人民前进的道路；在那电闪雷鸣、暴风雨来临的时候，这种革命理想曾像展翅高翔的海燕，呼唤着人民向黑暗、腐朽的势力冲击；在那硝烟迷漫、战火纷飞的岁月，这个革命理想像嘹亮的号角，鼓舞着人民去奋勇杀敌；在当前建设有中国特色的社会主义现代化的历史阶段，这个革命理想则像振奋人心的金鼓，催促着人民去乘风破浪，锐意改革，创造奇迹。它们是伟大革命领袖的战斗豪情与杰出诗人的创作激情浑然一体结成的革命诗词的奇葩。《毛泽东诗词》在读者心灵里铸造美的殿堂，它的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华，它表现美的重要特色是善于把自然美与社会美融为一体，通过栩栩如生，呼之欲出的自然美的艺术形象，表现出社会美的内容。《毛泽东诗词》是毛泽东思想的精华，是毛泽东思想的重要组成部分。不但渗透着毛泽东思想哲理，而且是毛泽东文艺思想亲自实践的范例。毛泽东在他的作品中，不做历史名人的崇拜者，赞美当代英雄，是因为他站在历史发展的最高点，运用的是最新的唯物史观，这就使他的评古具有前人所没有的大“气”，这一特点就是帝王诗人曹操，和以气魄宏大而着称的苏轼也无法向其背。与其博大境界和相辅相承的是毛诗词的磅礴的气势。大手笔，大气象，大意境，气吞长虹一贯到底，挥毫泼墨一气呵成，可谓登峰造极。浩瀚雄浑成就非凡竟似巧然天成，倘若评中国近现代诗歌史上屈指可数的巨匠，他绝对占有重要的一席，是当仁不让当之无愧的。在中国现代文学史上，尤其是诗词方面，他竖立了一面旗帜。

成语融为一体：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。如：先秦·管仲《管子·七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”又如：路遥《平凡的世界》第三卷第23章：“尽管她仍然保持着自己的个性，但基本上和新的环境融为一体。”

成语电闪雷鸣：闪电飞光，雷声轰鸣。比喻快速有力。也比喻轰轰烈烈。如：杜鹏程《在和平的日子里》第五章：“是英明的主意，这主意通过电话就电闪雷鸣一样传遍工地。”又如：我们的总理，回答得最为铿锵有力；不用语言，而用电闪雷鸣般的一生的经历。——郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗

《曾国藩家书》读后感_2000字

曾国藩作为中国近代史上赫赫有名一位人物，其所着的《曾国藩家书》也影响深远。其家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。一部《曾国藩家书》让我仰望到曾国藩追求“修身、齐家、治国、平天下”的心灵世界，感悟到一个家族崛起自有其自身的密码，更触摸到中华民族传统文化的深层积淀。

开篇指出“立志”，人贵有志。什么是曾国藩所说的“志”呢？司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！”。立志当致力报效于国家，贡献于社会，在其间以实现自身的价值。

“有识有恒”一旦树立了远大理想，就要对它负责，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。谈到有识，他说：“以懦弱无刚四字为大耻，男儿自立，必须有倔强之气。”“少年文字总贵气象峥嵘”，少年当“蓬蓬勃勃，如釜上气”，“少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，过时不试为之，则后此弥不肯为矣”。然“学问之道无穷，而总以有恒为主”，若事事勤思善问，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。为师当严而有恒，为人父母当严而有恒。曾国藩就是这样的有志有恒之人，为了实现自己的理想，他读书学习日不间断，坚持用小楷写日课（即日记），一有什么想法就记下来，以使自己随时克服过失。他不仅自己这么做，而且告诫自己的弟弟们：“余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。”

“业贵于精”，他信中反复告诫弟子们“兼营并鹜，一无所得”，他指出艺多不养身，掘井多而无泉饮，不专之咎也。而他自己就是“穷经比专一经，不可泛鹜”。“日积月累，如愚公移山，终久心有豁然贯通之侯，愈欲速则愈锢蔽矣”如此高标准要求，曾家英才辈出的奥秘可知一二。

“安分修己”，他信中反复教导“恃才傲人，萎靡不振，潦草轻薄”实乃人生大忌，讲究“言语容止，规模气象”，推崇“笃实刚毅”，一个有作为的人，无不是高度自律的人。一生中强调静字，他平日里坚持每日自省，就是给自己一个可以清静下来的时间和空间自查己身，并强调说老庄，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。记得以前看蒋介石传时，蒋先生也是如此，他每日给自己定了一个功德格，记录下每天所做所想的点滴，并从中反省，几十年如此从不间断。勤于劳动，生活自理，礼让谦恭，明白人与人的关系，明白自己的身份，应该尽什么义务。“含雄奇于淡远之中，含刚强于柔弱之中”以柔克刚是老庄的精神，但几千年来能发挥地淋漓尽致，曾国藩也可以算是首屈可指的了。做人做事万不可太过锋芒毕露，否则让自己举步维艰；同样也不能太过软弱，一味退让，让对方总是有机可乘，自个儿把自个儿逼到悬崖边上。

“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”一个人超脱于周身环境太难了，古人云“物以类聚人以群分”，当世很多人身陷囹圄了，却抱怨是周遭的朋友推他走上了这条路，悔之晚矣。曾国藩在识人方面也是很有心得的。他的很多门徒如李鸿章，左宗棠，彭玉麟等都是后来鼎鼎大名的人物，这与曾老先生这个伯乐是分不开的。他那九弟在招募湘勇的时候，曾国藩送给他兄弟几句话，道出了识人的要诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。寥寥数语，放在现在来看也只可意会，很难言传。

“持盈保泰”“斗斛满则人概之，人满则天概之，余谓天之概无形，仍假手于人以概之？待他人来概而后悔之，则已晚矣。不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道莫不外清，慎，勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅”（概：《韩非子。外储说左下：》“概者，平量者也。”引申为削平或刮平。）“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。”还再三叮嘱家人要力行节俭以不致亏空，这在一般达官贵人看来实在是不可思议的事。然而，这却是实实在在的一个“廉”字，作为封建士大夫的曾国藩是做到了，与今天那些利用职权大捞钱财、中饱私囊的郑筱萸、文强等社会主义的“蛀虫“们形成了鲜明的对照。

打开此书，喧闹中求得一份宁静，纷繁中和心灵作出一次对话。感触最深的就是立志守恒，道德修养、为人处事这几方面。作文以梳理学习的感受。

成语赫赫有名：赫赫：显着盛大的样子。声名非常显赫。如：《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”又如：况且他罗家也是著名的盐商，不过近年稍为疲了点罢了，在外面还是赫赫有名的，怕没人知道么？——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》

成语豁然贯通：豁然贯通[huò rán guàn tōng]，意指因对事理领悟通晓，而能全盘理解。语出宋·朱熹《四书章句集注·大学章句·五章》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·大学章句·五章》闲尝窃取程子之意以补之曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至於用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”[典故]朱熹（西元1130～1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理学的集大成者，也是南宋闽学的创始人。他一生着述颇多，其中影响最大的是《诗集传》和《四书章句集注》二书，成为後来历朝学子必读的教科书。他的学说源自北宋的程颢、程颐，世人常以“程朱学派”称之。《大学》，原本是《礼记》中的一篇，朱熹将其与《中庸》、《论语》、《孟子》合为四书，并为之作注。《大学》之道在於阐发为人修养、处世的道理，包含了“明明德、亲民、止於至善”三大纲领，“止、定、静、安、虑、得”六个修养程序，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个实践条目。此章为朱熹进一步解说“格物致知”的道理。所谓“致知在格物”，就是要推广我们的知识，去穷究每一事物的义理。人心是灵明的，是具有识见的，每一个事物也都有它的道理，只是我们都没有将事理研究澈底，使得知识无法达到完善的境界。所以教学一定要让求学之人，运用已知的道理做基础，更进一步的去钻研穷究，以求造诣达於极点。努力研究的时间久了，自然有一天会“豁然贯通”，也就是顿时领悟明白，贯串了前後的事理。这样一来，对於一切事物的内外大小，无不通晓。这就是穷究事物的义理，也是达於知识的极点。後来从这里摘录出“豁然贯通”这句成语，用来指因对事理领悟通晓，而能全盘理解。“豁然”一词本来指的就是由闭塞而开朗的样子，如“豁然开朗”就是这个意思。用於道理的了解方面，则有如茅塞顿开，是一种觉悟、领悟的心境转变过程，因此和“豁然贯通”相似的成语，如：“豁然大悟”、“豁然开悟”、“豁然省悟”等都有此义。