本文包括读《生命》有感、向生命鞠躬读后感（1382字）、生命线读后感（1384字）、石缝间的生命读后感（1384字）、《珍惜生命，拒绝毒品》的观后感（1386字）、生命的赞歌（1390字）等1400字左右的优秀读后感5篇，供您参阅。

向生命鞠躬读后感_1382字

自古以来，人们都讨厌老鼠，蚊子，蟑螂等一些生物，因为它们不仅外表丑陋，而且是人们口中常说的害虫。我之前也是这么想的，但是一篇文章改变了我的看法。

《向生命鞠躬》，文章讲述了：作者带儿子爬山，捉到一只蚂蚱，用草把它穿好。儿子不小心蚂蚱掉地上了，蚂蚱用尽力气退出了草茎，获得了生命。蚂蚱的顽强使作者和儿子都惊呆了，作者低下头，向蚂蚱，向一个弱小而顽强的生命深深地鞠了一躬。

这篇文章使我震撼，蚂蚱的顽强使我震撼，同时我也为人类的做法陷入了深思。那只蚂蚱用自己的最后一点力量挣脱束缚，获得自由，生命无所谓高贵与卑微，死后一只蚂蚁和一只天鹅都一样，只是人类对它们的看法不同罢了。

其实，世上的生物都是有生命的，作为人类，我们拥有高智商，更应该明白我们不能随意扼杀生命。

也许你会笑话我的无知，但我至少明白一个道理：要尊重生命！！！

读完这篇文章后，我深深被蚂蚱感动了。因为我知道了：这只蚂蚱两次不顾身体的剧痛，毅然选择了通过逃跑来获得自由。这只蚂蚱就算要逃跑获得自由，在极短的时间内死去，也不要在草秆上受约束地活更长的时间，由此可见它对自由的渴望以及自由的重要性。

在生活中，有许多为了获得自由，不受约束而牺牲的人。比如夏明翰。当时，日本人让他投降，说如果投降一定不会亏待他，但夏明翰却坚决不同意，因为他认为，只有祖国自由中国人才能获得自由。所以他就算选择死，也不要活着给日本人透漏底细，自己大吃大喝，享受荣华富贵，害自己的祖国。

蚂蚱为自己获得自由而缩短了自己的生命；夏明翰则为了祖国获得自由而英勇就义了，由此可见，自由对于一个人、一只动物有多么重要啊！

你看过《向生命鞠躬》这篇文章吗？它是“冰心儿童图书奖”获奖图书《体验生物》里的一篇文章。讲述的是一只备受摧残却顽强抗争的小动物——蚂蚱。

那年初冬，父亲领着儿子去爬山，无意中捉到了一只蚂蚱。父亲害怕它逃跑，就把它穿在一根草杆上。蚂蚱因惊恐和愤怒而拼命挣扎，它用前腿摸刮着，从嘴里滴出淡绿色的液体，那是它的血。虽然蚂蚱身受重创，可它却试图逃跑。父亲再一次将它穿在草杆上。当草秆不经意碰到了一丛枯草，蚂蚱迅速死死抱住了草茎。他艰难地顺着草茎往上爬，每爬行一毫米，都要停下来歇歇。或许是缓解身体的巨大疼痛。草秆在一点点缩短，而已退出它身体的草秆已被它的血染得微绿。当蚂蚱终于将草秆从身体里完全退出后，反而腿一松，从所抱的草茎上滚落到地上……

这可敬的小蚂蚱一定是竭尽了全力，用尽了最后一点力量去挣脱束缚、想获取自由。哪怕是丢掉性命也要奋力一搏！真是难以想象，如此孱弱和受着重创的蚂蚱竟还有这么大的力量！我大张着嘴，看得出了神。我的心被这悲壮逃生的蚂蚱强烈震撼了。它所忍受的疼痛是一般人所不能忍受的。那种坚韧、顽强的生命力让我敬佩不已。看到文中的父亲微微弯腰向这个顽强的生命鞠躬，我也默默地在心中为它祷告。

我也有很多抓小虫子的经历。有一次我去捉蚂蚁。找了好一会也没有找到，只好在蚂蚁洞附近放了块橡皮糖做诱耳。等了一会，一只“侦察兵”闻香而来。它想把糖搬回洞里，可力不从心。但它却不放弃，一次次举起来，一次次掉下来，它又一次次举起来……终于，它成功了！看着眼前这小小的倔强的小东西，它那坚持不懈的精神让我感到惭愧。每次当我有点懒散、松懈的时候，我就会想起它。共页，当前第页 12

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》

成语力不从心：力不从心[lì bù cóng xīn]，意指心里想做某事，力量却无法达到。◎语或本汉·班昭〈为兄超求代疏〉。[源] 汉·班昭〈为兄超求代疏〉（据《後汉书·卷四七·班梁列传·班超》引）超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身转侧绝域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十。衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行。虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫於岁暮，犬马齿索。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心，而卿大夫咸怀一切，莫肯远虑。如有卒暴，超之气力，不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也，故超万里归诚，自陈苦急，延颈踰望，三年於今，未蒙省录。《後汉书·卷八八·西域传》二十一年冬，车师前王、鄯善、焉耆等十八国俱遣子入侍，献其珍宝。及得见，皆流涕稽首，愿得都护。天子以中国初定，北边未服，皆还其侍子，厚赏赐之。是时贤自负兵强，欲并兼西域，攻击益甚。诸国闻都护不出，而侍子皆还，大忧恐，乃与敦煌太守檄，愿留侍子以示莎车，言侍子见留，都护寻出，冀且息其兵。裴遵以状闻，天子许之。二十二年，贤知都护不至，遂遗鄯善王安书，令绝通汉道。安不纳而杀其使。贤大怒，发兵攻鄯善。安迎战，兵败，亡入山中。贤杀略千余人而去。其冬，贤复攻杀龟兹王，遂兼其国。鄯善、焉耆诸国侍子久留敦煌，愁思，皆亡归。鄯善王上书，愿复遣子入侍，更请都护。都护不出，诚迫於匈奴。天子报曰：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”於是鄯善、车师复附匈奴，而贤益横。[典故]“力不从心”是一种心里想做，却气力不足的情况。在汉·班昭〈为兄超求代疏〉曾用到此言。东汉时，班超受皇帝之命出使西域，平定与安抚了西域五十多个国家，让他们归顺汉朝。由於对国家有极大的贡献，皇帝便赐他做西域都护，还封他为定远侯，让他驻守在西域，维系边界的和平。班超因此在西域一待就是三十年，一直是尽忠职守，但是到了晚年，非常想家，於是上书皇帝，希望能让他回乡养老。但一等三年都没有回音，他的妹妹班昭於是写了一封信，帮哥哥向皇帝求情，说班超在西域为朝廷效命了三十年，现在七十岁了，年老多病，体力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路还要藉助拐扙。虽然很想替国家效力到生命中最後一刻，但现在身体如此衰弱，如果哪天敌人突然发生叛变，他就算有心，力量也不足以平定动乱。到时不但对国家会有极大的伤害，群臣之前的努力也会付诸流水。班昭恳求皇帝让哥哥回国，不要让他就这样老死异乡。信的内容处处流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感动，下诏让班超回国，而班超在回到洛阳一个月後就病逝了。这里的原文就用了“超之气力，不能从心”。另外在《後汉书·卷八八·西域传》，也提到东汉初年，汉光武帝复兴汉室，西域各小国都来归附，希望能得到保护，避免被他国并吞。但等了许久都没看到汉室派兵过来，非常着急，鄯善国的国王就写信给汉光武帝，说明汉帝国再不派兵前来，就只好去依附你们的敌人－匈奴了。汉帝鉴於国内局势刚刚稳定下来，短期之内无法派兵到西域保护这些国家，於是便回覆说：“我们目前无法派兵前去，你们有归附汉帝国的心，但力量上无法达到的话，就请你们自行去依附其他国家吧！”这些小国就只好去依附匈奴了。这里的原文用的就是“力不从心”。後来就演变成为一句成语，用来指心里想做某事，力量却无法达到。

生命线读后感_1384字

2013年8月13日，建三江农垦法院按照总局群众路线教育实践活动领导小组的要求，组织全院党员干部收看纪录片《生命线》。观看后，令我心灵受到极大的震撼，深刻地体会到了在风云变幻、翻天覆地的近一个世纪的岁月里，中国共产党究竟依靠什么力量，从夺取中国革命的胜利到成功领导建设一个世界上人口最多的国家。

党的胜利离不开人民群众的支持。我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。群众路线是我们党的生命线和根本工作路线。我们党早在建党初期就把自己植入群众之中。党的第一次代表大会通过的党的纲领中强调，要把工人、农民和士兵组织起来。土地革命时期，要深入群众、依靠群众、组织群众。70年代前，毛泽东对共产党人与人民群众的关系有一个形象的比喻，我们共产党好比种子，人民好比土地，我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根开花。历史是人民创造的，人民群众是推动历史前进的真正动力，这是马克思主义的历史观，又是共产党人的科学世界观的基石，在夺取政权的实践中得到了充分验证。在抗战的岁月里，一个个感人鲜活的生命故事感染着我，如红嫂用她自己的乳汁救活了一个革命战士。天地之间，天大地大，人民最大。人民群众是党的肌体的母体，党和人民群众是筋骨血肉的关系，群众路线是党的生命线，是党的事业不断发展壮大，历尽艰辛而生生不息的力量源泉。再强大的政党，一旦离开了生养他的大地母亲人民群众，就断了地气。

抗日战争时期1944年，陕北延安，在中国革命几十年枪林弹雨的环境下，奉献出宝贵生命的至少在千万人以上，1945年4月23日，党的七大胜利召开，毛泽东在致开幕词中说：“我们应该谦虚，谨慎，戒骄戒躁，全心全意为人民服务。”这句话最终写进了党章。这是中国共产党对人民的庄严承诺，是中国共产党核心价值观，是永远不变的神圣宗旨，这一神圣宗旨一直是全党恪守的信念，成为全党自觉贯彻群众路线的理论基石，成为党的理论联系实际密切联系群众，批评自我批评，艰苦奋斗，求真务实等优良作风，不断发扬光大的思想根基。

1949年3月，河北省平山县，西柏坡村，中共中央在这里召开七届二中全会，毛泽东发表讲话：“中国革命是伟大的，但革命以后的路更长，更坚苦，提出了两个务必，务必使同志们继续保持谦虚，谨慎，不骄不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风。”

在新的历史条件下，怎样坚持两个务必是我们永远没有终结的考试，毫无疑问，永远牢记和忠诚实践，全心全意为人民服务的神圣宗旨就是这张考卷的永恒的答案。

新中国成立以后，我们党内涌现出一大批英雄模范人物：兰考县委书记焦裕禄、原云南保山地委书记杨善洲、湖南省委副书记郑培民、宁安法院法官金桂兰、大庆铁人王进喜等，他们毫不利己专门利人的英雄事迹深深地感动了我，尤其是看到我的家乡“北大荒”翻天覆地的变化，党的无数优秀儿女，把他们一生献给了北大荒的垦荒事业，成就了今天的“中华大粮仓”。

通过观看《生命线》，让我对我们党有了更深刻地认识，大庆精神、铁人精神、北大荒精神，深深地鼓舞着我，无数革命先辈用他们无私奉献的精神和勤劳的双手，创造了我们今天幸福的生活。作为新世纪的青年党员，我深刻地认识到自己的责任和使命，我愿意在平凡的岗位上，用我有限的生命，投入到无限的为人民服务中去，为我的祖国和人民作出应有的贡献。

成语枪林弹雨：枪杆象树林，子弹象下雨。形容战斗激烈。如：清·百一居士《壶天录》下卷：“营兵往捕，不知虎穴所在，后乃得知某姓空舍中，相聚燃击，枪林弹雨中，虎乃毙。”又如：因为参加各种运动，是甚至于像这次一样，要‘冒枪林弹雨的险，受践踏死伤之苦’的。——鲁迅《华盖集续编·空谈》

成语天大地大：形容极大。如：《老子》：“故道大、天大、地大、王亦大。”汉·许慎《说文解字》：“天大地大人亦大，故大象人形。”又如：你大家道她这仇人是谁，真算得个天大地大，无大不大的大脚色。——清·文康《儿女英雄传》第十六回

石缝间的生命读后感_1384字

林希诠释出了石缝间的生命的倔强，和世间求生本能的尊贵，以及这些顽强的生命为了生存去竭力拼搏的精神。同时也寓意人们只有在在厄境中，才会发现自己，更深刻的认识自己，从而去锤炼自己，使自己的精神境界得到升华，使生命更为辉煌壮丽这一人生哲理。

在生活中，不乏这种犹如生长在石缝间的极不起眼的野草的人。他们的一生非常艰辛，可他们却不畏艰辛的抓住一切可能的机会去完成他们的梦想。在其中他们可能会面临常人所无法忍受的困难，但他们总会以自己最大的极限去忍受或想尽一切办法去解决问题。最后，他们拥有了很多。拥有了很多常人所无法拥有的。

有一个新生儿出生在一个非常寒冷的冬季。出生两个小时后突然脸色发紫，看起来非常的脆弱。这是由于天气太冷，而他的母亲因刚生产完且不太会照顾新生儿，没有把新生儿放在自己的被窝里让自己的热量传输给新生儿。新生儿又因自身未能产生足够的热量来御寒，因此导致体温下降，而脸色冻得发紫。生命也非常的微弱。待新生儿的家人发现后赶紧去找医生来抢救新生儿的生命，经过医生的一番抢救后，医生很对新生儿的家人说他已经尽力去抢救了，但小孩的情况非常不稳定。小孩能否生存下来还得看之后10个小时内的情况了。并且这很大一部分要看新生儿个人的意志力了。按照医生的指导，把新生儿放到他母亲温暖的被窝里暖着。几个小时过去了，生新儿的脸色奇迹般的有所好转了。一家人喜极而泣。而医生也解说到说这是因为新生儿求生的本能非常的强烈，才会让他自己渡过这个危难的关头的。这个新生儿现在已经10岁了，身体非常的健康。而且还是个滑雪小健将，在冬天也是一点都不畏惧严寒。这是因为他出生在寒冷的冬季，并且非常强有力的抵制过严寒，因此对寒冷的冬天已经产生了抵抗力了。

有一个小孩，在3岁左右就被父母抛弃到大街上。此时小孩也记不住回家的路，也没有任何求生的本领。因此只能是沿街乞讨，饥一顿饱一顿的。长得面黄饥瘦的。一天，遇到了一个好心人收养了他。由于之前过着颠沛流离的生活，而现在已能吃饱穿暖了。因此，这个小孩非常的知足，也知道知恩图报。收养他的这家人是开染坊的，小孩自到这家人家里来后就开始帮着他的再生父母一起在染坊里干活。虽然非常的辛苦，但小孩从不抱怨。随着年龄的增长，他开始向他的再生父母学习染布的技术及经商之道了。之后就开始帮他的再生父母照管染坊了。在这其间，他受到过同行人士的排挤，暗算及坑害。吃尽了苦头，他的再生父母也对他不再怜爱。几经折腾，他已是到了山穷水尽的地步了。但他想想小时候沿街乞讨的日子，觉得这又算得了什么呢。因此他不轻言放弃的暗自决定一定要把这个染坊经营好。朝着这个目标，他不懈的努力，把所有的苦难都当作是一种成长的必须过程。在他四十岁的那年，他已是个家喻户晓的对社会作出了很多贡献的有名的商人了。

我被这些生长在石缝间的生命深深的震撼着。愿我也能像一个生长在石缝间的生命！

石缝间倔强的生命，是多么无耐而又坚强的生命。让我读着竟有些敬佩。像我们的人生，难免会有不尽如人意。

风起时，种子四外飞扬，像我们的命运各有不同，有的落在肥沃的黑土里，暗自高兴，无忧无虑的成长着；有的落在石缝间，当它们不能找到泥土，便把最后的希望寄托在这一线石缝里。面对现实的严峻，它们选择了淡定，奋力的活着。于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。共页，当前第页12

成语山穷水尽：山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。如：宋·陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”又如：你们已经到了山穷水尽的地步。——毛泽东《敦促杜聿明等投降书》

成语柳暗花明又一村：原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。如：宋·陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”又如：外交上有个消息……也许急转直下，来个惊人的变化。那时候，柳暗花明又一村了，今天的一些计划自然都成了陈迹。——茅盾《锻炼》三

《珍惜生命，拒绝毒品》的观后感_1386字

古语有云：“万恶毒为首”。身为祖国花朵的我们有责任担起拒绝毒品的重任。

毒品其实是指国家依法管制的能够使人形成瘾癖的麻醉和精神药品，能麻醉人体的神经中枢系统，大量吸食，会导致死亡。那么，毒品对我们来说，既熟悉，又陌生。熟悉的是经过多方面的宣传，我们对毒品有了一定程度的认识；陌生的是没有尝试过毒品的滋味。不错，正是因为这一种好奇心，不少人成为了如恶魔般的毒品的奴隶。作为祖国未来栋梁的我们，不但要远离毒品，而且拒绝它。没有了毒品，自然就不会产生新一代的“瘾君子”，吸毒是个人的深渊、家庭的厄运、社会的毒瘤、人类的天敌。根据报道，近年来，北京、深圳、济南等地有中学生群体非治疗目的大量购买止咳药水。其实，现在的止咳药水已经成为毒品了。某些商人为了谋取暴利，乘机大量购进，再以高价贩卖出去，你说，在这样的环境下，我们能健康成长吗？之所以，我们要禁毒。

根据报道，有一个家庭三死两疯，原因却是令人大吃一惊，只因一人吸毒。可想而知，毒品是多么可怕，多么恐怖，多么可恶，破坏力不亚于原子弹，和“沙林毒气”不分伯仲。毒品不仅可以摧残吸毒者的身体，还可以毁掉人的前途，造成人体生理和心理上不同程度上的伤害。毒品的魔爪不仅仅是残害身体，抹杀灵魂，还会诱发各种疾病。某些吸毒者会使用针筒注射各种毒品，他们为了省钱和方便，往往会多人共同重复使用一支针筒，疾病就会在这样的环境下爆发。由于毒品会侵蚀人的身体，所以吸毒者往往会特别瘦弱，用针筒注射的更是满身都是被针扎过的痕迹。之所以，我们更加要禁毒。

曾经有一位大学生在戒毒所里叙述自己的故事——自己由于好奇心而尝试了毒品，就在这一刻陷入了毒品的魔掌，成了毒品的奴隶，为了吸毒，想尽办法去赚钱：旷课去打工，偷东西……直到毒瘾发作昏迷了，在戒毒所里吃后悔药，大好前途就这样毁了。在我国五千年灿烂悠远的文化史上，曾经有过一段轰轰烈烈的禁毒史——震惊中外的虎门销烟。当年，大部分人吸食鸦片，国民体质整体下降，大量白银白白流失，林则徐上书要求杜绝鸦片，才会有这家喻户晓的虎门销烟，给予后代一个警惕：千万不能以身试“毒”。据统计，全世界每年因吸毒导致死亡的人数高达14万人以上，另有约1000万因吸毒而丧失了正常智力和工作能力。据说母亲在怀孕过程中吸毒的话，毒瘾就会遗传到下一代，这种说法听起来令人毛骨悚然。之所以，不得不禁毒。

在我上五年级的时候，学校曾经组织我们去大朗镇的戒毒所参观，在门口时，我看到江泽民前主席提的词。走进去，首先映入眼帘的是一块宣传栏，虽然面积不大，但是内容精辟。紧接着的是参观操场、宿舍楼和感化楼，最后，我们去观看戒毒所里的叔叔阿姨精心为我们策划的文艺表演，他们舞动着健康的躯体为我们跳着动人的舞蹈。接踵而来的是他们的演讲，动人的语句打动着我们心里的一条弦。高潮部分是刚捉到的“瘾君子”的登台亮相，我看他们衣衫褴褛，蓬头垢面，头垂得底底地的，与地狱的魔鬼没什么异样。最后，我们去观看图片，图片里的人物外貌和身形足以唤醒人类的恐惧。之所以，禁毒是势在必行的。禁毒诗都这样唱：一吸毒品终世穷，二脚踩入无底洞

三代受累全家苦，四处借钱债台筑

五体发抖瘦如柴，六亲不认兽性凶

七情尽付东流水，八方浪荡两手空

九死也悔往来世，十分悲惨可怜虫

珍爱生命，远离那可怕的毒品，支持禁毒，就一定能看到光明的曙光。

成语尽付东流：比喻完全丧失或前功尽弃。如：唐·高适《封丘作》诗：“生事应须南亩田，世事尽付东流水。”清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回：“得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜。”又如：我是十年宦囊，尽付东流！ ——茅盾《子夜》八

成语蓬头垢面：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。如：《魏书·封轨传》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面，然后为贤？”又如：穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，富人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。——鲁迅《热风·随感录二十五》

生命的赞歌_1390字

“生命”这是一个多么熟悉而又陌生的词啊！说熟悉于它，那是因为我们就是一个个鲜活的生命；而陌生于它，则是因为我们从来就没有真正的在意过、真正的了解它们。

我热爱生命！在我眼中，生命就像一颗永不褪色的金子。近几年来，自然灾害带给我们的是失去亲人的痛苦，但那仅仅是一种消极情绪。在我看来，那些幸存的人们也许给我们带来的感触更深。当地震来临时，压在废墟下的人有两种：一种是对“生”充满了希望，而另一种则对“生”充满了失望。结果截然不同，也许这正验证了米歇潘所说过的一句话：“生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。”

我热爱生命！在我眼中，生命就像一条逆流而上的小船。如果你是一个善于观察生活的人，我想，你不难发现：在某一个墙根的小角落里，石缝间冒出了一株嫩绿的幼芽。这是多么不可思议呀！它在那里得不到充足的阳光，水分与肥沃的土壤，可是即使这样，它仍逆流而上克服了种种困难，茁壮的成长着。就好像达尔文所说的一样：“不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路。”

我热爱生命！在我眼中，生命就像一颗转瞬即逝的流星。一次偶然的机会，我读了一篇文章《为我唱首歌吧》，我被那里的七个患有白血病的孩子的精神与品质所感动。他们不仅没有悲观看待自己的病情，反而帮助另一个即将失聪的孩子举办一场音乐会，我想，如果将这事搁在其他人的身上，或许像这些孩子这样做的人也屈指可数吧。因此，读完这篇文章后，我更加喜爱小塞涅卡说的那句话了：“内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。”

我热爱生命！在我眼中，生命就像奔腾不息的江水。最令我感到钦佩的是尼克·武伊契奇。他天生没有四肢，得的是一种罕见的“海豹肢症”但他勇于面对身体残障，创造了生命的奇迹。他可以完成其他人必须要手足才可以完成的事情，就像刷牙、洗头、打电脑、游泳、做运动，其他更多的事情。看了关于他的一些介绍，我发现，生命其实非常伟大，它像一块无坚不摧的岩石。有的残疾人的情况并没有尼克·武伊契奇的情况悲惨，但却不努力争取改变命运，那他便一事无成。尼克·武伊契奇就像爱默生说的一样：“一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。”

我热爱生命！在我眼中，生命就像一颗破土萌发的种子。因为，在我小时候，我经常捉一些小虫子来玩，那些可怜的小生命经常会被我折腾的“生不如死”，但我却从中发现了一个现象，让我从此对那不起眼的小动物的看法有所改变。我发现，凡是被我捉来玩的小虫子，在我把它们弄得奄奄一息的时候，我便没有兴趣再玩它们。可就是这样，我发现它们并没有放弃最后一点生的希望，只见它们一会儿身子便微微抽动了一下，直到它们顽强的站起来，一点一点的往角落里爬。我惊呆了！此时我深有感触：面对生命，无论成功与否，都应该有顽强的意志与决心。而那些小虫子，正是我所学习的榜样！

我热爱生命！在我眼中，生命就像潺潺的溪水。这是一件发生在我身边的故事：我的同学，患有脑瘤，四个月后去世了。这是我第一次感觉到死亡的可怕，他就那么轻易的夺走了一个天真少年的生命。我感到悲痛，但我同时感受到了：“珍爱生命”这四个字的深刻含义，“人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。”

生命的赞歌！灵魂的赞歌！乐观面对生活，认真对待生命，那么，美好快乐的时光将属于你！积极愉快的情绪将伴随你！而你，则可以在你异彩纷呈的世界里尽情放射出你那耀眼的光芒！

成语不屈不挠：屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。如：《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”又如：教皇捉了他回，他在堂上不屈不挠，定归开出信教自由的理数。——清·颐琐《黄绣球》第二十九回

成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。