本文包括傅雷家书读后感（1455字）、诸葛亮的罪恶—《三国演义》读后感（1410字）、《岛上书店》读后感（1423字）、海底两万里读后感（1453字）、矛盾论读后感（1440字）、《如何做一个优秀的教师》读后感（1390字）等1400字左右的高二读后感6篇，供您参阅。

傅雷家书读后感_1400字

我对书中这样一段话感慨良深：“说到不完整……你提到的完美，其实完美根本不存在的，整个人生，世界，宇宙，都谈不上完美。我们一辈子的追求，有史以来多少世代人的追求，无非是完美，但永远是是追求不到的，因为人的理想、幻想，永无止境，……”由此我想到一个故事。以前有一面破碎的镜子，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新组成原有的镜子的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滚得很慢，从而领略到了一路的可餐秀色。当它千心万苦地找到了所有碎片，“破镜重圆”时，它成为了一个整圆，滚得很快很快，一路上的风景在刹那间擦过。其实我们都在追求完美，而恰恰是我们现在的不完整，把我们带到了追求完美的境界，促成了其他一方面相对的完整。而真正当有一天，所谓的完美在身上发生时，我们倒有可能失去很多。

傅雷教子是以严厉而着称，我以为他们父子的关系固然是不太好的，而读了此书之后，想法有了极大的改变。傅聪至海外留学，与父亲的联系自然只能依靠书信，于是父子之情便在一封封家书中表露无疑。他们通过书信一起讨论艺术，研究乐曲的内涵，交流对事物的看法，虽然没有母子通信时那种嘘寒问暖，但他们之间的默契却是其他无论什么都无可代替的。

我长期和父母生活在一起，所以无法体会到那种互通家书时因距离而产生的淡淡的忧愁和丝丝的甜蜜。我很向往这种感觉，因此我拜读了这本《傅雷家书》。掩卷后对书回想起来，最大的感慨就是傅雷对艺术甚深的造诣。傅雷对于艺术尤其是乐曲的领会，颇有一番自己的见解。这便使我不禁想到，大凡在文学上有所建树的人，在艺术领域也有着较高研究。也许便是因为文学和艺术是相同的吧。不同的优秀的文学作品，让人读完了会产生不同的心理效果；而风格迥异的各类乐曲，也会带来相似的结果。秀美的散文，带来的是有如欣赏了欢快的咏叹调后的愉悦；沉重的小说，带来的便是如同悲恸的交响曲给人的震撼；诙谐的杂文，带来的会是歌剧般幽雅的场景和事后无尽的思考。细读完这本《傅雷家书》，感觉是像戏曲那样给人以不俗的氛围和回味的余地。

傅聪先生，当今世界一流的钢琴演奏家，风度潇洒，多年来蜚声乐坛，饮誉国内外，他的演奏征服了世界各地的观众，被誉为“钢琴诗人”，是第一个在国际性重大钢琴比赛中获得大奖的新中国音乐家，为中国人赢得了莫大的荣誉。他的优雅的举止和付雷的家教不无关系。家中吃饭时，要求孩子食不语，不许随意讲话，咀嚼食物嘴里不许发出声响，舀汤时不许滴洒在餐桌上，饭后要记住把餐凳放入餐桌下；家里的物品用完后，要有规矩地放回去，非凡是书，不可以随意乱放；对人客气，尤其是师长或老年人，说话时态度要谦和，手要垂直放在身体旁边，人要站直，即或坚持真理也必须注重讲话的方式、态度、语气、声调等。从人的谈吐举止便会对这个人有一定的了解，有谁会喜欢和一个不修边幅，拉力邋遢的人交往。反过来，举止斯文，懂得礼仪的人是受大家欢迎的。为此每个家长在孩子小的时间便提出了不少做人的规矩。现在不是几百年前有着繁文缛节，可是最基本的礼仪人还是要做到的。

傅雷先生是一个优秀的父亲。他要傅聪知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切。做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家”。这使他有勇气与力量，去战胜耕种个各样的困难。感情是人尤其是年轻人面临的重大问题，付雷先生在付聪出国留学的日子里也是花了极大的笔墨来指导他，不是家长教条的口吻和态度，而是平和的语气，自身的事例来诱导儿子。他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和孩子成了最知心的朋友。

成语不修边幅：边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。如：《后汉书·马援传》：“公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”《北齐书·颜之推传》：“好饮酒，多任纵，不修边幅。”又如：他又不修边幅，穿着一件稀烂的直裰，靸着一双破不过的蒲鞋。——清·吴敬梓《儒林外史》第五十五回

成语破镜重圆：破镜重圆[pò jìng chóng yuán]，意指破成两半的镜子再次复合。指南朝梁徐德言与妻乐昌公主於战乱离散时各执半镜，作为他日相见的信物，後果因此得以相聚。典出唐·孟棨《本事诗·情感》。後用“破镜重圆”比喻夫妻离散或感情决裂後重新团圆合好。[源]唐·孟棨《本事诗·情感》（据《历代诗话续编》引）陈太子舍人徐德言之妻，後主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：“以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。傥情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。”乃破一镜，人执其半，约曰：“他日必以正月望日卖於都市，我当在，即以是日访之。”及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊 厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日访於都市。有苍头 卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，仍 题诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥 影，空留明月辉。”陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗 之。闻者无不感叹。仍与德言陈氏偕饮，令陈氏为诗，曰：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”遂与德言归江南，竟以终老。[典故]南北朝末年，北周丞相杨坚杀了静帝自立为皇帝，建立隋朝。接着隋朝举兵南下，攻打南朝陈。虽然国难当前，陈後主整天却只知饮酒赋诗作乐，即使隋的大军已经逼近首都建康，他仍没有丝毫的警醒。太子舍人徐德言料定国家将亡，到时夫妻必在战乱中分离，便对他的妻子乐昌公主说：“要是国家灭亡了，以你的才艺容貌，一定会被俘虏，落入权贵人家。”为了希望将来两人能再团圆，他把一面铜镜分为两半，一人保存一半，并约定每年的元宵节将破镜拿到京城的市场去卖，当作两人相见的信物。後来陈灭亡，两人果然在战乱中失散。徐德言照约定带着半面铜镜，在元宵节的时候到京城的市场叫卖。虽然他没有见到乐昌公主，却发现有一个仆役也在叫卖破铜镜。徐德言款待他到自己住的地方，又拿自己的破镜出来相合，果然是乐昌公主的半面破镜。他才知道，原来乐昌公主已经成为隋朝功臣越国公杨素的宠妾。他很伤心，便在乐昌公主的那面破镜上题了一首诗，意思是说虽然夫妻都还活着，却再也无法团聚了。乐昌公主看了诗以後非常难过，再也不肯吃东西。杨素知道这件事情之後，非常感动，就让乐昌公主回到徐德言身边，这对夫妻终于能够重新团圆。後来这个故事被浓缩成“破镜重圆”，用来比喻夫妻离散或感情决裂後重新团圆合好。

诸葛亮的罪恶—《三国演义》读后感_1400字

如果说刘备是仁义的化身，救万民于水火而礼贤下士平易近人，那么诸葛亮则是智慧的化身，火烧赤壁六出祁山鞠躬尽瘁死而后已。一部《三国演义》成就了几个经典角色，也让千百年来的读者形成了尊刘贬曹的思维定式。可是，真正的历史是我们了解的那样吗？我们所看到的历史，是小说家、史官融合了个人情感甚至政治阴谋的历史。人们只看到诸葛亮的智慧和伟大，看到他的阴谋和罪恶了吗？

新官上任三把火。诸葛亮一出山，就连续制造类“博望坡纵火案”、“新野纵火案”及闻名于天下的“赤壁大战纵火案”。千里之中，狼烟滚滚，横尸遍野，血流成河。儒以仁治天下，诸葛亮一介儒士，却为了军事利益对士兵和百姓下此毒手，令人发指。更令百姓所苦的是，赤壁大战奠定了三国鼎立的形成，此后战火绵延，乱世因为赤壁大战一直延长了六十余年。诸葛亮首次提出“天下三分”时，尚在隆中与刘备饮酒作对，他早知这一点，却没有阻止分裂，加速统一，反而助刘备夺荆州，篡西蜀，把他的自家兄弟们赶下台，让百姓们苦不堪言，这难道是“仁义”之人的所作所为吗？（刘备先背叛袁绍，再背叛曹操，他也是个反复之人。）

进入蜀中安身立命的诸葛丞相并没有就此收手，七擒孟获六出祁山都是他犯罪的证据。让我们看一看丞相是怎样治国的：蜀国总人口96万，带甲士兵10万，官4万。官兵：百姓=1：6，也就是六名百姓（包括老弱妇孺）供养一名官兵，如此暴举，连灭绝人性的希特勒和东条英机也甘拜下风。可就在此种情况下，诸葛亮还要命令夹带着老弱病残的军队挥师南下，六举北出。据统计，东汉末年全国人口5648万，而到了公元263年魏灭蜀时，全国人口仅存767万。这是中华历史上最为惨痛的人口丧失。曹操诗中“白骨露于野，千里无鸡鸣”正是对当时百姓遭战火荼毒惨状的生动描绘。就连一向贬曹尊刘的罗贯中也在《三国演义》七擒孟获后写道：“瘴烟之内，阴鬼无数”，反观诸葛丞相，他有过悔改之心吗？没有，他为了一纸《出师表》的千古流芳，不惜牺牲百姓，为自己铺上了流血的仕途。

大刀阔斧希望大下一片江山的诸葛丞相一面扬言“王业不偏安”，一面还要除掉妨碍自己事业的“碍眼同僚”，比如李严。李严的下场我们在《三国演义》中清除地看到。殊不知这样的下场也是诸葛亮希望看到的？自入蜀以来，刘备团体一下分为两派势力。一派是跟刘备打天下的荆州集团，一派是长年居于川中的原蜀集团。原蜀集团的代表就是李严。为了把权力牢牢地抓在自己手中，诸葛亮大力排挤原蜀集团而使荆州集团独大，李严与诸葛亮同为刘备白帝城托孤的两位顾命大臣，却屡遭排挤，最终以误报吴国入侵的军务大罪由丞相独断处决，后主刘禅连过问的机会都没有。诸葛亮处决李严之后，还假惺惺地提拔一下李严之子李丰以慰军心，生怕自己所作所为惹人非议。而他治蜀期间，百官皆设，独独不设史官。陈寿《三国志》载：“国不置史，注记无官。”光芒万丈的诸葛丞相不可能不希望有史官多记他的高尚人格，聪明才智，而他此举又是为了掩饰什么历史真相呢？而对于一直忠心耿耿跟随刘备的简雍，资历比诸葛亮还老，为何找不到关于他后半生的半点文字记载呢？还有关羽、马谡之死，也真的如此单纯吗？

公元234年，诸葛亮走完了他的戎马一生，而作为后人的我们，却永远无法真正了解他是怎样复杂而深不可测的人。他并不只有忠义儒雅，机智过人的光辉一面。史学家、小说家笔下的历史，不是毋庸置疑的历史。昨夜历史，都已随风散去，而我们所拥有的，是我们看待历史的态度。

成语令人发指：发指：头发竖起来，形容极为愤怒。使人头发都竖起来了。形容使人极度愤怒。如：《庄子·盗跖》：“谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”又如：历年以来，不知害了我们多少同志，说来真真令人发指。——清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第二回

成语深不可测：深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。如：明·袁宏道《吼山》：“山下石骨为匠者搜去，积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测。”又如：隆武帝深不可测地微笑。——华而实《汉衣冠》一

《岛上书店》读后感_1400字

之前一直在犹豫要不要买这本书的。一般来说，我不爱买那些畅销榜名单上的书，因为觉得无趣，过于通俗。对于书，有时还是很挑剔的。书架里摆着一层专属于青春文学系列的书，那是我中学时期的取向，如今默默地摆在书架里，于我，代表着一个时代的结束，因为我应该不会再去看了。也不爱看外国翻译过来的小说，很简单，因为英文翻译成中文以后，那些文字和语言显得如此枯燥与空白，就好像菜里没有了盐。我也很讨厌各种怎么都记不住的英文名，这让我无法搞懂人物关系和剧情的发展。所以说，《岛上书店》这本书是我多年以后，读的第一本外国小说。

起先是在舅舅那里借来看的，便签夹在书的后篇部分，不知道他是没有看完，还是因为知道了结局不愿看完而停留了在那里。当我读完整本后，我后悔了，停在便签所在的位置就好。很巧，便签所夹位置的后部分，男主人公A.J患上了癌症并死去了，曾经有过幸福的女主人公最后离开了岛上书店，可以说是悲剧。而之前的部分，说的正是A.J在经历事业中落与丧妻之痛的人生低谷后所得的幸福，来之不易的幸福，那是喜剧。

至少我会认为结局会像韩剧里的主人公一样皆大欢喜，大家都找到了各自的幸福，永远地并美好地生活了在一起，看来作者没看过韩剧。也许也正是因为这样的结局，岛上书店才有了真正的意义。在女主人公和孩子都离去了以后，在大家纷纷担心书店何去何从的时候，警官和他的后妻，也就是男主人公的前妻姐，最终接手了这个岛上书店。

也许岛上书店的意义就在于无论如何，岛上一定要有书店，无论主人是谁，岛上书店一定要存在下去。为什么？因为岛上书店是一个充满了爱和产生爱的地方！有书店的存在，爱就会一直存在下去，对，就是这样子的。

读这本书的时间花得有些长，没有囫囵吞枣般地看完，看得有些慢，几乎都把每句话很认真地看了一遍，甚至会翻到前面的部分看一遍，就剩没有做标注了，因为我不喜欢在书上画。很多话都写得特别暖心，看着看着就会觉得有一双大手突然间把你的心捂热了，温暖无比。有一句话我特别喜欢：想了解一个人，你只需要问一个问题——你最喜欢哪本书？很有道理的样子，然后我把这句话发到了朋友圈里，各式各样的回复，但是很准！书里总是有许多点会莫名让我特别兴奋，比如，每一章节就像个短篇小说一样组成一整部长篇小说，恰巧男主人公很喜欢短篇小说；里面的每一个人都像是主角一样，哪怕是生活糟糕透了，幸福还是会降临的；书里的每句话都好像心灵鸡汤一样，暖暖的，蛮有道理的。

我很喜欢阿米莉亚，男主人公A.J的最后一个妻子，如果可以的话，很想和她做个朋友。隐隐约约中，我在阿米莉亚身上看到了作者，也可能作者就是原型，是我看到作者的相片以后发现的。阿米莉亚对书的热爱与挑剔，让我看到了另一个自己。无论是对书还是音乐，我都很挑剔，只要是我喜欢的，不管是什么途径，我一定要找到。很多人总是说我为什么成天买这么的书，很简单，对我而言，没有什么比书更为值钱，哪怕不吃饭也要省下钱来买书，这就是我。我也更加坚定了，没有什么比兴趣相投更为重要的，就像阿米莉亚和A.J，哪怕初次见面很糟糕，没有什么所谓的一见钟情。我不相信这些东西的，我相信：人与书是一样的，要读下去，才会更了解。

终于明白为什么这书会在畅销榜单里了，也明白为什么这么多人会喜欢上这本书。读完，一直在回味着书中的每一个细节，如果做心电图的话，可能会看到我的心脏像波浪一样跳动着。"没有谁是一座孤岛，每本书都是一个世界。"书，永远不会过时。

成语一见钟情：钟：集中；钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。如：清·古吴墨浪子《西湖佳话·西泠韵迹》：“乃蒙郎君一见钟情，故贱妾有感于心。”又如：祁连山俘虏了我的心，青海湖我一见钟情。（徐迟《三峡记·远游》）

成语皆大欢喜：皆：都。人人都高兴满意。如：《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。”又如：正在皆大欢喜间，忽然太后密诏了清帝的本生父贤王来宫。——清·曾朴《孽海花》第二十六回

海底两万里读后感_1400字

探索之路·永无止境

寒假期间，小生有幸得到一本世界名著——《海底两万里》，大喜！遂一口气读完。《海底两万里》是科幻作家凡尔纳的又一力作，描写了潜艇“鹦鹉螺”号在海底两万里的经历，展示了神秘莫测的海底世界，并刻画了一个谜一样的人物——“鹦鹉螺”号的船长尼摩。

在茫茫大海上，有一艘神出鬼没的潜艇，曾经被陆地上的人们当作怪物，美国人派出“林肯”号捕杀这个怪物，生物学家阿龙纳斯教授还有他的仆人康塞尔、职业鱼叉手尼。德兰都参加了这次捕杀任务，三人不慎都落入了海中，被那只“怪物”救起后才知道它并不是怪物，而是"鹦鹉螺"号潜水艇，它属于尼摩船长，从此这个故事开始了。

“鹦鹉螺”号从太平洋出发，经过印度洋，红海，最后又转入太平洋，行程两万里。在途中他们领略到了陆地上无法领略的东西：他们到海底平原散步；在海底捕猎；他们徜徉于奇特美丽的海底森林，也踏入美丽的珊瑚王国；他们见到了价值连城的珍珠，同时也参观了沉没于海底的古老大陆；他们看到许多海洋动物、植物，以及各种海底奇观。但同时他们也遭遇了各种突如其来的危险：比如潜艇搁浅；被土着人围攻；同鲨鱼搏斗；受章鱼袭击……其中最危险的一次是在南极，他们被困在冰山里无法出去，由于缺乏空气，潜艇内严重缺氧，他们几乎虚脱。当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，这时的尼摩船长没有去吸这最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了阿龙纳斯教授。尼摩船长为了别人的生命而不惜牺牲自己的生命，他的行为感动了无数读者，也感动了我。最后，他们终于破冰而出。

在整本书中最神秘的人就是尼摩船长，他有时看起来一点儿也不近人情，有时又流露出自己的善良之心。采珠人被鲨鱼袭击时，他挺身而出，并把满口袋的珍珠都送给了这个可怜人；他们在海底沉船中挖出百万黄金，自己一点儿也没留，全部赠送给了穷苦的人；不管身份多么低贱的朋友死去，他都会泪如雨下。但他只爱自己的祖国，而且他厌恶所有陆地上的人，对他们有很大的敌意和不信任，因为他曾眼睁睁地看着他的国家和妻儿都死在所谓文明的、表面道貌岸然实际卑鄙无耻的陆地人手中，他希望能驾驶自己的“鹦鹉螺”号来到陆地人类永远到不了的地方……

本书作者凡尔纳先生写出了尼摩船长驾驶潜艇“鹦鹉螺”号探索海洋，揭开了海洋的神秘面纱，这是探索的魅力。没有探索，人类文明怎能进步？没有探索，科学技术又怎能创新？没有探索，我们又怎能取得一项又一项举世瞩目的成就？北斗系统是我们在卫星导航定位的探索，足以让中国人扬眉吐气；神舟一号发射成功到神舟七号宇航员首次出舱活动，从此我们在太空中划下浓墨重彩的一笔；天宫一号建立首个宇宙空间到神州九号首个宇宙空间站正式运作，让世界见证了我们航天技术的实力。我们在太空中留下的一系列足迹，哪里没有探索的魅力？书中凡尔纳先生成功的塑造出了“鹦鹉螺”号潜水艇，其实当时还没有发明可以在水下遨游的潜水艇。一直到小说发表25年后，人们才制造出了真实的潜水艇，而且与小说中描写的样子大同小异，这是怎样的预见力？这种预见力何尝不是探索的先驱？

探索之路，永无止境。被称为“水稻之父”的袁隆平先生，他的时时思考、天天探索，堪为后辈的楷模。他从乡村老师起步，勇做颠覆世界权威的探索者；他的探索不仅使中国人填饱了肚子，更帮助世界大多数人摆脱了饥饿。

这本书不仅让我们跟随尼摩船长畅游了美丽的海洋，也启发我们要不断探索，只有不断探索，才能揭开大自然的神秘面纱，就如哥白尼所说：“勇于探索真理是人的天职”。人生，因勇于探索而精彩！

成语大同小异：大体相同，略有差异。如：《庄子·天下》：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”又如：说的是侯统领一个，其实如今做官的人，无非与侯统领大同小异罢了。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十四回

成语突如其来：突如：突然。出乎意料地突然发生。如：《易·离》：“突如其来如，焚如死如弃如。”又如：其在前曰：真为素昧平生，突如其来，难怪妾之得罪。——元·王实甫《西厢记》第二本第三折

矛盾论读后感_1400字

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。“天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊”讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；“日出江化红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。鸿篇巨制《红楼梦》中写了四百多个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的典型人物不下数十个。这些人物一个个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来，决不因千人一面而相互混淆。试想，如果作者们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗？

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的GDP取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓：“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。”

成语因材施教：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。如：《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”又如：教师应当注意学生各方面的差异，以便因材施教。

成语有名有姓：指事物有根据，可以考证。如：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“这个人有名有姓，姓武名松，排行第二。”又如：这个容易，他们下山不久，一定追得上。那总兵有名有姓，一查便知。——金庸《鹿鼎记》第二十三回

《如何做一个优秀的教师》读后感_1400字

文/康丽萍

假日里，悠闲的午后，捧一本来读，真的是一件再惬意不过的事情了。因为，那一本本书带给我的不仅是一段静谧安详的时光，更重要的是还有那份难得的生活领悟。

——题记

“在信息高速传递、科技飞速发展的今天，一名教师如果还在几十年如一日的用那些陈旧过时的方法、方式、课例讲解着课堂知识，那么他也只能是一名基本称职的教师。”其实仔细想想，我们有多少时候不正是在这样做吗？像一个个被无形力量抽打着的陀螺一样，凭着惯性一天天的重复着前一天的生活。有多少人敢于并且愿意打破自己的常规，去探索未知的领域？我们都曾经只是个基本称职的教师而已。

《如何做一名优秀的教师》一书开篇就向我们阐述了什么的老师才是优秀的教师。“优秀的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；优秀的教师，应该是一名自信、自强、不断挑战自我的教师；优秀的教师，应当是一个充满爱心，学生尊敬的教师；优秀的教师，应该是一个追求卓越，富有创新精神的教师；优秀的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师；优秀的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；优秀的教师，应该是一个坚韧、刚强、不向曲折弯腰的教师。”

达到这样的目标，绝非易事！但只要我们敢于起步，相信，终究会距离目标越来越近。《如何做一名优秀的教师》不仅确立了优秀教师应该具备的综合素质，同时，也给我们指明了一步一步走向优秀的方法。

“最好的教师永远是学生。”优秀的教师不仅仅要有高尚的人格修养，同时还应该让自己保持和学生一样的好奇心和求知欲，在教学相长的过程中不断完善自己，提升自己。能够随时清醒地认识到自己距离优秀教师的差距，并且能够随时随地的虚心学习，只有这样才能不断进步。

“阅读——成长为优秀教师的必由之路。”其实教师的读书不应该只停留在“读”上，而更重要的是读后的“悟”，学有所得，读有所获。只有这样，才能在指导学生的学习活动中得心应手，信手拈来。而不是“死读经书，刻板教学。”

其实，某种意义上来说，优秀只是一个虚拟的目标，没有绝对上的优秀标准。优秀教师应该是有一些“完美”意识的教师，而完美的最高境界，并不是达到什么完美目标，而是不停地走在追求完美的路上。

换个说法老说，想成为一名优秀的教师，有了目标，有了方法，远远还不够，其实更需要一颗不断前进的心。“我们无法叫醒一个装睡的人。”同样，我们无法逼迫一个不愿意改变现状的老师成为一名优秀的老师。成为优秀教师的原因大都是相同的，而一直原地踏步的老师，借口总是各种各样的。

“知识改变命运，教育成就未来。”再宏伟的教育目标要靠我们每一位教师去践行。我们无法否认，只有优秀的教师，才能培养出更为优秀的人才。教师的人格影响着学生的品行，教师的学习态度，影响着学生的方向，而教师的行为，则影响着学生的未来。

如果把读书当成一种乐趣，你会发现你会收获除了乐趣之外，还有更多比乐趣更重要的东西。如果把追求优秀当成一种习惯，你会发现，你会收获比优秀更为可贵的人生。

“虽不能至，心向往之。”或许我们很多人最终也无法达到那个优秀的目标，但是，这并不妨碍我们不断追求超越自我。因为要想让学生成为最好的自己，我们教师首先要努力做最好的自己。

最后以一首自作小诗作为结束语：

一卷诗书拭心尘，三尺讲台度晨昏。

善将岁月书雅意，岂有空谷慕凡魂。

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

成语心向往之：向往：崇敬仰慕。对某个人或事物心里很向往。如：《史记·孔子世家》：“虽不能至，然心向往之。”又如：闻曹州牡丹甲齐、鲁，心向往之。——清·蒲松龄《聊斋志异·葛中》