本文含读《狼性》有感、狼性团队读后感（668字）、狼性的缺失，灵魂的救赎——读《狼图腾》有感（851字）、狼性感悟（926字）、狼性法则读后感（948字）、无情的狼性，绝情的人性——《狼群》读后感（1023字）等700字、800字、900字、1000字左右的读后感范文6篇，供您参阅。

狼性团队读后感_668字

狼，犬良也，犬科中最优秀的品种。狼的优秀不是自己的优秀，而是一个一群狼，一个团队的优秀。狼群的特性，包括个体的特性，也包括了团队的特性。

狼性团队的个体都具有进取心，忠于团队，为了团队的利益不断的学习，运用有效的沟通完成遇到的各项困难。以团队的目标为核心，对目标、任务、制度充分的执行，形成一种氛围，有困难共同解决。

团队需要头狼，头狼的选取是在不断进行中的，时刻迎接着其他内部的竞争，他知道不进则退的道理，他懂得他身上所背负的责任，他深知他的决定关系都狼群的生存。

狼群的意义不仅仅是一个群体，而是由一个个精英相互协作，相互帮助构成的团体。狼群从不内斗，他们有一个共同的目标，不甘平庸，追求卓越，为了成功，百折不挠。

狼群最好的学习方式就是分享，狼群会在每次的战斗中总结，在失败中吸取教训，在成功后拿出来分享。狼是无私的，他可以为了团队自我牺牲，狼的力量让人惧怕，但是狼的精神更让人敬畏，成为茫茫草原的图腾，那是狼的心态。

如何能够击杀猎物是狼一直追求的，要想更快的追上猎物，就需要跑的更快，运用更好的技巧，他在追逐猎物中历练，每一次的猎杀都是学习的机会。一个人能力的增长、经验的增加都是在一次次的工作积累的。

头狼带领一群狼，每条狼都是那么的优秀，每个队员都懂得服从是群狼的天职，当头狼一声吼叫，每个队员都在自己的职位上，在职责的驱动下自动奔跑，他知道他要捕捉猎物，他懂得运用技巧，他明白只有协作才能捕捉到猎物，他了解这场战斗可能出现的后果，但是他是一条狼，他必须冲，因为他把心交个了狼群，因为狼群养育了他。

成语百折不挠：折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。如：汉·蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”又如：汉阳民军总司令黄兴，系湖南长沙县人，向来主张革命，屡仆屡起，百折不挠。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三回

成语不进则退：不前进就要后退。如：《邓析子·无后篇》：“不进则退，不喜则忧，不得则亡，此世人之常。”又如：逆水行舟，不进则退，学外语也是一样，一刻也放松不得。

狼性团队读后感_688字

读这本书之前，我读了《狼性团队》这本书，看完两本后，更了解了华为的“狼性文化”，不禁反过来，扪心问了问自己，我还是一只狼吗？大学期间，总有很多拼劲、冲劲，很多奇特的想法，更有不怕犯错的精神，真有出生牛犊不怕死的感觉，而进入工作后，爪子不再那么锋利了，獠牙也不再那么尖锐了，是什么让我变了？也许是在工作中怕犯错，怕尝试、缺勇气、缺经验，随着时间的流逝，过不了多久，就会让我慢慢的变成了一只温顺的羔羊。

躺在床上，想想此时的自己，有点让人生厌，顺从、呆滞，没有自己的思想，只顾一味的埋头工作，而不去在闲暇时间想想，自己做的是否有价值，这不禁让我打了个冷战，反思，不断的反思。

做一只狼吧！而不是做一只蠢狼！

蠢狼也具有锋利的爪子，尖锐的獠牙，可是如果没有思想、没有经验、没有战略，只有傻傻的冲劲，也是徒劳的，最终可能会丧命。要做就做狼，坚持不冒失、不冲动、凡事多动脑子，注意策略、注重方式、方法，要具有敏锐的嗅觉，做到“眼观六路，耳听八方”，适当的时候，向敌人露出尖利獠牙和爪子，时刻准备战斗。

做一只有组织的狼吧！而不是做一只孤独的狼！

一只孤独的狼，也许有充沛的体力、飞快的奔跑速度以及聪明的智慧，可是如果没有组织、团队的帮助，它最终也不能成为常胜将军，只有热爱组织、有团结精神的狼，才能和团队一起共进退，走的更长、更远。有团队精神的狼，要明确自己的职责，摆正自己的位置，发挥自己的强项，不要去计较个人的得失，始终保持一颗宽容的心。

清醒吧！行动吧！脱掉那柔软的羊毛，舍去那可口的嫩草，披上狼皮，站在高高的山上，迎着冷风，露出獠牙，低声吼叫，准备战斗！

成语常胜将军：每战必胜的指挥官。如：《后汉书·藏宫传》：“常胜之家，难于虑敌。”又如：我们不能要求事实上的常胜将军，这是自古以来就很少的。——毛泽东《中国革命战争的战略问题》

成语眼观六路：眼睛看到四面八方。形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解。如：明·许仲琳《封神演义》第53回：“为将之道，身临战场，务要眼观四处，耳听八方。”又如：要是没有一种眼观六路，耳听八方到处显出精明强干的能力，任凭你有天好的本事，满肚子的学问。——老舍《赵子曰》

狼性的缺失，灵魂的救赎——读《狼图腾》有感_851字

他的小狼死了，草原也沙化了；蒙古的草原狼，这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，也随着草原的消逝而渐行渐远，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。——题记

《狼图腾》，这部史诗般的震撼我们的小说，将我们印象中的狼的愚蠢，邪恶完全颠覆。是的，蒙古草原狼是狡诈、勇敢、机智、凶残、雄心、耐性，精神强悍而健壮的。狼的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的战术；狼队气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情，狼与草原万物的关系如此和谐，这一切比那些一味为金钱而猎杀狼群的人们要强得多了。在读《狼图腾》之前，我一直认为，狼，凶猛不及狮虎，速度不及猎豹，只是凭借着数量的优势捕捉一些小动物，捡动物的尸体来苟且存活在这个世界上的一种普通至极的野兽而已，它的存在也只是为了衬托虎的勇猛，就像一部电影，他永远只能作配角，然而，在《狼图腾》一书中，随着情节的深入，我越来越明白汉人几千年来对狼那种片面、偏激的看法是多么无知甚至愚昧，现在，在我看来，狼，不仅是腾格里的守护神，还是值得一切人类学习的可敬的导师，是它们，教会了蒙古人高超的军事技术、适应能力和强悍的进取精神、危机意识与狼一般的勇敢、机智。狼是智慧的，这一点在草原上狼猎杀猎物时体现得淋漓尽致，它们的每一次攻击都堪称经典，他们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截、组织严密，很有章法，“多算胜，少算不胜”；在狼与人的斗争中这种智慧随处可见，为了不是狼群暴露，独处而被发现的狼，往往逃往与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体；还有狼群对马群的疯狂报复：选准时机，以令人胆桑新进的锐利目光，将马群赶进大泡子里，并以极强的合作性，召唤其余狼群，以马群作为漫长冬季的吃食。这绝非只是简单的聪明，而是天赐的智慧。也许，狼永远不会成为我们炎黄子孙的图腾，但是，我们应该在我们的血液里注入奔腾着的炽热的狼性的血液，将狼性精神发扬光大，冲出思想的牢笼，让这种精神冲向世界！是的，狼性精神永远不会消失，他的灵魂也不会。

成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回

成语炎黄子孙：炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。炎帝和黄帝的后代。指中华民族的后代。亦作“黄炎子孙”。如：王朔《浮出海面》：“我和她对视一会儿，承认：‘那倒也是，炎黄子孙嘛。’”又如：海内外的炎黄子孙都不会同意台独的。

狼性感悟_926字

合上《狼图腾》后，心中有种冲动。这种冲动来源于黄沙，但黄沙来源于生产发展，生产发展来自人类。

从《狼图腾》的最开始到最后，有一个翻天覆地的变化，这是一个由绿茵茵的草场到光秃秃的沙漠的变化。这种变化表现了人类部分农耕人民的愚蠢行为和思想。因地制宜是自古以来的道理。草场应放牧，而不能农耕。草场经不住牛耕啊！但他们偏不听智者的话，北方的沙尘暴就是他们留下来的灾难。这是多么不公平啊！他们劳动的成果属于他们，而他们留下的灾难却留给我们，并一直到今天。如果老天右眼，真应该将黄沙全部增还给他们，让他们好好“享受”一番。

憎恨过了一些农耕人民，再将我们的视线抛到腾格里（相当于西方的上帝）去看看那儿的草原狼。

带着诚挚的心情，真诚的目光，站在远方看着他们。腾格里给理他们灵敏的耳朵，敏锐的目光，敏捷的身躯，聪明的大脑。他们的指挥决不低于人类。而他们坚强的精神和死也不屈服的毅力则大大超过人类。

难怪，由许多游牧民族把它作为民族的图腾，蒙古民谣中甚至还有狼嚎的声音。蒙古人的许多知识，技能都是从狼身上学到的。游牧民族卓越的军事才能，也来源于草原民族于草原狼群长期，残酷和从不间断的生存战争。因此，蒙古草原民族，绝对比世界上任何一个农业民族和其他游牧民族，更善战，更懂战，更具有先天的军事优势。从周，春秋战国，秦汉唐宋的历史来看，那些在人口和国力上占绝对优势的农业文明大国，却经常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，丧权辱国。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一个世纪。中国最后一个封建王朝清朝也是游牧民族建立的。农耕的汉族没有卓越的军事狼教官，没有狼陪练不间断的严格训练，古代汉人虽有孙子兵法也只是纸上谈兵，更何况“狼子兵法”本是孙子兵法的源头之一。

狼的军事才能令人敬佩，但狼的精神，行为更令人惊叹。如果一头狼的脚受伤了，它会把整个脚咬断，图走路方便；如果一头狼受了重伤，它的同伴会把它咬死，让它免受病痛之苦，早点享受死的安乐。

我还敬佩狼是应为狼能控制草原的生态平衡，有效的保护草原。而后来的农耕人民却大肆的捕杀狼群，他们乐意了，草原则遭殃了。

让我们背对一些破坏美丽的蒙古大草原和捕杀狼群的农耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬！

成语丧权辱国：丧：丧失；辱：使受到耻辱。丧失主权，使国家蒙受耻辱。如：郭沫若《中国史稿》第五编第一章第一节：“一字不易地接受了璞鼎查提出的条款，签订了中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约——《江宁条约》。”又如：惩办丧权辱国的官僚！ ——欧阳山《柳暗花明》

成语纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。如：《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。又如：新近有个大挑知县上了一个条陈，其中有些话都是窒碍难行，毕竟书生之见，全是纸上谈兵。——清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回

狼性法则读后感_948字

欺软怕硬是动物的天性，弱肉强食是自然的铁律。我懂得进攻，也懂得退却，我不怕赤裸，更善于伪装，即能孤身奋战，也善于群体进攻，我精通丛林与荒野的游击规则。所以我将永立不败之地。

狼有很强的团队和奉献精神。为了猎杀大型成群的牛、马、羊、鹿等食草动物，它们会侦察、设伏、交替进攻。

在我们大多数的人印象中，狼是一个冷血、残暴，让人感到恐惧的动物，在没真正的读懂狼的世界的时，我曾经也是这样认为的但后来真正的了解狼后，才发现狼身上有很多值得我们敬畏的精神尤其是在当今竞争尤为激烈的企业领域内狼的忠诚、交流、合作、坚韧是一个团队成员必须学习的精神，是教导公司员工默契合作的楷模。

在当今诸多的优秀企业中，以狼为师的企业已成燎原之势，海尔、华为、大众、联邦快递等知名企业无一不把狼的坚韧、强者心态、竞争意识、智慧、团队精神作为个人和集体心灵世界中的图腾一个企业要想做大做强，也必须具备这些狼性法则。

生于忧患，死于安乐，这句古训则告诉我们危机感的重要性，狼之所以能存在于自然界这么久，并且成为无法为人类所征服的动物，正是因为他们时刻有着危机感，努力把自己变得更强大，在狼的领导世界里，它们崇尚能者居之，这就更加促使它们不断的学习，变得强大最终成为自然界的强者。

狼性法则，这本书，应该说销售人员都很喜欢看的一本书，以前我总认为狼是一残酷、无情的动物，但现在我真得想把自己变成一只狼，狼身上的很多优点是我们所不了解的，我们看到的只是很片面的一部分，它们勇敢，狐独，团结他们不仅懂得进攻，也懂得退却，他们不怕赤裸，更善于伪装，既能孤身奋战，也善于群体进攻，他们精通丛林与荒野的游击规则。传说他们和人类是同时诞生在这个地球上的，也只有他们的智慧才可以与人类相比，但他们在残酷的环境中生活，经常忍受饥饿的痛苦和人类猎杀的危险。但他们是越挫越勇！

我不知道什么叫胆怯，什么叫羞愧，我奔驰于人性的狂野，爱我者心知肚明，心照不宣；识我者大路朝天各走一边，害我者，势不两立，绝不容情，在我们的世界，没有情债，因为我们是狼。有太多的感想了，需要好好整理一下我的思绪，现在只是初步的一点点小小的感想，建议你有时间可以去书店去看看，这本书我觉得非常好！就连最不喜欢看书的我，也一口气把他看完了！而且受益匪浅！

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。

无情的狼性，绝情的人性——《狼群》读后感_1023字

《狼群》结束了，狼性却依旧在我的血液中来回滚动。杀戮，第一次这么真实；死亡，竟然与我如此接近。曾无数次看过生离死别，却第一次看到平静的面对；不止一次听到人们谴责狼群的无情，却很少感受到人类的绝情。

在这个故事中，“狼群”雇佣兵是主线，讲述了一个个在敌后战场打滚的“战士”，他们有钱，却没有尊严，没有一个军人的尊严，只能被称为“战士”，因为死后，不会有死亡通知书，不会有抚恤金，不会有烈士的称号！有的，只是随风飘散的那一缕喘息。

“老板”们给了钱，这些人死也不惜的往前冲，每天都活在必死的信念中，再也不会有什么能穿透这层厚厚的铠甲打进心田。哪怕是战友的死，也不会激起太大的涟漪。而”老板“们更是平淡，给了钱，哪还管他们的生死。

“狼群”中有个人叫屠夫，光听这名就知道不是善茬。战场上抓到的俘虏见了他，立刻就有了精神，拼命挣扎。而屠夫也像大多数佣兵那样，一刀一刀的消磨俘虏意志，甚至再尖的惨叫也不会让他们有半点犹豫，这就是人性！

到了战场，人性的“光辉”便显露无疑了，哪怕普通人也知道敌人不死便是我死。但是，当你们面对自己的亲人的时候呢？！你和你的哥哥拿着枪，一个为了钱，一个为了国家，你，会选择哪个？每一种选择，都是绝情！兄弟情？战友情哪个可抛？这就是人性！

本书的最后，讲到了“狼群”的覆灭，一个个环环相扣的阴谋，一件件绝情的事浮出了水面。你能想象到你拼死保护的“老板”只是他们用来病毒感染的诱饵吗？你能想像到你的哥哥不顾兄弟情拯救的是释放生化武器攻击他们的敌人吗？你能想象到给你老婆接生的护士只是为了抢走婴儿杀死你老婆的恐怖分子吗？这些人，哪还有人性？这些人，只有绝情！这就是人性！

这就是真真切切的人性，狼群再狠，也只是无情，而人，却会绝情！

记得曾经在网上玩世界杯竞猜，充了100块钱，赌中了，可是连本带利的300块连影子也没见就被踢了出去，那时候还知道骂几句，可是看了《狼群》后，我竟觉得很正常，不知是不是我的心也跟“狼群”一样，变得冷血，无情，甚至绝情。

其实，这才是人性。当我们看到新疆恐怖分子拿着砍刀挥向民众，他们还有没有人性？当我们看到美国飞机对敌人轮番空隙，他们够不够绝情！

我们本不必太多评论，弱肉强食，这就是生存；残酷厮杀，这就是人性。

回顾历史，只为抓住现在，规划未来，历史是残酷的，但，也是静止的，只有现在我们才能把握。向着未来，抛弃狗屁不是的人性论，去感受这个如火如荼的人间吧！

成语生离死别：分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。如：汉·无名氏《为焦仲卿妻作》诗：“生人作死别，恨恨那可论。”北周·庾信《拟连珠》：“盖闻死别长城，生离函谷。”又如：他们已有那样的情感，又遇着那些生离死别的事。——闻一多《冬夜评论》

成语如火如荼：如火如荼[rú huǒ rú tú]，意指荼，茅草开的白花。“如火如荼”指像火那样红、像荼那样白。比喻军容壮盛浩大。语本《国语·吴语》。後用“如火如荼”形容事物的兴盛或气氛的热烈。[源]《国语·吴语》吴王昏乃戒，令秣马食士。夜中，乃令服兵擐甲，系马舌，出火灶，陈士卒百人，以为彻行百行。行头皆官师，拥铎拱稽，建肥胡，奉文犀之渠。十行一嬖大夫 ，建旌提鼓 ，挟经秉枹。十旌 一将军，载常建鼓 ，挟经秉枹。万人以为方阵 ，皆白裳 、白旗 、素甲、白羽之矰 ，望之如荼。王亲秉钺 ，载白旗以中陈而立。左军 亦如之，皆赤裳、赤旟 、丹甲、朱羽之矰，望之如火。右军亦如之，皆玄裳、玄旗、黑甲、乌羽之矰，望之如墨。为带甲三万，以势攻，鸡鸣乃定。既陈，去晋军一里。昧明，王乃秉枹，亲就鸣钟鼓、丁宁、錞于振铎，勇怯尽应，三军皆譁扣以振旅，其声动天地。[典故]据《国语·吴语》载，春秋时，吴王夫差打败了越国，之後，又出兵北征，想压制国力最强的晋国，以成为霸主。越王句践便趁机带兵攻击吴国，以报亡国之恨。吴王听到这个消息，赶快召集大臣商量对策。王孙雒认为应该尽快争取到霸主地位再回国，以鼓舞民心。吴王同意王孙雒的看法。当晚，军士都先吃饱，马匹也喂足粮草。到了半夜，士兵们穿好盔甲，拿起武器，勒住马舌，也不点灯，只用煮饭剩余的灶火照明。然後就摆开阵势，以一百人为一行，形成百行共约一万人的方阵。共有左军、中军、右军三个方阵，合计约三万人的阵势。中军的士兵一律穿白衣、白盔甲，拿白旗，使用白羽毛装饰的箭，远远望去好像一片白色的花；左军的士兵则一律穿红衣、红盔甲，拿红旗，使用红羽毛装饰的箭，远远望去好像一团火球；右军的士兵则一律穿黑衣、黑盔甲，拿黑旗，使用黑色羽毛装饰的箭，远远望去一片乌黑。天刚亮，吴国军队已近晋营，吴王亲自擂起战鼓，三军也跟着呐喊，声音响彻天地。晋国国君见到这样盛大的军容，吓得赶紧派人议和，尊吴王为霸主，这件事才告结束。後来“如火如荼”这个成语，就从原文中用来形容军容的“望之如荼”、“望之如火”演变而出，用来比喻军容壮盛浩大，也用来形容事物的兴盛或气氛的热烈。