搜集整理了读《看见》有感、只要朝着阳光，便不会看见阴影（1382字）、柴静看见读后感（1386字）、我们仍未知道那天看见的那朵花的名字——观《未闻花名》有感（1812字）等1400字、1500字、1800字左右的读后感精选作文5篇，供您参阅。

只要朝着阳光，便不会看见阴影_1382字

眼前的黑不是黑，你说的白是什么白，人们说的天空蓝，是我记忆中那团白云背后的蓝天。——题记

忘了当初的目的，是为了完成作业？还是为了打发时间？只记得到最后直到他人的喊叫，我才反应过来，而后愣着，许久再次捧起它，无论是目的都不重要了。我。我。朋友笑我什么时候变得这么感伤，我不答只是抚摸着它，任凭眼泪往下落。

而这一切都是因为它——海伦·凯勒（HelenKeller）的《ThreeDaystoSee》（中文名《假如给我三天光明》）

海伦·凯勒，是美国的女作家，教育家和演讲者，曾入选美国《时代周刊》评选的“人类十大偶像”之一，被授予“总统自由奖章”。她也有另一个荣誉：她是世界上第一个完成大学教育的盲聋人。没错，这样一个满生荣誉的女人是一个聋哑人，然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她并没有放弃，而是自强不息，并在她的导师安妮·莎利文的努力下，她用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。

凯勒在序言写道：写一部自传，回忆自己从出生到现在的生命历程，让我感觉惶恐不安，就像是要去掀开那道笼罩我童年的帷幕，让我顾虑重重。写自传本来就是件有困难的事，更何况童年时光真的已经离去的太远了，以至于已经分不清楚哪些是真实发生过的，哪些只是我个人的单纯幻觉和想象。不过，在至今我的记忆里，有些事情的发生，依然经常鲜活……

而在《假如给我三天光明》中收录的《我的人生故事》是海伦·凯勒的本自传性作品，被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作”。也正是从这，我们仿佛看到了一个在命运的一次次捉弄下依旧顽强的女孩。在《假如给我三天光明》中，凯勒说道：假如给我三天光明，第一天，我要看人，看他们的善良、淳朴与友谊使她的生活值得一过。有视觉的第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。下一天清晨，我将再一次迎接黎明，急于寻找新的喜悦，因为我相信，对于那些真正看得见的人，每天的黎明一定是一个永远重复的新的美景。啊，多么可爱的女孩，她对世界满是憧憬，可上帝为什么要捉弄她？！

我无法想象一个小女孩是如何在无声无色的世界里不放弃的，我。一个身体健全的人，却时时会因为挫折，失败而想要放弃，想要逃避，相比之下，心中的羞愧油然而发。

她是幸运的，遇到了安妮·莎利文这样的好老师，并在她的帮助下走出困境走向成功，而我身边也有这样的好老师，可自己却，处处排斥老师，不愿接受老师的好，想想老师为我的付出，想想凯勒的努力，此时的我，给我条裂缝我就一定会钻。

著名作家马克吐温曾说：“海伦·凯勒和拿破仑是19世纪两个最杰出的人。拿破仑试图用武力征服世界，他失败了；海伦·凯勒用笔征服世界，她成功了。”

我很赞同美国《时代周刊》所说的：海伦·凯勒被评为20世纪美国十大偶像之一是当之无愧的，这本书《假如给我三天光明》是伟大的经历和平凡的故事的完美结合。海伦·凯勒堪称人类意志力的伟大偶像。

虽然如今凯勒已经离开了我们，可她的精神，她的名著，她的名言依然影响着我们。我最喜欢她的两句名言：“人生最大的灾难，不在于过去的创伤，而在于把未来放弃。”，“不怀希望，不论什么事情都做不出来。”凯勒是我们学习的榜样，是人类善良的表现。她那种不向命运低头的顽强精神应该被当今青年所继承，所发扬。

我望向你的脸，却只能看见一片虚无，是不是上帝在我眼前遮住了帘，忘了掀开。——后记

成语惶恐不安：惶：恐惧。内心害怕，十分不安。如：东汉·班固《汉书·王莽传下》：“人民正营。”唐·颜师古注：“正营，惶恐不安之意也。”又如：他终日感到惶恐不安。

成语自强不息：自强不息[zì qiáng bù xí]，意指自己不断努力向上，永不懈怠。语出《易经·乾卦·象》。[源]《易经·乾卦·象》象曰：天行健，君子以自强不息。[典故]《易经》是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象之典籍，因此常用天体的运行来警示人们。《易经·乾卦》的象辞说：“天行健，君子以自强不息。”“天行健，君子以自强不息”一语指日月星辰等天体的运行，周而复始，从未停止过，君子也必须效法天体的刚健不息，自己奋发图强，永不停歇。其中的“不息”特别强调仁人君子们，要学习自然的强健，周而复始地运行，不论遭遇任何事，都能奋发不懈。後来“自强不息”就被用来指自己不断努力向上，永不懈怠。

柴静看见读后感_1386字

花了两个工作日，将柴静的新书柴静看见通读完。写下这篇看见读后感，正像她自己说的那样，她没有刻意性的选择标志性事件，只选择了在工作当中遇到的一些人，一些事情，仅此而已。正是因为这样，我渐渐地喜欢上了这个记者，这位主持人，因为她的一份简单。舍友说她对柴静没有感觉，她喜欢杨澜，之前读过杨澜的一问一世界，整个书中给我的感觉是一种高端，大气，上档次的氛围，很是歆羡。可是它距离我的生活太遥远了，我不会同时辗转于六门语言之中，我没有那么好的家庭背景，她的一切与我很是不同。在看见中，我看见了柴静，看见了我自己。她是一个有自己想法的女人，在别人看来或许会有些孤傲，其实，我和她一样，我们只是将独立看得很重要，不喜欢依赖，喜欢背起包就走的洒脱与豪迈。性格上的另外的一些地方，说不清楚确切的点在哪里，反正我是看见了自己的影子。

坦白说，柴静看见这本书的开头部分并没有吸引到我，她的一些陈述让我感到别扭，也曾经闪过一丝放弃阅读的念头，不过庆幸的是我读完了，感受颇丰。柴静的主要工作是采访，这就要求她必须去接触一些具体的人物，具体而细微的事情，那些事情或琐碎，或热门，或悲痛，请允许我用这个词来形容汶川地震。柴静的每一次采访，每一个报道，即使她是简单记录，字里行间我依旧能够感受到她天生对细微事物有着的深刻体会，她把人看透，把事情看透。这时候，心理想：如果一个人把生活中的种种细节都体味的如此之深，那她的生活岂不是很累，很矫情？自己也曾经想，如果没心没肺地过每一天，开开心心，那活着该是多么幸福的一件事啊！

书中，经常会引用胡适的一些名句，这折射出柴静对胡适的认可和赞同，我也是极敬佩胡适的，所以我们都是平常人眼中的愤青，政客口中的激进分子，我们讨厌屈服，但起码，这证明了我们的心还是热的，它依旧在跳动，为这个世界的美好事物。

下面是一些我很有感觉的句子之摘抄：

1.你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实的认识事物了。

这是陈虹对柴静说的，仿佛也是对我说的。我是感性与理性的结合，不了解我的人会认为我很冷漠，是一个经济学上所讲的理性人，追求个人利益的最大化，其实，他们不了解，我心理的那片天空很蓝，它喜欢阳光，喜欢温暖，热爱人与人之间的真挚感情，太冷漠的人我会远离，因为内心承受不了冰冷的东西。

2.这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事和做了坏事的人。这句话理解起来很简单，它告诉我们如何全面地看待一个问题，如何在没有深入了解一个人的情况下避免对他的评价。

3.越是聪明人，越要下笨功夫它告诉我们即使聪明，依旧要勤奋。

4.写东西的人不用带着感情写，写得客观平实，事物自会折射它本身蕴含的感情我领悟到了，可是却不知道怎么解释

5.人的一生，有的是将来，永远有下一拨人，下一个地方，不一样的生活我现在还是很念旧，恐怕自己会一直这样下去了，舍不得的东西太多，那些青春年华，那些灿烂的回忆，尽管模模糊糊地在脑子里游荡，可是就在存在，有人说，存在即合理，但它会影响我向前迈进的步伐，因为我会回头张望，脚步沉沉地，迈不出去。不过，总有一天，我会忘记那些，勇敢地向前走，只是那个日子应该快了吧

6.其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待。没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的，因为这样，人才能听到自己的心。不解释，他的话！

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

成语模模糊糊：思想上不清晰。如：清·曹雪芹《红楼梦》第82回：“雪雁出来一看，模模糊糊认得是薛姨妈那边的人。”又如：我对老家的印象一直是模模糊糊的。

看见读后感_1458字

大年三十的凌晨写柴静的书的读后感，因为睡不着觉。没有深思熟虑，只是随笔记下。

“山西临汾人，一九七六年生”。同年同乡的柴静，不知道从什么时候忽然一下子到处都是。周围的人好几个都在读这本书，我也想读了。忽然想到我其实还看过几集《看见》电视节目，几个月前出差时在都柏林的酒店里看过，至今对主持人全无印象。

翻阅400多页，用了2个多小时。也许是对书和作者的期望很高，读过没有惊叹的感觉。有记叙，有感慨，也许也因为是同龄人，觉得读来很伏贴很顺手。如果评分要给5星中的3到4星吧。

睡不着觉，主要因为书里写的一些人和事。新闻里到底是应该关注人还是关注事，柴静看的人，我也认为人更主要。睡不着，主要是想那几个让人纠结的人，自杀的初中生，虐猫的护士，被家暴然后杀夫的女人，药家鑫和他的父母。我不得不佩服柴静的坚强神经，和悲剧痛苦的交流，和压抑仇恨的面对，和人性中的恶的注视。

她问了很多很好的问题，从古到今很多人都问过的问题，比如道德。读她的书之前，先看过一些砍柴派对她的攻击，说她装。我以为她在书里把自己端成一个道德准则很高的人。她并没有这么做。

和她的“看见”理念相悖的是，她描述的人和事非常主观化。很多时候她似乎很小心地不要下结论作判断，但是表述的方式本身就是一种姿态和判断。所以主观和客观的矛盾和对立统一，大概就是这样吧。

先前看过一些网上的读后感，很多人因为柴静受到启发，受到鼓舞，积极思考，这是柴静的成绩和对社会的积极影响和贡献。

对于这些扭曲的挣扎的人，一旦去想去琢磨，是没有结论和尽头的。总会扯出善恶道德的相对论。人性是复杂的，社会是复杂的，如果不知道仇恨痛苦丑恶是无知天真，早晚要吃苦头，但是总是去想，似乎背离了追求幸福的初衷。我没有企图去解决社会问题，从个人的角度上，非常重要的是要能辨别善恶，能趋吉避凶，能自我悦纳，和周边的环境相对和谐。这些人为悲剧的发生大多是必然和偶然的结合。很多必然性当事人没有选择的余地。我不信前世来生，但是我相信命。人的出身，时代，地域，经济社会环境，家庭，性格，很多是无法超越的。偶然性即随即性。我喜欢电影黑衣人3，看了好几遍，里面关于随即性的情节非常精辟。太多偶然性，发生了，就变成了真实。我们在现实中看到的只有许多偶然性中的一种。期望用必然性去解释偶然性是徒劳的。柴静没有这样下结论，但是很多时候，人们还是很希望能有一个解释，一个结论，一种必然。

妈妈是对我成长影响最大的人，很有忧患意识的妈妈，从我很小的时候就讲给我很多实际发生的人间悲剧。直到今天，今日说法是妈妈的必修课，里面不乏人间悲剧。我自认为是一个乐观的悲观主义者。之所以悲观，大概和从小听人间悲剧相关。乐观是生长在这些悲观之中的。因为世界上有很多凶险黑暗仇恨，所以要更努力地培养和实践阳光希望积极向上的想法和做法。因为这个乐观主义的成分，我自认为已经了解了足够多的人间悲剧后，就有意识地不去过多关注。但是社会问题需要有人关注，所以感谢有柴静这样内心坚强的人。但是有些负面的事件和人物的了解和宣传会加剧负面的人和事情的发展，所以适当回避和淡化也是必须的。其中的度，如何才是对。

度很关键，也很难把握。善恶之间是有度的，大恶必是大恶，很难想象出善从中来，大善却难免不衍生一些恶出来。人心从来都善恶并存，全心全意想要所有善，大善，博爱的人，很难看全兼顾，难免事与愿违。

夜很深了，释放了一些读后感，可以去睡了。很想问问在温暖南国的亲，说了这些，和你想和我讨论的有没有一点点沾边？

成语深思熟虑：深思熟虑[shēn sī shóu lǜ]，意指“深思”，深远的思考。语出战国楚·屈原〈渔父〉。“熟虑”，考虑周密。语出《史记·卷七二·穰侯列传》。後用“深思熟虑”指仔细而深入地考虑。[源]战国楚·屈原〈渔父〉（据《文选·卷三三·骚下》引）屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至於斯？”屈原曰：“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼腹中，安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。《史记·卷七二·穰侯列传》夫轻背楚、赵之兵，陵七仞之城，战三十万之众，而志必举之，臣以为自天地始分以至于今，未尝有者也。攻而不拔，秦兵必罢，陶邑必亡，则前功必弃矣。今魏氏方疑，可以少割收也。愿君逮楚、赵之兵未至於梁，亟以少割收魏。魏方疑而得以少割为利，必欲之，则君得所欲矣。楚、赵怒於魏之先己也，必争事秦，从以此散，而君後择焉。且君之得地岂必以兵哉！割晋国，秦兵不攻，而魏必效绦安邑。又为陶开两道，几尽故宋，卫必效单父。秦兵可全，而君制之，何索而不得，何为而不成！愿君熟虑之而无行危。[典故]“深思熟虑”系由“深思”及“熟虑”组合而成。“深思”见於战国楚·屈原〈渔父〉。屈原原任三闾大夫，怀王时遭人毁谤，被放逐於汉北，於是作〈离骚〉以表忠贞之心。後被顷襄王召回，但又遭谗言而流放江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。〈渔父〉一篇描述屈原被放逐江南，游於江河傍，吟诗唱歌，神色十分憔悴，一个渔父看到他，问道：“你为什麽到这里来呢？”屈原答：“整个世界是那麽污浊，所有人都迷迷糊糊，只有我一个人是清醒的，所以被放逐到这里。”渔夫劝他说：“真正的圣人应该是可以顺应大环境的，既然世间混浊，众人皆醉，你不如就随波逐流，与世浮沉；为什麽要『深思高举』，而让自己流放到此地？”意思就是在这样的环境下，不必想得太深远，也不必坚持高尚的行为，以免徒增自己的痛苦。“熟虑”之“熟”为仔细、精详的意思，此一词语见於《史记·卷七二·穰侯列传》。穰侯为战国秦昭襄王的舅舅，昭襄王在位时以他为相。当时穰侯为扩张秦国领土而欲攻魏，於是派兵包围魏都大梁。魏国大夫须贾为使其退兵，前往求见，分析秦、楚、赵、魏等各国间的依存与利益关系，然後说明秦之攻魏绝对是弊多於利，要穰侯“熟虑之而无行危”，也就是希望穰侯再次慎重思考，放弃攻打魏国。後来这两个词语被合用成“深思熟虑”，用来说明凡事要仔细而深入地考虑。

成语随波逐流：随波逐流[suí bō zhú liú]，意指顺着水流而行。比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。语本《史记·卷八四·屈原列传》。[源]《史记·卷八四·屈原列传》屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”[典故]“随波逐流”字面义是顺着水流而行，引申为人顺着环境潮流行事，最早的源头是屈原的〈渔父〉一文。屈原是战国时楚国大夫，後因受谗言被流放至江南，作〈渔父〉一篇以申己志。〈渔父〉使用设问的方式，假托一名江边渔父与屈原对话，用以表达他不愿同流合污的心声。文中写到屈原在被放逐後，披头散发，形容枯槁地在江边行走。有一位渔父看到他，问他说：“您不是三闾大夫吗？怎麽落得此地步？”屈原回答：“因为举世皆浊只有我独清，众人皆醉而我独醒，不见容於朝廷，所以被放逐於此。”渔父便问：“自古以来，圣人都能随环境变化调整自己，既然举世皆混浊，何不淈其泥扬其波呢？”“淈”是扰乱而使其混浊之意，“淈其泥扬其波”就是要屈原随着大环境，跟着众人起舞，一起沉沦。《史记·卷八四·屈原列传》也收录这篇文章，同句话则载为“随其流而扬其波”，意思与原意相似。後来“随波逐流”这句成语就从这里演变而出，比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。

柴静看见读后感_1525字

二个多小时的排队，等待，花了40块又在现场买了那本{看见}。换来了你轻轻的点头，微笑着注视着我的眼睛，你说，谢谢。自始至终，你的嘴角都是上扬的。还是那件衣服，还是那样的声音，但我总算看见了你本人，我觉得足够了，这一切都值得。今天写下这篇柴静看见读后感。

18年前，你从这里开始，那时你还是长沙铁道学院会计专业的学生，这个专业从来就不能被分到电台工作。可是你想干这个，也觉得自己能做。你写了封信给妈妈，告诉她你不愿被分到铁路17局带着蓝袖套打算盘。妈妈给你回了一封长信，斥责你，而你却把它扔进了垃圾箱。那时候，你19岁，和我一样大。你说，此后的十八年，每当崔健在北京有演唱会，你都会去听，你说，你最喜欢他的{蓝色骨头}，你觉得那就是在说95年的你。“人活着只有痛快加独立才有意义，只要你有笔，谁都拦不住你。”想想自己，总是顾虑太多，想的太多反而没有勇气去跟着心走。上了大学以后更是如此，总是纠结，总是迷茫，总是徘徊，总是迟疑，总是不安。说到底，只是缺少那份豪气。一直都知道自己想要的是什么，但是选择了以后又会担心，担心就业，担心前途，担心别人的意见，担心自己没有毅力。今天，见了你以后，想明白了一些事。那些浮华的东西，都变得不再重要。不要问值不值得，价值观的事是无法用来讨论的，你只需要问问它对你来说是不是有如珍宝。我想，我终于明白了，也会更有勇气地，跟着心走。

以前看了你采访高秉涵的视频。“没有深夜痛哭过的人，不足以谈人生。”他说，没有明天了，那是种多么巨大的绝望，你无法体会，只能听明白。我们都无法体会。别人世界的悲与喜，我们都只能了解，不能评判。我想，这也是作为记者所必须的。不管你有多么深的感情，你都要将自己置身事外，像局外人一样去描述一个故事，不引领读者，不掺杂感情，你只需要说出事件本身，你也只能这样做。这很难，但是你做到了。

维特根斯坦说“我贴在地面步行，绝不在云端跳舞，因为我整天仰着头，看到的只有天空。”这句话让我想起了，高中的我们总是在评判这世界上的种种不公和不幸，而实际上，很多时候，那只是“我们以为”。正如你说，“人有时被忽略，被概念，被格式化，这些思维是在无意识之下。”我们以为我们是民主的，进步的，甚至是睿智的。而除了我们以外的他们，在地面步行，带着理解，带着宽容，带着自己的视角，很多东西我们没有看到，但他们都看到了。每一个人都有自己的人生，我们不了解，就没有资格评判。关于现实，我们的确有很多不满，但抱怨没有一点用。未来会改善，需要的是措施，而不是仅仅指出问题所在。每个人都能说出一大堆一大堆的道理，对理想国的畅想，但是如果不付诸行动，不想办法改革，解决，这些想法就一点用也没有。我们总是爱想那些类似哲学问题的事情，但是抱怨完了这个世界，我们又获得了什么呢？虽然我明白这个世界仍然有那么多的问题，但我再也不是那样的愤青了。

“我就生活在这里，没有完美新世界，没有需要等待的未来，没有要向外界索求的理解，也不需要通过和谁的比较才能判断自己。要做的就是此时，就在此地，就是此身。”我们都长大了，你，我，我们，没有人停留在原地。写到这里，脸上的泪水也干了。我知道，无论是以前，还是现在，最美好的时光就是没有经历过的时光。学会珍惜，学会感恩，学会做当下最好的自己，不躲闪，不犹豫，不后悔，不等待，不苛求他人，不希望获得别人的理解和赞同，做自己，也只做自己。有了这种自由，那些原本追求的东西，总有一天会出其不意地到来。

很欣赏你，但是却不羡慕。因为每个人都有权利选择用自己的方式成长。我成为不了你，也不想做第二个你。但是，柴静，正如你说过的，人生无处不相逢。也许，未来的某天，我们会以另一种方式相遇。你说呢？

成语出其不意：出其不意[chū qí bù yì]，意指趁敌人没有防备之时出兵。语出《孙子·计篇》。後用“出其不意”指趁人不备，出乎对方意料之外。[源]《孙子·计篇》兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。[典故]孙武是春秋时吴国大将，擅用兵法，助吴王阖闾成为霸主。他着有一本兵书，分析战争形势，探讨军事作战策略，即为著名的《孙子兵法》。该书〈计篇〉中有一段在讨论用兵的要点，先直接点出用兵是项诡诈的行动，能打要装作不能打，能用要装作不能用；在近处要假装离得很远，在远处也要装作很近；对喜欢利益的敌人就去利诱他，对处於混乱的敌人就征服他；对有实力的敌人要有所防备，对强大的敌人要避而远之；容易被激怒的敌人就去挑衅他，卑视我方的敌人就让他们更自大；而对准备充分的敌人要使其疲劳，对内部和睦的敌人要设法离间他们。总之，就是要趁着敌人松懈、没有防备之时攻击，趁他们意想不到的时候出兵。兵法的奥妙，就是要应变制宜、看机行事，这是无法事先规定的。後来“出其不意”就被用来指趁人不备，出乎对方意料之外。

成语自始至终：从开始到末了。表示一贯到底。如：宋·孙光宪《北梦琐言》卷二十：“先皇帝与汴军校战，自始至终，马数才万。今有铁马三万五千，不能使九州混一，是吾养卒练士将帅之不至也。”又如：自始至终，秀莲唱得很拘谨，好像并不想取悦听众。——老舍《鼓书艺人》五

我们仍未知道那天看见的那朵花的名字——观《未闻花名》有感_1812字

《未闻花名》成了我心底的一道烙印。故事以已经死去的女孩本间芽衣子因为强烈的思念回到了儿时伙伴的身边，在阔别近十年的时间后，再次唤醒了六位儿时伙伴之间的友情，在似真似幻的情节中带我们感受友谊与时间的对抗。这部动漫是日本动漫界公认的神作，不仅因为其唯美细腻的画风，更重要的是这部动漫几乎完美的诠释了友谊、时间、青春、亲情、爱情之间的关系。主人公芽衣子（下简称面麻酱，爱称。）在幼时，有着六位关系无比亲密的玩伴——宿海仁太，安城鸣子，松雪集，鹤见知利子，久川铁道。给我印象很深是以下几个片段——首先是，面麻酱死后，来到了生前有着朦胧好感的仁太身边，只有仁太能看见面麻，而写到当时的六位天真儿童如今性格大变——安城变成了泼辣的小太妹，松雪和鹤见则是拼命的学习，以此来忘记面麻的死，久川（波波）去到了世界各地旅游，见识各种各样的风景来忘掉面麻，连主人公仁太也因为自责面麻的死，变成了宅男，一个学期都没去学校。面麻的死，又牵扯到了几位少年之间朦胧模糊而又青涩的感情，最终酿成了悲剧，以至于在面麻回来之后还是让几位之间的裂隙愈发扩大。这里以极为细致的心理描写，从几位主人公的不同角度来描绘一幅穿越十余年的年少青涩图，虽然只是动漫，却让人感受到了那几乎可怕的现实感。换句话说，我们每个人在年少时都是这样的，当我们的童年被人用如此细致的方式呈现出来，会有淡淡的怀念、遗憾、愧疚、惋惜，就如诸位主人公一样。其次，主人公们都以各自的方式掩盖了自己的伤痛，都带上了掩饰的面具。而随着剧情的一点点发展，各自的面具都以极为讽刺的方式揭开，然后我们才会恍然大悟，即使戴面具这么长时间，我们依旧是当初的少年。或许成熟，或许长大，但我们之间总会有那么一点点的牵绊，就算用力去割舍也割舍不断的。这里的设定让我非常喜欢。本来已经成为悲伤回忆以及绝望的现实，却在编剧的笔下，奇异的出现了一丝破坏现实的情节——面麻以灵魂的方式回到了小伙伴的身边，就是这一点点不真实打破了原来几近停滞的时间，六人的友谊终于再次发生了纠葛。一开始总是以为，动漫的最高境界就是将动漫做成现实。可后来看过那么多之后才发现，我们之所以喜欢动漫，不仅仅是因为我们喜欢动漫的画质，而是喜欢动漫带给我们的那一点点脱离实际的空想，有时候便也会不自觉的幻想，动漫里的情节也发生在自己身上会多好。这正是动漫的优点。还有中间那点，因为众人对仁太的质疑愈发猛烈，而且整个故事陷入低谷的时候，面麻用自己的日记本证实了自己的存在。这里的可想象性很高，我们谁也不知道众人看到了如此不可思议的事情时，究竟都在想些什么。但唯一知道的是，原本只是被众人当作游戏的故事，真正再次向前开始了发展。在少年的心中，当年的嫉妒、自私、孤独、恐惧全部再次涌上来，几位主人公之间本已经暗淡的感情线再次明亮起来，一如当年的刻画着那场悲剧的故事。这里很戳泪点。久别重逢的伙伴，起死回生的奇迹，真的很难想象当时他们的思想，却也因此而不停地感受那种激动的心情，这是整个动漫的一大亮点之一。编剧成功的在这里吸引住了观众的眼泪和心中的激动，缓缓带着剧情向下发展。这是一个几乎完美的小高潮，完美的衔接了上下剧情，更是作为重要转折，让一切向着那人性的极端发展，并在大家的愧疚、后悔、失望、愤怒的顶峰，突破那层时间沉淀下的隔膜，重新找回了十年前的友情。温馨而让人若有所获。另一大亮点是在制作烟花的前后。六位小伙伴都心怀着各自的念头，打着让面麻升天的旗号彼此争斗，也在这里完美的展现出了人性丑陋的一面，揭示了当年面麻的真正死因——彼此之间的不单纯、不和谐，引起了观众的无限慨叹，也终于展现了整部动漫最真实的地方。这些，都是成长的代价。无数人在最后一集眼泪失禁，我也不例外。面麻坐在树下，在阳光中缓缓消散。众人重拾当年的友谊，从此关系再度恢复如初。经历了伤痛，洗礼，最终就算再怎么留恋，也会走向成熟。那是青春类动漫的一般性结局，可未闻花名却显得不落俗套，以十年后和十年前的六人不定时的照应，最终体现出了动漫的中心——永不被时间磨灭的友谊。这个片段最为喜欢，却并不想多说，因为编者真正想表达的，相信在看完最后一集之后，所有人都已经收到了。未闻花名的细节方面也有许多可圈可点之处，比如面麻的妈妈沉浸于伤痛之中以至于怨恨其他的人，从侧面也表现出了很多令人沉重的东西。总之，未闻花名，我们仍未知道那时看见的那朵花的名字，它带给我们的是青春的一切，是值得珍藏一生的。

成语起死回生：起死回生[qǐ sǐ huí shēng]，意指使濒死的人复生。语本《史记·卷一〇五·扁鹊仓公列传·扁鹊》。後用“起死回生”比喻毫无希望的情势扭转过来。[源]《史记·卷一〇五·扁鹊仓公列传·扁鹊》扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过於众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发於外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”……中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊於中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒於前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言未卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承睫，悲不能自止，容貌变更。……扁鹊乃使弟子子阳厉鍼砥石，以取外三阳五会。有闲，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生 死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”[典故]扁鹊是战国时的名医。有一天他经过虢国，听说虢国太子猝死，便来到宫门前，向侍从打听原委。了解太子的病症，又得知断气不到半天，还未入殓後，就跟侍从保证自己可以救回太子。侍从本来不相信，但听了扁鹊治病的方法，惊佩不已，立刻禀报虢君。虢君赶紧请扁鹊进宫。扁鹊对虢君说：“依我看，太子这是屍厥症，因体内会气不通而昏死过去，实际上并未真地死亡，还有机会救回。”於是命令弟子准备好医疗用具，针灸太子的三阳五会等穴道。不一会儿，太子就醒过来了。扁鹊再叫弟子用药交替热敷他的腋下，并将太子扶起坐着，调理身体的阴阳之气。之後再连续服药二十天，太子就完全康复了。经历这件事情，所有人都说扁鹊能让死人复生，但扁鹊却说：“不是我能让死人复生，是这人还有机会存活，而我能将他救回而已。”後来“起死回生”这句成语就从这里演变而出，用来比喻医术高明。亦用於比喻毫无希望的情势扭转过来。

成语恍然大悟：恍然大悟[huǎng rán dà wù]，意指猛然醒悟过来。语本唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》。[源]唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》耕人垦田得古铁器曰盎，……隐隐有古篆九字带盎之腰。曲阜令不能辨，兖州有书生姓鲁，善八体书，子男召致于邑，出盎示之，曰：“此大篆也，非今之所行者。惟某颇尝学之，是九字曰『齐桓公会於葵邱岁铸』。”邑宰大奇其说，及以篆验则字势存焉，乃辇致於河东公之门。公以为麟经时物，得以为古矣，宝之犹锺、玦、郜鼎也。……独刘舍人蜕以为非当时之物，乃近世矫作也。公不悦曰：“果有说乎？”紫微曰：“某幼专邱明之书，齐侯小白諡曰桓公，九合诸侯，取威定霸，葵邱之会是第八盟。按礼经，诸侯五月而葬，同盟至。既葬然後反虞，既虞然後卒哭，卒哭然後定諡，则葵邱之会实在生前，不得以諡称之，此乃近世矫作也。”裴公恍然始悟，立命击碎，然後举爵尽欢而罢。[典故]“恍然大悟”原作“恍然始悟”。据唐人高彦休的《唐阙史·卷上·裴丞相古器》载，唐时裴丞相好古物，当时在曲阜有一个农人在耕田时挖到一个叫“盎”（一种大腹敛口的盆）的古铁器，环腰隐约现出九个古篆。曲阜令无法辨识，就找了一个精通秦代八种书体的鲁姓书生来看。书生说：“这些字是大篆，不是现在通行的文字。这九个字是：『齐桓公会於葵邱岁铸』。”曲阜令就将这件春秋时代的古物献给裴丞相，好古的裴丞相视之为宝物。有一天，裴丞相设宴和门生聚会，大家围着看这件古宝，赞美之声此起彼落，只有刘蜕认为那不是古宝，而是近代的赝品。裴丞相很不高兴，要刘蜕说出理由。刘蜕说：“齐侯小白死後，諡号是“桓公”。他九合诸侯，完成霸业。葵邱之会是第八盟。当时齐侯尚健在，是不可能用諡号称呼的。”裴丞相听了，“恍然始悟”，令人把盎击碎，和门生们继续把酒言欢。“恍然大悟”这句成语，就从原文中的“恍然始悟”演变而出，用来指猛然醒悟过来。