文章包含读《谈皇帝》有感、谈皇帝读后感（376字）等400字、800字左右的精选读后感作文3篇，供您参阅。

谈皇帝读后感_376字

康熙末年，皇宫里的几个王爷争夺太子，最后的胜者是雍亲王胤禛，就是后来著名的雍正皇帝。

从整体来说，在二月河先生的《雍正皇帝》中看来，雍正皇帝是一个不错的皇帝。虽然刚开始，雍正当上了皇帝，但是几个王爷仍然咄咄逼人，企图夺位自立，使得皇宫危机四伏。但雍正皇帝并无后怕，他不顾安危，巡视黄河，体恤百姓，重用一批有才干的人。最终粉碎了那些想当皇帝的王爷的阴谋，圈禁了托孤重臣隆科多，赐杀抚远大将军年羹尧。

雍正严惩自己的兄弟，终于可以放心执政了，但雍正皇帝却因服用丹药，不久，他便中毒而亡。他只当了十三年的皇帝。

雍正虽然是一个好皇帝，但他也有缺点。他为人十分苛刻，每个人稍犯错误，就会受到严厉的惩罚，甚至性命难保。而且，几乎没有悔改的机会。也许，这是因为雍正看到康熙年间，坏人趁康熙皇帝心慈手软作恶，而自己决定要杜绝这种现象，才要求苛刻的原因吧！

成语咄咄逼人：咄咄逼人[duò duò bī rén][源]桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目 故也。卫稽首，和南近奉敕写〈急就章〉，遂不得与师书耳。但卫随世所学，规摹锺繇，遂历多载。年廿，着《诗论》、《草隶通解》，不敢上呈。卫有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人，笔势洞精，字体遒媚，师可诣晋尚书馆书耳。仰凭至鉴，大不可言。弟子李氏卫和南。晋·王羲之〈杂帖〉（据《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文·卷二四·王羲之》引）献之字子敬，少有清誉，善隶书，咄咄逼人。

成语急就章：急就：匆促地完成。指匆促写成的文章或奏章。泛指为了应付需要急急忙忙完成的作品或工作。如：宋·晁公武《郡斋读书志·小学类》：“‘急就’者，谓字之难知者，缓急可就而存焉。”又如：羽出颠倒司农印，幕府纵横急就章。——清·龚自珍《咏史》

谈皇帝读后感_387字

《雍正皇帝》想必同学们都看过吧？接下来，就听我讲讲雍正的一些事吧！

爱新觉罗·胤禛，是康熙皇帝的第四个儿子，出生于康熙十七年。在康熙末年，得隆科多、年羹尧之助，以阴谋夺取帝位。雍正当皇帝后，把奸臣、贪官除尽，巩固边疆，进行了系列改革活动。雍正帝，善于用人，并不贪色。他这一生中，做得最正确的事情，就是临终前把皇位传给了皇四子，爱新觉罗·弘历。

从整体来说，在二月河先生的《雍正皇帝》中看来，雍正皇帝是一个不错的皇帝。虽然刚开始，雍正当上了皇帝，但是几个王爷仍然咄咄逼人，企图夺位自立，使得皇宫危机四伏。但雍正皇帝并无后怕，他不顾安危，巡视黄河，体恤百姓，重用一批有才干的人。最终粉碎了那些想当皇帝的王爷的阴谋，圈禁了托孤重臣隆科多，赐杀抚远大将军年羹尧。

雍正严惩自己的兄弟，终于可以放心执政了，但雍正皇帝却因服用丹药，不久，他便中毒而亡。他只当了十三年的皇帝。

成语危机四伏：到处隐藏着危险的祸根。如：茅盾《子夜》九：“不要太乐观。上海此时也是危机四伏。”又如：他没有一点私心，甚至在红卫兵上了街，危机四伏，杀气腾腾的时候。——巴金《探索集·怀念老舍同志》

成语杀气腾腾：杀气：凶恶的气势；腾腾：气势旺盛的样子。形容充满了要杀人的凶狠气势。如：元·无名氏《气英布》第四折：“杀气腾腾蔽远空，一声传语似金钟，两家赌战分成败，只在来人启口中。”又如：监狱内杀气腾腾，突然充满了火药气味。——杨沫《青春之歌》第一部第七章

谈皇帝读后感_775字

昨日，有朋友提醒顽石再读读鲁迅的《谈皇帝》，我找来重读了。

鲁迅的杂文、散文、小说我通读过，《谈皇帝》自然没有例外，不过印象已有些模糊，昨日重读，似乎又有了深一层的理解。不由生出一个感慨：经典的确需要重读，反复读。生活阅历的累积、社会经验的增加都会映射在阅读中，从而使自己对作品的理解日渐加深，就如此时的顽石读《谈皇帝》。此为题外话。

读《谈皇帝》到“不过一则又要他（皇帝）弱，一则又要他愚”，“因为要便于操纵，所以又要他颇老实，听话”这样的文字时，不觉会心一笑，大生“高山流水”之感，这和我在《小儿登大位，弱智做皇帝》中阐述的观点何其相似！顽石倒不是有意克隆先生的见解，写作拙文时还真未想起《谈皇帝》来，这并非要和鲁迅撇清关系，鲁迅对顽石的影响可能仅次于毛公。

不盲目崇拜儒学的都知道，儒学有一个很大的功用，即愚民，唯其如此，维稳才好施行，这便是自汉以降几乎历朝历代都推崇儒学的重要（或曰根本）原因。而鲁迅在这篇小杂文（不过800余字）里道出了一个惊天发现，即儒学不仅用以愚民，更可用来愚君。

圣人之徒忽悠出一个“天”的概念，就是用来愚弄（往好里说是约束）皇帝的。“据说天子的行事，是都应该体帖天意，不能胡闹的；而这‘天意’也者，又偏只有儒者们知道着。”“这样，就决定了：要做皇帝就非请教他们不可。”寥寥数笔，鲁迅便一针见血地指出了皇帝被愚弄的事实，同时也揭穿了儒学的欺骗性。

凡皇帝莫不自以为圣明，其人是圣天子（也确有极个别名实相副的），其言为圣旨，其先祖谓圣祖……殊不知，他们一直被圣人之徒愚弄着，和流行于闽南的提线木偶也不遑多让，何圣之有？

在中国，皇帝现在当然没有了，“红嘴绿鹦哥”怕是都变作了“普世绿鹦哥”。据说，儒生也早改了称谓，换成了诸如国学大师、精英、公知、智囊之类；不过，儒学也还在发扬光大，与时俱进着呢。

成语高山流水：高山流水[gāo shān liú shuǐ]，意指形容乐曲高妙。语本《列子·汤问》。後亦用“高山流水”比喻知音才懂的音乐。[源]《列子·汤问》伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。锺子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游於泰山之阴，卒逢暴雨，止於岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，锺子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾於何逃声哉？” 另可参考：《吕氏春秋·孝行览·本味》[典故]“高山流水”原形容乐曲的高妙，出自於《列子·汤问》里的一段故事：春秋时楚国的伯牙善於弹琴，每回弹琴时，好友锺子期都能听出他琴音里要表达的心意。有一回他在弹琴时，想要展现的是高山的壮阔，锺子期听了後说：“弹得真好！像泰山般高耸。”又有一次想表达盛大的流水，锺子期就说：“嗯！这琴声有如江河般地壮阔。”每次不论弹什麽，锺子期都能听出伯牙想藉由琴声表达的意念，伯牙十分感动。锺子期死後，伯牙认为此生再也没有人能这样懂得他的音乐了，於是将琴摔坏，终生不再弹琴。伯牙与锺子期的故事流传後世甚广，因此“知音”一词就用来比喻知心的朋友。而文中“志在登高山”、“志在流水”二语，就被浓缩成“高山流水”，用来形容乐曲的高妙，後来也因这段故事，而用它来比喻知音。

成语名实相副：名声和实际一致。如：汉·陆粹《为曹公与孔融书》：“昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出于郑玄，又明《司马法》；鸿豫亦称文举奇逸博闻。”又如：又如臣下有所建议，君主便叫他去做，看他能照所说的作到否。名实相副的赏；否则罚。——朱自清《经典常谈·诸子第十》