本文包括读《雨中》有感、风雨中的海燕（958字）、我在雨中等你读后感（1067字）、风雨中的等待（1198字）、多少往事烟雨中读后感（1229字）、在细雨中呼喊读后感（1431字）等1000字、1100字、1200字、1400字、1500字左右的优秀读后感作文6篇，供您参阅。

风雨中的海燕_958字

屋外，雨淅沥沥地下着。我又捧起那篇凝聚着坚强与力量的《海燕》——

我看见了那只在苍茫的大海上迎着暴风雨飞着的海燕，它持着一份执着，一份毅力，在狂吼着的大海上战风战浪。不像那呻吟的海鸥，海鸭；抑或是那肥胖的企鹅，在风雨来临时，将头深深的埋在羽翼之中。

我想起了他——洪战辉，一只面对生活暴风雨的海燕。面对家庭的重担：母亲离家出走，父亲日渐严重的精神病，还有一个年幼生活不能自理的妹妹，十三岁的他面临着“是否留下来”，心中做着令他一辈子都难以忘怀的抉择，留下，他必须在照料好一家人的衣食住行的情况下，一边学习；和母亲一样离家出走，他可以摆脱艰难困苦，他的灵魂在困苦和幸福的边缘徘徊，他最终选择了留下，一种对家的眷恋和责任，让他只愿“默默的走，不愿放弃”

多少次他在火车站呆望着拥挤的人群，渴望着母亲的身影奇迹般的出现；多少次在睡梦中泪水模糊了双眼；但他始终只是坚持。艰难的日子里，他一边读书一边做着买卖，养家糊口，为父亲买药，在黑暗的笼罩下，为家撑起一块希望的天空……

我的思绪又飘到了那个下午，那天风和日丽，劳动的歌声飘扬在城市上空，街道上全是忙碌的身影，忽然一个极不和谐的音符闯入了我的视野，他是一个中年小伙子，除了一件布满补丁的衣服，他一无所有，只见他手拿一只破碗，在人群中乞讨着，熙熙攘攘的的街道上留下的是他卑微的身影，我的心中有的不是怜悯，只是一股愤怒，四肢健全的他只是依赖于别人的施舍，而不去拼搏，劳动，收获自己的果实。难道他不正像海鸥，海鸭与企鹅吗？面对几声轰隆隆的雷声，便被吓坏了，这样又怎能享受到生活中战斗的快乐！

在挫折面前，洪战辉曾说过：苦难和痛苦的经历并不是接受一切捐助的资本，一个人通过自己的奋斗改变自己劣势的现状才是最重要的。我们在生活中不也正需要这种精神吗？

在遇到心烦的事情时，用微笑去面对；考试失败后，以乐观的态度去进取；遭到同学的误解后，拿坦然的心情去解决。只要我们坚信，当我们把挫折背在背上，它便成了一份牢不可卸的重担；但当我们把它踩在脚下，它便成为我们走向成功的基石，那么快乐和幸福便会围绕在我们身边。

在怒吼的大海上，在惊挚的闪电中，黑色的精灵——海燕在高傲地飞翔着，欢乐的呼喊着：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”它深信只要付出努力，乌云是遮不住太阳的！

成语养家糊口：指勉强养活家人，使不饿肚。如：姚雪垠《李自成》第一卷第二四章：“父亲李守忠是一个庄稼人，为着养家糊口，每到农闲时候就自己做些瓦盆瓦罐放在土窑中烧熟，挑着走乡窜村叫卖。”又如：我高兴极了，从此我就和大人一样当了工人，等我挣了工钱，就可以帮助养家糊口啦！ ——南新宙《黄浦江的激流》

成语衣食住行：泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。如：孙中山《民生主义》第三讲：“大家都能各尽各的义务，大家自然可以得衣食住行的四种需要。”又如：前后相继约两个世纪，衣食住行相互影响，极为显着。——沈从文《中国古代服饰研究·北齐张肃俗墓》

我在雨中等你读后感_1067字

我看了《我在雨中等你》，感觉有些浪漫的情节。但是看到如此的评论，怀着一种好奇的心情，我打开这本书的第一页……

“我叫恩佐。

我老以为自己是人，也一直觉得我和其他狗不一样。

我只是被塞进狗的身体里，里面的灵魂才是真实的我。

这里记录着我一生的缩影。

“我是一条狗，我有人的智慧，只可惜单单因为缺了两个指头，我拧不开门，开不了电视，按不了遥控板，写不了字……只因为缺了大拇指，我只能做一条狗。虽然我有人的智慧，但我永远只是一条狗……”

但我的一生，我和主人丹尼相依度过的那些风雨悲欢，绝非一本书可以说尽。现在我老了，即将离开这个世界，想与你分享我的故事，如果你愿意，就翻开书，我在故事里等你……”

时间是磨损信念的利器。未知的恐惧，自我怀疑的焦虑，茫然无措的忧惧都在漫长无尽的时间中被无限放大，扑面而至。或许正是这种种联想，给《我在雨中等你》这部小说平添上了一笔悲情色彩。

狗，人类永远的伴侣，他们是我们生活中的一部分。早已忘了从什么时候开始，我们的身边有了这些伴侣。无论何时，他们都陪在我们的身边，不离不弃。

在那短短的几天里，我陪着丹尼一家人和老狗恩佐走过十年岁月，目睹恩佐从新生到垂死，丹尼从单身到结婚，妻子伊芙罹病到逝世，小女儿柔伊颤巍巍一路成长，丹尼的岳父岳母为了夺取监护权不惜使出阴狠招数，让丹尼濒临破产和崩溃边缘，但最后终于曙光绽放，他得到了应有的报偿。不得不承认，它真的是一部夺人眼泪的书。恩佐这条自命不凡，讲话总带几分哲理，自认“具有人类灵魂”并准备下一世为人，走过丹尼面前、眨眼对他说“恩佐要我问候你”的狗，让这个故事有了焕然全新的生命。

合上书，心里不知不觉产生出对恩佐的依恋，恩佐有很多名言，比如“你的心决定你所看见的”，“眼睛往哪里看车子就往哪里去”等等。虽然都是恩佐由赛车引出的，但中间的生活哲理耐人寻味。而世间却的人，有时往往陷入一种攀比嫉妒中伤当中，也许有人一身都在勾心斗角中渡过，身体里积蓄的是愤怒压抑嫉妒等负面情绪。丝毫无法感受到那些属于自己的幸福与快乐。也许正因为此，会有许多人总是盯着别人的幸福，嘴里叫嚷要去追赶所谓的自己的幸福，却丝毫不见已经停留在自己身边的幸福。

仔细阅读这本书，也许你会从中体会到那一丝的幸福和快乐，在感伤之余。

究竟你，会在哪一段哽咽？

当一只狗拥有了人类的灵魂，世界在他心中会是什麽样子？

尤其这只狗的主人，并不是普通人，而是一个雨中赛车的高手……

你的心，决定你所看见的……因为，眼睛往哪里看，车子就往哪里去。

成语勾心斗角：原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。如：唐·杜牧《阿房宫赋》：“各报地势，钩心斗角。”又如：在这件事上，他们最是赤祼祼地毫无勾心斗角的意思。——茅盾《虹》九

成语自命不凡：自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。如：清·蒲松龄《聊斋志异·杨大洪》：“大洪杨先生涟，微时为楚名儒，自命不凡。”又如：娄县沈童者，年甫冠，习帖括，自命不凡，有太阿出匣遽化长虹之概。——清·淮阴百一居士《壶天录》

风雨中的等待_1198字

我很喜欢听《真心英雄》和《阳光总在风雨后》。这两首歌，真可谓词好调美，舒耳舒心：不经历风雨，怎么见彩虹……阳光总在风雨后，请相信有彩虹……是的，成功需要风雨中的等待，它不可能随随便便、轻轻松松获得的。

好事多磨，成功需要风雨中的等待。生活经验告诉人们，做任何事情都不能一蹴而就的。小小的灯泡使我们人类大大地向前迈了一步，可是当初爱迪生却是花了整整三年的时间，吃尽了苦头。他每天工作十八、九个小时，每天清早三、四点的时候，他才头枕两、三本书，躺在实验用的桌子下面睡觉。有时他一天在凳子上睡三、四次，每次只半小时。大约经过五万次的试验，写成试验笔记一百五十多本，方才达到目的。在这三年中，朋友离他而去了，亲人对他绝望了，赞助商更是见利忘义……在这风雨中，他不离不弃，等待着，艰难地等待着，最终成功了。他知道，成功的花儿是要经过风雨的洗礼才能绽放，才能变得更加鲜艳夺目。如果他认为成功触手可及，垂手而得，就不能在风雨中等待，也就绝不会获得成功的快乐。

冰心说过：成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。这句话也就是说要是没有风雨中的等待，是没有现时明艳的成功花儿。《人生圣经》列举了一些名人的档案：曹雪芹写作《红楼梦》用了十年，司马迁写作《史记》用了十五年，达尔文写作《物种起源》用了二十年，马克思写作《资本论》用了40年，歌德写作《浮士德》用了六十年……这些告诉我们，成功需要风雨中的等待。

在风雨中等待需要耐心，需要坚持，否则成功也与你擦肩而过的。儒勒·凡尔纳是19世纪法国著名科幻小说家，被誉为“科学幻想小说之父”。然而当初他的第一部小说《气球上的星期五》接连被15家出版社退回。在他痛苦和气愤之后，他又走进了风雨之中，继续等待。他不是萎靡不振，没有怨天尤人，他便尝试着走进了第16家出版社。经理赫哲尔阅读后，当即表示同决出版，并与他签订了20年的写作出版合同。试想想他要是经历这样的风雨之后而心灰意冷，他能有以后的杰出成就吗？

风雨中的等待是酒的发酵，是蓄势待发，而不是坐以待毙。彼得问上帝失败的理由有多少种？上帝说失败的理由有100种，第101次努力就一定会成功！每个人都会经历风雨，尝过失败的苦涩滋味，但并不是每一个人都能等到甘甜的那一天，并不是每一个人都能等待到成功。99次希望，98次失望，差了一次，便算不上锲而不舍了。我们心灵的底层总是害怕失败，有时连再等待一次的勇气都没有，成功怎么会青睐你呢？曹雪芹叹道：“十年辛苦不寻常”。所以，当你失败了99次，请你做第100次尝试；而假如你已经失败100次，那就请开始第101次的努力。这就是风雨中的等待，风雨中的等待贵在坚持。

我们不能惧怕风雨，需要在风雨中洗礼，等待风雨中爆发。“而今我又走进风雨，再苦再难也要坚强，只为那些期待人生……心若在、梦就在，只不过是从头再来”！

成语坐以待毙：坐以待毙[zuò yǐ dài bì]，意指坐着等死。比喻面临危难，不采取积极的应变措施，只坐等败亡。语本《管子·参患》。[源]《管子·参患》得众而不得其心，则与独行者同实；兵不完利，与无操者同实；甲不坚密，与俴者同实。弩不可以及远，与短兵同实；射而不能中，与无矢者同实；中而不能入，与无镞者同实。将徒人，与俴者同实；短兵待远矢，与坐而待死者同实。故凡兵有大论，必先论其器，论其士，论其将，论其主。故曰：器滥恶不利者，以其士予人也；士不可用者，以其将予人也；将不知兵者，以其主予人也；主不积务於兵者，以其国予人也。三国蜀·诸葛亮〈後出师表〉（据《诸葛亮集·文集·卷一》引）先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。[典故]管仲是春秋时期著名的政治家和思想家。他主张国富兵强的理论，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树。《管子·参患》一篇强调了军队建设与修明政治、发展经济应紧密结合。本文主要在说明：拥有广大的军队，却不得军心，和自己一个人单独作战是没有什麽不同的；兵器不完备锋利，就和没有任何武器是一样的；铠甲不坚固细密，就和不穿铠甲的人是一样的。同理可证，用较短的兵器，去迎击从远方射来的箭，就等于是“坐以待死”（坐着等死），因此要在战争中赢得胜利，就必须讲求兵器的锐利、将士的素质，以及主帅领导的方法。後来“坐以待毙”这句成语就从这里演变而出，用来比喻面临危难，不采取积极的应变措施，只坐等败亡。

成语怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。如：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”又如：便是那愤懑不平之气，放诞无忌惮之言，心中口中，怨天尤人个不了。——明·东鲁古狂生《醉醒石》第六回

多少往事烟雨中读后感_1229字

《多少往事烟雨中》作为以纪人为主的回忆录，秉承了传统“家传”的写作特点，以传主陈占祥为中心，从不同的视角切入并展开细致的描述。声名本是外物，一个人在是否可以名垂青史，往往是有很大偶然性的，所以不管身后誉满天下还是鲜为人知，都不能说明多少根本问题。这个人有什么样的父母、有什么样的妻子儿女、有什么样的师长、有什么样的朋友、以及有什么样的对手与敌人，这个人身处于这一系列社会关系中所走过的路以及终于成就的事业，要合起来看，才能够让读者得到一个客观的、全面的认识。该书作者正是为了为还原真实的传主形象而力图刻画这一系列的历史细节。不同的视角投射在这幅历史画面上，有作者童年的模糊印象，也有成长中一些刻骨铭心的片段，有当事人多年之后的回顾，也有旁人事后的追述，这种种视点的混合，不免使有些细节放大，也不免使有些视点虚化，但同时也使一些笔触更为突出，使整个人物形象更有立体感。

“走入父母婚姻的英国女人”柔丝·黛，也许真是“用最理想的光环装饰自己的爱情，把自己的情感奉献作为一种道德上、价值观念上的自我完成”，然而身为父亲，在已然满头霜雪的年纪，面对自己的女儿，追述自己的情感时可以坦言“她爱的人其实不是我，而是她用理想塑造出来的男人，一个不真实的我”，可以坦言“事实上，我是一个多么差劲的男人，我辜负了两个好女人”，一个有着如此坦诚襟怀的男人又何尝不应该成为一个把爱情当作宗教当作信仰的女人的理想爱情的原型？

当梁思成与学生程应铨的前妻林洙的黄昏恋引起了沸沸扬扬的议论与老友的强烈反对时，陈占祥坚持“尊重隐私就是尊重朋友”的原则，不愿对朋友的个人感情问题说长道短，因为他同时与程应铨交好，又谨慎的保护着程的情感内伤，而最终能够在纪念梁思成的文章结尾道出了梁的心结，也是给朋友一个客观的结论。这样的男人难道不值得他的朋友报以毫无保留的信任？

有这样一个人，他能够在异国他乡为自己的遭遇不公的同胞挺身而出，能够为雨夜露宿上海街头的解放军战士所感动，能够为蒙冤的朋友而飞蛾扑火般二进“牛棚”，甚至他的妻子儿女会因为他要做北京的城市规划而在日常生活中都会有心去了解到这个城的前世今生去触摸这个城的灵魂。见微知著，仅仅因为我们知道他在内心里深深地爱着这个国家以及作为首都的北京，就有理由相信这样一个有情有义的人所作的城市规划应该同样是有血有肉的。客观的讲，如果“梁陈方案”是科学的、合理的，那么技术观点上的分歧都可以不断辩驳与讨论下去，而且会越辩越明。对于规划师陈占祥在专业知识上的实力与自信，当然毋庸置疑，但我们更看重的是他在其一生中对事业有所追求的那种真挚情感和义无反顾的勇气。

尽管烟雨中的多少楼台已成往事，我们无缘再见当年的老城墙，这份在“一起做梦的日子里”形成的“空中花园”式的规划方案无疑也已然成为一个过去的梦，而对于今天仍然生活于这个城的人们以及将来还会在这个城生活的人们来说，那份规划以及其背后的那些悲欢离合的故事，可能还是一个启示着未来的梦。

成语飞蛾扑火：飞蛾扑到火上，比喻自取灭亡。如：《梁书·到溉传》：“如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。”又如：他今日自来投到，岂不是飞蛾扑火，自讨死吃的。——元·杨显之《潇湘雨》第二折

成语悲欢离合：悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。如：宋·苏轼《水调歌头》词：“人有悲欢离合，月有阴睛阳缺，此事古难全。”又如：童年的记忆最单纯最真切，影响最深最久，种种悲欢离合，回想起来最有意思。——朱自清《我是扬州人》

在细雨中呼喊读后感_1431字

读毕余华的《在细雨中呼喊》，突然感觉被人抛弃真可怕，特别是被自己的亲人抛弃。

孙光林做为故事的叙述者和最终的回归者，让他重温并饱尝了那个特殊年月带给他的辛酸。

那个年代，人与人之间的爱似乎都被无形的枷锁禁锢着。无人敢多说一句，也无人敢替别人操心，只要一不留神也许就被戴上了一顶莫名其妙的帽子。因此，全村人特别是无事可做的妇女们，无聊致极的搜索着村里的新闻，然后以最快速度传遍大街小巷。悲哉！可怜的妇女们！孙光林就在这样的环境中出生，出生在一个将爱包裹的时代，一个一穷二白的家庭。这些征兆就注定他将接受命运不平等的待遇，难以揭锅的日子，是他的父母再难负担这三个孩子，于是他被送出了，离开了他也许挚爱的父母和依然眷恋的故乡。他第一次被抛弃！在他的心中是一种无形的伤疤，时时隐隐做痛，让他追忆起那过往的日子。

新环境让他有了暂时的归宿，就在他心中刚要滋生家的温暖时，一个晴天霹雳，对准了他的后爸。因犯错被别人揪住小辫，再难做人自杀而死。随后他多病的后妈，也是最信任、理解她的人也离他而去。他陪妈妈带好物品来到码头，本以为妈妈会带他一起走，可妈妈却独自一人上船，让他留在岸边，等着船慢慢开动，妈妈已消失在茫茫迷雾中时，他才恍悟到自己被妈妈抛弃了。爸爸走了，妈妈也走了，自己还是个孩子，他无法想象今后的生活，诺大的地方却无法被容纳。昔日美景越发显得惨淡，海上依旧托起的红日，此刻焦灼着他稚嫩而脆弱的心。在迷茫和惊恐中，他哭了，没有底气也没了勇气。他知道，心中勾勒的美景图宣告破灭，他又一次被抛弃。

他想到了南门，那个离开已久的家乡。不知故乡是否风貌依旧？他是否还能找寻旧日住所？阔别多年的父母还能否接受他？但无论如何，他心中还燃着一丝希望的火光。于是背起重重疑问和沉甸甸的希望，在朋友的帮助下，他踏上了返乡寻亲的路。一路群山逶迤，静水流深，他已顾不得欣赏，心中寻亲的信念取代了一切。细雨中，追寻儿时记忆，一路演绎着儿时嬉戏欢快的场面，因为只有想着这些，才能销蚀心头的恐惧。突然，他看到远处有一处活，这更是燃起他心头的希望，心中对家的呼喊越发强烈。走进一看，他的哥哥和弟弟正批着床单跪在地上，周围摆着的物品像是刚从大火中救出来的，一个女人和一个瘦骨嶙峋的男人也跪在那里，男人的嘴里不断的说着：“这活真壮观啊，真壮观！只不过这代价太大了”！他于是走上去说：“我要找孙广元”！（他的爸爸）

亲人相见已不相认，“物是人非事事休”！故事就在这似完非完中结束了，留给人无尽的思考。最终他依旧面对被亲人抛弃的惨局，故事虽没直接写出，但从整个家庭的遭遇中我们可以推断，虽然他历尽艰辛，心怀希望的找到了亲人，但亲人依然无法承担养育他的责任，他又一次被抛弃，被命运抛弃！

起初的我无法理解这种命运的捉弄，孙光林似乎是那个时代一切不幸的化身。他的遭遇让我心痛，怜惜。是时代将这个孩子折腾的遍体鳞伤，像恶魔一样吸蚀着他身上的营养，使他心力交瘁，一个特定时代的产物，就这样自我消逝在一个特定环境中，或许多年后他会走出这段阴影，但他走不出这个时代！一个将爱包裹，人性伪装的时代！

整本书都深深的压抑着我，悲剧的结局，往往给人最深沉的感动。抛弃固然可怕，但只要不自我抛弃，你就会永远的被接纳。不要太过奢求，因为人总是难以满足。知足常乐！当岁月的痕迹已悄无声息的在你脸上雕琢，当你的内心已拥有足够的豁达和睿和，你会霍然发现，早有一朵圣洁的小花在你心头静静绽放，发出圣洁的光芒！

成语心力交瘁：交：一齐，同时；瘁：疲劳。精神和体力都极度劳累。如：清·淮阴百一居士《壶天录》卷上：“由此心力交瘁，患疾遂卒。”又如：我们心力交瘁，能报母亲的恩慈于万一么？（冰心《南归—贡献给母亲在天之灵》）

成语瘦骨嶙峋：形容人或动物消瘦露骨。如：高云览《小城春秋》第十八章：“秀苇看见一个光着上身、瘦骨嶙峋的童工，提着一簸箕的泥灰，在一条悬空吊着的跳板上，吃力的走着。”又如：这次，这只瘦骨嶙峋的黑狗的干嗥竟然使形神枯槁的老马也竖了一下耳朵。——王蒙《杂色》

多少往事烟雨中读后感_1523字

在阅读这本书的过程中，我不停地想起章诒和《往事并不如烟》。同样是描写右派家庭的新中国经历，同样是选取许多侧面分别描写而不是写成编年史，但是两本书的风格太不一样了。《往事并不如烟》中，我对一句话印象特别深：“小愚啊，这不是干部的样子，这是人的样子”。章诒和仿佛对这种牢骚青眼有加，然而在陈愉庆对父亲陈占祥和一家人以及梁思成林徽因等人的回忆中，这样的牢骚基本是看不到的，我看到的是平易、温和与宽容。孔庆东在对《往事并不如烟》的批评中曾经说，那些人食有鱼出有车，每天有人换崭新的白床单，这样的待遇还自称受到了迫害而愤愤不平，我们再看陈愉庆的书中，虽然生活条件同样优越，政治经历同样令人唏嘘，但是我看到这个家庭伟大的包容和韧性。即使作者用了大量篇幅对往日的优越生活进行了大量的愉快回忆，也只让人觉得亲切生动，而不会觉得有炫耀成分。知识分子家庭和干部家庭的区别跃然纸上，他们的后代精确地反映了历史不同层面的原状。陈愉庆坚定地将父亲描述成一个真心支持和爱戴中国共产党的人，这也会让一些企图如同利用《往事并不如烟》达到政治目的的异议人士有所避忌而不敢染指，更让我们看到她父亲宽容博大以国家为重的胸襟。

因此，这本书以它的真诚和温和打动了我，虽然没有提供多少足以改变我历史观点的材料，许多故事也是以前听过的，但是我仍然不止一次为之热泪盈眶。陈占祥梁思成两位先生的伟大人格是那么耀眼，以至于作者母亲的上海小市民心态、国民党专员康泽的凶顽阴鸷、林徽因的单纯任性统统在两位先生的光辉照耀下不但不可憎，反而深有可爱之处。陈占祥深受英国文化影响，甚至英语比中文还好，文革中因为说梦话都用英语说而让关押他的造反派无从加罪。他也有英国绅士的性格，温和谦逊，理智克制，但是真正让他无论在英国还是在祖国都能做一个大写的人的因素，还是他的中国文化本质。正如他的导师告诫他说，在建筑学领域里不要用西方理论去套中国古建筑来丢失自己的文化尊严和特质（这完全就是萨特的存在先于本质的思想嘛），他做人也遵守了同样的原则，称之为中体西用未免失于引喻失义，但是没有更合适的话来解释陈占祥的人格特质了。他真诚地用一颗中国心去面对世界，虽世殊事异情随事迁，仍然不改其本色，也从来不曾沦落于泥淖之中，我看到的分明是一个中国传统大丈夫的人格。因此，他能够让导师说“陈做中国总统我也不会吃惊”，能够让世界青年民主同盟大会将他额外增补为大会执委副主席，能够让音乐大师梅纽因为了他而向中国海员免费演出，能够让曾经对他发出死亡威胁的康泽在监狱里称赞他的崇高人格，能够让他的女儿即使多年之后身在美国，仍然走在他的人格道路上不曾改变。

除了围绕陈占祥本人的论述以外，书中对于多个历史事件的再叙述也非常值得参考。梁陈方案多年来在建筑界一直是个争议话题，至今仍然有不同声音在争辩，这些已经是历史之后的事情了，历史进程则在陈愉庆的回忆与转述中得以再现，不必评价，只为观瞻，有所思有所悟而已。这些历史中的大人物和倒霉鬼，终究也是丈夫和父亲还有朋友和兄弟，也是可爱的注重生活细节和情趣的人。梁思成和林徽因还有金岳霖他们三人的故事妇孺皆知，不和谐的传闻也屡见不鲜，最近还有一篇流行于网络的文章认为林徽因配不上梁思成对她的爱，但是在本书中，历史的影子终究也化于和谐。她以充满感情的口吻描述了这些历史名人的日常生活轨迹，让我为了自己曾经对他们有过不惮以恶意揣测的小人之心而感到羞愧。至于政治和战争，本来是学术与生活的天敌，在这里也淡出成为背景，虽然在改变着一切，但我们还是能看到，人心是柔韧持久的，人格是历久弥坚的，这样的人心和人格也只能存在于学术和生活之中，政治与战争本来就是人类造出来的利维坦，是无法改变人类崇高本心的。

成语情随事迁：情况变了，思想感情也随着起了变化。如：晋·王羲之《兰亭集序》：“情随事迁，感慨系之矣。”又如：后来大抵带在身边，只是情随事迁，已没有翻译的意思了。——鲁迅《为了忘却的记念》

成语跃然纸上：活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。如：清·薛雪《一瓢诗话》三三：“如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。”又如：虽然象通不通似的，但是对于抗日救国的热烈和对于我们被捕的义愤，也已跃然纸上。——邹韬奋《经历·同情和厚意》