本文有两次走过那座“桥”（1553字）、《百年孤独》读后感（1480字）、跟孔子学当老师读后感（1511字）、初一家长必读读后感（1490字）、勾践灭吴读后感（1553字）、教育从家庭开始读后感（1541字）等1500字左右的大学生读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。

两次走过那座“桥”_1500字

近几年曾两次看过一遍完整的电影《桥》，有着不同的感受。

电影讲述了二战期间为了阻止德军撤退，几名游击队员组成小分队不惜一切代价炸毁德军撤退的唯一通道——一座桥。那故事情节常常吸引着我。一小群人，以自己的智慧和才能，深入敌军之后，挽留了两千多名游击队员的生命之桥，使他们保留了生命。不足十人对一个山地团，普通的服装对精良的装备，普通步枪对坦克大炮，最终弱者以惊人的方式和手段，获取了成功。

最初让我痴迷的只是三个情节：一是五六个人一路上经历九死一生，最终能够成功地混进重兵把守的桥。五六个人，以小分队的优势，凭借智慧和勇敢，最终光明正大地踏上了这座桥，并完成了使命；二是游击队员们本身就很有限的炸药被德军提前劫走，运到了桥上，并严格看管。这样一来，想炸掉桥几乎就没有了希望。在这里，我是不得不佩服游击队员们的智慧了。他们能先控制德军的间谍，使德军间谍充当一次游击队的间谍。他们有德军间谍带路并说暗号、躲过检查，轻松地来到了桥上，用德军的炸弹，将桥炸掉；三是炸最终掉桥的人，竟然是一直想阻止游击队员们的桥梁工程师。他也许看到了这场战争的罪恶，感受到了战争的残酷。看啊，在一路艰难险阻上，他看到了为他而死的班兵诺，瞧到了狄希心中的那道伤疤，所有的一切，让他明白了自己呕心沥血的作品，也比不上人类的和平。是他告诉了扎瓦多尼桥的心脏部位，是他告诉了扎瓦多尼炸弹该放的位置，是他在扎瓦多尼摔下桥时向他伸出了手，最后也是他按下了按钮，亲手炸掉了自己亲自指挥搭建的桥。

在第二次看这部电影，我有了更深的体会。

首先是“老虎”，我感受到了一个杰出领袖的形象，他身上处处透露着智慧，是他指挥并完成了一件看似不可能完成的艰难任务。他冷静处事，班兵诺被困时，他果断地命令扎瓦多尼扔炸弹炸死班兵诺；扎瓦多尼准备安放炸弹时，他说：“祝你好运。”；在工程师手中紧握炸弹引爆器时，他大声鼓励道：“工程师，你还等什么？”他顾大局、识大体，从不感情论事。其次让我吃惊的是扎瓦多尼一个意大利人，竟坚决地投入到了反法西斯的工作中。在老墨和小希极具迷惑力的演说下，他能够头脑清醒，看清局势，走到了光明的一边。工程师和扎瓦多尼看起来没有什么牵连，我却感到他二人之间的变化很有蕴含。最开始扎瓦多尼很客气地对工程师说：“同事，要喝点水吗？”。班兵诺被炸死时，扎瓦多尼大吼：“都是你！我要炸掉你！炸掉你的桥！”。在监狱中，扎瓦多尼带着愤怒，带着嘲讽说道：“你不是要跑吗？啊？你跑到德国人那去啊？”。紧接着在桥上时，扎瓦多尼语气缓和地问：“工程师，我想问你个问题。”工程师也微笑着说：“问吧，朱塞佩。”最后，扎瓦多尼不忘真心地笑着说：“谢谢。”最后工程师也向扎瓦多尼伸出了生命的手，他喊着：“快抓住我！”两个人从仇人，走向战友。工程师也正反应了群众的心。班兵诺死时，他自责而又呆呆地望着暴跳如雷的扎瓦多尼；在向扎瓦多尼交代桥的心脏时，他脸上露出了像欣慰、像快乐、像难过的笑；在扎瓦多尼掉下桥时，他忍不住用手捂住了脸；在引爆炸弹的那一刻，他满头是汗。有紧张、有害怕、有愤怒。最有哲理的是最后的那句话：“可惜啊，真是一座好桥！”这句话同时出自德军团长和“老虎”之口，意义却明显不同。前者有对失败的惭愧，有对每一名德国士兵无法撤退的可惜。后者却完完全全在可惜一座“好桥”，这是工程师最满意的作品，现在因为战争却要毁了它，有对工程师的可惜，有对战争的厌恶。我认为，那“桥”代表的是全世界所有的无辜平民和繁华城市，有许许多多值得“可惜”的事物。战争百害而无一利，让平民无辜而死，使人们的家园被摧毁。一场战争的悲剧，这才是真正值得可惜的啊！

两次，我走过那座“桥”，却有完全不同的感受。第一次，我感受到了这座桥的壮丽，第二次我感受到了这座桥的悲壮。

成语呕心沥血：呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。如：唐·李商隐《李长吉小传》：“是儿要当呕出心乃已尔。”唐·韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”又如：呕心沥血，讴歌社会主义，受到群众的欢迎。——臧克家《老舍永在》

成语不惜一切：为了达到目的不吝惜所花费的代价。如：王朔《空中小姐》：“我们曾共同面对种种危险。为了我，他不惜一切。”又如：我不惜一切也要治好你的病。

《百年孤独》读后感_1500字

家族中的第一人被绑在树上，家族中的最后一人被蚂蚁吃掉。

该用什么样的眼光来看待布恩地亚家族呢？漫长的几代人之中，有手艺灵巧的、有求知旺盛的、有聪明机灵的、有勇敢坚强的、有吃苦耐劳的、有光彩照人的……他们有坚毅的眼光，不轻易言败的性格，无论是旅途劳顿的南征北战，还是通宵达旦的欢娱，他们都可以用他们特有的魅力吸引体态美丽，性格丰满的女性。我无法看出这个家族有什么弱点，但他们最终也不过才经历了短短百余年，然后狂风袭来，他们的生命、他们的后代和关于他们的记忆，很快就那么无影无踪。但却看不出有什么值得惋惜后悔的地方。

该用什么样的眼光来看百年孤独这本书呢？我不记得自己在看这本书的时候有特别兴奋或者特别悲痛的心情，我觉得文字象水一样在我眼前流过，即便是难以理解的家族谱，时而现实时而魔幻的写作手法，完全不熟悉的地方和历史……这些那些打乱我读书节奏的方方面面似乎理所当然地被我所接受，我仍然以几乎不动的姿势一页页地看下去，看的时候在想什么我并不清楚，就好像小时候放暑假刚刚睡醒的午后，我躺在地上看着墙上时钟一分一秒走过。我没有起床，也没有在等待什么，我在干吗呢？我自己也不清楚。但是，很不可思议的，在读这本应该不算是喜剧的故事时，我竟然涌起一种类似于平静恬然的快乐。就好像我知道人终究会衰老死亡，但在照耀到阳光的瞬间，仍然忍不住微笑。

这是本没有爱情却非常浪漫的书。每个人都在用自己独特的办法抵抗孤独，参加革命也好，反复地做手工活也好，沉迷于情欲也好，读书翻译也好……这里面包括了人类一切可以抵抗孤独的办法，如果有充满爱心的无聊人士，完全将这本书变成工具书，把名字起成《抵抗孤独的一百种有效办法》，换上蓝色白色的书皮，写好书腰，用大号字体和一点五倍行间距印刷，放在当当或者卓越的首页进行热卖推荐。

想来应该卖的比《百年孤独》好许多才多。

矫情一点的文章里经常会看见，在这个城市里，寂寞泛滥。其实吧，生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅，时不时地出来提醒你一下它的存在。它说上一句笑话，你就不知道如何是好。

有阳光也有雨水，有爱情也有孤独。其实这没什么大不了的。何必花那么大的心思去抵抗它呢？写一本书，做一次爱，去一个好地方，爱一个好姑娘，赚一百万以后再赚一千万……这些都不错，但不要把这些变成抵抗孤独的武器。不不不，各种各样的体验都不过是生命的一部分，但不应该是作为战斗的筹码白白被牺牲掉。孤独无法抵抗，孤独无法遗忘，孤独不会随着时间的过去而变老衰弱，孤独不会因为爱人增多而变浅薄苍白，孤独它在这里，不动不逃，偶尔出来说几句冷笑话。

孤独随时出现，我们能够怎么办？那就附和它笑几声罗。仔细想来，它并不是什么残酷的敌人，它在我们很小的时候就陪伴着我们，而且将不离不弃陪伴到死神来到。它提醒我们珍惜眼前，它督促我们体验人生，它使我们在成功的时候可以清醒，在失败的时候淡然一笑。它让我觉得许多东西值得试试看去争取，也让我觉得许多玩意没什么大不了的。有些东西，从出生到死亡，别人无法体会，无法替代，无法夺走——孤独就是其中之一，它流动在我的血铭刻进我的骨，它时而让我活的热烈，时而让我安静无奈——但我很高兴我比想像中容易地接受了它，它让我在一个人的时候，知道自己是谁。

浪漫是接受并享受无法改变的结果，浪漫是敢去玩一场必输无疑的美好的仗，浪漫是情有所用，心有所属，但同时不会遗忘自己是谁：请容许我介绍一直在教我如何浪漫的朋友，它的名字叫做孤独。

成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

跟孔子学当老师读后感_1500字

最近拜读了《跟孔子学当老师》，虽然谈不上读精，却也受益颇丰。因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时习之……这些中国教育大地上的美妙风景，深深卷入了我们的教育生活得美好词语，蕴涵着一份宗教般虔诚、炽烈、隽永的”教学之恋“。

书中有两章的题目最吸引我——”我们有的，孔子没有“和”孔子有的，我们有吗？“。带着疑问，伴着好奇心，我细读了其中的内容，孔子没有能保障生活的”铁饭碗“即工作单位，没有固定的”月薪“、”职称“、或各种”荣誉称号“，更没有”国家“以”法律“来保护他的工作和薪水，最可悲的是连一段唯一的爱情，也因为李逵般的学生子路只知道扞卫”男女授受不亲“，认为老师不该有一份”丢人“的爱情而就此葬送了。正如作者所问，近乎”光杆司令“的孔子缘何能成为万人仰慕的先生？孔子究竟有什么呢？在书中我找到了答案：孔子有坚定执着的信念，孔子有修养。孔子有的，我们没有。孔子之所以值得学习，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为我们中国教师的”根“。我们以他的精神为”根“，不仅可以让自己的日常”做人“有一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的”根“。是什么使没有学校的孔子不愁没有学生？是什么使没有受过专业教育的孔子教出如此优秀的学生？是什么使颜渊、子路这样的学生孜孜不倦、一心一意地向孔子学习？我思来想去，终于明白了，是孔子的人格魅力、人文修养。孔子创立了儒家学说，他一生不懈地教化民众，要人们修身、齐家、治国平天下、格物、致知、诚意和正心。修身为第一要。孔子说：欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。那么，欲诲学生者，先修其身。孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵养的文明人。而修身的先决条件是格物、致知、诚意和正心。要努力观察和研究事物，探究事物的发展规律，不断获取高深的知识和智慧。有了高深的学问和智慧，就能心诚意实，言行一致，即使无人在时，也照常遵守道德准则，保持情绪平稳，平常心，没有忧患，很好地修身。

回想到自己，在从教的道路上虽然曲折蜿蜒，但在自己的工作岗位上也是一直不断地在学、不断地在提高自己。除了做好日常教学工作以外，其他有挑战性的工作任务，我也从来能乐意接受。因为，我想到，只要我去尝试了，去努力了，就肯定会有所获！毕竟，一个人能”学有所成、学有所获、学有所用“，这也算是一种所谓”为人的乐趣“吧！要是时时刻刻都在计算自己的付出与收获的不成正比，在斤斤计较中对工作敷衍了事、得过且过，既不能满足自己物质方面的需求，又不能找得精神上的支撑点，学无所成、一无所获，那才是人生最大的悲哀！也许大部分同行，也像我一样，还没有办法得到像孔子与教学那样柏拉图式的爱情，可是我们至少可以做到像孔子那样，在教学工作中因为自己学得新知识、新方法，或者帮助学生取得新进步，从而令自己活得饱满、活得充实、活得实在！这种为人师的快乐，往往有时候能使我们克服物质生活上的一些园囿与不足，而令我们更加热爱生活，从而坚定信念。

很多现代人会这样觉得：人生在世，就是辛辛苦苦学习十几年，忙忙碌碌工作几十年，然后等着年老，等着死去，人啊，就是生活的机器。但或许我们真的要从孔子的身上领悟到这一点：学习就是一盏明灯，失去它我们就很容易失去方向。”学而时习之，不亦说乎？“我想，摆正了这样的心态，教书的哪怕还是一辈子的穷教书匠，也可能找到生活的意义和快乐。师者，永怀”教学之恋“，跟孔子学当老师，这是一段温暖的旅程，它让我深深的眷恋和无垠的自我期许，它会伴我快乐的前行着！

成语循循善诱：循循善诱[xún xún shàn yòu]，意指善於循序渐进地诱导别人。语本《论语·子罕》。[源]《论语·子罕》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”[典故]孔子是春秋鲁国陬邑人，鲁定公时为大司寇，鲁国大治。後因政治理念与权臣季桓子不合，周游列国十三年，却未受到其他国君的重用，返回鲁国，致力於古代典籍的整理。孔子秉持“有教无类”的精神，开平民教育的先河，有弟子三千人，颜渊是其中最贤能特出的一位。孔门後学记录孔子应答弟子、时人以及弟子间的问答之语，而成《论语》一书，其中可见孔子思想的纲领，及治学的方式。〈子罕〉篇载，颜渊感叹道：“老师善於诱导人循序渐进地为学向善，他让我广求学问，行为合於礼。使我想停止，都停不下来。我已用尽我的才能去做，但老师如树立新的目标，又高远非凡，我虽想逐步追随，也没法办到。”说明孔子的学问博大精深，而且注重教学方法，按着每个人的资质和学养，一步步地引导学生学习，使学生能够充分了解教学目标的所在。“循循善诱”这句成语就从这里演变而出，形容善於循序渐进地诱导别人。

成语末由也已：末：没有；由：遵循。指无方可遵，无章可循。如：《论语·子罕》：“如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。”又如：谓攻如攻人之恶之攻，已如末由也已之已。——明·郎瑛《七修类稿》卷十八

初一家长必读读后感_1500字

阅读了学校下发的《家长必读》，受益非浅。它是结合当前社会、教育、生活等各方面，编写的一本具有时代性、科学性、针对性强的家长学校教材，该书大量例举了生动的故事，教会家长如何做好孩子的第一任老师，如何引导孩子学会自主学习，如何指导孩子学会交往，如何培养孩子良好的个性。通过阅读，体会颇深。

一、知识很重要，但不能因学习知识而损害孩子的想象力、思考的兴趣。

一个人是什么样的人，由一个问题决定：他想什么样的问题。或者说，一个人想什么样的问题，决定了他是什么样的人。因此，一个人的想象力，思考的兴趣，远比他掌握了多少知识要重要。事实上，人类的知识，无论是谁，都无法穷尽掌握，那么，怎么办呢？只能是用的时候去学。什么时候用？就是在他学会独立思考时，他会遇到他没有掌握的知识，这个时候，他只要有想象力，有思考的兴趣，会一直的学下去，直到自己找到答案。因此，我对孩子学习的过程的关心，大于他学了什么。

二、规则很重要，但不能因为要求小孩遵守规则而损害独立思考的精神。

每一个人现在都认为我们现在的教育是有问题了，但每一个人都不敢停下来，而深深的陷入了“囚徒困境”。这是为什么？每一个人独立思考的精神的缺乏，可能是一个方面的原因。对于我们国家的基础教育，钱学深先生有“钱学深之问”，即我们国家这么多年了，为什么没能培养出大家来？我想，我们教育出来的人，独立思考精神的缺乏，可能也是一个方面的原因。总之，在这个问题上，我们就是要在规则与独立思考之间寻找一个平衡点。

三、快乐学习很重要，但不能因快乐学习而忽视韧性的培养。

里面有一个问题要澄清一下，很多人认为，倡导快乐学习，就是要让小孩子在学习的过程中的每一个过程都是快乐的。我认为，这是偏颇的。因为，我们做一件事，不可能至始至终都是快乐的，而是伴随着痛苦的。快乐是什么？从心理学意义上来讲，快乐是痛苦的释放，因此，没有痛苦，就没有快乐。我们自己应该也有体会，我们做一件事，做成了，我们很快乐，而且，相比之下，做成的这个过程，越是艰难，我们做成后的快乐体验就越多。因此，学习到知识这个过程的体验，就是培养和训练学生们的韧性。这种韧性，是他们一辈子做事的心理基础，是他们在今天的人生中能否耐受住挫折的基础。但这种体验，我们无法代替，我们只能看着他们、帮助他们、鼓励他们。

四、也来谈谈我的孩子教育的目标。对于家庭教育的目标，我在与一些朋友闲谈时说，对于我的女儿，教育的目标不是设定在她会成为什么样的人上，我的目标设定在她什么时候能够独立的思考、独立的面对一些事情上。这样，她愉快的陪着我们父母一起走过生命中的一段历程，而且在没了我们之后，继续愉快的走完他的生命的历程，进而陪着她的孩子愉快的走过一段生命的历程。因此，我的目标设定为：在她十五周岁前，我的目光永远盯在她的身上，自然，这种盯着，她是没有明显感觉的，但我会关注她的一举一动，她的思想或行为有任何的风吹草动，我都能有所了解并迅速作出反应，这一段时期，我称为主动教育时期；在她十五周岁至二十周岁时期，我还会关注她，但即使她有了一些我认为的问题，我不会去主动干预，但若她主动来问我，我会知无不言，言无不尽，这一时期，我称为被动教育时期；在她二十周岁以后，我也有可能关注她，也有可能不关注她，即使她有了我认为的一些问题，我也不会主动干预，而且，即使她来问我，我也不一定回答，这一时期，我称为不教育时期。因此，从某种意义上来说，我的教育目标就是在她二十周岁前完成所有教育，到了二十岁以后，就完全放手不管。因为，那时，她就不是我孩子了，那时，她属于她自己，也属于这个世界。

成语知无不言，言无不尽：知道的就说，要说就毫无保留。如：宋·苏洵《衡论·远虑》：“知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏。”又如：他非常直爽，别人对向他请教，他总是知无不言，言无不尽。

成语一举一动：指人的每一个动作。如：清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“可见古人一举一动，莫不令人归于正道，就是游戏之中，也都寓着劝世之意。”又如：她的一举一动都象个多年的媳妇，麻利，老到，还带着点自得的劲儿。——老舍《骆驼祥子》十五

勾践灭吴读后感_1500字

《勾践灭吴》是一篇好文字，它在以朴实无华而着称的《国语》中别具风采。说别具风采，是因为它不仅仅是一篇真实的历史记录，有深刻的思想意义；而且还是一篇优美的散文，有感人的艺术魅力。

越王勾践卧薪尝胆的故事是春秋末叶的著名史实，不但史书上有记载，而且有关它的民间传闻更为丰富。记载这一史实的古代历史典籍很多，而以《国语》中的《勾践灭吴》写得最为简练、精彩、富于文学意味。统观全篇，故事情节之曲折委婉，人物形象之鲜明生动，外交辞令之巧妙传神，经验教训之发人深省，确实达到了“骤读之而心惊，潜玩之而味永”的境界。

先说故事情节的曲折委婉。一篇优美的散文，在情节安排方面和小说不同，它并不追求错综复杂、紧张惊险，而是讲究节奏适度、曲折尽情。《勾践灭吴》正是如此。文章一开始，作者就以简练的笔法写出了吴、越交战的形势和越国君臣执手相谋的情景。明明是越兵溃败，退守于会稽山上，国家危在旦夕之间；作者却不紧不慢地叙述勾践的求贤和文种的进见。勾践事急而求谋臣，紧张却不慌乱；文种未献良策却先用通俗形象的比喻含蓄地责备君王平日没有培养谋臣武将以备用，然后提醒勾践：兵败于会稽山，才求谋臣相助，未免太迟了吧？勾践的答对更为出色：有幸听到您这番金玉良言，哪里会感到太迟了呢！国家有难，文种挺身而出，于责备君王之中隐见其忠贞和自负，不愧为治乱之贤臣；临危不乱，冷静地采纳忠言，勾践也不愧为明智之君主。这样的明君贤臣执手相谋，不难熔铸出克敌制胜的法宝。果然，继这个精彩的开头之后，文章自然地转入第2段，推出那幕更为精彩的外交斗争场面：文种先用谦卑恭顺的措辞来增添吴王夫差的骄矜之气，然后软中带硬地陈述利害得失以显示越国上下刚毅坚定之决心，从而奠定了“行成于吴”的基础，使国家转危为安。尽管吴国忠臣伍子胥进谏之言很有说服力，怎奈吴王听不进去，议和之大局已无法改变，因而越方略施小计，行贿于吴国佞臣太宰嚭，就顺利地金蝉脱壳而去矣！从文章的开头起，到第2段结束止，情节曲折而节奏适度，似乎是山穷水尽，转瞬间就柳暗花明，这就是优美散文的艺术魅力。文章的第3段，承接上文，作者以平易朴实的语言记叙了越王勾践刻苦自励、发愤图强的经过：对外“卑事夫差”“其身亲为夫差前马”；对内抚恤战后的百姓，率领他们休养生息，这就是全篇的主题，即所谓的“十年生聚，十年教训”的策略使越国医治了战争的创伤，有能力洗雪国耻。文章的最后一段，作者饱蘸感情的笔墨，形象地再现了越国君民上下一心誓雪国耻的动人情景：“父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：‘孰是君也，而可无死乎？’”这正是深化主题，即：谁能够得到人民的倾心支持，谁就能够成就一番大事业。这两段文字，情节仍有起伏，节奏仍然适度，保持了整篇文章风格的统一。

再说人物形象的鲜明生动。一篇注重刻画人物形象的历史散文，在勾勒人物形象方面和小说不同，它无意塑造丰富多彩的典型形象，只不过借助历史人物有代表性的言论行动揭示其本质特征而已。这类历史散文的优秀代表往往能够刻画出鲜明生动的人物形象，《勾践灭吴》正是如此。在作者的笔下，越王勾践的形象是深沉而丰满的。他不是什么复仇者，而是城府很深、有胆有识的政治家。因为他胸怀大志，才能够处变不惊；因为他知人善任，才能够充分发挥文种的聪明才智；因为他不忘国耻，要成就大事业，才能够忍辱负重、卧薪尝胆、卑事仇敌而面无愠色，抚慰百姓而痛切自责。在“十年生聚”的漫长岁月里，他明白了许多道理，因而善于调动人民群众的积极性。当然，他毕竞是春秋时代的统治者，“可与共患难，不可与共安乐”也是很自然的。在作者的笔下，大夫文种的形象也很鲜明，他那番巧妙传神的外交辞令最足以显示他的性格与才华。

三说外交辞令的巧妙传神。一篇以记言为主的历史散文，在锤炼语言方面是讲究字约义丰的。

成语不紧不慢：形容心情平静，行动从容。如：清·李汝珍《镜花缘》第十九回：“相形之下，走也不好，不走也不好；紧走也不好，慢走也不好，不紧不慢也不好；不知怎样才好！”又如：老人不紧不慢地说……

成语危在旦夕：旦夕：早晨和晚上，形容时间短。形容危险就在眼前。如：《三国志·吴书·太史慈传》：“今管亥暴乱，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。”又如：现在桂林又危在旦夕，柳州也将不保。——闻一多《组织民众与保卫大西南》

教育从家庭开始读后感_1500字

新学期刚刚开始，对于一年级新生的每一位家长都有不同的感受，相同的是心里会有种孩子般的欣喜、激动。因为孩子进入了小学学习啦，走进人生的一个重要阶段。每一位家长都有“望子成龙、望女成凤”的心愿，每一位家庭是人们出生的地方，是人们最初的生活环境，是人们接受“人之初”教育的场所。家庭又是人们一生中生活时间最长久的环境。家庭教育对于每个人来说，它都是一种终身教育。系统的学校教育虽然要连续实施相当长的时间，也只是人生整个历程中的一个阶段。各个等级的学校教育，实施的时间更为短暂。家庭教育则于此不同。从人们呱呱落地出生，甚至是未出生时就开始接受胎教，一直延续到离开人世。样的要求，几年过后，孩子的发展一样吗？不一样！多少父母在希望中失望，多少家长在期望中绝望，是什么原因？答案就是家庭教育不同。

教育从家庭开始。家庭是人们出生的地方，是人们最初的生活环境，是人们接受“人之初”教育的场所。家庭又是人们一生中生活时间最长久的环境。家庭教育对于每个人来说，它都是一种终身教育。系统的学校教育虽然要连续实施相当长的时间，也只是人生整个历程中的一个阶段。各个等级的学校教育，实施的时间更为短暂。家庭教育则于此不同。从人们呱呱落地出生，甚至是未出生时就开始接受胎教，一直延续到离开人世。所以说，每个家长都是孩子的第一任老师，也是孩子的终身老师，学校的老师最多教孩子五六年，但是，家长却是要跟着孩子一辈子，耳闻目染，一言一行无不在影响着孩子，“教”着孩子，孩子是父母的影子、翻版。孩子的成功离不开父母的功劳，孩子的不如人意同样烙有父母的印记。

成功由理念出发。回忆养育孩子18年的历程，深感若要孩子成功就必须要和孩子一起成长，也就是要和孩子一起“好好学习”，更新家庭教育理念，找寻那些最适合自己孩子的方法。都说“眼界决定境界”，方向对了才有成功的可能，理念错了越是努力，离成功越远。

在证件泛滥的今天，没有驾驶证不能当司机、没有教师证不能当老师、没有律师证不能当律师、没有会计证不能管财务。但是，没有一个机构是培训爸爸妈妈的，不拿到怎样做个合格父母的证件，不能当爹妈。当一个新生命来临了，我们自然就晋级为父母。面对一个新的生命，缺乏经验的年轻父母难免要手忙脚乱，对孩子的教育或是来自父辈的言传身教。传统的家庭教育是一种传承，我的父母怎样教育我的，我就效仿怎样教育我的孩子，有的是照着书本照本宣科；有的是自己摸着石头过河。孩子的教育又受环境的影响、受社会的影响、受个性差异的影响，因此教育过程中会出现的一大堆问题，这些是身为父母的人难以预料的。

另一个原因，在我们的成长过程中得到的信息的途径是单一的，所受的教育是正统，现在的孩子在这个繁杂的社会里，受着各种熏陶与影响，信息量之大是你无法想象的。一旦家长缺少学习，无论工作还是教子都会落后，落后于社会、落后于孩子，你会发现孩子离你越来越远，越来越没有共同语言。身为父母没有学习，难免教育理念会过时，教育方法会陈旧，收效甚微或不见其功是显而易见的事。

孩子不可复制，生命不可从来。我们不能后悔，我们不能尝试，我们不能冒险，正如诺贝尔获得者，智利一位诗人（加里埃尔拉米斯特拉尔）的一首诗写的：许多需要的东西我们可以等待，但是儿童不能等。他们的骨骼正在生成；血液正在生成；心智正在生成。对儿童我们不能说明天，他的名字叫今天。

一年级是教育的又一个好时机，孩子已经来到你的身边六七年了，或许看到孩子的一些惊喜，也或许看到了一些担忧，赶快学习吧！只有学习生命才会精彩，只有学习我们教子路上少些坎坷，多些鲜花。唯有学习，才是作称职家长的途径。我深信这样的两句话：

教育从家庭开始，成功由理念出发。

孩子的成功才是做父母人生最大的成功。

成语手忙脚乱：形容遇事慌张，不知如何是好。如：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘如何是大悲境？’师曰：‘千眼都来一只收。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘手忙脚乱。’”又如：諕的我手忙脚乱紧收拾。——元·无名氏《百花亭》第三折

成语显而易见：形容事情或道理很明显，极容易看清楚。如：清·李渔《闲情偶寄·结构第一》：“此显而易见之事，从无一人辩之。”又如：日本帝国主义和中国讨伐派的失望，已显而易见。——毛泽东《关于蒋介石声明的声明》