本文包括故乡读后感（615字）、从珍珠港到原子弹，用好今天—《太平洋战争》读后感（645字）、儿童读物读后感（600字）、《童年》读后感（616字）、读《湘行散记》有感（624字）、鲁宾逊漂流记读后感（575字）、《山居岁月》读后感（611字）、华南虎读后感（582字）等600字左右的五年级读后感范文10篇，供您参阅。

故乡读后感_600字

读完故乡，心中有着些许感慨。而那闰土的身影更是挥之不去的。

少年闰土是那么的天真、活泼，无拘无束地在土地上玩耍，知道许多有趣的事，但是到了中年，却成了一个麻木不仁的“木偶人”。可悲可叹。通过闰土，鲁迅先生深刻揭示出现实，使人印象深刻。

但是，时过境迁，当年的情景不会再现，我只能通过想象来再现，总是不那么真切，但少年是的闰土与迅哥儿之间的对话和关系却引起了我强烈的共鸣，让我心中积压已久的感情如洪水一般涌来，少年时的闰土虽然家境贫寒，要干许多活，可是他是快乐的，是自由的，是海边的精灵，大地的宠儿，他亲近自然，感受生活，乐观积极，他少年时的种种令我羡慕不已。在看看迅哥儿，尽管生活在大户人家，生活条件要比闰土好很多，但他并不快乐。为什么则大概是那害人的“之乎者也”吧现在的我们境况与迅哥儿都像啊！有人说我们是幸运的一代，这并不错，但这并不意味着我们一定是幸福快乐的一代。物质上的享受的条件是精神上的痛苦，面对铺天盖地的作业、试卷，我不禁茫然：路在何方？

这个问题的答案多种多样，道理自然也是数不胜数，可是我们这些学生真正认同的又有几条？

或许有得必有失吧，我只能以此麻醉自己。撇开《故乡》那不在贴近生活的主题，我看见了少年时快乐的闰土中年时颓唐样，我不禁暗叹一声。也许，真的为了以后的幸福，我要独自承担起责任，面对重如泰山的压力，我没有退路，后面是万丈深渊，而面前是万重青山。

我愿痛苦早日过去，光明永照……

成语数不胜数：数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。如：《方岩记静》：“类似这样的奇迹灵异，还数不胜数，所以一年四季，方岩香火不绝，而尤以春秋为盛。”又如：我们决不能像旧学校那样，用数不胜数的，九分无用一分曲了的知识来充塞青年的头脑。——《论学习共产主义》

成语麻木不仁：麻木不仁[má mù bù rén]，意指麻痹，没有知觉。语本《黄帝内经素问·卷一二·痹论》。後用“麻木不仁”比喻对事物漠不关心或反应迟钝。[源]《黄帝内经素问·卷一二·痹论》帝曰：“善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？”歧伯曰：“痛者寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行濇，经络时疏，故不通。皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。”[典故]《黄帝内经》共十八卷，内容包括黄帝内经素问、灵枢经两部分。是春秋战国前医疗经验和理论知识的总结，并为现存最早的中医理论著作。在《黄帝内经素问》的〈痹论〉中记载痹症的症状、病因、治疗方法等。“其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行濇，经络时疏，故不通。皮肤不营，故为不仁”。意思是说：“痹症”，是人体肌表经络遭受风寒湿等外邪侵袭後，气血运行失常，因而引起肢体、关节等处疼痛、酸楚、麻木等的一种疾患。一般分成风寒湿痹和热痹。风痹常导致关节疼痛；湿痹不只关节疼痛，严重的还会麻木失去知觉；热痹会导致关节疼痛灼热红肿。所以“麻木不仁”本是种失去知觉的病状，後来演变为一句成语，用来比喻对事物漠不关心或反应迟钝。

从珍珠港到原子弹，用好今天—《太平洋战争》读后感_600字

1941年12月7日，日本联合舰队用四艘航空母舰上的飞机对美军珍珠港进行了狂轰滥炸，从而爆发了人类史上最大规模的海上战争——太平洋战争。

这一行为激怒了美国人，事后他们又得知日军占领了太平洋多数岛屿。美军准备打击报复，好好教训一下日本人！

他们挑了100多名飞行员，乘坐专业轰炸机从美军航母上起飞，直飞东京，给日本人结结实实上了一课。后来他们在珊瑚海和中途岛进行了大海战，日本人的舰队第一次受挫。此后，日本海军节节败退，而美国人吹响了收复失地的号角。由于日本人经常发动自杀性攻击，美国决定实施“曼哈顿计划”——空投原子弹。

1945年9月2日，日本正式宣布无条件投降，太平洋战争正式结束。

让我们珍惜现在的美好生活吧！当年的原子弹让日本人民饱受巨大的灾难，可是日本政府似乎忘记了曾经的教训，现在又对我们国家的领土钓鱼岛虎视眈眈，总想寻事挑衅，难道他们忘记了中国人民对自己的领土是寸土不让，寸土必争的吗？难道他们还妄想建立所谓的“大东亚共容圈”，难道他们忘记了自己是怎样签署战败条约，被赶出中国领土，忘记了那时的他们怎样狼狈的样子吗？！

幸福的生活不是一个人创造出来的，是靠我们每一个中国人团结起来，共同努力创造出来的。人生在世，不是为了浪费，不是为了所谓的狂妄的“荣誉”，更不是为了发动战争甚至是侵略！希望日本人能好好反省，好好自重！

而我们，每一个中国人，也要珍惜时间，利用充足的时间，好好学习本领，如果有人胆敢再次侵犯我们的领土，我们一定要让他们吃不了兜着走！

成语寸土不让：一寸土地也不让人。如：元·金好问《鸿沟同钦叔赋》：“雌雄自决已无策，尺寸必争唯上流。”又如：寸土必守，寸土不让，坚决守住阵地。——张震《英明的预见，正确的战役方针——回忆淮海战役》

成语虎视眈眈：眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。如：《周易·颐》：“虎视耽耽，其欲逐逐。”又如：你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤姐姐两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？——清·曹雪芹《红楼梦》第四十回

儿童读物读后感_600字

这个故事讲的是一只花斑猫养着一条小鱼，他给予小鱼无微不至的照顾和关爱，并在小鱼长大后将他放归大海，然而却从此日夜期盼着他能回来，他深爱着小鱼，小鱼也因为爱他而选择回来。

这是怎样的一种感情？我觉得它涵盖了世间所有美好的感情！

它诠释了亲情爱情和友情的真谛！

我愿意相信这是一份亲情，虽然不同血缘却心灵相通，这只猫就。

像我们的父母或者是为人父母的我们，做父母的把孩子抚养成人不是为 了把他锁在身边，而是为了让他离开后能够找到属于自己的幸福，尽管会在儿女离开后日思夜想，朝夕牵挂，但作为父母最最期盼的却是来自儿女那边生活幸福的消息！

我愿意相信这是一份友情，小猫选择跟小鱼做朋友，所以每天陪着他一起玩耍，给予他朋友式的亲吻和关爱，带它到海边，给他以自由。真正的朋友了解你内心的需求，哪怕只是一个眼神一个动作，他便能了然于心。

我愿意相信这是一份爱情！猫虽然深爱着小鱼，却不愿意让他忍受束缚之苦，因为爱所以放手，他对小鱼的爱让我想起刘若英的一句歌词"因为爱你，所以愿意，舍得让你往更多幸福的地方飞去".而猫咪对小鱼的这份爱犹如一条隐形的丝线牵引她最终回到他身边！

这本书是儿童绘本，但我觉得更加适合成人看，因为我们会有更多的体悟与理解，最喜欢的是最后那句"我知道你也爱我，我让你自由，你却回来了".这是点睛之笔，也是爱的真谛，心中无爱，咫尺天涯，心中有爱，天涯咫尺！

成语无微不至：无微不至[wú wéi bù zhì]，意指没有细节不照顾到的，形容做事非常细心周到。靡，无。语本宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉。[源]宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉（据《鹤山先生大全文集·卷二六》引）陛下申遣诏使，促臣随班奏事，面谕丁宁。臣窃念主忧臣辱，义不得辞，局蹐受命，退而差辟官吏，条列事目，调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。不惟臣子体国之至情，亦所以避谗远谤，庶几无间可入也。[典故]“无微不至”典源作“靡微不周”。魏了翁是南宋著名的理学家，从小聪明伶俐，十五岁就崭露不凡的才华，後来考中进士，一直在朝廷内担任要职。了翁为官尽忠职守，加上学问渊博，因此声望极高，深受宁宗、理宗两位皇帝的重用。理宗时被任命为礼部尚书，时而上书皇帝力陈时弊。理宗相当信任他，时常与他讨论国事，徵询他的意见。如此引起其他大臣的妒忌，合谋排挤他，让他不安於位。於是向皇帝上书说朝中大臣只有魏了翁了解军事，建议他去督视京湖军马，并授予江、淮二府督府之职务。此事引起举朝震惊，众臣认为这项派任不合规定，纷纷上书阻止，还有其他身分符合的大臣争取这项任务。当时边塞有敌军来犯，理宗为此相当烦恼，了翁为了不再增加皇帝的负担，上书请辞这项职务。除了感激皇帝的重用，并说明自己不是推卸责任，对於皇帝交代的事一向尽心尽力，每一个细微处都照顾到。但如今受人排挤，同僚皆不配合，行事困难，建议改由参赞军事来执行这项任务。魏了翁五次请辞都没有获准，只有默然受命，理宗因此而更敬重他，并嘉勉他的辛劳，给他加官进爵。魏了翁的上书中写自己做事“靡微不周”，意思是指没有细节不照顾到的。“靡”就是“无”的意思，後来“无微不至”这句成语就从这里演变而出，形容做事非常细心周到。出现“无微不至”的书证如清·孙道乾《小螺庵病榻忆语·卷四》：“张姬爱儿如己出。姬病，儿侍奉汤药，无微不至。”

成语点睛之笔：笔：文笔。指文章传神绝妙之处。如：《晋书·顾恺之传》：“恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故。答曰：‘四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿睹中。’”

《童年》读后感_600字

童年，这个美妙的字眼不禁让我想起了自己美好而又无忧无虑的童年生活，可高尔基的童年，却与我们有着天差地别。读完《童年》这部自传体小说，我的心久久不能平静。高尔基的童年，是在一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭中度过的。四岁丧父，让他来到了外祖父家，而这是一个阴暗笼罩的家庭：两个舅舅为了钱你争我夺，而外祖父是一个贪得无厌，自私虚伪的人，还经常毒打他。在这个黑暗的世界里，光明还是存在的。正如作者所说：“当她还没来时，我躲在黑暗的角落里，她的到来，使我感到了光明。”心地善良、宽厚仁慈的外祖母就是光明的使者。同样还有虽然爱偷东西，但心地善良小茨冈和为了科学奉献生命的“好事情”，一个个个性鲜明的人物，在作者笔下显得那么淋漓尽致、栩栩如生。为我们展现了在那么黑暗的世界里，作者却选择了一种生活——独立。这不禁让我想起了现在的我们都过着衣来伸手饭来张口的小公主小王子的生活。在家里，我们被爸爸妈妈呵护着，被爷爷奶奶宠爱着。在学校里，有老师亲切的教导，有朋友真诚的关爱。每天过得无忧无虑，丰衣足食，哪能和高尔基的童年相提并论，简直一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处是黑暗。我们生活在和谐美好的国家中，这里没有抽人的鞭子，也没有殴打的拳脚，让我们的童年过得幸福，但如此美好的生活让我们不知珍惜，总觉得是理所当然，平平淡淡，不足为奇。但读完《童年》这部小说，我才真正的体会到自己童年的幸福，看到自己身上的不足，学到了成长的启迪。

成语平平淡淡：质量中等或低于中等水平，普普通通。如：钱钟书《围城》：“像现在平平淡淡，情感在心上不成为负担这也是顶好的，至少是顶舒服的。”又如：她过着平平淡淡的生活。

成语丰衣足食：丰衣足食[fēng yī zú shí]，意指衣食充足。形容生活富裕。语出唐·齐己〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗。[源]唐·齐己〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗（据《全唐诗·卷八四六·齐己》引）丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。[典故]丰衣足食，是生活富裕，不虞匮乏的意思。一般人在生活上，莫不以丰衣足食为生活目标，但齐己是一位出家的和尚，所以对生活上的要求，自然是清心寡欲而与世俗之人不同。齐己在〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗中，即期许小师父在参禅礼佛的过程中，主要是开启潜藏於内心的佛性，以体悟人生。为了求并体现这种体悟，齐己提示小师父应放弃外在丰衣足食的追求，方能有所成就。後来“丰衣足食”就一直沿用下来，用以形容生活富裕。

读《湘行散记》有感_600字

闲暇之际，拿起了《湘行散记》却久久放不下。

《湘行散记》是一本散文，主要讲了作者从北京回老家凤凰，于常德上船顺辰河而下，经桃源一路乘船风雪不断，诗人经常写信给妻子，信中描写看不同地域的风土人情，唯独“一位多情的水手与多情的妇人”给我印象深刻。吊脚楼上的灯关还再闪烁着。

牛保也入了眠，第二天早上水手一直对牛保喊出船了，一次比一次话都很重。牛保脾气好，还有和气的话语来回答。妇人和牛保原本是因为“合同”才在一起，可随着时间的推近，他们却擦出了真正的感情。可好景不长，牛保在一次海难中，被河水冲走了。正因为他是最底层的人所以他不惜冒着生命的危险去与死神拼博，可现在的人们已蜕变了，每天吃着大鱼大肉，夏日在空调中度过，在家里看电视玩手机，可还有些人不会满足。

转念一想，要是我们是乞丐，是社会底层的人物，我们就会深深地体会到他们的辛苦，他们的贫穷，有时为了多赚一些会以睡梦中醒来；有时为了妻儿与孩子而努力去拼博。这一切的一切都是因为他们想要一个完整，和谐的家。（还可以上升到他们随遇而安，承担命运的高度去歌颂他们的人性）

辛亥革命爆发后，湘西在历史中蜕变了，之前的药已经布满的蜘蛛网；之间夜晚热闹非凡的景象也消失了。我觉得要是我们生活在那个时代，也许我们应该会学会珍惜。妓女在我们生活中已经消失了，可他们可爱，纯朴给我留下很深刻的印象。

遨游与湘西中，体会着人心的质朴，我们应该像水手为活着去承担，像妇人，永远保留着丈夫回家的期望。

成语随遇而安：随遇而安[suí yù ér ān]，意指指能安於所处的环境。语本《石门文字禅·卷二二·舫斋记》。後亦用“随遇而安”比喻安於现状，不思长进。[源]《石门文字禅·卷二二·舫斋记》宣城李德孚，有美才，善属文。宣和初，与余邂逅於长沙，年既相若，且同学又相好也。久之，德孚侍亲移漕江左，而官之金陵。即官舍之东，辟室以观书，其室连数楹而户相重，东西而视，如在船中，乃以“舫斋”名之。有客聿至，视其榜揭而疑之，曰：“以子为隐者耶？则忠义之色，功名之志，见施为语言。以子为非隐者耶？则山水之意，嗜好之异，与侪辈不侔。”……德孚仰而笑，俯而应曰：“吾非放愁也，但吾以忠信孝友为烟波，随所寓而安之为舟舫。昔冯夷得之以游大川，渔父语已缘苇而去，意窃慕之，如是而已矣。”客愕然无对。明年，复来长沙，理前事以语余，请书以为记，於是乎书之。[典故]“随遇而安”原作“随寓而安”。在六祖慧能的时代，禅宗传道重在以心传心，不立文字，但因宋代记载诸祖法语的灯录大量刊行，参究公案的风气愈来愈盛，禅风由此转变，不立文字的参禅法变成不离文字，也就是所谓的“文字禅”。惠洪为北宋“文字禅”的主导者，他反对把禅与语言文字割裂开来，主张“借言以显无言”，即通过语言文字和研究禅宗经典而习禅、教禅。《石门文字禅》辑录的便是他的诗、偈、书、序等，其中〈舫斋记〉所记为李德孚之事。李德孚是位很有才华的人，於金陵（即今南京市及江宁县地）任官职时，在官舍东边建造了数间相连书房，由两侧看来彷佛是在船中，故名曰“舫斋”。有个客人参观後说：“说你是个隐居之士，但却又讲究忠义，有功名之图；说不是呢，却又放情於山水，优游於典籍，不像一般作官的人。”德孚听了笑着回答：“我是把忠信孝友这样的礼法看成浩渺烟波，把安身之处当成承载我的舟船。从前冯夷得道而能悠游大川，渔夫语毕便顺着芦苇离开，我想也是如此罢了！”德孚话中用了《庄子》中的两个典故，冯夷和渔夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本体，所以能安於所处的境遇，无入而不自得。德孚以此喻己，说明自己的行为并无矛盾，反而是反朴归真，以本真去应和环境的变化，再顺势表现在行为上，所以无法以一般“隐”与“不隐”的形式来作判断。也正因为他了解顺道而行的哲学，所以才能“随所寓而安之为舟舫”，即使在充满人为虚文的世界里，亦悠游无所累。後来“随遇而安”这句成语就从这里演变而出，用来比喻能安於所处的环境，後亦用来比喻安於现状，不思长进。出现“随遇而安”的书证如宋·朱熹《四书章句集注·孟子集注·尽心下》：“言圣人之心，不以贫贱而有慕於外，不以富贵而有动於中，随遇而安，无预於己，所性分定故也。”

成语风土人情：风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。如：清·文康《儿女英雄传》第十四回：“又问了问褚一官走了几省，说了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。”又如：我们这村上的人，一个个如此模样，难怪风土人情如此颓败。——清·颐琐《黄绣球》第一回

鲁宾逊漂流记读后感_600字

这本书的内容主要写主人公鲁滨逊流落荒岛并在这座荒岛上生活了几十年的事情。

看完整本书，我深有感触。

几十年，主人公鲁滨逊在荒岛上生活了几十年啊！这对我们来说是多么漫长的时间啊！

荒岛上除了鲁滨逊，便无其他人了，这是多么寂寞。换成是我，呆上一个星期，算的破天荒的了，怎么可能呆上几十年？

在荒岛上，鲁滨逊以自己凿的洞穴做家，打猎便是他解决肉食的方法，不过，聪明的鲁滨逊还想出了一个好方法——圈养。把动物抓来样这，这样就可以减少抓捕，打猎的次数。要知道，打猎是需要火药的，而在当时，火药又是相当少的，这样又可以减少火药数量的减少，这不是一举两得吗？要是换做外贸，还不一定会想出来呢！

我们和鲁滨逊比起来真是一个天一个地。

当我们在宽敞舒适的家中生活着时，而鲁滨逊却要在自己凿的“家（洞穴）”中生活；我们吃着不劳而获的美味的食物时，而鲁宾逊却只能吃自己辛辛苦苦才获得来的还算可口的食物；我们在家有话聊、有事做，不会觉得孤独；而鲁宾逊除了每天必须做的事，只能和动物“聊天”，或自言自语来消磨时间。

这不是一个天一个地么？我真想钻入书中，把鲁滨逊给请出来，到我家做客，快点结束他的荒岛生活。不过，作者还是懂得安慰人的，让他最后回到文明社会去，过幸福的生活。

我们的生活状况是比鲁滨逊在荒岛的生活好一百倍的，我们应该珍惜才是啊。

成语破天荒：指从来没有出现过的事。如：宋·孙光宪《北梦琐言》第四卷：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号日天荒解。刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天荒’。”又如：这局子里向来的总办都是道班，这一位是破天荒的。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第64回

成语一举两得：一举两得[yī jǔ liǎng dé]，意指比喻做一件事，同时有两方面的收获。◎语本《战国策·秦策二》。[源]《战国策·秦策二》楚绝齐，齐举兵伐楚。陈轸谓楚王曰：“王不如以地东解於齐，西讲於秦。”楚王使陈轸之秦，秦王谓轸曰：“子秦人也，寡人与子故也，寡人不佞，不能亲国事也，故子弃寡人事楚王。今齐、楚相伐，或谓救之便，或谓救之不便，子独不可以忠为子主计，以其余为寡人乎？”陈轸曰：“王独不闻吴人之游楚者乎？楚王甚爱之，病，故使人问之，曰：『诚病乎？意亦思乎？』左右曰：『臣不知其思与不思，诚思则将吴吟。』今轸将为王吴吟。王不闻夫管与之说乎？有两虎诤人而斗者，管庄子将刺之，管与止之曰：『虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。』齐、楚今战，战必败。败，王起兵救之，有救齐之利，而无伐楚之害。计听知覆逆者，唯王可也。计者，事之本也；听者，存亡之机。计失而听过，能有国者寡也。故曰：『计有一二者难悖也，听无失本末者难惑。』”《战国策·秦策一》司马错曰：“……臣闻之，欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。今王之地小民贫，故臣愿从事於易。夫蜀，西辟之国也，而戎狄之长也，而有桀、纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以广国也；得其财，足以富民；缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴正乱之名。……”《东观汉记·卷八·耿弇列传》弇以军营临淄西安之间，视西安城小而坚，蓝兵又精，未易攻也。临淄诸郡太守相与杂居，人不专一，其声虽大而虚，易攻。弇内欲攻之，告命军中治攻具，後五日攻西安，复纵生口令归。蓝闻之，晨夜守城。至期日夜半，令军皆食，会明，求乞攻西安，临淄不能救也。弇曰：“然。吾故扬言欲攻西安，今方自忧治城具，而吾攻临淄，一日必拔，何救之有？吾得临淄，即西安孤，必复亡矣，所谓一举而两得者也。且西安城坚，精兵二万人，攻之，未可卒下，卒必多死伤。正使得其城，张蓝引兵突，临淄更强，勒兵凭城，观人虚实。吾深入重地，後无转输，旬日之间，不战而困，诸君不见是尔。”遂击临淄，至日中，破之。张蓝闻临淄破，果将其众亡。[典故]战国时候，因为楚国断绝与齐国的盟友关系，因此齐国打算出兵攻伐楚国。陈轸则向楚王建议：“可以割地给齐国，以求得调解；又能因此向秦国讲和。”於是楚王就派陈轸前往秦国，秦王对陈轸说：“你以前曾在秦国任职，说起来我们算是旧识。因为我没有治国的才能，所以你後来就离开秦国，到楚国去了。现在齐、楚即将互相攻伐，我如果出兵相救，也许有利、有弊。你现在不能只为楚王计谋，应该也要有其他的方法来为我策画一下。”陈轸就举了管与的例子回答秦王：以前有两只老虎为了争食一个人而相斗，管庄子看到了，就要将牠们杀死，这时管与却阻止说：“两只老虎互相争斗，结果必定是大的受伤，而弱小的死亡。既然如此，你等老虎受了伤再杀牠们，就可以只做一个动作，而同时得到两只老虎；省了一次的力气，但实际上却等于是刺杀了两只老虎。”陈轸的用意在告诉秦王，齐、楚两国如果开战，秦国派兵前往，不但有救齐国的好处，也让楚国免於被攻伐的危险。他的计谋不仅让秦国得到好处，也同时为楚国解除了危机。典源又见《战国策·秦策一》。内容则是表述司马错与张仪於秦惠王前，争论该伐蜀还是伐韩。司马错建议伐蜀，因为秦国如果出兵伐蜀，不但可以得其国，而且将因为为百姓除去暴虐的国君而获得百姓的拥戴与支持，同时得到名、实两方面的好处。後来“一举两得”这句成语就从这里演变而出，用来比喻做一件事，同时有两方面的收获。

《山居岁月》读后感_600字

《山居岁月》讲述的是男孩山姆分开在繁华城市的家，到深山老林里单独寓居生活的故事。他起先还为了点火而犯难，被一只黄鼠狼吓一大跳，还只能睡在地上；但是到了最后，在他的努力下，他成为了一个规范的猎人——他有着本人的房子，有着做饭用的工具，有着纯手工制造的兽皮衣服，以至还有这一只猎鹰！

从这本书里，我学到了学到了许多关于在野外生活的学问，例如：怎样从树木里提取盐，怎样捕猎，怎样制造工具等。但我从中学到最多的也是最有用的东西是山姆自立的肉体与勇气。他在没有任何人的任何协助下，只凭着一本书里学到的一点点学问，就在山中渡过了一个天寒地冻的冬天，并且平安闯过许许多多风险的“关卡”。

自立是我们将来生活的一大关键，总有一天我们会像山姆一样脱离父母，分开暖和的家，单独生活，只不过不一定是在深山中，也不一定是山姆那么小的年龄；总有一天我们也会遇到各种各样的艰难，只不过不一定是真正的暴风雪或时风险凶猛的野兽；这些都无所谓，由于关键不在于详细的事情，而是我们能否像山姆一样有探究未知的宏大勇气与克制种种艰难的坚决决计。假如我们有着勇气与决计，我们就会成为像山姆一样的优秀“猎人”，我们也会有本人生活所需求的一切，就像山姆具有他所需求的房子、做饭工具、衣服、猎鹰等等一样。

“自给自足”就是靠本人的力气把事情办好，《山居岁月》这本书的主人公山姆就是自给自足，在山林中单独生活的。我们也要向他学习，学习自立，学习怎样自给自足。

成语自给自足：给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。如：《三国志·魏志·步氪罚骸爸止献愿！薄?a href='http://www.baiven.com/baike/224/276572.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>列子·黄帝》：“不施不惠，而物自足。”又如：人民在党和政府的组织领导下，展开了自给自足的大生产运动。——冯德英《苦菜花》第九?/div>