本文含读《夏日绝句》有感、夏日绝句读后感（470字）、《夏日绝句》读后感（884字）等500字、700字、900字、1100字左右的优秀读后感作文4篇，供您参阅。

夏日绝句读后感_470字

南宋女诗人李照清博学多才、智慧过人，著作了许多古诗词。《夏日绝句》就是其中一首。第一次读到这首诗时我就感触甚多。

每当读起“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的诗句时，我就会怀念起中国千千万万个人民英雄：黄继光、董存瑞、王进喜、狼牙山五壮士等等。他们有的为了人民的利益而牺牲，有的为了祖国的兴旺而牺牲，但他们都是我们永远忘不掉、永远铭记在心的革命英雄。因为人民英雄的这种精神是永垂不朽的。

就像诗里说的一样：一个人活着，就应该做一个人中豪杰，就算是死了，也要死得壮烈，有价值，要做一个鬼中英雄。到现在，还敬佩项羽的伟大壮举，宁可要对着乌江自刎，也不肯屈服于敌人，不肯回江东苟且偷生。这是一首颂咏历史时候的诗。诗中怀念、赞美了历史上的英雄项羽，称颂他作为英雄生，也作为英雄死，宁可壮烈牺牲，也不苟且偷生的英雄气概。诗中前两句为佳句，壮志豪情，广为传诵。

这首诗也借赞颂项羽宁死不屈的精神，讽刺南宋统治者的屈辱偷生、逃跑妥协的卖国求荣行为。也表现出了诗人的爱国情怀。

我们也要向以前的英雄、诗人们学习，爱国爱人民。

成语千千万万：形容为数极多。如：唐·杜牧《晚晴赋》：“千千万万之状容兮，不可得而状也。”又如：大爷，你可千千万万见了这二个人的面再商量走的话！ ——清·文康《儿女英雄传》第三回

成语宁死不屈：宁愿死也不屈服。如：明·赵弼《宋进士袁镛忠义传》：“以大义拒敌，宁死不屈，竟燎身于烈焰中。”又如：许大马棒转回身，提着枪，恶狠狠地瞅着宁死不屈工作队的同志们。——曲波《林海雪原》二

夏日绝句读后感_657字

我读过不少古诗，领略过那些诗人不同的感情。但是，给我印象最深的，最能感动我的，还是——《夏日绝句》这首诗。

这首诗的作者是宋朝的女词人李清照，她，是我国历史上最著名的女词人之一。这首诗中，先写了那些贪生怕死、不思收复失地的南宋统治者，后写项羽失败于刘邦，不肯忍辱偷生，最后自刎。在这首诗中，淋漓尽致地描绘出了那种慷慨、英雄无畏的精神。其中用了一个“思”字，直接抒发胸怀，写出了那些英雄对死的看待。“生当作人杰，死亦为鬼雄”。又是一个多么铿锵的句子。古今中外，有多少的英雄豪杰，为国家的统一，民族的存在，不惜抛头颅，洒热血，慷慨就义！但是，不管他们生也罢，死也罢，他们永远是我们心目中的英雄，他们的光辉形象，永远留在我们的脑子里，誓不抹灭。不！单留在我们脑里还远远不够，我们得让这些英雄世代流传，用他们来激励世人该怎么做。

这首诗不但表达了古今中外英雄气概，也写出了她爱国、为人、救国的宣言，她的气概凛然可敬。也正是这凛然可敬的气概，让我惊叹，让我感动，让我震撼，她堂堂一个女子，竟作出如此荡气回肠诗，难道不是所说的“巾帼不让须眉”？是呀，别感叹自己渺小，你依然可以像她及她写的诗中的英雄一样闪着耀眼的光芒。所以，我们要好好读书，你现在的努力就说明你爱你自己的祖国，你现在的努力就是你将来建设更美好的祖国的未来的基础。

同学们，这首诗如此深深地感动了我，使我每次一看到、一听到、一读到、一想到。就会禁不住打颤，禁不住在心里生根发芽。相信我，它也能发出无穷的魅力，也会让你成为我一样深深地陶醉、感动在其中。

成语贪生怕死：贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。如：《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”又如：他们没有一个贪生怕死而逃跑的，他们知道多一个人多一分力量。——曲波《林海雪原》二

成语贪生畏死：贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。如：《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”又如：明·许仲琳《封神演义》第71回：“弟子不得已纳降，不过救此一郡生灵耳，岂是贪生畏死之故。”

《夏日绝句》读后感_884字

文/隋铭

手持宝剑，身披银甲，骑着骏马，在沙场上的英姿飒爽的楚王，那便是你啊，项羽！在垓下兵败时，吟诵着“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”的楚王，那便是你啊，项羽！垓下兵败，单枪匹马地斩了数百人，并突围来到乌江边的楚王，那便是你啊，项羽！

你一生英勇无比，身经七十余战，从未败过。公元前203年，你去镇压义军，上将宋义徇私，你便毫不犹豫地一刀砍了他，自封为上将，带领将士们，“破釜沉舟”九战九捷，大胜义军，一时间威慑秦楚二地。就算是垓下兵败，你也奋勇杀敌。当时汉中王刘邦派了近千人包围你们，你却能带领部下逃出重围，要知道，当时你和你的部下，一共就二十八人！你的一生，是那么地完美，就连拔剑自刎于乌江边的姿势，也是世人所不可比拟的。可是，唯一遗憾的是：你没能听进船夫的话，东山再起。或许那样，称帝的，就不是刘邦，而是你了！你说你无颜面对江东父老，我知道，你讲义气，可是，我想江东人氏是不会怪你的。那随你战亡的三千子弟啊，他们都死得英勇啊，相信你若回江东，一定会有更多人追随！一定得以东山再起！

你的战绩永垂青史——陈胜、吴广的农民起义没有成功，而最先起来成功推翻秦朝暴政的，那便是你啊！你的起义，使陷于水深火热之中的人民们得到幸福。虽然最后秦朝是向汉中王刘邦投降的，虽然在长打五年的楚汉之争中你最后败了，可是，若没有你的起义，哪来的汉中王刘邦呢？要知道，当初刘邦是因为追随你，才能得到“汉中王”此称号的呀！你那不败的战绩，永受世人歌颂。

纵然坑杀二十万秦兵，尽失民心，可这亦是为了兄弟情谊；纵然在战场上，他永远不会停下杀戮的脚步，看似冷血无情，可他对于虞姬的感情，却始终热烈激荡，矢志不渝，纵然鸿门宴上妇人之仁放走刘邦，错失江山，可这亦是为了为人的信义，纵然项羽有着万般过错，千般不是，可他依旧是那个堪比为神的举世英豪。因为他战无不胜，有爱有恨，有信有仁。

世事漫随流水，算来只是一生浮梦。当历史的章节已经翻过了这一页，闭目沉思，放肆得问，英雄谁是，诚然，西楚霸王，一代天骄，堪比为神！

就是你，我心目中的项羽！

成语单枪匹马：原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。如：五代·楚·汪遵《乌江》诗：“兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。”又如：冯寡妇大骂那些女人是熊包，自己单枪匹马，趁人们在街上歇晌的当儿，故意在大街上向村西头走。——冯德英《迎春花》第十三章

成语矢志不渝：表示永远不变心。如：《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。”又如：她爱的是四敏！矢志不渝的爱着。——高云览《小城春秋》第17章

夏日绝句读后感_1128字

最近，我校开展“经典诵读”的活动，心情跟着那诗中欣喜若狂的快乐而转变，跟着那诗中怒发冲冠的悲愤而转动……读着这些，会情不自禁被深深地感动，沉沉地入迷，但《夏日绝句》更让我震惊、惊叹……

读着读着，我眼前渐渐浮现出她——李清照的形象：遥望皎洁的明月，忍不住心中对项羽的思念。然而她只是一介女流之辈，在古代这么充满封建、男尊女卑的社会里，却能有如此大的作为，心中有如此深的爱国情。她凝视着茫茫月夜，让自己远大的理想和抱负，让颠沛流离、境遇孤苦的后期生活的点点滴滴，化成一篇篇瑰玮的文字，流传千古。

我从“生当作人杰，死亦为鬼雄”中认识了她，让我体会到了她对国家的一腔热血。回看她的后期生活，那苍劲有力的字后影藏着的难道不是悲愤欲绝的倾诉吗？不都寄予了她对国家的热爱吗？或许，我们只能从她韵味声长的词中读懂她的感情，读懂她那颗滚烫的爱国心，读懂她那种不怕困难、顶天立地的精神。

李清照，她是悠闲而又忧伤的，早期的生活也算是平静幸福的，但南渡以后，金兵入侵，生活凄凉贫苦，但她心中那份远大的报负从未改变，是古代罕见的伟大女词人，被称为“千古第一才女”。现在，男女平等，女强人层出不穷，但最令我佩服的还是她。她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。瞧！全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。再看人活在这个世界上，就应该做人中的豪杰！即使是已经死了，也应该成为鬼中的英雄！多么铿锵有力的诗句呀！这让我自然而然想到了一些为国捐躯的豪杰、英雄。邱少云、戚继光等人为了国家的昌盛抛头颅，洒热血，浴血奋战，他们都不是贪生怕死之人，为了人民的利益付出了自己的生命，用自己炙热的鲜血演绎出无数壮丽的诗篇。他们活着就要做人中的豪杰，宁可死也要做鬼中的英雄。他们的豪情、大义凛然已经让我佩服得五体投地，他们是我心中的一座座丰碑，但他们都是堂堂七尺男儿，而李清照却是一个女子，一个生长在封建社会的女子，她对生与死的看法，让我一个生长在现代社会的小女孩感到了震惊，从而感到了自己的渺小。她将永远留在我的心中，生根、发芽，我将永远以她为豪。作为当代的小学生，我现在只有刻苦学习，学好本领，将来长大以后才能继承先烈们努力开辟的光辉道路，建设祖国美好的明天，用自己满腔的热血来好好热爱祖国，发扬祖国的优良传统，成为一位合格的接班人，让祖国这条东方巨龙永远腾飞在世界的东方。

《夏日绝句》中的李清照是一个高洁、慷慨的灵魂，她激励着我成为一个女中豪杰，在属于自己的“蓝天”上涂抹一道亮丽的色彩。

成语铿锵有力：形容声音响亮而有劲。铿镪：有节奏而响亮的声音。如：郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗：“我们的总理，回答得最为铿锵有力；不用语言，而用电闪雷鸣般的一生的经历。”又如：托卡力夫的声音铿锵有力，完全不是平时那种沙哑的低音。——《筑路》

成语五体投地：五体投地[wǔ tǐ tóu dì]，意指本为古印度最恭敬的致敬仪式，指双膝双肘及头五处着地，佛教徒沿用以礼敬三宝（佛、法、僧）。语出《大佛顶首楞严经·卷一》。後用“五体投地”比喻非常钦佩对方。[源]《大佛顶首楞严经·卷一》惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路。令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地。及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。[典故]“五体投地”是佛教徒用以礼敬三宝（佛、法、僧）的仪式，以双膝双肘及头五处着地行礼，见用於佛经中。如唐·中天竺沙门般刺蜜帝译的《大佛顶首楞严经》经中述及阿难，他是释迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有“多闻第一”的称号。有一次他出外托钵化缘，受到淫女魔咒诱惑不能自持，在快要破戒的最後关头，他心中动念向佛陀求救，佛陀受到感应立即派文殊菩萨将他救回。回来後在佛陀座前忏悔，恨自己平日没有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，请求佛陀开示修持法门。佛陀就问他：“你的心在何处？”他回答：“我的心在我的身体里。”结果被佛陀否定了。可是他不服气，接着相继提出七种答案，但都一一遭到佛陀的否定。这时候他起身，露出右肩，右膝着地，双手合十，请求佛陀大发慈悲开示众生，使众生能够认识自己的真心本性，说完随即行双膝双肘及头五处着地的大礼。“五体投地”本为古印度最恭敬的致敬仪式，在《翻译名义集·众善行法·盘那寐》中记载：“三头至地者，即五体投地，故大论云：『人之一身，头最为上，足最为下，以头礼足，恭敬之至。』”佛教徒沿用此礼来敬奉佛陀、佛法、僧人。後来“五体投地”也被用来比喻非常钦佩对方。