整理了《狼王梦》读后感（1212字）、老子读后感（1195字）、奥默与海豚读后感（1174字）、唱响美丽中国梦优秀作文（1237字）、倪焕之读后感（1255字）、谈美读后感（1201字）等1200字左右的初二读书笔记6篇，供您参阅。

《狼王梦》读后感_1200字

沈石溪的《狼王梦》我一口气读完了。我为母狼紫岚为了使孩子能成为狼王而不顾一切哀叹，同时又被她的母爱精神所折服。紫岚有五个孩子（一直在刚出生时就冻死了）。她的丈夫在一次捕猎中丧生，她成了一位单身母亲。为了生存下来的孩子，她含辛茹苦地艰难生存着。贫苦的生活，使紫岚那个积压在心头的愿望更强烈：她要使她的孩子成为一代狼王。可是世事难料，老大死在金雕的利爪之下，老二丧生在猎人的铁栅栏里，老三在狼王之争时因一时胆怯被杀，老四因是女狼崽而丧失做狼王的权利。当一切无望时，紫岚又把希望寄托给她女儿媚媚的孩子，即她的孙辈……在动物世界里，父母希望孩子出人头地，在我们人类社会，更是如此。为了孩子，父母可以牺牲一切。我身边就有一位活生生的例子：我们楼上住着一位大姐姐，她读高三了。为了方便她上学，她的父母特地在我们小区租了房子（我家离高中很近），并且她的母亲辞了工作，成了她的“后勤部长”，对她的生活、学习进行全方位的料理。晚上，星星都困得不想眨眼睛了，她家的灯还在亮着；早上，太阳公公还在呼呼大睡时，她家已是书声朗朗。当我不好好学习时，我母亲总是指着楼上对我说：“看看人家大姐姐，再看看你！”我挨训多了，自然就对那位大姐姐多了一份关注：她是一位漂亮的姐姐，鼻子高高的，嘴巴翘翘的，只可惜那双花儿一样的眼睛很木然，我很少看到她的笑容，总是一副神不守舍的样子。倒是她的母亲，整天进进出出，大兜小兜地买着各种蔬菜和时令水果，和左邻右舍眉飞色舞谈论着她女儿是如何的出类拔萃，甚至她女儿将来一定会出人头地她都预测到了。她的女儿确实优秀，听说在她就读的重点高中里，考试没出过前20名，考个一本院校如探囊取物。可前几天，听说那位姐姐只给父母留下一封信，便没有了踪影，原因可能是高考时发挥不好，成绩不理想。可怜她的母亲，祥林嫂似地逢人便说：“我不该对孩子要求过高，过于苛刻，都是我害了孩子啊！”再问我的母亲：“楼上的姐姐可是我学习的榜样？”母亲答非所问地长嘘短叹：“唉，可怜的孩子！”《狼王梦》中紫岚为了自己的孩子能够成为狼王，付出了自己一生的心血，她的确是一位可歌可泣的母亲。每个父母都希望自己的孩子将来有出息，这是人之常情。“现在不努力，将来怎么办？要想有一个舒服的工作，首先要有一个高学历，否则你连一个最起码的必要条件都没有。”这是老妈督促我学习说得最多的话，她说破了嘴皮，我的耳朵也听出了茧子。殊不知，作为孩子，我们听多了这一类的话，心里会有压力，甚至会担心、恐惧自己的未来。难道父母未了的心愿，都该由孩子来实现吗？我要大声呼吁：父母们，给我们孩童该有的快乐，让那该死的各种文化补习班见鬼去吧。（当然，兴趣班还是提倡的，比如文体类的。顺便说一句，我暑假参加了羽毛球俱乐部，经过专业老师的指点，那进步是相当的大，较以前有了质的飞跃，自己赞一个）愿《狼王梦》给那些望子成龙又不切实际的父母敲响警钟：不要一味地苛求您的孩子，否则，亡羊补牢，为时已晚。

成语含辛茹苦：辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。如：宋·苏轼《中和胜相院记》：“无所不至，茹苦含辛，更百千万亿生而后成。”又如：他想起母亲十多年来含辛茹苦的生活所指望者，就是他，然而现在她将不再看见他的儿子了。——茅盾《一个女性》

成语出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。如：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”又如：而在那海一样的人民当中，到处都有出类拔萃的劳动英雄，这些英雄本身就是人民当中开出的鲜艳花朵。——杨朔《迎春词》

老子读后感_1200字

文/阿门是笨蛋

《老子》又称《道德经》，一书言辞简短，略为晦涩难懂。他第一次提出了“道法自然”的概念，经过后人不断发展延伸成为我国本土的第一门宗教——道教。也是因此，道家的学说更偏重于精神世界的探索与追求，更加注重个人而不像儒家“家事国事天下事，事事关心”，所谓“仙风道骨”也正是由此而来吧。

老子认为，一切事物都是相辅相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。

记得高中老师曾经讲过，说青年时期尽量要少的接触《老子》，毕竟它的内容或多或少都存在一些并不适合情绪应该激昂向上的年轻人，如果看得太多影响过深可能会缺少应有的朝气。但我想这并不和了解它的精髓相冲突，当我深入了解了《老子》这本书之后，发现其中许多道理对于当今社会人们的精神生活有很多好处。如今社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，却越来越忽视精神财富的积累，道德沦丧的现象日益严重。物欲横流的现实生活中，如何去面对存在的各种诱惑？千年前的老子或许能够给出答案：静心、净心、尽心就是人生的三个不同心态层次。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”；静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心，净处人生方向。

老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢？由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉。

尽心，尽展人生作为。

老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”。我觉得老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。而有为则指的是尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。

是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

成语相辅相成：辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。如：清·梁启超《初归国演说辞》：“二派所用手段虽有不同，然何尝不相辅相成。”又如：学习和复习，是用以掌握知识和巩固知识的两个方面，相辅相成，缺一不可。

成语少私寡欲：寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。如：《庄子·山木》：“南越有邑焉，名为建德之国，其民愚而朴，少私而寡欲。”又如：古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷血匮。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》

奥默与海豚读后感_1200字

在我读这本《奥默与海豚》的时候。其实刚开始我总是觉得这本书只是平常地写写一个叫奥默的男孩与一个海豚的冒险故事罢了。事实证明我想错了，这本书从来没有写过冒险，只是意想不到的是这个可爱的海豚会讲话罢了。

故事从来没有这么简单，它主要分两个部分来写。当时我还是第一次遇到这种写法，作者用第一人称，把成年的奥默与幼时的奥默鲜明的分开了，一篇一篇，刚刚体会到幼时奥默的天真童趣，似乎又要深入到成年的奥默对死亡的看法。总是把幼稚和成熟分开了。

幼时的奥默生活不同凡响，快活，快乐，体会着时间带给他的欢笑与喜悦，他也总是很平常，跟我们没有什么差别。成年的奥默却不同。他没有了以前的幼稚。在父母去世后，他开始了冒险。他认识了海豚，海豚总是在奥默想死的时候为奥默讲解活下来的乐趣与好处。成年的奥默总是做梦，梦见自己离开这个世界，在太平间，被那些医生推进臭烘烘的柜子。谁能相信奥默没死？他只能忍受这种死亡的煎熬。当他在下葬的时候，他在泥土里看见很多，很多他从未看见的东西。奥默总是在这时醒来，这种梦对奥摸多了一份对死亡的期待和恐惧。他总是说服自己，父母都去世了活着还有什么意义？死神总是不留情面的。

海豚奥默似乎是奥默的引线，他总是引导着奥默如何生存。在最需要的时候出来帮助奥默。奥默为海豚奥默名字与他一样也十分欣慰，他们两个开始了冒险。海豚奥默告诉奥默，这个世界上有一个地方，有光的地方。奥默的父母都去了那里，那里没有痛苦，海豚奥默开始寻找了，寻找这道光，寻找它要去的地方。终于有一天，海豚奥默向奥默道别，他要让农夫杀了自己，这样才能去那个有光的地方。

曾经我也碌碌无为，总是跟懒汉一样过着每一天。自从看了《奥默与海豚》。我深深地体会到，生命是如此的重要，你有这条生命是如此的有意义，我们应该好好的珍惜他，生命每天就86400秒，就像他每天踢给我们86400元，傍晚时将你剩余的收回去，是啊，我们怎么好好利用这86400元，怎么怎么让它每一元都付出得有意义。

我们都觉得自己的日子还有剩下很多，奥默也总是这么觉得，他觉得这一切都会离去的，生命毫无意义，不需要珍惜，似乎还要毁了自己的一生。其实何必呢？世界上或许会有许多让我们悲痛的东西，就比如奥默的父母离开的世界，总有这种命运降临在我们的身上，我们去陪他们吗？不用，如果我是死去的父母，我还会为自己的孩子而伤心。霍金他不是就是一个很好的例子，他拥有亲人，他的手还能动，他还有很多幸福。他总是往好的方面去想，奥默为什么不试试？我们，那些觉得生命总要离去，毫无意义的人们，为什么不想想我们还拥有很多，我们每天还有86400元钱呢。

上帝不会毫无意义的把生命赐给你，他也总是想让我们好好珍惜我们还拥有的，我们还能珍惜的，而不是荒度每一天，而是好好利用自己的每一分每一秒，他们总是有自己存在的意义。

成语意想不到：料想不到，没有料到。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“今日这般寒冷，满天雪片飘扬，仙姑忽然下顾，真是意想不到。”又如：我走进房间，看见意想不到的景象。——叶圣陶《小妹妹》

成语不同凡响：不同凡响[bù tóng fán xiǎng]，意指“不同凡响”典源作“非凡响”，意谓不是平凡的音乐。後用来比喻特出、不平凡的人或事物。语或本唐·程太虚〈漱玉泉〉诗。[源] 唐·程太虚〈漱玉泉〉诗（据《全唐诗外编·续补遗·卷二·程太虚》引）瀑布横飞翠壑间，泉声入耳送清寒。天然一曲非凡响，万颗明珠落玉盘。[典故]“不同凡响”典源作“非凡响”。非，“不同”也。唐代道士程太虚的这首〈漱玉泉〉诗，描写瀑布由高处飞泻而下，注入山谷，发出的声音就像万千颗明珠落入玉盘时一样清脆响亮。其中以“天然一曲非凡响”一句，来形容瀑布的流水声像是一首天然而不平凡的音乐。後来“不同凡响”这句成语可能从这里演变而出，用来指特出、不平凡的人或事物，大多用在文学、艺术作品或是人的谈吐方面。

唱响美丽中国梦_1200字

读了《美丽中国，我的中国梦》这本书，随即打开了我沉睡已久的心扉，为我展开一页又一页中国历史的画卷。作为一个中国人，我们永远不会忘记自鸦片战争以来，被称为“东亚病夫”的屈辱史，任人宰割，丧失国权，与西方国家签订了一系列不平等条约：《马关条约》、《中英南京条约》……从那时起，国富民强，振兴中华，成了一代又一代中国人的追梦。

在以毛泽东、周恩来、朱德等无产阶级革命家的正确领导下，经过八年艰苦抗战和三年内战，赶走了小日本，推翻了蒋家王朝，取得了伟大胜利。于1949年10月1日，第一面五星红旗在天门广场冉冉升起。庄严肃穆的场面，无不显示出中华人民共和国的骄傲和自豪！无不显示出全出中国人民的光辉荣耀！此时此刻，国歌唱响全世界，唱响全中国，唱响每个中华儿女的心！中国人民从此站起来了。国家真正独立后，无数革命先烈都将自己的梦想陶铸于实现社会主义现代化强国的激流中。为了实现梦想，他们不怕苦，不怕累，执着追求，奋勇前进，为实现社会主义现代化建设付出了心血和汗水。今天，我们将无数先人的事迹铭记在心，让它成为我们前进的动力，奋斗的目标，成为照亮我们奋勇前进的一盏明灯。

自十一届三中全会以来，党和国家把工作的重点转移到建设社会主义现代化强国的道路上来，并为我国实行改革开放作出重大战略部署。从此，中国进入了一个崭新时期，同时掀开了社会主义发展的新篇章。历史的车轮不停地转动着，转眼间30多年过去了。30多年来，中国人民坚定不移地迈开改革开放的新步伐，为实现社会主义现代化建设取得了举世瞩目的成就，中国发生了翻天覆地的变化，面貌焕然一新。

党的十八大以来，习近平总书记提出了建设美丽中国的新梦想——中国梦。“中国梦”即是小康梦，小康梦即是人民的幸福梦。作为跨世纪的一代接班人，我们一定要为之而努力奋斗，不忘国耻，力争上进，为实现中国梦畅想自己的未来，树立远大的理想，争做一个五好小公民。在家我们要孝敬父母，尊老爱幼；在校要遵守纪律，努力学习，同时还要养成良好的行为习惯，不流言蜚语，不做社会上不正当的事，要随时把Lf精神带在身边，乐于助人；其次建设“美丽中国”，要求要有良好的环保意识，做到不随地吐痰，不乱人垃圾，不浪费一度电、一滴水等，美化校园，美化家乡，美化祖国。当然，我们也要清楚的认识到：建设美丽中国不是一件容易的事情，它要我们全中国人民共同努力，共同奋进；要认清大局，明辨是非，站稳立场，坚决拥护党的决策和领导；要自觉践行党的十八大精神，自觉履行我们应该履行的责任和义务，从我做起，从身边的小事做起，从自己的一言一行做起，将我们的梦与中国梦紧紧地系在一起，为之奋发图强，畅想未来！同时，我们也应该坚信，中国前进的步伐是任何力量都不可阻挡的。因为正在崛起的中国，必将在世界的舞台上演绎自己的精彩。

21世纪是中国的新世纪，我们是新世纪的接班人。展望明天，展望未来，只要我们心中充满豪情，充满信心，充满梦想，“美丽中国，我的中国梦”一定会成为大家合唱的一首赞歌！

成语焕然一新：焕然：鲜明光亮的样子。改变旧面貌，出现崭新的气象。如：唐·张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年，纸素彩色未甚败。”又如：依中国法度，造作旗帜大纛，焕然一新。——清·陈忱《水浒后传》第十一回

成语焕然如新：改变旧面貌，出现崭新的气象。同“焕然一新”。如：唐·张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年，纸素彩色未甚败。”

倪焕之读后感_1200字

《倪焕之》是怎么样的一部作品呢？说它是一部革命小说吧，不像。说它是一部教育小说吧，又略嫌牵强。有一点大家比较同意的，即是这部小说存在着揭露性，而它一点没有要粉饰现实的动机。

而问题小说就是从来不粉饰现实的，它们从来就是以整个人类的现实生活里的种种问题为主题。但在这部小说里头，作者所关注的又显然不是小说模式的问题，而是一种文明的命运。作者在《倪焕之》这部小说里所刻划的，是一种有关人类社会革命进程的图象，是一种对全人类行为状况的概括。那么，什么问题才是作者最为关注的呢？这部作品所要揭露的具体内容又是什么？它带有何等意义？这正是本文所要探讨的。

《倪焕之》，如果我们把它同叶圣陶另一部作品《潘先生在难中》一起阅读，即作者的一贯创作主旨就非常清楚了。在《潘先生在难中》一文里，作家把处在动荡不安的时局里的知识分子的心态刻划得淋漓尽致。而在《倪焕之》里，叶圣陶则在自己的主观认识上给我们塑造出了一个感性的、为理想而积极奋斗的“改良主义”者倪焕之的形象。

《倪焕之》写于1927年北伐军胜利攻占南京以前，成章在1928年以后，全篇后来得以发表在当时的《教育杂志》第二十二卷第一至第十二号刊上。小说开始时，倪焕之闷坐在船舱里，这位小学教员出身的青年在经历过社会的整个教育之后，终于饮恨而逝。就这位小学教员在他决意把一切希望再附设于教育时，外面打着的正巧是逆风。小说里头的第二号人物；志同道合的蒋冰如，虽为了崇高的理想而遭受到一连串无情的打击与挫折，却他最终还不愿意就顺其自然地这样空虚庸俗地过一生。小说里头的第三号人物；金佩璋曾经满怀理想与抱负，却在她当了母亲以后，再不复想起奋斗的念头了。

倪焕之在一种情势陡然锐变时，心下只感绞痛不以，他愤慨，迷惘，甚至有点失望落寞的情绪。他一自乡镇重回都市（上海）后，另一段苦难的历程又开始了。上海被两大势力划分为二，早不复从前的样子。从来坚信着时代的救星就是教育的倪焕之，此刻的目光里尽是看到失败，他因此从苦难中得到了教训，他因此可以鉴别出现实与理想中的境界之不同，在万念俱灰之下，倪焕之最后来到了他十几年前曾经光顾过的小酒店，这时候除了买醉，他已经什么也不能作了。在这个过程中，倪焕之的好友王乐山被乱刀刺杀死了，密司殷成了兽性人泄欲的玩物。

《倪焕之》写的是一次划时代经验，是五四前后、经过五卅到中国第一次文学革命十余年间，中国小资产阶级知识分子的生活及其思想的演变。就这点上看，它有点像俄国阿？托尔斯泰的《苦难的历程》一作。在《苦难的历程》里，阿？托尔斯泰写出了俄国旧知识分子走向革命的曲折道路，并刻划出了四位非常真实的知识分子所具有的有血有肉的形象。在小说中，阿？托尔斯泰从罗欣的人性论和人道主义观点出发来辩论是非及区分善恶，这跟罗欣与倪焕之这两个人物的对于美和善的向往来说，《苦难的历程》和《倪焕之》确有共通之处，这尤其体现在他们弥留之际对所爱的人的宽恕这点上，而这也是作品主旨的一种独特崇高精神的总结，这使人能够正确地认识时代，和清醒地评价革命。

成语志同道合：道：途径。志趣相同，意见一致。如：《三国志·魏志·陈思王植传》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。”又如：两人起先虽觉得志同道合，后来子美的热狂冷了。——闻一多《杜甫》

成语有血有肉：比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。如：秦牧《艺海拾贝·核心》：“但是总觉得那种思想交锋并不是有声有色，有血有肉，语言独特，激动人心的。”又如：他是一个有血有肉的人。

谈美读后感_1200字

“五一”期间逛新华书店，应女儿的要求，买了一本中学生课外文学名著必读篇目《谈美书简》。这是一本薄薄的只有105页的小书。女儿学习忙无暇阅读，我便拿来品读，了有收获。

很难想象，这本《谈美书简》竟然是出自一位八十二岁高龄的老人之笔。晚年汇聚了一生的心血写成了这本经典之作，也是理所当然的事情了。作者朱光潜（1897—1986），中国现代著名美学家、文艺理论家主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《谈美》等。作者晚年时回顾了自己的美学生涯和自己独特的思想，也是给所有来信没有得到回复的朋友的一次集体回复。对美，或许大家都不陌生，但是深入研究，却是望尘莫及的。通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜老先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等都有了详细的陈述。对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。我觉得这本书不但对中学生有益，对于我们这些成年人来说也很有收获。

这本《谈美书简》主要是一本就一些读者提出的问题用回信的方式统一进行回答的小书，因此可以说比较浅显易懂，虽然不是系统完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有启发的作用。

比如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品人物与环境的关系。他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。文学之所以能在偶然性中见出必然性，是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。

再比如，在《浪漫主义与现实主义》这一节中，我们看到了这位多年来把心血倾注在美学史研究上的学者把浪漫主义、现实主义门派以及其历史和影响向读者娓娓道来，无论是对于想要扩展知识的读者还是对于有志于美学研究或者文学创作的读者都有非常的益处。

在《谈美书简》中，作者以亲身的经验，谈到了许多治学为人的道理。对于怎样开展学术工作，他教导说：“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是，玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气……是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢？还是下定决习，做一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要‘做老实人，说老实话，办老实事’，这与大庆精神、铁人精神的内容不谋而合。所也说：无论做什么工作，无论做什么事都要老老实实做人，踏踏实实做事。

成语浅显易懂：浅显：浅近明显。道理或寓意浅显，容易理解、明白。如：宽严相济其政乃安，这本是浅显易懂的道理，可王士俊之流就偏要曲解，想以不孝之名加罪于朕。——二月河《乾隆皇帝》二十七

成语理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。如：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”又如：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》