文章有《孤独六讲》读后感（717字）、无问西东观后感（689字）、大自然的启示读后感（667字）、读《初中生之友》有感（679字）、《我的野生动物朋友》读后感（670字）、《LeiF》观后感优秀作文（695字）、幸福的七种颜色读后感（677字）、窃读记读后感（749字）等700字左右的高一读后感范文10篇，供您参阅。

《孤独六讲》读后感_700字

人都是孤独的，没人逃脱的了，这是他们的悲剧所在。

孤独是绝对的，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独。孤独是原罪的原罪。

可是蒋勋在《孤独六讲》里说，孤独本身是一种美学，亦或是一种我现在无法参透的美学。

常常静下来问自己：我可以更孤独一点吗？

我渴望孤独；珍惜孤独。好像只有孤独，生命可以变得丰富而华丽。我拥抱着一个挚爱的身体时，我知道，自己是彻底的孤独的，我所有的情欲只是无可奈何的占有。

我试图用各种语言与人沟通，但我也同时知道，语言的终极只是更大的孤独。

我试图在家族与社会里扮演一个圆融和睦的角色，在伦理领域与每一个人和睦相处，但为什么，我仍然感觉到不可改变的孤独。

想起几米的一句话，每个人都是寂寞的，只是寂寞的不同罢了。同样，每个人都是孤独的，只是孤独的不同罢了。但是孤独和寂寞毕竟是不同的，孤独是饱满的寂寞是空虚的。

孤独其实没什么不好，很多人怕孤独，然后去逃避孤独，却不知道逃避的时候其实自己已经陷入了另一种危险的孤独感中了。当你感情得不到释放的时候你是孤独的，或许我这是为什么作者一开头就要写情欲孤独，人都是有感情的动物，而每个人的性情都不一样，而在生活中性格独特，特立独行的人总是获得比别人精彩。

语言上的孤独。“每个人都在说，却没有人在听，人们都在孤独，只或许谁都不明白谁的孤独，人明明很近，心却很远，让人无奈也让人可怜。

还有始于踌躇满志终于落寞虚无的“革命孤独”；潜藏于人性内在本质的“暴力孤独”；不可思不可议的“思维孤独”；以爱的名义捆缚与被捆缚的“伦理孤独”。

读到最后你会发现，世界上每个人都是孤独的，在完成孤独，给予孤独，尊重孤独之后，孤独也是一种圆满。

成语踌躇满志：踌躇满志[chóu chú mǎn zhì]，意指怡然自得地感到心满意足。语出《庄子·养生主》。[源]《庄子·养生主》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰﹕“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非〔全〕牛者。三年之後，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎﹗良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其於游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止 ，行为迟。动刀甚微，謋然 已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善 刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”[典故]先秦哲学家庄子喜欢用寓言来启发人们的智慧，他在〈养生主〉这篇文章中，就用了一则“庖丁解牛”的寓言，来让人们了解理想的人生观到底是什麽。这则寓言的内容大意是说：庖丁为文惠君分卸一头牛的肢体，不仅动作像最美妙的舞蹈，所发出的声音更像是最好听的音乐。文惠君不由赞叹地问：“你是怎麽办得到的？”庖丁说他所喜欢的是“道”，已经比技巧更进了一步。刚开始解牛的时候，眼睛所看的无非就是头牛，根本无从下手。三年之後，才有所领略，眼睛已能看到牛的筋骨结构。到了现在，已可以不藉用目视，纯粹运用精神感觉来动刀了。循着牛体天然的组织结构，削劈筋骨间的空隙，然後把刀子引向骨节的孔穴，牛就分卸完成了。在这个过程中，连牛体脉络相连以及筋骨结合的地方都未曾触及，更不用说会去伤到大骨头了。一般好一点的厨子，每年要换一把刀，因为他用切割的方式来解牛；普通一点的厨子，每月要换一把刀，因为他用硬砍的方式来解牛。以硬碰硬，刀刃当然容易受损。我这把刀已经使用了十九年，分卸过几千头牛，却仍然像刚磨利的刀，一点损伤都没有。那是因为我拿的是一把没有厚度的刀，进入牛的复杂组织，在经络血脉的空隙中，到处游走，可以挥洒自如，还觉得很宽绰而有余地。所以十九年来，都不必换刀。虽然如此，每次遇到筋骨支错聚结、难於处理的地方，我仍然会集中注意力，小心谨慎地用刀，等挑开关键处，牛的骨肉一下子都分开了，就像土块堆积在地面上一样，“ㄏㄨㄚˋ”的一声，牛就解好了。这时候，我拿着刀站在分卸完毕的牛肉面前，东看看西看看，心里有种说不出的满足感。然後才会把刀擦拭乾净，收藏起来。在这则寓言中，庄子用牛的组织来比喻复杂的人际关系，要想在纠结难分的人情世故中不受伤害，得拥有一把用智慧锤链出来的“无厚之刃”。文章中，庄子用“踌躇满志”来形容庖丁解牛後的心境，後来就演变成一个成语，用来形容一个人怡然自得地感到心满意足的样子。

成语怡然自得：怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。如：《列子·黄帝》：“黄帝既寤，怡然自得。”又如：刘厚守听了，怡然自得，坐在椅子上，尽兴地把身子乱摆，一声也不响。——清·李宝嘉《官场现形记》

无问西东观后感_700字

电影《无问西东》片名取自清华大学校歌中的一句歌词“立德立言，无问西东”。影片讲述了由善所牵引着的几代人的回忆。

这部电影看上去似乎没有太过夸张的特效，它有的只是几代不同历史时期人物的生活回忆，但就是这些看起来平淡无奇的个人经历，却反映了当时的人与事、社会和环境及人物灵魂与肉体在其中的挣扎与升沉。

影片呈现给观众的是四个时空中的青春故事。当下时代的张果果，在勾心斗角的职场，做出了比“赢”更重要的抉择；上世纪六十年代的王敏佳和陈鹏，摒弃外界阻碍，听从内心，选择向善与爱情；抗战时期西南联大的高材生沈光耀，不顾母亲反对，毅然参军；上世纪二十年代的大学生吴岭澜，历经迷失、彷徨，最后果敢追求的心路历程。这部电影的主要人物每个都处于不同的时代里，他们的经历、身份和境遇各不相同，但相同的是，在黑暗之中，他们都能战胜私欲与邪恶，追求光明，创造光明，传递光明。“无问西东”是他们长存于心中的一份准则，无论外界如何波诡云谲，纷繁复杂，内心始终要有自己的坚守与信念。

在影片刚播放不久的时候，由于巨大的时空跨度，很多人会不明所以，一脸懵懂地看着，但到最后，看到结局，会有一种豁然开朗的感觉，会感到一种身心的舒畅与踏实。由“善”串联着的几个时空里的故事，人物和场景交替幻变，却始终由影片倡导的主题线索相互关联着，让人深思。电影有深度，有泪点，耐人寻味，让人感动。

片尾所说的那句话更是起到了画龙点睛的作用，也让全片得到了升华——愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。愿每一个人，无论身处逆境顺境，或面对威胁利诱，都能听从内心，立德立言，无问西东。

成语勾心斗角：原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。如：唐·杜牧《阿房宫赋》：“各报地势，钩心斗角。”又如：在这件事上，他们最是赤祼祼地毫无勾心斗角的意思。——茅盾《虹》九

成语平淡无奇：奇：特殊的。指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。如：清·文康《儿女英雄传》第十九回：“听起安老爷的这几句话，说来也平淡无奇，琐碎得紧，又不见得有什么惊动人的去处。”又如：江西境内的风物，太平淡无奇了，这儿和长江沿岸所见到的别无二致。——郭沫若《涂家埠》八

大自然的启示读后感_700字

读了松下幸之助的《大自然的启示》，心中感慨万千。人生的起落如同暴风雨一般，过程惊天动地而结果却是缓和平静。

《大自然的启示》主要描写了暴风雨的前兆，过程和暴风雨过后。也是作者对人生的思考和对人生的态度。

暴风雨前兆，压抑得让人窒息。我虽然没有经历过几次暴风雨，但大雨前的闷热，却让我感到窒息，莫名的烦躁涌上心中，却又不敢释放，压抑无比。就好像作者笔下的天空，像一口大锅，兀自地扣住整个大地，让人闷热，压抑和窒息。

暴风雨的过程，可谓惊天动地，一道闪电，一声盖顶的霹雳，暴风雨就来了。在我的记忆里，我好像没有经历过这样的暴风雨。但下雨时，拿着雨伞，手伸出伞外，感受雨滴打在手上清凉的感觉，就会有种不顾一切放下雨伞冲进雨中的冲动。作者说过：我曾在风雨来到之初抱着头往家中狂奔，我也曾在暴风雨最大的时候从家中冲出。前一种感觉我当然有过，不想躲雨就拿书包或是抱着脑袋就往家中狂奔。后一种感觉却没有，即使淋雨，也是在乡下，在迫不得已之际才会接受雨的洗礼。两种感觉确实让我难以忘却。

暴风雨过后，和缓平静。空气中带着泥土的香味。作者写下“最好的暴风雨都有最好的尾声。”确实，当你静下心来感受，经历了暴风雨前兆和暴风雨的洗礼，结果却和缓平静，这种美不可言喻，只可意会。这种美，无可比拟。

人生的起落就如同一场命运的暴风雨，来的快，去的也快。既来之，则安之，就如苏轼笔下的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴天。”再大的困难，再大的挫折，即使感觉天都要塌下了，可回头来看，仍然是平和结束。这就是暴风雨的启示，也是大自然的启示。

成语不顾一切：什么都不顾。如：叶圣陶《孤独》：“既然见到一点儿光，便不得不不顾一切地逃开。”又如：我闭上眼睛，不顾一切的向着他手里的刀迎上去。——巴金《长生塔·塔的秘密》

成语不可言喻：喻：说明，告知。不能用言语来说明。如：宋·沈括《梦溪笔谈·象数一》：“其术可以心得，不可言喻。”又如：希白见女子容颜秀丽，词气清扬，喜悦之心，不可言喻。——明·冯梦龙《警世通言》卷十

读《初中生之友》有感_700字

与文字深交，始于阅读；与阅读相携，始于启蒙与成长。

那年，我们才步入初中；那年，我们还未习惯在天刚蒙蒙亮时起床，但我们却爱周末懒在床上；那年，我捧起的第一本书叫做《初中生之友》。

在那一段与他结缘的时光中，他曾这样写道：逆水而游的，这是鱼儿，顺水而下的，那是枯叶。他的这一番话，使我凝记于心。

是啊，生命的历程并不会一马平川。它总是与坎坷，荆刺相伴。

有人拥有着显赫的家世，锦衣玉食，无忧无虑，可幸福往往都是这样的短暂。他曾在争斗的暴风雨中败落下来，以至于让他后来连温饱都难以解决。面对致命的打击，他没有颓废，没有沉沦，没有放弃自己的梦想，他和妻子一起面对着种种困难，用带血的双手完成了巨著《红楼梦》。他就是曹雪芹！

有的人热爱音乐，甚至在双耳失聪的情况下还坚持创作乐曲，面对上苍的考验，他用行动证明了不向命运低头的决心，他便是贝多芬！

还有的人被残酷的病情导致失聪，失明。但她并没有因此放弃希望，她在一个无光、无声的世界努力的，一步步的，从地狱走向天堂，还创作出一本著作——《假如我有三天光明》。是的，她就叫做海伦·凯勒！

通过了解到各种不公平的待遇，原来《初中生之友》那句话是想告诉我们，奋斗是成功的必要条件，要让挫折成为我们的垫脚石啊！

是的。没有奋斗的自然是死寂的，它不会拥有蓬勃的生机；没有奋斗的人生是苍白的，它不会拥有五彩斑斓的色彩；没有奋斗的灵魂是凄苦的，他注定永远漂泊无依！

谢谢《初中生之友》陪伴的多年，谢谢你告诉我唯有奋斗，才能使生命更精彩，唯有奋斗，才能成功！

这辈子，我要做一条逆水而游的鱼！

成语锦衣玉食：锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。如：《魏书·常景传》：“锦衣玉食，可颐其形。”又如：况锦衣玉食者未必能安于荆钗布裙也，与其后悔，莫若无成。——清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》

成语一马平川：平川：地势平坦的地方。能够纵马疾驰的一片广阔平地。指广阔的平原。如：冯德英《苦菜花》第十章：“敌人围得甚紧，村外又是一马平川，敌人展开重火力，我们几次冲锋都被敌人压回来了。”又如：这里一马平川，连座小山也没有。

《我的野生动物朋友》读后感_700字

我看了一本名叫《我的野生动物朋友》的书。它的作者是法国蒂皮。德格雷，一位1990年出生在非洲纳米比亚的法国女孩，阿兰。德格雷、茜尔维。罗伯特，她的爸爸妈妈为她的书配上精美的非洲动物图片。

这本书主要围绕蒂皮展开。她从小跟拍摄野生动物的父母在丛林中长大，与野象相亲，同鸵鸟共舞，她称为“我哥”的大象阿布、变色龙、牛蛙、豹子、狮子、狒狒……说起动物们的故事来，她就像这个年龄的孩子讲同学的故事昂眉飞色舞。这些都不足为奇，一个个给她带来奇趣、欢乐、惊险、幻想，以至皮肉之苦，最终都成为她最好的朋友。这本书是小蒂皮10岁回到巴黎后所写的她于非洲各种野生动物生活在一起的敌人故事和亲身感受，同时编入她父母——著名野生动物摄影师现场拍摄的130多幅极为难得的图片。

记得故事中有这样一节：蒂皮认为，要想猜处大象来自什么地方要看 它的耳朵，如果大象来自非洲，它的耳朵就像非洲地图；如果大象来自亚洲，它的耳朵就像印度地图。

蒂皮写到：我会跟动物说话，我的天赋就是与动物相亲，我用头、用眼睛跟它们说话，用心灵与它们沟通。可以看的出，它们懂得我的意思，它们在回答我……都说明了蒂皮热爱动物，善于观察动物和保护动物。

我也是非常喜爱小动物的，我饲养过小仓鼠、小兔、小鸟、每年的蚕宝宝，现在正小乌龟、和一缸热带鱼交朋友，每天给它们喂食和清洁就是我的工作。有一天晚上，我已经躺下准备睡觉，突然想起热带鱼还没有拔掉气泵、关掉开关，这下睡意都没了，于是就一骨碌爬起，赶紧去完成。我想，我不可能象蒂皮那样和非洲动物为朋友，那我可以从爱护身边的小动物做起。

成语不足为奇：足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。如：宋·毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。”又如：这些都是小事情，不足为奇，不过偶然想到，举例而已。——《鲁迅书信集·致李霁野》

成语皮肉之苦：泛指身体所遭受的痛苦。如：路遥《平凡的世界》第五卷第20章：“河南人除过受了点皮肉之苦，屁也没损失——他带着预支的一个月高薪落荒而逃了。”又如：你还是老实交代吧，免受皮肉之苦。

《LeiF》观后感_700字

今天，我观看了电影《LeiF》。

“学习LeiF好榜样忠于革命忠于党……随着这一首《学习LeiF好榜样》拉开了影片的序幕：一个个子不高，有几分童真的人，映入人们的眼帘，他就是LeiF。

LeiF出生在旧社会，像他说地那样：“我也曾经有过爸爸。妈妈。哥哥。弟弟，我也有过家啊。”但他的家却被地主老财彻底的毁啦。看到这里我不禁潸然泪下。

LeiF的生活是朴素的，他穿的袜子上补丁落补丁。他的战友王大力说：“LeiF你不嫌这双袜子穿在脚上难受吗？”而L叔叔却说：“只要不耽误我的工作我就要它继续为我服务。”打完球后L叔叔的战友都去卖汽水喝，只有L叔叔一个人说：“白开水一样解渴。”LeiF小气吗？对，他确实小气，他对自己很小气，但他在帮助别人时就会显得十分大方。王大力的家乡发了大水，母亲也病重。L叔叔知道后，以王大力的名义寄去二十元钱，在灾区的时候又捐了100元钱，而LeiF每个月只有6元钱的补助他却把钱存在银行。一年一年过去，120元，这是他一年多的积蓄呀！LeiF把省下来的钱全都捐给了灾区人民，可是他自己却舍不得买一双新袜子。

L叔叔最后因公殉职了，但他精神永远在我们心中。L叔叔和许多无名英雄一样是我们大家的好榜样，他们是为我们的祖国和人民做贡献而牺牲的！

L叔叔这种勤俭节约，助人为乐是中华民族的传统美德，他正是这种精神的化身。L叔叔我为您感到骄傲！

在就片的最后，在LeiF自己有本书上写着：人的生命是有限的，而为人民服务是无限的，我要以有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。这段话是LeiF的真实写照。

随着一首《唱支山歌给党听》影片结束了。

同学们，我们要向L叔叔学习。

成语无名英雄：姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。如：清·梁启超《新中国未来记·绪言》：“诚以他日救此一方民者，必当赖将来无名之英雄。”又如：他做了好事从不留名，甘当无名英雄。

成语潸然泪下：潸然：流泪的样子。形容眼泪流下来。如：《诗经·小雅·大东》：“潸焉出涕。”又如：林冲见说了，潸然泪下，自此杜绝了心中挂念。——明·施耐庵《水浒全传》第二十回

幸福的七种颜色读后感_700字

幸福是一壶醇醇的酒，让人品味一口就回味无穷，让人从此奋起步伐，努力去追寻。

可能我一向是书的名字来看待一本书，这本书的名字挺吸引我的，可知，其实从内心出发，或许我不是一个很幸福的人，不然，怎么会看其他人的幸福书来让自己得到幸福呢，可能吧，但是，我一直觉得，我还是蛮幸福的，无论经历过什么样的困难和挫折，我一直觉得，一条生命，丰富多彩的世界，周围亲切的人，我怎么会感觉不幸福呢。

幸福有七种颜色中的七，其实是泛指，因为世界上，七字真的是很多，一周七天，人生有七种元素，有太多的东西与神秘的七有关，只要你认真寻找，幸福比比皆是。幸福不是一种颜色，也不是七种颜色，甚至也不是一百种颜色……幸福比所有这些的相加还要多，幸福是无限的。

只有真正懂得幸福的人才会去品味幸福，只有会品味幸福的人才能找到幸福，也只有找得到幸福的人才会幸福。幸福也以他自己的各种颜色存在在我们生活的角角落落里，只是我们有时候很难从万紫千红的生活中，找到自己想要的颜色的幸福。

何必要集齐所有颜色的幸福呢？何必非要追求某种颜色的幸福呢？细细品味自己身边的各色幸福，最后，也许会发现自己品完了所有的幸福——真是一个幸福的人。

午后的阳光懒洋洋的晒在身上，手捧一杯拿铁咖啡，静静的靠在椅子上，看着熙熙攘攘的人群——微笑，品味生活，享受所拥有的一切，就是幸福；感受每个人给与的温暖，给与别人关怀——爱与被爱，都是幸福；拿着一张旧照片，细细回味当年的点滴，抛开过去的不快，只留下美好的回忆——想念自己所想念的，埋葬自己想埋葬的，何尝不是一种幸福。

幸福，只是一种人生态度。

成语比比皆是：比比皆是[bì bì jiē shì]，意指比比，每每、频频。“比比皆是”形容到处都是。语本《战国策·秦策一》。[源]《战国策·秦策一》张仪说秦王曰：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠。为人臣不忠当死，言不审亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，大王裁其罪。臣闻，天下阴燕阳魏，连荆固齐，收余韩成从，将西南以与秦为难。臣窃笑之。……今秦出号令而行赏罚，不攻无攻相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比比是也。……”[典故]张仪是战国时代有名的谋士，《战国策·秦策一》里记载他游说秦惠王，向秦王分析当时的国际情势，提出自己的连横政策，以打破六国合纵之约，进而统一天下。他认为六国普遍国库空虚，赏罚不明，以致军民到了战场上，看到敌人都四处逃散，然後怪罪人民不能效忠。其实这都是制度上的不公，赏罚不明确所造成的。而秦国制度完备，信赏必罚，人民“闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比是也”，意谓：人民都勇於赴死，为国家效命，不怕刀枪火炭，断然战死沙场之人“比比是也”。因此，秦国有实力并吞六国，只要政策得当。就用“比肩”来表示很多。後来“比比皆是”这个成语就从“比是也”演变而出，用来形容到处都是。

成语回味无穷：回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。如：宋·王禹偁《橄榄》诗：“良久有回味，始觉甘如饴。”又如：这篇文章含义深刻，使人回味无穷。

窃读记读后感_700字

林海音的《窃读记》说的是她小的时候，家里穷，没有钱买书，而她又非常爱读书，所以就经常钻到书店里去，躲在不显眼的地方，悄悄地读书，因为只读不买，所以说是“窃读”。

因为是“窃读”，所以也就非常不容易，有时，一本书当天没读完，第二天去就找不到了，有时，一本书要到好几家书店才能读完，而令她最开心的就是在读书时天降大雨，因为那样就可以光明正大地留在店里读书，免去“窃读”的嫌疑。

看完全文，仿佛自己也回到了那个“窃读”的年代，这种经历，这种感受是那样的亲切。虽然比林海音晚了约半个世纪，但我们这一代人，可能或多或少都有一些这样的经历。从小学到初中甚至高中，课本以外的书籍都可以说是一种奢侈品，难得买一两本，父亲单位的图书室虽然也有一些图书，但往往都是旧书，新书就如沙漠里的绿洲，寥寥无几，而且往往是有名无实，因为早就被别人借去了。所以，我们时不时也要到书店去干一干“窃读”的勾当，当作者描写那种很快乐也很惧怕的“窃读”的滋味时，真的是心有戚戚焉。

林海音的老师说，你们不光是吃饭长大的，也是读书长大的。这句话说得好极了！如果一个民族只知道吃饭而不知道读书，这个民族的前途将是极其黑暗可怕的。而“窃读”之可贵，正如一个火把，它去住了黑暗，让我们看见了光明，看见了希望。

幸运的是，我从来没有遇到过文中那样可恶的书店老板，也许是我“窃读”的年代要比林海音晚了许多，社会多少有了一些进步？我的故乡是一个小城，印像中只有一二家书店，而我是那里的常客。现在想来，当年我“窃读”时，店里的职员们是没有理由发现不了的，他／她们只是故意装作没看见？或许，他／她们自己也有过“窃读”的经历，在内心里本来就是理解并赞许“窃读”的？不管怎样，在这里我要说：谢谢你们！谢谢你们的宽容或疏忽，不管是有心还是无心。

成语有名无实：有名无实[yǒu míng wú shí]，意指指虚有其名而无实际内容。语本《国语·晋语八》。[源]《国语·晋语八》叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之，宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故？”《管子·明法解》明主在上位，则竟内之众尽力以奉其主，百官分职致治，以安国家。乱主则不然，虽有勇力之士，大臣私之，而非以奉其主也；虽有圣智之士，大臣私之，非以治其国也。故属数虽众，不得进也；百官虽具，不得制也。如此者，有人主之名而无其实，故〈明法〉曰：“属数虽众，非以尊君也；百官虽具，非以任国也。”此之谓国无人。[典故]“名”指名声、名义，“实”指实际的情形，名和实如果一致，那就是“名副其实”，但是如果空有虚名，却没有实际的权力或能力，那就是“有名无实”了。在所引典源《国语·晋语八》中，记载了一个故事：有一天，晋国的大夫叔向去拜访韩宣子。韩宣子是晋国的六卿之一，地位非常显赫，但是他却忧虑自己贫困。听了韩宣子的话之後，叔向却向他道贺。韩宣子觉得很讶异，便问道︰“我有公卿之名，却没有公卿之财，想跟各位公卿赠送财物都没有办法，你为何要恭贺我呢？”表示韩宣子虽然身为公卿，但是却无公卿的财富。在《管子·明法解》也有类似的用法，说明一个英明的君主，能善用人才，百官各司其职，让国家长治久安。但是一个昏庸的君主，虽然有很多的臣子，但都不能各司其职，因此国家无法得到治理。像这样的君主，可说是“有人主之名而无其实”，亦是“有名无实”的意思。後来“有名无实”这句成语就从这里演变而出，用来指虚有其名而无实际内容。

成语寥寥无几：寥寥：形容数量少。非常稀少，没有几个。如：清·李宝嘉《文明小史》第一回：“连做诗赋的也寥寥无几。”又如：书很漂亮，倘我对歌懂得多一些，恐怕就更有趣了。这样的军医先生，现在日本也寥寥无几罢。——鲁迅《书信集·致山本初枝》

没有尾巴的狼读后感_700字

今年年假假期里，我读了《没有尾巴的狼》这本书，故事的主人公是一匹狼。这匹狼在一次森林火灾中丧失了一条尾巴，后来，他在猎人的小木屋中发现了一条美丽的狐狸尾巴，便把它安装在了自己的屁股上。他有了狼的身体狐狸的尾巴，所以叫做狼狐。狼狐在狐狸尾巴的引导下，胡作非为，干了许多坏事。但是最终他认识到了自己的罪恶，决定开始新的生活。于是，狼狐痛改前非，又做了许多好事，其中最令我难忘的且更加感动的是狼狐，别看他从前为非作歹，干尽坏事，一旦醒悟了，就立即用实际行动来改错。

秃尾巴狼发现了一条美丽的狐狸尾巴，于是狼的身上就有了一条尾巴，从此不在叫狼，改叫狼狐。狼在狐狸尾巴的挑唆下，胡作非为，干了许多坏事，也遭到了许多报应。狼发现狐狸尾巴没有给自己带来快乐，反而使他的罪恶感日益加重。狼最终舍弃了美丽的尾巴，回到田野，开始了他的新生活。是生活教育了这只没有尾巴的狼，善有善报，恶有恶报。丧失良知比失去一条尾巴更可怕。在我们现实生活中，也有那些胡作非为的人，他们只图一时的快乐，但他们犯下了恶果，最终都会遭到报应。这也教育了我们，美是由内而外的，外在美只是空虚的，内在的美才是真正的美。只有这样，才能我们的世界充满爱心，充满阳光，充满欢乐！

我觉得知错改错，还算不晚。亡羊补牢，为时未晚。这只没有尾巴的狼既然已经知道了错误，那就应该原谅他了。所以，我们应该像秃尾狼一样及时发现错误，并改正错误。

从这则小小的故事中，我认识到了做任何事都要付出努力，才能有所收获，千万不能想着不劳而获。这还让我懂得了生活是我们最好的老师，是生活教育了这只没有尾巴的狼：善有善报，恶有恶报。丧失良知，比失去一条尾巴更加可怕。

成语善有善报：善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。如：南朝·梁·萧衍《新酒肉文》：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”元·无名氏《朱砂担》第二折：“便好道：‘善有善报，恶有恶报，天若不降严霜，松柏不如蒿草。’”又如：积善有善报，积恶有恶报。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十一

成语为非作歹：做种种坏事。如：元·尚仲贤《柳毅传书》：“我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本事为非作歹。”又如：我说的是好话，不过叫你心里留神，并没叫你去为非作歹。——清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回

论十大关系读后感_700字

《论十大关系》一文还体现了毛泽东同志实事求是的重要思想。毛泽东同志指出中国当时国情既是缺点同时也是优点，我们的革命比别人落后，我们国家的发展自然也是比别人落后，我们一为“穷”，二为“白”，没有多少工业，农业也不发达，新中国的起步很低，也正因如此，“我们是一张白纸，正好写字。”要发展新中国，发展社会主义，就要好好走好每一步，打好基础，从这篇文章的具体阐述中，毛泽东同志对这十大关系的认识、理解以及解决措施等观点很鲜明，就是要辨证地去处理，全面统筹，与时俱进，处理各种关系的目的是为了发展和强盛，方式须辩证，调整的结构和效果要均衡。并且毛泽东同志很坚持自己的立场，在向外国学习的时候坚持原则，好的东西要学，不好的东西要坚决摒弃，不能一手抓来就用，更要结合我们国家的实际情况。

读这篇文章，更让我体会了毛泽东思想的博大精深，毛泽东个人的人格魅力。我国有别于苏联模式的经济建设正是以此为起点，开始了中国特色的社会主义的最初有益的探索。毛泽东迈出了探索的第一步，为今天新时期的经济体制改革作了一定的准备，为社会主义建设起到了指导性的作用，是社会主义建设理论的奠基石。《论十大关系》的讲话中，尤其体现了毛泽东的人格魅力。一句“道路总是曲折的，但前途总是光明的。”的话就足以看出他个人对于将要遇到的困难做好了充足的准备，对于未来的美好展望，作为国家领导人，他的讲话鼓舞了千千万万的中国人民，对于调动党内党外、国内国外一切直接的、间接地积极因素具有重大的号召力和影响力。

我们在大学已经走了近乎一半的路，虽然我们现在会遇到很多困难，道路总是曲折的，但前途总是光明的，相信在经历磨练之后我们一定会有美好的明天！

成语与时俱进：是指准确把握时代特征，始终站在时代前列和实践前沿，始终坚持解放思想、实事求是和开拓进取，在大胆探索中继承和发展。如：清·姚鼐《谢蕴山诗集序》：“（谢启昆）才丰气盛，锐挺飙兴，不可阻遏。……然先生殊不以所能自足。十余年来先生之所造，与时俱进。……往时鸿篇巨制，人所惊叹以谓不可逮者，先生固已多所摈去矣。”又如：贯彻“三个代表”要求，关键在坚持与时俱进。

成语实事求是：实事求是[shí shì qiú shì]，意指做事切实，加求真确。语出《汉书·卷五三·景十三王传·河间献王刘德》。[源]《汉书·卷五三·景十三王传·河间献王刘德》河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修礼乐，被服儒术，造次必於儒者。山东诸儒（者）〔多〕从而游。[典故]“实事求是”是东汉班固在《汉书》里用来形容河间献王刘德的话。刘德是西汉景帝的第三个儿子，被封为河间王，卒谥献，故後人称之为河间献王。据史书记载，秦始皇焚书後，古代书籍几乎毁灭殆尽，刘德经常派人向民间访求，因此蒐集到不少先秦时代的珍贵古书，与朝廷藏书量不相上下。他尊崇儒术，勤於修习礼乐，治学严谨，所以班固称许他道：“修古好学，实事求是。”到了唐代，学者颜师古曾注解“实事求是”说：“务得事实，每求真是也。”由此，我们知道，刘德在做学问时，必定依据掌握到的事实为根据，以获取正确的结论。後来“实事求是”演变为成语，就用来指做事切实，加求真确……