文章含读《毕淑敏养心妙语》有感、毕淑敏养心妙语读后感（246字）等200字、600字、1600字左右的读后感3篇，供您参阅。

毕淑敏养心妙语读后感_246字

这本书更像是我怕锦囊妙语，解答心中时不时的烦恼和困惑多次翻阅这本书是在心情不好 或是睡前翻阅 而这一次心平气和的翻阅又读懂不少其实每一次怀着不同心情与疑惑去读一本书 都有不同色彩的感慨但重要的是 每每读完都有种 不夸张的说恢复到心最平静的时刻且更能够理性的思考不再因为一时情绪而胡思乱想或许下一次翻阅 又有更多的成长我很爱这一句"爱怕模棱两可。要么爱这一个，要么爱那一个，遵循一种“全或无”的原则。爱，就铺天盖地，不遗下一个角落。不爱就抽刀断水，金盆洗手。迟疑延宕是对他人和自己的不负责任。”

成语胡思乱想：胡思乱想[hú sī luàn xiǎng]，意指谓不切实际地妄想。◎语出《朱子语类·卷一二·学六·持守》。[源]《朱子语类·卷一二·学六·持守》学者为学，未问真知与力行，且要收拾此心，令有个顿放处。若收敛都在义理上安顿，无许多胡思乱想，则久久自於物欲上轻，於义理上重。须是教义理心重於物欲，如秤令有低昂，即见得义理自端的，自有欲罢不能之意，其於物欲，自无暇及之矣。苟操舍存亡之间无所主宰，纵说得，亦何益！《朱子语类·卷一一三·朱子十·训门人一》安卿问：“前日先生与廖子晦书云：『道不是有一个物事闪闪烁烁在那里。』固是如此。但所谓『操则存，舍则忘』，毕竟也须有个物事。”曰：“操存只是教你收敛，教那心莫胡思乱想，几曾捉定有一个物事在里！”[典故]“胡思乱想”就是胡乱思想，指不切实际地妄想。此语在《朱子语类》多见。朱熹是宋代著名的理学家，学说以居敬穷理为主。在《朱子语类·卷一二·学六·持守》中，他主张研究学问前要先收敛心神，使心力集中。如果将心力归总汇聚到义理上，专心一志，就不会“胡思乱想”，时间一久，自然会降低对物质的欲望，将心力着重在义理上。另外在《朱子语类·卷一一三·朱子十·训门人一》中也用到“胡思乱想”。此段记载了朱熹回答陈淳（安卿）：“所谓操存，只是教你如何汇聚心力，不胡思乱想，并不是教你在心里固执着某种东西。”这两处的“胡思乱想”都是指不切实际地妄想。

成语居敬穷理：自己保持谨慎敬重的态度，对事物要探究它的道理。如：宋·朱熹《朱子语类·学三》：“学者工夫，唯在居敬穷理二理。”又如：学者居敬穷理，二者皆法先王而已。——《清史稿·刘原渌传》

毕淑敏养心妙语读后感_574字

剥去这个金黄色的绚烂外皮，露出的是浅浅的淡雅的封面，正如书中的内容，在深刻精致的语言中蕴含着浅显却容易被忽视的人生体验和生活哲学。许多书衣上都爱标榜男人\女人必读，史上最畅销、大小奖项通吃等吸引读者的目光，但表里如一名副其实的不多见。这本书打出“女人枕边书”的广告，我倒觉得是恰当合适的。

多少个睡前寂寞的夜晚，我在翻看这本小书。不需要标记独到那一页，随处可以开始，随时可以结束阅读。

毫不留情的解开生活的面纱，一语中的的道出芸芸众生的内心世界、直击心灵最深处，独特老练的眼光展示生命的纯洁和真实，形象的比喻、短小的句子如此贴切又完美的讲述人生经验。不一样的伤痕在此可以找到同样的慰藉，在十字路口迷茫徘徊的青年可以慢慢理顺思绪，浑浑噩噩活着的可以发现迷失的自我，找寻目标和方向。规规矩矩恭恭敬敬过日子的也会发现点什么。它告诉所有人一个摸不到却朦胧看到的答案。

然而，生活能有什么答案呢？毕淑敏的言谈太冷静了，太深刻了。甚至过于冷静深刻了。反反复复的读这本书，那些常人不曾总结过的箴言也许把你平静的心灵搅得波涛汹涌，也许把曾经的欢乐和泪水开闸泄洪般的穿透人心，反倒在这形而上的精神食量中找不到一点实用的生存技巧，但重要的是，每一句都触动人心，提醒你这颗鲜活的需要营养不断补给的心。

一周后、半年后，或者很久后，别忘了再翻翻这本书吧。

成语规规矩矩：指人的品行方正，谨守礼法。如：清·曹雪芹《红楼梦》第25回：“说了不多几句话，宝玉也来了，进门见了王夫人，不过规规矩矩说了几句。”又如：靠右的一间正屋住着屋主罗斯托玛乞维列，一个规规矩矩的市民。——《第比利斯的地下印刷所》

成语名副其实：名声或名义和实际相符。如：汉·曹操《与王修书》：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相符，过人甚远。”又如：而况教育能不能名副其实，还是个不能便下断语的问题。——叶圣陶《桥上》

毕淑敏养心妙语读后感_1586字

早在二十多年前就知道毕淑敏了。不过最近看她的《毕淑敏养心妙语》才发现，她所谈论的话题也都是我所关注的。比如孩子的世界、婚姻的实质、家中的万千、女人和男人、人生的沉思、心灵的保养、苦难和幸福、学习与教养、事业和友情等等。而且我们有很多相同的或类似的观点。现摘录一些与各位朋友分享：

对一个孩子来说，什么最重要呢？就是有成功的经验，感觉到自己的价值。

有什么比一个人，特别是一个孩子的体验和记忆更重要更珍贵的东西呢？谁能改变一个孩子的童年体验，谁就能改变他眼中的世界和他的人生蓝图。

太看重一己气节的人，其实是一种枯燥的自卑。你以为在人面前挣得了面子，失去的却是尊重与宽容。片刻的满足带来长久的隐患。聪明的男人和女人，千万别因小失大。

爱是全部身心的投入与契合，在这种人无与伦比的亲密关系中，容不得丝毫的虚伪与欺骗。哪怕在高明的演员，也无法在如此近距离的耳鬓厮磨中，将真相掩盖得风雨如磐。一个眼神，一个手势，一声叹息，一个背影……都是上好的奸细，可以把爱与不爱的信息，通通出卖给对方。更不消说，沉溺爱河中的人，如同张了顺风耳通天眼，还有神鬼莫测的第六感为虎作伥……所以，爱是异常独特的双人考试，考场中不容作弊。你可以看对方的卷子，但自己的卷子要自己答。爱就是爱，不爱就是不爱。爱是最需要实话实说的。不爱了还强装爱，爱着却要强装不爱，都是人间的大辛苦大困难之事。难为了自己，伤害了对方，机关算尽，又很难达到目的。现代人，你何苦做这赔本的勾当！

我喜欢会做饭的女人，这是从远古传下来的手艺。无论从爱自己还是爱他人的角度想，“食”都是一件大事。一个不爱做饭的女人，像风干的葡萄干，可能更甜，却失了珠圆玉润的本相。

我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻；书不是棍棒，却会使女人铿锵有力；书不是羽毛，却会使女人飞翔；书不是万能的，却会使女人千变万化。不读书的女人，无论她怎样冰雪聪明，只有一世才情，可书中收藏着百代精华。

一个人的魅力，往往在他退休之后看得更清楚。属于职务的光环被岁月褪去，属于个人的精神光芒焕发出来。这个过程对有的人是苦闷，对有的人是新生。

人如果被人利用，一般认为是大不幸。但世上的物要是不能被人利用，这物就是废物，是要被抛弃的。不是能否被利用的问题，而是对方利用你的时候，你是否得到了应有的回报。这是不是带有浓烈的功利色彩？所以被人利用还不是人生的大不幸。人要是完全无法被人利用，才是最悲哀的。

我们爱什么恨什么，喜欢什么厌恶什么，都是由我们的记忆组成的，甚至可以说是由我们的记忆控制的。记忆是我们的无冕之王，记忆是我们体内的暴君。记忆主宰着我们却又不动声色。当我们以为自己是在书写新的篇章的时候，记忆在一边暗笑。所有草稿早已打好，你不过是在一字一词地誊清。

读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人，魅力也就降临在你的双眸。

感动在某些人眼中，似乎是一种低级体验，却是我写作时持久的源泉。惟有感动了我的人和事，我才会以血为墨写下去，否则便不如罢笔。这感动是有严格界限的，对个人尤为苛刻。我会经常为一些私事苦恼，但它可以纠缠我，却不会感动我。或者说我尽量不让那些只属于个人的悲哀蒙住我的双眼。个人的情感只有同人类共同的精神相通时，我以为它才有资格进入创作视野，否则只不过是隐私。

好了，摘录得够多了。还是用毕淑敏的话作结语吧：“外人强加给你的意义，无论它多么正确，如果它不曾进入你的心理结构，它就永远是身外之物。”

成语不动声色：不动声色[bù dòng shēng sè]，意指一声不响，不流露感情。语本唐·韩愈〈司徒兼侍中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭〉。後用“不动声色”形容人遇事不张扬的冷静态度。[源]唐·韩愈〈司徒兼侍中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭〉（据《全唐文·卷五六二·韩愈》引）公之为治，严不为烦，止除害本，不多教条；与人必信，吏得其职，赋入无所漏失，人安乐之，在所以富。公与人有畛域，不为戏狎，人得一笑语，重於金帛之赐。其罪杀人，不发声色。问法何如，不自为轻重，故无敢犯者。[典故]“不动声色”原作“不发声色”。韩愈是唐代文学家，他精通六经百家，崇尚儒学，排斥佛老，文章气势宏伟、融会古今，自成一家，为後世治古文者所取法。他因为学高识广，曾任国子博士，相当於今天的国立大学教授，颇负盛名。当时的中书令许国公赠予太尉韩公神道碑，请韩愈代为撰写碑铭。韩愈在碑铭中写到太尉韩公为人处世的特点：与人保持距离，不和任何人嘻笑亲近，所以他只要一有轻松笑语，大家都像得到比金帛还要贵重的赏赐一般；他在判案时也从不流露私人情感，公正严明，只就法律论断，因此几乎没人敢犯法。後来“不动声色”这个成语就从这里演变而出，形容人遇事不张扬的冷静态度。如《水浒传·第八六回》：“宋江见这三路军兵，尽皆退了。大驱宋军人马，逩来夺取幽州。不动声色，一鼓而收。”

成语拍案叫绝：拍桌子叫好。形容非常赞赏。如：唐·田颖《博浪沙行序》：“不禁拍案呼奇。”又如：使人见之，一个个欢欣鼓舞，快意舒怀，不禁拍案叫绝。——清·陈忱《水浒后传》第一回