本文整理了爱的教育读后感（1709字）、借我一生读后感（1740字）、不学礼，无以立—开学第一课观后感优秀作文（1665字）、读《边城》有感（1745字）、愿精神的灯盏长明—读《精神明亮》有感（1659字）等1700字左右的高中三年级优秀读后感作文5篇，供您参阅。

爱的教育读后感_1700字

文/张晓微

《爱的教育》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校，家庭，社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国，父母，师长，朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量，文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖，把学生当亲人的老师。

夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”

转眼间，我们离开《爱的教育》所记载的那个年代已经很久了，但是“爱”这种教育的方式却永远不应该远离我们，特别是远离我们这些教育战线上的工作者，我们要全身心的去爱我们的每一个学生，关心他们的成长，为他们的每一点进步而欣慰，用爱的泉水去滋润孩子们幼小的心灵，让孩子们沐浴在爱的阳光中，自由，健康的成长！爱是博大的，无穷的，伟大的力量，是教育中所不能缺少的。这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。全书以一个“爱”字贯穿始终，这不就是我们教育工作者所需要的吗？爱究竟是什么，它像空气一样，每天都在我们身边，但又因为它无影无形，往往又很容易被我们忽略。但我们的生活中不能缺少它，它的意义已经融入我们的生命，而面对我们的教育，爱，应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。

文中有一则小故事让我感受颇深，有一个叫克洛西的残疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西将一个墨水瓶掷去，正巧掷在了先生的胸部，当先生问是谁是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯着卡隆，又看看呆着的学生们，静静地说不是你，结果先生说了一段话，“你们欺侮了无罪的人了，你们欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你们做了最无谓、最可耻的事了，卑怯的东西，最后只说了一句我饶恕你们。从这些小小的细节上可以看出，这位先生了解他的每位学生，关爱他的每位学生。在书中有写道，先生有说过这样一句话：”你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人！你们是我的儿子，我爱你们，请你们也欢喜我！我一个都不愿责罚你们，请将你们的真心给我看看，请你们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀。“先生的这些话，让所有的学生都信服与他。

回想我们所教育的学生，一群淌着鼻涕流着口水行动木纳的低智商孩子，从他们出生的那一刻起，就被命运所捉弄，残忍的剥夺了普通人所拥有的权力，注定了这一生不能象正常人一样的生活，比起正常儿童，他们没有了以后做学问的可能，所以我们应该给予他们的爱，要超越正常人，从而最大限度地补偿缺陷，使掌握生活中实用的知识，使他们将来能融入这个社会。

正如陶行知先生在”生活即教育“理论中阐述了”我们此地的教育是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教育什么……以此类推，照加上去：是那样的生活，就是那样的教育。“智障学生的教育就是”吃饭“、”穿衣“的教育，有人说我们的教师就像保姆，的确，我们的教育不仅仅是在学习上，还要在生活上。所以我们比起保姆还要多一样，那就是对学生的爱。我们的学生在身理上已经落后于正常儿童，我们要从心理上给予他们更多的爱，来弥补身理上带给他们的缺陷。

班中有一位自闭症学生，不会开口说话，但他有一个坏习惯，就是吐口水，玩口水，造成的结果就是在他的周围全都是口水，包括身上，课桌上，椅子上，地上，甚至是同桌的身上，怎么办，打他，那是犯法的，骂他，那是不道德的，讲道理，他又听不懂。面对这样的学生，我们不能因为他们的缺陷而放弃，学校和家长都期待着我们用最先进最科学的理念来开发这些孩子的智力，我们需要的是充分的精力去打一场持久战。师生之间的一次簇膝长谈恐怕对于部分学生收效甚微，所以在师生之间建立一条”有情，有意，有爱“的道路。

爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略，其实他的意义已经融入生命。一个人的生命是非常短暂的，每个人都有其闪光点，就算是我们的学生也是如此，而作为教师的我们，不能吝啬我们爱，爱是博大的，无穷的，伟大的力量，我们要把这种爱奉献给我们的学生，让他们能感觉到自身的价值，给他们信心和勇气。

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

成语所见所闻：看到的和听到的。如：宋·王安石《慈溪县学记》：“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。”又如：我为甚么不将这所见所闻的，写封信告诉庄宫保呢？——清·刘鹗《老残游记》第六回

借我一生读后感_1700字

已经好多天没有写什么东西了，一是工作太忙了，二是没有心情。读完余秋雨的《借我一生》也有四五天了，记得当时读完，自己思索了一阵儿，觉得真是一篇好文章，一气呵成，中间停顿一下，就感到缺少了些什么。觉得好文章就是这样值得读。作者的一生，也是几经坎坷经历，遭遇文化大革命，父亲被关押，母亲带着一大家子，在生活的困窘下挣扎。

作者的童年是在一个小山沟里长大的，母亲是村里唯一识字的，而秋雨又是家中的长子，所以很早就学会了算术，识字，写信。在母亲的影响下，给乡里乡亲读信，写信，算工分，做了村子里的小会计。也成为焦点。后来，小秋雨，在楼梯口的小屋里，独立住宿，读完了叔叔留置在这里的一些书籍其中有四大名著。秋雨写到，当时看不懂，可后来再读一遍看懂了。母亲为了村里的人脱盲，和地主的女儿开办了义务教学的工作，成了村里第一个小学，秋雨也上学了。童年的秋雨是快乐的。留下了美好的回忆。

作者的中学时代是在上海度过的，一九六六年文化大革命暴发了，继而父亲也被诬陷，成为被打倒对象。大革命如潮水般汹涌，席卷了上海的每一个角落，特别是在学校里边。大革命，被私塾先生那种咬文嚼字的臆想推断和谣言宣传，以及嫁祸，父亲在这样的背景下被关押。监牢里的父亲，想到过死，最终因秋雨叔叔的割断动脉自杀而不能让七十五岁的老母再一次失去最后一个儿子而悲痛欲绝，也为了秋雨一家人的精神支持，而放弃了自杀。一家七口人，在饥饿的年代里边，饥饿的度过，其间秋雨模仿过颜真卿的悼词以悼念叔叔。

在作者上海戏剧学院要毕业的时候，做毕业生调查，被指为三等学生，因为斯坦尼论文与胡锡涛先生邂逅，以及被同姓家族的人诬陷，等等以及后来成名以后，被金牙齿诬告，诽谤。作者面对在特殊时期，特殊案例，宽容对待，不但没有被诬谄者感动，还被再次诬谄。那些文人依靠写一些“举世惊人”的文字，吃饭，却给被写对象造成了生活上的影响。革命时期的样板戏，有着以众不同的地位。

关闭的窗户那一篇，已经是一九七二年了，还写到了尼克松访华时上海南京路市民出来迎接的情景。隐密的河湾这一篇文化大革命接近尾声，父亲释放出来了。深明大义的父亲没有追求那些朋友的恩怨。作者本人留校教书，成为车部长的朋友，在作者的努力下解禁了好多文学名著。作者又被各种莫虚有的情况调查了一番，当然在当时的社会背景下这是需要的。终于一九七八年十一届三中全会到来了，彻底否定了文革，作者最终没有蒙受什么不白之冤，水落石出的澄清了自己。期间的辛酸与痛苦，还有被人误解，只有当事人是能体察的，作为80年代后的我，只能浅浅的知道。

有人敲门这一篇，作者在经过三次民意测验后，仍然全票通过，当选为上海戏剧学院的院长。我当时读罢有一种三十年河东三十年的河西的感觉，在历经坎坷之后作者终于有了出头之日。秋雨上台第一个决定是迅速简化全院的人际关系，并作了大胆的决定不再延续斗争和批判的活动。还联想到了其他两位院长的经历，还有一位系主任关于“轮盘转”的报告，真是英明的抉择。

墓地和法院这一篇，写到二零零二年晚年的父亲，父亲把那些事件故意从记忆中抹去，安祥的过度晚年。作者出名了，一些像金牙齿一样的人从中继续诬谄，石一歌事件就是代表，这种在特殊年代，对文人恶意的诬告实在是太可怕了。没有人可以如此承受的住，如果不是作者的父亲经历了这些，作者本上也许不会处理的如此果断。作者对诬陷之人，只是让他从良心上给予道歉，然而对方的奸滑却难以应对。还有名誉一直很好的巴金老人，也受到了诽谤。后来父亲在一次跌到中，去世了。作者给父亲举办了追悼会，以祖母念颂一辈子的《心经》送给老人。翻到了父亲锁在抽屉里的纸条，一部分是在关押时向当时的革命者的借条，用以补贴家用，当然这些都没有实现，只是文革中一位被迫害的父亲的真实经历和想法。另一部分也记录了当时的时事情况。

借住何处，作者和妻子重回故里，给父亲安葬，重温童年旧梦。也写到妻子马兰在什么样的背景下出生，如何争取考到省城艺校，等简单的情况。还有母亲年轻时办学堂的逸琴老人，重缝叙旧。最后作者与妻子东行旅游度过余生。至此故事有一个圆满的结局。

一个人的一生，有多长，只有这么长，经历坎坷幸福，跌宕起伏，很是艰辛，作者最后还说借我一生，那么含蓄幽默。

成语悲痛欲绝：绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。如：路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“她那人间的爱人悲痛欲绝，日日在她变成的土山下面，跪着呜咽哭啼，直到死在这山脚下。”又如：她听到儿子遭到车祸的消息，悲痛欲绝。

成语一气呵成：一气呵成[yī qì hē chéng]，意指一口气完成。比喻文章的气势流畅，首尾贯通。语出明·胡应麟《诗薮·内编·近体中·七言》。後亦用“一气呵成”比喻事情进行得顺畅紧凑而不间断。[源]明·胡应麟《诗薮·内编·近体中·七言》〈黄鹤楼〉、〈郁金堂〉皆顺流直下，故世共推之，然二作兴会适超而体裁未密，丰神故美而结撰非艰，若“风急天高”，则一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而实一意贯串，一气呵成。骤读之，首尾若未尝有对者，胸腹若无意於对者；细绎之，则锱铢钧两，毫发不差，而建瓴走阪之势，如百川东注於尾闾之窟。至用句、用字，又皆古今人必不敢道，决不能道者，真旷代之作也，然非初学士所当究心，亦匪浅识所能共赏。[典故]明代胡应麟所撰《诗薮》一书，是以个人观点评论周、汉以来，至於六朝、唐、宋、元、明的古体与近体诗，遍论历代作者的优劣。此篇所论及者，即唐代杜甫作的〈登高〉诗。此诗是一首七言律诗，内容为：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”此诗非但每一个句子都合於诗律，甚至是每一个字都不偏不倚地恰到好处，因此全诗首尾贯通，气势流畅。猛然读来，感受不到刻意作对的工巧，细细剖析之後，才会发现其实每一字都对得丝毫不差。胡应麟称此诗的用字与造句只有杜甫一人可作，不但前无古人，而且後无来者，故盛赞其为旷世之作。胡氏以为杜诗锻链字句，使其合律，故全诗得以“一意贯串，一气呵成”，即言此诗似乎是一口气写作完成的，不但写景抒情之情思贯串无隙，且由景转情亦顺流畅达。胡应麟文中的“一气呵成”就用来比喻文章的气势流畅，首尾贯通；後则又引申用来比喻事情进行得顺畅紧凑而不间断。

不学礼，无以立—开学第一课观后感_1700字

父母的教育决定了我的一生，我们要去虚心接受这份有时让我们很烦的东西教育。

2017开学第一课的主题是“父母教会我”，第二讲是“礼”，礼貌是一个人最基本的素养，是评价一个人道德修养好坏的重要标准之一。做为青少年，我们一定要做一个知礼懂礼的人。

说到“礼”字，很自然我们会想到“礼貌”、“礼节”等词语。没错，礼貌是一个人最基本的素养，是评价一个人道德修养好坏的重要标准之一。中华传统美德以礼为先，一个人没有礼节便不成方圆。

“不学礼，无以立。”正如孔子所说，礼，是一切的根本，我们万事都要以礼为先，古今中外亦是如此。

古代张良在秦灭韩后，立志为韩国报仇，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。并让张良帮他捡起并穿上，虽然张良内心气愤，但为了不失礼节还是照做了。那老人走了里把路，又折回身来，要求张良次日五点与他会面，老人反复提出无理的要求，可是张良从未失去应有的礼节，最终经过了考验，从老人那里得到一本宝书，并靠着这本以礼而得的书辅佐沛公刘邦，为他献计献策，最终成为刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。

可见，礼是做人的根本，即使人生失意，也要时刻保持做人的礼节，最终总会有意想不到的收获。

2017开学第一课的主题是“父母教会我”，第二讲是“礼”，礼貌是一个人最基本的素养，是评价一个人道德修养好坏的重要标准之一。做为青少年，我们一定要做一个知礼懂礼的人。

说到“礼”字，很自然我们会想到“礼貌”、“礼节”等词语。没错，礼貌是一个人最基本的素养，是评价一个人道德修养好坏的重要标准之一。中华传统美德以礼为先，一个人没有礼节便不成方圆。

“不学礼，无以立。”正如孔子所说，礼，是一切的根本，我们万事都要以礼为先，古今中外亦是如此。

古代张良在秦灭韩后，立志为韩国报仇，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。并让张良帮他捡起并穿上，虽然张良内心气愤，但为了不失礼节还是照做了。那老人走了里把路，又折回身来，要求张良次日五点与他会面，老人反复提出无理的要求，可是张良从未失去应有的礼节，最终经过了考验，从老人那里得到一本宝书，并靠着这本以礼而得的书辅佐沛公刘邦，为他献计献策，最终成为刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。

可见，礼是做人的根本，即使人生失意，也要时刻保持做人的礼节，最终总会有意想不到的收获。

虽然中国是礼仪之邦，中国以礼为其标志，但是在国外亦有不少的礼仪之士。正如西班牙小说家松苏内吉说的“礼貌是人类共处的金钥匙。”在当今的社会只有以礼待人，方能与人和平共处，结交良友，成就一番事业。又如法国伟大的启蒙思想家孟德斯鸠所说“礼貌使那些有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼相待的人喜悦。”无论是否必要，在如今繁杂的社会中，多一些耐心多一些礼貌，人们总会以不同的眼光看待你，哪有人喜欢成天说话粗鲁、蛮不讲理的人呢，又哪有人不喜欢笑脸相迎、以礼待人的绅士呢？爱默生说得好“生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。”许多人会说生命如此短暂，为什么还要多费时间做这些无意义的事呢？如果做事直接一点不是更好么？可他们从未想过，生命不仅仅只为“做事”、“成功”这样的词存在，有了礼仪，人就好比是一座打开了所有窗子的房屋，人人都能更全面的了解自己、了解对方，如果人人都有了礼节，沟通就会变得轻松愉快，行事也会变得更加简便、快捷，有时再多花了一些时间以礼待人后，会在成功的瞬间发现不知何时身边又增添了一个值得信任、同时愿意与你一同奋斗的挚友。

礼，经国家，定社稷，序民道德品质，我们中华民族只有人人做到有“人，利后嗣。它不仅代表一个人的样貌，更代表一个国家一个社会乃至一个民族的精神面貌以及礼”，才不会被外国人所轻视，才会在世界大放光彩，才会成就一个真正伟大的中华民族。

成语运筹帷幄：运筹帷幄[yùn chóu wéi wò]，意指筹，计数的器具。帷幄，军旅中的帐幕。“运筹帷幄”指在军帐中出谋策划。语出《史记·卷一三〇·太史公自序》。後用“运筹帷幄”比喻谋划策略。[源]《史记·卷一三〇·太史公自序》运筹帷幄之中，制胜於无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难於易，为大於细。作〈留侯世家〉第二十五。《史记·卷八·高祖本纪》夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。《淮南子·兵略》凡用兵者，必先自庙战：主孰贤？将孰能？民孰附？国孰治？蓄积孰多？士卒孰精？甲兵孰利？器备孰便？故运筹於庙堂之上，而决胜乎千里之外矣。另可参考：《汉书·卷一·高帝纪下》[典故]“运筹帷幄”的“筹”，是计数的器具。“运筹”，计算、谋划之意。“帷幄”，军旅中的帐幕。“运筹帷幄”是指在军帐中出谋策划。《史记·卷八·高祖本纪》记载，秦朝末年，天下大乱，各地英雄四起，最後形成刘邦与项羽两人楚汉相争的局面。垓下一战，项羽兵败，後於乌江自刎而死，刘邦成为天下之主，因而开启汉朝的时代。局势稳定之後，汉高祖刘邦在雒阳南宫款宴群臣，向诸臣说：“今天我为什麽可以得到天下？而项羽却会失败呢？”大臣高起和王陵便回答说：“陛下您在部下建功後，能论功行赏，与人同利，不会藏私，项羽却不是如此。他嫉妒有能力的人，对待有功者不但不赏赐，反而伤害他们，不愿与人共享战果，所以不得人心而失败。”刘邦听了说：“你们只知其一，不知其二。要讲到坐在营帐中策划谋略，就能在千里外得到胜利，这点我不如张良；论镇国安民，保障物资的流通，这点我不如萧何；如果说到带兵打仗，能战无不胜，攻无不克，这点我又不如韩信。这三人都是人中豪杰，我能重用他们，才是我取得天下的真正原因啊！而项羽有一贤臣范增，却不好好重用，所以才成为我的手下败将。”因此《史记》的作者司马迁在自序中，说张良身在军营中便能掌握局势，策划谋略，使远方的军队赢得胜利，助高祖开邦定国，能够“运筹帷幄之中，制胜於无形”。後来“运筹帷幄”演变为成语，就被用来比喻谋划策略。

成语战必胜，攻必取：形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。如：《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”又如：四方有事，吾将兵数万，鼓行其间，战必胜，攻必取，岂不快哉！（《宋史·萧注传》）

读《边城》有感_1700字

《边城》故事很美，美的惊心动魄，却终未拥有。

“由四川过湖南去，靠东有一条官路，这官路，这官路靠近湘西边境，到了一个地方名叫茶峒的小山城时，有一条小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”小说从这淡淡的意境中露出她原始纯粹的裙裾，尽情而含蓄的漾出一只蒙胧悠远，哀伤无尾的调子。它缓缓漾出，淌入人们的本质世界，如一缕柔美的青丝交揉着内心最圣洁的角落。

故事发生在湘西，一个遥远，与世无争的地方，一个人性闪耀的梦幻天堂！青翠的竹林深处，升腾起一股自然之气。雾霭微薄，天空澄澈如眸，似山川溪流般温情恬静。溪上清凉的晓风，使竹林晃荡，如激起千层绿的涟漪，直逼人的眼。独特的吊角楼，精致的笼灯，一幅宁静致远的诗意图卷。“吱呀——”一声，木窗被开启，勤劳的当地人民开始了一天的序曲。湘西，如晨雾里水中的仙子，清新脱俗，不染尘世分毫。

一方水土养一方人。翠翠在这儿成长，触目为青山绿水，眸子清明如水晶。身边的小黄狗亦如翠翠般可爱真诚。可亲可敬的爷爷挺直了一辈子腰板，支撑着渡船，如一株风雨中的苇草，颤动却坚稳。

三年，端午，大老天保，二老傩送，翠翠，命中注定的相遇……天保与傩送，同时喜欢上翠翠。也许二老先种下了情愫，小女孩青春羞涩的悸动，使翠翠时不时的出神。爷爷问：“想什么？”翠翠先是沉默，接着说：“我想的很远……”随着时间的推移，翠翠出落成一个健康美丽的姑娘，也有心事了。爷爷有意无意的说些新娘子的话题，翠翠，只是脸红。

十五六岁，年少懵懂的年岁，在这及格年青人的心路上撒下了青春的萌动。

大老走的是车路，聘人说媒。二老走的是水路，隔岸对唱。大老没有得到回应，二老也没有得到回应。可没得到回应并不意味着没有回应啊。翠翠在梦中听到一种歌声，又软又缠绵。她说她像跟了这声音到处飞！多真切的回应，却跨不过那条窄窄的碧溪，攀向二老的心口。

我想走马路唱歌那夜是天保与傩送真实的为爱努力吧。大老真诚执着，不愿二老为其代唱，他要保持自己最真的一面给翠翠，丝毫不许做作。但听到二老竹雀般的歌声时，他认输了，不，他不认输，他只是心裂了。两颗纯净如水晶的心，一颗已碎。第二天，大老对爷爷说：“你把宝贝孙女送给竹雀吧。”他心里隐痛着，但他深知二老喜欢翠翠，翠翠也中意二老。

翠翠与二老没有过多的交流，最真切的也就是那个端午吧。

“悖时砍脑壳的！”“回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊！”“鱼咬了我也不管你的事。”这几句充满童稚的话，便让翠翠失了神，让二老坚定的对大老说：“她的心里必定有人了。”“我命里或许只许我撑个渡船。”信任与纯真如碧溪溪水一样澄碧，透明。让人难以甚至不敢触碰，仿佛一碰便会染上污浊，毁坏这洁净的灵气。

碧溪上，渡船来来往往，却依然平静依旧。正如人心般温暖柔和。有人说，感情总让人忧愁。大老天保为成全弟弟与翠翠，下河淹死了。二老傩送，愧疚万分，离家远走。两个善良耿直的青年，就如此的定下了翠翠的命。可怜的翠翠，只能无法抗拒的接受命运的宣判。

一夜大雨，挟以吓人的雷声。下醒了翠翠怯懦的心，也打落了爷爷的生命。爷爷，一个爱翠翠至深的人，而过分的爱却如一鼓股暗流，默然的推动了翠翠的命。迟疑与木讷，善良与自卑，一切在冥冥之中，使翠翠的幸福悄然远走。爷爷是爱翠翠的，他老了，不能，决不能让翠翠的母亲的故事重演。他已无能为力再酿一汪眼泪像哭翠翠母亲一样哭翠翠。他无法在再背负任何东西了，他累了。

《边城》，一个发生在美丽边缘的故事。凄美动人，无华丽的辞藻，无绞缠的情景，有的只是催人落泪的人性真实感。人们认为《边城》是悲的，是悲剧。但我坚决的说：“不！”悲剧是把美的，有价值的东西毁灭给人看。但《边城》升华了，美已注入人们的内心，沉淀成一颗天然永恒的珍珠。

翠翠，一个无知无欲的女孩，就这样与幸福擦肩而过。她的命运会如那坍圮的白塔重又修复吗？无人回答。从此，翠翠与渡船在流动如泪的碧溪上，孤独而执着的守望着……万千错综的情感有时像一绺纠结的发缕，需人来解。翠翠的命谁来解？大概，一定只有傩送吧。呼唤归来，呼唤人性本质。什么时候解，无人可知，正如那无结局的结尾：　这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！

成语惊心动魄：使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。如：南朝·梁·钟嵘《诗品》卷上：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”又如：只听跑上几个人去，把椤子往地下一摔，霍绰的一声，惊心动魄。——清·刘鹗《老残游记》第十六回

成语无能为力：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”又如：使兵饷顿竭，忠臣流涕顿足而叹，无能为力，惟有一死以报国，不亦大可哀乎？——清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·卷八·史阁部书》

愿精神的灯盏长明—读《精神明亮》有感_1700字

我一直以为，这个世界的共同信仰，就是利益。为了利益，不惜争得头破血流，两败俱伤；我一直以为，孩童们的共同愿望，就是长大，为了长大，不惜隐藏自己的天真烂漫，不谙世事。

直到我遇到了他，遇见了他的书——王开岭《精神明亮的人》。

从来没有见过这样的思悟性作家——下笔范围之广，从古到今；文笔优美精确，纹理细密；精神发现独特，言辞犀利。更重要的，是他美如温玉一样的思想。

（一）

他说：“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意……”

他说：“冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱，信任，平等和友谊，温柔变成了粗野，轻盈变成了浊重，慷慨变成了吝啬……生命变成了罐头。”

好一个生命变成了罐头！长大，就是一个变成罐头的过程？当少年开始模仿成年人的世界，当他为自己曾经的“幼稚”而鬼鬼祟祟的脸红，当他开始学着嘲笑自己的天真的时候，罐头就开始制造了。他滚入世俗的洪流之中，为了保全自己，变得“老道”起来——其实也可以称为“圆滑”“见风使舵”。他被迫向“复杂”妥协，对“臃肿”微笑。向“龌蹉”献媚，对“潜规则”哈腰……直到习惯性以为这是理所当然。

生命失去了天真，失去了灵动，生命变成了真正的成品罐头，臃肿不堪的结束了一生。人为何要充满诗意的来，臃肿龌蹉的去呢？

天真去哪儿了？

（二）

不知道老师们对着一群不谙世事的学生们讲“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”的时候做何感想？是否有那么一丝丝的痛惜？一边是美丽的自然，奔涌的江河，一边又是恶臭粘滞的水，遮天蔽日的霾，这样下去，孩子们除了怀疑古人矫揉造作还能想什么？

老师们也许还可以凭借儿时朦胧的记忆幻想那山清水秀，鸟语花香——也得使出吃奶的劲儿。可孩子们呢？他们到哪里去想象？哪里还有那诗中的景象？恐怕早就在时代的进步与变更中湮灭了吧？这个时代，是属于我们的最幸运的时代，也是属于我们的最不幸的时代。上一代没有留下美好的自然给我们，那要让我们拿什么留给我们的下一代呢？

他说：“好东西都是原配的，好东西都是免费的。”

从现在开始，留下一些更美好的在世上吧？

（三）

静下来想一想，我们的耳朵，何时清净过？眼睛可以不看，鼻子可以不闻，嘴巴可以不尝，唯独耳朵——不得不听，不论是什么声音，不管是机器，拆迁，装修，喇叭，汽车——都是喧嚣。城市人的耳朵在受虐——或者说是被迫受虐，若某人居深山辗转难眠，那便是他受惯了虐待的耳朵不习惯这样的寂静，跟极度饥饿的人猛食肉类会腹泻是一个道理。

记得曾看过一文章，还做过这篇文章的阅读题，文中的作者听见了昙花和茶花开放的声音，他真幸运，幸运到了极点，在“寂静”的夜聆听花开，在现在的阳台上，是否已经“难于上青天”？

他说：“我听不见花开，但我听见了耳朵的惨叫。”

（四）

《说云》曰：桥，水梁也。

说来也是，古时哪座石桥不架于水上，渡车水马龙来来往往？自以为，水生桥，桥生水，有桥必有水，正如有水必有桥。桥与水，相伴相生，如双生的姊妹，如白头的伴侣，水是桥的灵魂，桥是水的寄托，水桥本自一家。

赫然发现，桥已由石变成了钢筋水泥，桥下也由水变成了车水马龙——在时代的变迁中，即使有少存的石桥，桥下也无水，只有旱地，或者说，是水已枯，流已竭了吧。

他说：“桥是水的魂曲，水是桥的情书。”

一点儿不假，没有水的“旱桥”，其实是不应该称为“桥”的，叫什么都行，无体温无灵魂，只是物质的桥，行于其上，不会有半分精神的触动和灵魂的颤抖，它能给的，只有冰冷的化学物质罢了。

桥下应有水，亦水上应有桥，无桥之水与无水之桥，都是残缺的。

而让这条联系万年的纽带涣散的人，灵魂是否也想这样残缺不全了呢？

（尾）

在那个晚上，我合上《精神明亮的人》，执笔写下这篇读后感，王开岭的文字，带有一种淡淡的，温润的金属感，让人不由自主想去接触，字里行间，皆是温润美好的思想。

谢谢，这一场来自灵魂的邂逅。

成语车水马龙：车水马龙[chē shuǐ mǎ lóng]，意指门前车马往来不绝。语本《东观汉记·卷六·外戚列传·明德马皇后》。後用“车水马龙”形容繁华热闹的景象。[源]《东观汉记·卷六·外戚列传·明德马皇后》时上欲封诸舅，外间白太后。太后曰：“吾自念亲属，皆无柱石之功。俗语曰：『时无赭，浇黄土。』”因诏曰：“吾万乘之主，身衣大练缣裙，食不求所甘，左右旁人，皆无薰香之饰。前过濯龙门，见外家问起居，车如流水，马如游龙。亦不谴怒 ，但绝岁用，冀 以默止讙 耳。” 另可参考：《後汉书·卷一〇·皇后纪上·明德马皇后》[典故]马皇后是东汉名将马援的女儿，汉明帝时入宫为妃，後来被册封为皇后。至明帝之子章帝继任皇位，尊称马皇后为太后。汉章帝对马太后非常尊重，并想分封官爵给太后的兄弟，一些臣子们也都上书给马太后，怂恿她答应。但太后却坚决不同意，她说：“我的一些兄弟，对於国家并没有什麽重大的功劳。”并且颁下诏书说：“我贵为一国的皇后，身上穿的是粗帛杂丝做成的裙子，所吃的东西不求美味的食物，身边的人，也都没有佩戴一些薰香的饰品。之前我回娘家，看到去我外家拜见请安的人往来不绝，如车水马龙般。当时努力的抑制自己，不责备也不生气，但是从此以後，就不再给外家亲戚们生活上的补助，希望他们能因此醒悟改过。”後来“车水马龙”这句成语就从这里演变而出，用来形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

成语鸟语花香：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。如：宋·吕本中《紫薇·庵居》：“鸟语花香变夕阴，稍闲复恐病相寻。”又如：一路行来，山青水绿，鸟语花香，真是个好风景也。——清·李渔《比目鱼·肥遁》