本文有因信任产生的友谊—电影《快乐大本营之快乐到家》观后感优秀作文（1602字）、遇见心想事成的自己读后感（1565字）、你好旧时光读后感（1619字）、基督山伯爵读后感（1618字）、《那些年，我们一起追的女孩》读后感（1579字）、家长教育名著读后感（1621字）等1600字左右的高三读后感优秀作文6篇，供您参阅。

因信任产生的友谊—电影《快乐大本营之快乐到家》观后感_1600字

狗，不过是一种常见的动物。在我的印象里它不过是养尊处优的宠物狗，肮脏的流浪狗，见了人就叫的宠物店里的狗……很烦，每次我都很快的走开了，同时用鄙视的眼神瞄它一眼就匆匆的离去了。然而，一部电影让我改变了这个看法——那就是《快乐大本营之快乐到家》。

一月十五日，正好是这部电影的首映日，我拉着妈妈去看了！开始的电影就看见一身黑的乐乐在各大街市穿来穿去，最后来到一家宠物店前面，看见了里面的小狗在水池里面玩的不亦乐乎的场景，于是它就心动了。凭着自己的聪明才智，想尽办法钻进了铁大门，望了望正在聊天的两个女店员，直接冲进了水池，开始洗澡。她们清点数目时发现了乐乐，认为它很丑，交给两个小孩玩。同一时间泰国华裔富家小姐乖乖想利用国际名犬大赛扬名立万，但她却不知道什么是“名犬”。偶然的一次机会，乖乖来到宠物店看见了乐乐，认为乐乐就是她要找的“名犬”就花了五百万买下了。亚洲知名的华人训犬大师“威廉”和美容大师“哈利”兄弟俩，为了达到挣钱的目的，违心地想将“名犬乐乐”草鸡变凤凰。大赛临近，“名犬乐乐”却被宠物大盗坡姐和萨嘟嘟偷走，之后乐乐又被觊觎乖乖财色已久的巴松抢去。于是在异域他乡的泰国，上演了一出人狗情缘、悲欢离合﹑有泪有晓的爆笑喜剧。

一开始觉得何老师演的威廉好讨厌：当他见到乐乐后还没训练就断定乐乐是一只笨狗。认为自己是亚洲知名的训犬达人就对所有的人冷冰冰的，唯我独尊，清高，自大，不过到后面何老师喝醉酒跟乐乐倾诉的时候，我的眼里闪着泪光，因为这么多年里它的心里住着另外一只狗——玛斯，后来乐乐经过自己的努力取代了玛斯在威廉心中的地位。

我印象最深的是威廉在开始出场说的第一句话：“就是别把自己当做人。”

当时电影院里的人们，都笑了起来，而我却陷入了沉思：和狗生活在一起，如果你把自己当成一个人，而把狗当成一个卑微的动物那么你就不会和狗打成一片。要旨是——信任，顾名思义信任就是相信而敢于托付的人，而威廉正是乐乐托付生命的人。就拿我来说，我身为一个班干部要和同学沟通学习情况首先必须要做的就是降低自己的身份，不能把自己当成班干部，而是当成自己是同学非关风月，只为真心的知己，这样，同学才会信任你，把你当成她的闺蜜，掏心掏肺的把自己的真心话讲给你听。当遇到困难时也只有自己真正的好朋友才会伸出援手相救。在平时我们不妨真心相交每一个朋友，让信任你的人多那么一个，相对应的，在你遇到困难的时候帮你的人也会多一个，信任可以创造美好的境界！

不管是对每个人的评价还是印象最深的一句话都是为感人的大结局做铺垫：乐乐被巴松抓去了，乖乖和威廉找到了乐乐，但是乐乐却被扔进了洗衣机里，乖乖和威廉去救它。巴松却点燃了火……于是上演了一场人救狗，狗救人的感人瞬间！

看完这部电影我的感触很深：和狗狗交往就要像威廉说的那样“别把自己当做人”和狗打交道如果用对付人的那一套对付狗狗那么你永远不会拥有一段刻骨铭心的人狗情缘。对待狗狗就要把狗狗当成自己的朋友，只有你敞开心扉的去接受狗狗，狗狗才会把你当做它的世界。剧中的乐乐用自己的努力让威廉爱它，然后乐乐失踪，威廉是最想找到乐乐的人。威廉和乐乐的默契，建立在相互的信任之上。这让我不禁想起了我们学过的一篇课文《珍珠鸟》讲了珍珠鸟在作者的细心照料﹑精心呵护下，由害怕人到亲近人的变化过程。告诉我们：信赖，往往创造出美好的境界。说明人和动物是完全能和谐相处的。乐乐虽然是一只狗，但拥有比人还真挚的感情。在生活中不止是对狗狗，而是对所有生命的生物给它们一份它们应该拥有的真挚的感情。

乐乐是一只狗，是啊，在这偌大的世界了，一只狗的失踪或离去，真的无关痛痒，没有人会为它惋惜也没有人会为它流泪，但在它的世界里我们就是它的所有，也对，在这偌大的世界里，一只狗的世界根本不值一提，但茫茫的都市生活中，人们是否还是真正的自己，是否还在以心发现心，也许我们可以再简单点。

成语不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。如：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”又如：哎，那骂得可真也是不亦乐乎。——郭沫若《屈原》第五幕

成语打成一片：原指形成一个整体。现多形容感情融洽，成为一体。如：宋·释普济《五灯会元》卷十五：“老僧四十年方打成一片。”又如：扬弃知识阶级的绅士身分，提高大众的鉴赏水准，这样打成一片，平民化，大众化。——朱自清《论通俗化》

遇见心想事成的自己读后感_1600字

心想，事有可能成吗？

有人会说，难道“空”想就会事成吗？其实，在我阅读《遇见心想事成的自己》之前，我会说，心想不会事成。但现在，我会说，心想，事有可能成。

我们心中所想的那些事，就好像是一个美丽的花骨朵，而所成之事，则似那已然绽放了的鲜花，由花骨朵至鲜花，这一过程，必将经历些什么，对吗？

那么就让我们静心思考，跟随着我的脚步，慢慢来感受这由花骨朵至鲜花的生命领悟和成长的过程吧。

首先，我们要想，那花骨朵终将会绽放成何等的鲜花，那鲜花是否会是我们想要的，而不是经历重重考验后还是那“美丽的花骨朵”。就比如说，你心想之事是做一名教师，因为那样可以教育别人，但你本身确是一名警察，你每日都需做着同一件事——那就是维护正义，那么此时的你是不是就是在教育别人不可以逾越法律所限制的事呢？那么你心想之事和你现在所做之事又有何区别呢？这样岂不是回到了原点吗？这样大费周章，还有意义吗？

其次，我们要想，我们为什么会想成那件事，要清楚地知道自己为什么要这么想，真正的原因何在。

曾经听说过这样一个故事：有一个穷困潦倒的人，他饿得快要昏死过去时，看见了上帝，上帝见他很可怜，便和他说：“你随便许一个愿吧，我会让你实现的。”那穷人想都没想，回答说：“谢谢上帝您的救助，我希望我能成为一位富人，过着吃喝不愁的生活，我就心满意足了。”上帝随即便满足了他的愿望，他真的成为了一个富人，他的日子确实很衣食无忧，但时间久了，这位富人便厌倦了这样的生活。他想到过去他的生活虽然拮据，他虽然生活在穷困之中，但是很有意义，所以，他每天都很快乐，直到将死之时，他都不曾有遗憾。现在呢，他每天都浑浑噩噩，不知道做什么，没有目标，懒懒散散，过着这种“衣食无忧”的生活，这不也是他自己选择的吗？

所以说，我们在发愿之时，就要问清自己，到底为什么发愿，不要以后留下遗憾，让自己后悔。

这便是重要的发愿，它就像是攀登雪山时必要带上的工具，就像是鲜花绽放时必要补足的露汁，就像是驾驶汽车时必要系好的安全带……

那么，发愿结束了，我们又该做什么呢？

这下一步我们就应该知道自己有哪些不足，那些影响鲜花绽放的不利因素，我们要把它们罗列出来，然后把它们从心中抹灭掉，从而让它们变成自己在这领悟过程中的有利因素，这样就会更加推进“事成”。曾经听一位名人说过：我们要把我们的缺点变为我们的优点，让这些所谓的“缺点”在我们的人生路上起到重要的不可替代的作用。

可如果，那些不利因素——自己本身的不足，使得自己的愿望无法实现的话，我们也可以朝着愿望的本质，重新确立我们的“所想之事”。比如说，我们想要乐于助人，梦想着像那些富人一样去乐善好施，举办慈善会，但眼下我们没有这么多的资金，而那些穷苦的百姓也是急着需要救助，我们也只能尽我们的绵薄之力去为他们捐点钱，以解他们的燃眉之急。这也不违背我们的初衷，我们仍然是在乐于助人，对吗？用当下的流行话说，我们也没有必要在同一块石头上被栽倒无数回吧。

做到了以上几点，仍然不够，我们还应该学会自信，要相信自己能行，梦才可能实现。

这相信后，便是“接受”。

当我们做完以上的事后，我们就要学会放手，不能成天想着那个至少现在还是虚幻的“梦”，否则这就会让我们功亏一篑的，我们的情绪则会变得很着急，着急着这个梦为何还未实现。这时，我们为何不选择静观其变，等待着好的机遇，再牢牢抓住它呢。这样我们就很有可能心想事成，实现我们的梦。

是的，只要我们做到以上这几点，离我们的梦就不远了。

所以，让我们朝着自己的梦去努力，相信自己，相信自己一定能行！让我们去征服这个世界，去征服我们的梦，让梦想成真，让心想事成！

同学们，让我们相信自己，相信梦，跟着我的脚步，去寻找那个美丽而璀璨的梦的结晶吧！

成语浑浑噩噩：浑浑噩噩[hún hún è è]，意指深厚广大，严肃正直。语本汉·扬雄《法言·问神》。後用“浑浑噩噩”形容浑朴无知，也用来形容糊里糊涂，茫无目的。[源]汉·扬雄《法言·问神》或曰：“经可损益与？”曰：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，或因或作，而成於仲尼，其益可知也。故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。”或曰：“《易》损其一也，虽憃知阙焉。至《书》之不备过半矣，而习者不知。惜乎！《书序》之不如《易》也。”曰：“彼数也，可数焉，故也。如《书序》，虽孔子末如之何矣。”昔之说《书》者，序以百，而〈酒诰〉之篇俄空焉。今亡夫。虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！[典故]扬雄（西元前53～西元18），字子云，西汉成都人。口吃而博学深思，作《太玄》以拟《易》，作《法言》以拟《论语》。扬雄认为言语和书辞会表达出一个人真实的心情，而当时的政治民情亦会影响当时的文风。他在《法言》的〈问神〉篇中提及：“虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！”意思是指《尚书》中的虞、夏书给人深厚广大的感觉；商书给人广博浩大的感觉；周书给人严肃正直的感觉；但周以後的秦书就给人酷烈的感觉。这都是因为当时的政治民情，影响到文风。上古民情纯朴天真，政治清明，与秦时的苛政完全不同，所以产生文章当然也就迥异。“浑浑”、“噩噩”本来是形容深厚广大，严肃正直的意思。後来“浑浑噩噩”这句成语就从这里演变而出，用在形容人浑朴无知的样子；也用来形容人糊里糊涂，茫无目的的样子。

成语糊里糊涂：认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十一回：“至于那以后的批评，糊里糊涂预写下的，灵不灵那个去管他呢。”清·李汝珍《镜花缘》第十五回：“吃了这鱼，成了神仙，虽是快活，就只当中死的二百年，糊里糊涂，令人难熬。”又如：难道龚定庵就这么糊里糊涂的给他们药死了吗？——清·曾朴《孽海花》第三回

你好旧时光读后感_1600字

刚刚看完《你好，旧时光》，刚开始觉得不好看，后面静下心来看，才发现越看越入味。看完后一面讶异著作者怎么有着这么好的记性，一面清晰的看到属于自己的记忆如潮水般涌出，曾经写作文时用过的词语，此刻才第一次的觉得那么贴切。那样的余周周、辛锐、沈屾，在她们身上看到了自己的影子，有美好的怀念，也有不堪的和不想记住，可是这一切都是那么清晰真切，因为这些都是青春刻在生命上的痕迹。不论好坏、不论对错，那段时光都是最美好的，想起来都是阳光明媚，即使雨季的来临让我有段时间特别的迷恋下雨天。

余周周的初中开心纯真，而高中却开始出现了虚伪和世故。这样的经历是何曾的相似，就像曾经的我总是无耻的怀念着初中而鄙夷高中，现在相信可能只是因为初中的我拥有万丈光芒，仿佛身处世界的中央，而高中就像是被人狠狠的推下云端，然后内大神还很高高在上的说“你是凡人，只是我不小心看错人，把你招上来，你没有仙缘”，然后我就恐慌了，不想不愿承认这个事实，所以一直都努力给自己做云梯，告诉自己，要相信自己，要相信可以凭自己重返荣光。这样的努力，终究还是有回报的，在高中的某次考试某个点，回到了曾经最熟悉的高度，希望班头如往常那样报成绩，然后在别人的讶异中高高昂起头，可是那次考试就像是没有出现过那样，班头提都没提，而自己那幻想中期待的大段虚荣突然苍白的不知道要怎么去填补色彩。

这样的想法现在看来既虚伪又可笑，“幸福是这世上最罕见的巧合”，而人生总是充满了荆棘和不顺，也会有很多的质疑和不理解，可是这些又有些什么所谓，你的人生都不能由别人来过，所以为什么要用一种折磨自己的方式来证明别人是错的，你以为他们会是你生命中的VIP观众，可是最后你会发现那些自己曾在心里暗暗下定决心要让他们刮目相看的人早就在转身的时候忘了和你说过的话，他们从来都不需要对你人生过程负责，只要对你每次的结果做出评价就可以了。

现在的我感谢初中的荣光万丈，也感谢高中的灰败孤寂。初中的时光让我看到的是同学之间的纯真无暇，即使有中考的压力压着，有张老大不定时像幽灵一样无声无息的在班级后排出现，但是我依然在自己的那片小天地里过的怡然自得，然后就是偶尔想想那束曾照进我生命的短暂阳光，真是明亮啊，晃眼却有让人贪恋的温暖，直至此刻都心心念念。

虽然我不喜欢物理，但是我一直都深信能量守恒定理。就像风雨过后见彩虹，晴天过后就是阴转多云，黑云压城的高中在一个百无聊懒的暑假之后开始。依然记得自己和爸爸一起去报道时的场景，从没有想过自己会在实验班，所以一直都在后面班级名单里搜寻自己的名字，还在多遍找不到自己名字后就紧张的问爸爸怎么没有我的名字，而一直淡定的从一班开始搜寻名字的爸爸在一班女生名单的最后一行找到了我的名字，然后说不就在这嘛，老天第一次如此听我话的实现了我“宁做凤尾，不做鸡头”的豪言，之后的三年，为了不做凤尾而力争上游的努力，那样慌张不安，怕自己不努力就跟不上，怕别人伤害而先把别人隔离在自己的生活之外，然后还要表现倔强决绝，这样的自己是多么的幼稚可笑。不过依然，谢谢高中三年，是因为这样的三年让我学会一个人想事情，不带任何个人色彩的看事情的发展，然后客观评价，虽有时冷然没有温度，但直达本质。

你好，旧时光，我们都有一段多彩或单调的时光。不用忘记，心怀感恩，每一段时光都是我们活着的见证，过去的我们成就现在的我们，然后我们才会有未来的模样。真正的放下，不是说“万般皆有法，如梦亦如幻，如雾亦如电，应作如是观”这样的佛偈，而是对过去的自己，好的赞声不错，坏的说句混蛋，摘下面具诚实面对，然后微微一笑，道一声：你好，我的时光，谢谢你陪我的每时每刻。

有《你好，旧时光》这本书，又有《明天你好》这首歌，这就告诉我们，其实不管是过去还是将来，都是美好的，过去的东西给我们无限的回忆，将来的明天让我们充满好奇与憧憬。所以现在，我们不管遇到多大的困难，那都只是暂时的，它会过去，明天依旧美好。

成语力争上游：上游：河的上流，比喻先进的地位。努力奋斗，争取先进再先进。如：清·赵翼《瓯北诗话·五言古·闲居读书作之五》：“所以才智人，不肯自弃暴，力欲争上游，性灵乃其要。”又如：那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。——茅盾《白杨礼赞》

成语每时每刻：每分钟，每一时刻。如：毛泽东《第十八集团军总司令给蒋介石的两个电报》：“现在日本侵略者尚未实行投降，而且每时每刻都在杀中国人。”又如：我每时每刻都在想你。

基督山伯爵读后感_1600字

近来读了大仲马的长篇小说《基督山伯爵》，从去图书馆借到这本书的一瞬间突然想起自己很久以前买过这本书，只是从未打开，但那本只有一册，而眼前是厚厚的上下册。想来那应该是改编本，看了几页就看不下去，眼前的厚度确实心里一惊——打开后却发现从第一章就是大段对白，很容易读了下来。

情节动人，语言形象鲜明，让人止不住一路读下去。然而当故事发展到法利亚神甫出现，突然感觉变了——之前章节的连贯一气呵成，在法利亚神甫出现后，尤其是两人相遇后对他种种神通的介绍，突然有点不愿接受。分明是小说，分明知道是浪漫主义小说，分明也感受到了作品的丰富想象力和紧凑诱人的情节，可是还是忍不住想：如果在现实社会里这根本不可能，怎么会就有这种“神人”，怎么会就那么快学到那么多渊博的知识，不幸的人没那么幸运就会遇到救兵，成为伟大的人，一切顺利的执行下去。不得不又一边提醒自己，这是小说，不等同于现实。

看下去。不得不佩服作者充沛的活力，丰富的象形，故事让人不自觉联想到中国武侠里一人误打误撞遇到一个神秘莫测的老人，并虔心以待，岂料这人竟是武侠高手，并在这高手死前获得帮助得到独门秘籍和他全部内力，于是成为众人景仰、年轻有为而风度翩翩温文尔雅的高手，君子。甚至涉及的地点景物更加广博，自然科学与人文知识的交错更具有广阔视野，于是一边为之赞叹觉得这一切迷人同时却会在心里暗暗想，不真实。

原来曾经喜欢的英雄，恩怨分明、善恶有报都已经渐行渐远。更确切的说，现在观念里仍这样的期待，却不再如以前“好人”、“坏人”泾渭分明，更没有满腔热血和愤怒，不会大嚷着“那些都是坏人，让他们都去毁灭吧”。因此对于大仲马文中恩怨报应、热烈的感情会羡慕，也带着几分赞赏，却不会真的进入到内心了。

是一点点成长，成为所谓的现实吧。知道人应当带有美好期待，拥有想象能力，拥有除了物质世界外的丰富精神生活，不能那么“俗”。可就是美丽的期待也是有限度的，会参照“可实现性”来设定，此外不过是关于生活，即使被好友骂做“太理想化”的想法也不过是远离喧嚣吵闹，随心所欲的享有自己追求的快乐自由，而不是这种跌宕起伏，需要毅力与智慧坚持的传奇故事，甚至觉得这更加“不靠谱”。

有时候，看到某些情节，会微笑着想：作者这种想法挺孩子气。换言之，即使作者阅历再丰富，思想再广博，表达技巧再成熟，还是会觉得故事是离奇的，主人翁的奇妙遭遇就像两个孩子打架，打输了的那个会想着“有神仙帮自己赢”来安慰自己，更像某一阶层被压迫时总会想着出现英雄、清明的官员等等能够把压迫自己的人统统予以严厉惩罚，这种希望的寄托点没有真实的立足之处，有点孩子气。

然而理智告诉我不是这样，一方面这种感觉的产生应该与性格和人生经历有关，另一方面浪漫主义的热情是有着积极向上的意义的，而不能简单用“幼稚”、“空想”来概括。如大仲马之类，故事背后隐藏的作者应当像是一团团火，他们的故事充满激情与梦想，不断以夸张的方式释放并燃烧着自己，他们向往的是恩怨分明的世界，他们具有十足的活力，他们这一团团火足够点燃一片天空，够给一个阴暗的时代带来光明，够给迷茫的人们带来炽热的希望甚至是内心某种情绪的煽动，以至于引发那个时代随之相和的疯狂；而对于我来说，这种作品是有吸引力的，只是它更多的限于理性的感悟，而不是心里随之雀跃，作为读者的我性格成分中有这种热烈却已经被消磨很多，更多的是喜欢平静简单的节奏，随遇而安的心态，所以真正由衷敬佩的更多的是唐泰斯的坚毅执着，以及他的善良和最终努力获得的智慧，此外的巨额财富以及作为基督山伯爵的恩仇还报就只会作为局外人看着发生。

或许失去了什么，可失去一些什么不一定就是悲哀，性格与欣赏习惯的改变不意味着初心不在，放弃原则和坚守。失去了一些浪漫的色彩，昂扬的情绪，单纯的心境，可是不会失去对美好的期待，面对生活起伏的勇气，不会失去对生活的感悟与执着。也希望能够保持童心，让生活享有应当享有的美丽。

成语随心所欲：随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。如：《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”又如：我们二人并坐，随心所欲的漫谈。——臧克家《老舍永在》

成语随遇而安：随遇而安[suí yù ér ān]，意指指能安於所处的环境。语本《石门文字禅·卷二二·舫斋记》。後亦用“随遇而安”比喻安於现状，不思长进。[源]《石门文字禅·卷二二·舫斋记》宣城李德孚，有美才，善属文。宣和初，与余邂逅於长沙，年既相若，且同学又相好也。久之，德孚侍亲移漕江左，而官之金陵。即官舍之东，辟室以观书，其室连数楹而户相重，东西而视，如在船中，乃以“舫斋”名之。有客聿至，视其榜揭而疑之，曰：“以子为隐者耶？则忠义之色，功名之志，见施为语言。以子为非隐者耶？则山水之意，嗜好之异，与侪辈不侔。”……德孚仰而笑，俯而应曰：“吾非放愁也，但吾以忠信孝友为烟波，随所寓而安之为舟舫。昔冯夷得之以游大川，渔父语已缘苇而去，意窃慕之，如是而已矣。”客愕然无对。明年，复来长沙，理前事以语余，请书以为记，於是乎书之。[典故]“随遇而安”原作“随寓而安”。在六祖慧能的时代，禅宗传道重在以心传心，不立文字，但因宋代记载诸祖法语的灯录大量刊行，参究公案的风气愈来愈盛，禅风由此转变，不立文字的参禅法变成不离文字，也就是所谓的“文字禅”。惠洪为北宋“文字禅”的主导者，他反对把禅与语言文字割裂开来，主张“借言以显无言”，即通过语言文字和研究禅宗经典而习禅、教禅。《石门文字禅》辑录的便是他的诗、偈、书、序等，其中〈舫斋记〉所记为李德孚之事。李德孚是位很有才华的人，於金陵（即今南京市及江宁县地）任官职时，在官舍东边建造了数间相连书房，由两侧看来彷佛是在船中，故名曰“舫斋”。有个客人参观後说：“说你是个隐居之士，但却又讲究忠义，有功名之图；说不是呢，却又放情於山水，优游於典籍，不像一般作官的人。”德孚听了笑着回答：“我是把忠信孝友这样的礼法看成浩渺烟波，把安身之处当成承载我的舟船。从前冯夷得道而能悠游大川，渔夫语毕便顺着芦苇离开，我想也是如此罢了！”德孚话中用了《庄子》中的两个典故，冯夷和渔夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本体，所以能安於所处的境遇，无入而不自得。德孚以此喻己，说明自己的行为并无矛盾，反而是反朴归真，以本真去应和环境的变化，再顺势表现在行为上，所以无法以一般“隐”与“不隐”的形式来作判断。也正因为他了解顺道而行的哲学，所以才能“随所寓而安之为舟舫”，即使在充满人为虚文的世界里，亦悠游无所累。後来“随遇而安”这句成语就从这里演变而出，用来比喻能安於所处的环境，後亦用来比喻安於现状，不思长进。出现“随遇而安”的书证如宋·朱熹《四书章句集注·孟子集注·尽心下》：“言圣人之心，不以贫贱而有慕於外，不以富贵而有动於中，随遇而安，无预於己，所性分定故也。”

《那些年，我们一起追的女孩》读后感_1600字

那些年，那个人，那段事，那离别，那错过。

如果还可以回头，柯景腾会不会真的牵起沈佳宜的手，然后一走就是一辈子。

可惜不能回头，我们看不到柯景腾牵沈佳宜走下去，而是看他们彼此交错，不过留在平行时空相爱过。

有时候，真正喜欢一个人的时候，总是不敢确定他（她）是否也同样爱着自己，害怕一个否定的答案，就这样让自己最美好的心动瞬间死去。可是，如果没有一个答案，又要怎么相信前方的路上，会两个人牵手走过？

人世间最怕的还是错过。错过，就是之前纵然太多美好太多机会，但自己却不懂得把握，多年过后，才发现当初的退却应该变成勇敢，当初的沉默应该变成直接，当初的怀疑应该变成肯定。

可是当初那么多要变的，如今都无法逆转。

最不愿看到的，不是沈佳宜竟然接受过阿和，也不是柯景腾没有追到过沈佳宜。

而是，沈佳宜说，如果柯景腾对我告白的话，我会很高兴。

而是，柯景腾明明已经可以得到一个‘好’的答案，却在自己的回避中，只让那个‘好’字飞升而走。

这就是错过，纵然多年之后好想再次拥抱她，纵然多年之后好想亲吻她的脸颊，纵然多年之后还是放不下，却也只能想起那些年，我追过的那个女孩，如今陪在他人身边走过了这些年。

那些年，你陪在她身边，冷暖一起感触，苦乐一起经过，可越是在乎的却越发没有勇气得到，明明身边可以得到的太多，却最怕错过那个最心动的，那个最喜欢的，那个最希望的。

可是，青春就是这样，往往口是心非，欲擒故纵，明明那么在乎，偏在口上说不出，偏在口上变得平静，变得冷淡。总是在害怕一个否决，害怕失去，自己发觉得不到的反而是心里最美好的，而被人告知不可能的事，往往伤心太多。

也许就是这样，原本应该追到的那个女孩，牵上了别人的手，自己看着他们的背影，默然无声。也就是这样，柯景腾追了多年的沈佳宜，最终还是没来得及等到柯景腾一个肯定而坚决的说法，选择了放下那颗疲惫的心。

柯景腾，一个外表张扬，极富个性又内心幼稚的男孩。沈佳宜，一个成绩优异，乖乖女气质的女生。他们都是青春的代表，也许我们并没他们那样鲜明的身份性格，但是在他们身上，总是能找出青春中恋爱的痕迹。为了一个女生的美好而奋力学习，为了一个男生的努力而扎起马尾，他们都在以一种暗暗的方式告诉着对方，其实我还是那么在乎你的。

故事总是要以美好的回忆开始，而在结局告诉我们，他们真的没有在一起。

他们是真的错过了。

而错过的，也何止是他们呢？

又有多少人在行走的这些年里，遇见过那个心动的人，然而始终没有勇气确定一次，他（她）是否真的也爱着自己。毕竟，还是太在乎了，还是太怕那种美好给打破了，可是那样的爱，也许才是最真的。

也许每个人都会喜欢那时你喜欢着一个人的样子，因为那是一种不想保留的付出，那样很傻很幼稚，也很真很感人。可是就像沈佳宜和柯景腾，平行时空爱得那么深，现实生活却离得那么远，只因为不敢承认而错过，只因为没有勇气而放弃了。

一切都已回不到那些年的时候，回不到那个你还那样爱着她的时候，回不到你们相互暧昧相互微笑的时候，一切都只有她穿着婚纱挽着另一个男人步入了婚姻殿堂的时候。

心可以在瞬间痛下去，可是他们选择的却都是微笑。柯景腾笑着表示自己还是不甘心的，可是在看到沈佳宜微笑走出的时候，还是衷心的觉得，也许她幸福，自己还是快乐的。

有时候爱情就是这样，是因为对方快乐了，自己也就在快乐，即便还是在相互错过，可是要相信，只要彼此心中还有没忘记的回忆，就能在平行时空相遇，再狠狠爱一场。

爱情，其实真的很简单，只是我们太患得患失，有时太在乎结果，太在乎不能在一起，可越是在乎，便越是错过了，越是真的没有在一起。

还要相信，最爱沈佳宜的依旧是柯景腾，只是这些年，他们都释怀了。

真的希望这世间没有错过，让一切都来得及美好。

成语患得患失：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。如：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”又如：既无“患得患失”的念头，心情也自然安泰，决非欲“骗人安心，所以这样说”的：切祈明鉴为幸。——鲁迅《两地书》六○

成语欲擒故纵：擒：捉；纵：放。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十回：“大人这里还不要就答应他，放出一个欲擒故纵的手段，然后许其成事。”又如：那时不但安公子怀疑，大约连读者此时也不免发闷，无如他着书的要作这等欲擒故纵的文章。——清·文康《儿女英雄传》第十三回

家长教育名著读后感_1600字

自从拿到《睿智的父母之爱》这本书，它一直放在我的床头。对于刚刚成为母亲的我，怀着一颗虔诚的心认真地去研读。其中提到了要保护好孩子纯真的心灵。每一个人的心灵都像他们的脸一样各不相同，正是他们无时无刻地表现自己的个性，才会使这个世界如此精彩。保护纯真的心灵应该比教授知识更为重要。

记得我刚走进学校的几年里，经常遇到课堂混乱，学生不听话，甚至故意与老师做对这种恐怖故事，心里便默念着，要树立自己的威信，绝不能给他们好颜色，那样自己还怎么上课？于是，发怒成了我生活中出现得最多的动作。课堂上有人不专心我会怒气冲冲，在课堂上大声呵斥犯错的学生；没完成作业我会勃然大怒，严厉地批评他们，还满怀希望地认为这样做会在全班起到震慑作用，让学生们上课都不敢开小差，认真听讲，作业按要求一丝不苟地完成。课间或放学遇到学生们，也是与他们一板一眼，一副公式化的口气，绝不露任何笑脸，生怕给他们几分颜色就开染坊了。

有一天，班上的英语课代表来汇报几个没交课堂作业的学生，我听了气又来了，课堂作业只是几个单词的抄写2遍，这么少都不完成，太过分了。我让组长将没写作业的学生都叫到办公室，不问缘由，一顿劈头盖脸地责备过去，他们几个畏畏缩缩的，低着头。随后，我让他们立即在办公室里补好作业，有个学生打开文具盒几下都打不开，我的不耐到了极点，这么不想写作业，刚想再狠狠骂过去，却发现他拿笔的手正在不住地抖着。我很奇怪，拍拍他，他猛地抬起头，犹如一只受惊的小鹿，惶惶不安地眼神看着我。那一刻，我突然在桌上的镜子里看到了张牙舞爪的自己，一双喷火的眼睛，涨红的脸，犹如一只怒火中烧的狮子，真觉得陌生。随后几天无意中看到了学生写的日记：我真怕上戴老师的课，一看到她我好紧张。让我回答问题，我站起来一紧张一句也说不出来了。

坐在办公桌前，看着孩子们依旧有不符合我的要求的作业，我陷入了沉思：有人说过这样的一句话：“老师不经意的一句话，可能会创造一个奇迹；老师不经意的一个眼神，也许会扼杀一个人才。”老师习以为常的行为，对学生终身的发展也许产生不可估量的影响，做一名老师应该经常回顾自己以往的教育历程，反思一下：我造就了多少个遗憾，刺伤了多少颗童心，遗忘了多少个不该遗忘的角落！忽然想起当年看的那部张艺谋导演的一个都不能少，一个小小的代课老师魏敏芝，只因老师离去前交代过这些孩子一个也不能少这样一句话就能如此坚定执着地寻回每一位辍学的孩子，这种精神是值得每一位老师学习的，我们不仅要保证学生的数量，更重要的是让阳光遍撒每个被遗忘的角落。

每当要发火的时候，脑子里就不由自主地出现那天镜子里看见的自己。有时我觉得愧疚，后悔当时吓着了那些孩子；有时又觉得可笑，奇怪自己当时怎么会发那么大的火？现在回想起来，实在觉得自己做得不妥，当时可能为了维护那么一点尊严，可能是为了挽回那么一点面子，总而言之，只是为了证明我是一个老师，我是不可侵犯的。在与孩子一次次磨合的过程中，我慢慢学习着宽容，学习着理解。学生对我们教师的要求并不高，只要我们真心一点，平等一点，赏识一点，他们就会心满意足，“言听计从”。在以后的日子里我会努力地蹲下身子与学生对话，也努力着去用自身的行动，去影响他们。

孩子们对老师是宽容的，只要你对他们付出过爱心，那么你曾经对他们的冷言冷语，暴跳如雷，他们都可以原谅。他们崇拜你、爱你。记得于丹老师说过的，圣贤孔子门生三千，最后出名的只有72人，芸芸众生，各有所长，各有所短，可能他们经常无法克制自己的言行，无法很好地完成学习任务，不一定有辉煌的未来，可是谁说一个平凡的人就比谁低人一等呢？

教育就是一种心灵的唤醒，同时也要保护好那一颗颗纯洁的水晶心灵。孩子的心灵是纯洁而美丽的，如水晶；孩子的心灵是脆弱而易碎的，如玻璃。我们老师欣赏着他们水晶般的心灵；更要保护着他们玻璃一样易碎的自尊。唤醒人性，亲近善良，远离无知，拒绝邪恶，让阳光遍撒每个被遗忘的角落！

成语习以为常：习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。如：《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”又如：余大先生在虞府坐馆，早去晚归，习以为常。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回

成语不可侵犯：不能侵凌触犯。如：毛泽东《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》：“德国愿意停止反苏，愿意放弃所谓《防共协定》，承认了苏联边疆的不可侵犯。”