文章包括读《人生》有感、写在人生边上读后感（842字）、书改变人生（844字）、论人生读后感（845字）、无人生还读后感（848字）、知识改变人生读后感（848字）、《冯友兰追问人生》读后感（851字）等800字左右的优秀读后感6篇，供您参阅。

写在人生边上读后感_842字

不同的人对待任何事物总有不同的看法。因此，有人乐观地看待人生；有人悲观地面对人生，而我们应该乐观地看待人生，面对人生的一切。

一看《写在人生边上》这个书名就让人摸不着头脑，但是你只要看看这本书的序就能懂一点，“家事人生是一本大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”我们每个人对待自己的人生又能读懂多少？能在边上写上一些，算是不错了。

人生不可能完全是快乐的，也不可能完全是痛苦的。我们的人生都是有苦有乐，只是我们如何去看待？乐观的人对待一切事物都会感觉是快乐的，而悲观的人对待一切事物都会觉得是痛苦的。即使我们不能完全乐观地对待一切，但我们可以在困难时苦中作乐。这样我们就可以感觉到自己的人生。

《写在人生边上》与其称之为书，倒不如说是钱钟书先生一生的感悟。如先生所言，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。对，平平淡淡才是真，有哪个人可以辉煌一世？又有哪个人可以暗淡一辈子？人生的大起大落，换来的只不过是若有若无的虚名罢了，何必让自己受苦。

钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，就像太阳赶走阴天，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界。

一篇一篇，一个字一个字，慢慢融化了，如养料一般灌溉在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛苦，让我慢慢的看清了眼前，看清了自己。读书的过程，有些迷茫，渐渐的清晰了，又有些胆怯，逐渐的变得勇敢起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却渐渐充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满足。

钱钟书先生在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。我只希望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简单快乐的批注就够了。

成语平平淡淡：质量中等或低于中等水平，普普通通。如：钱钟书《围城》：“像现在平平淡淡，情感在心上不成为负担这也是顶好的，至少是顶舒服的。”又如：她过着平平淡淡的生活。

成语普普通通：指平常的，一般的。如：路遥《平凡的世界》第一卷第十章：“他一个普普通通的庄稼人，能有多少本事呢！”又如：不老实，也不浮滑，普普通通，是不是呢？——高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册

书改变人生_844字

小学这些年中，我读过不少书，其中印象深刻的书也不少，但有一本书，我看了又看，每一次看这本书，我都会联想到我自己的一些事情。这本书的名字叫做《孤女努力记》。

书中的主人公名叫佩玲，祖父非常富有、善良，但是双目失明的祖父性情古怪。原来佩玲的父亲

为了与母亲生活在一起，离家出走。由于父母相继去世，佩玲不得不历尽千辛万苦来到祖父的工厂做工。但是祖父一直记恨他们，佩玲不敢直接相认，她希望通过自己的努力让祖父认识她。而祖父管辖的县镇有上万人，佩玲年龄又小又是初到这里，要想在人群中成为精英，想要见到祖父，可是难上加难啊！而佩玲凭着不懈的努力和坚定的信念，所有困难都难不到她，最终她和祖父相认，找到了属于自己的幸福。

佩玲，一个年龄与我相仿，父母双亡的女孩，却已学会了坚强，自己生活，坚持不懈，凭自己的努力去寻找幸福。而以前的我给人的感觉就是一个长不大的孩子，一遇到一点困难就靠父母的女孩。在学习上，我遇到一点难题就不想再去思考、再算算，而是立刻问父母，有时侯马马虎虎混过去。不止在学习上，我干其他事情也一样，遇到困难就想放弃。所以，我几乎什么事情也干不好。

而看了这本书以后，我若有所思，为什么她的生活那么坎坷，最后却能获得幸福呢。我渐渐地明白了其中的道理，此后我学习不再是懒惰、对难题退缩了，反而更加喜欢钻研难题，我渐渐的觉得解决困难是一件很快乐的事。学习上的困难解决了，生活上，我也不再向那些可恶的家务活低头，。我想现在，即使父母不在身边，我都可以自理好我的学习，我的生活，不再是以前那个畏惧困难，甚至向困难低头的女孩了。

如果佩玲不是书中那个虚幻的主人公，我真想当面感谢她。仔细想想，生活中不是也有许多像佩玲这样的人吗。她并不是虚幻的，而是实实在在的。

书的魔力就是那么大，可以让你领略到其中的乐趣，可以开阔你的视野、陶冶你的情操，可以领悟到你从未领悟到的哲理，可以使你改头换面……多读对你有意义的书，可以改变你的命运，可以让你变得更加充实。像我一样，读一本好书吧！

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》

成语改头换面：原指人的容貌发生了改变。现多比喻只改外表和形式，内容实质不变。如：唐·寒山《诗三百三首》第二一四首：“改头换面孔，不离旧时人。”又如：冤债原从隔世深，相逢便起杀心。改头换面犹相报，何况容颜俨在今。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷三十

论人生读后感_845字

《论人生》有题目可知，这是一本关于论述人生哲理的著作。

它的作者弗兰西斯·培根，是英国17世纪著名的政治家，哲学家和科学家。他的哲学思想和社会思想在当时社会具有重要地位。而且，这些思想对我们的人生也有很大的启示。

当今社会是一个快速发展的社会，无论是经济，科学，或者人们的生活节奏都明显加快。生活在这样的环境下，我们是否应该好好思考一下自己的未来呢？或许现在的我们会有一点迷茫不知道未来是什么样子，这是可以理解的。毕竟事物并不是静止不动的，所有的事物都是运动变化和发展的。未来是未知的，但却是可以预见的。

每个人都有自己的命运，拥有自己的人生之路。人生是一个永恒的话题，在不同的历史时期具有不同的内涵。经常听到有人说：性格决定命运。或许这是对的吧。我是一个性格内向的女孩，不怎么喜欢热闹，时常喜欢一个人静静的思考人生，体悟生命的点滴。我不知道这样的性格，会让我拥有怎样的命运。但我一直都相信，命运是掌握在自己手中的，要拥有怎样的命运完全有自己决定。

当我们离“粗茶淡饭，藏书满架”的境界越来越远时，当“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲永远定格为历史画面时，当文化快餐，影视快餐成为生活的主流，你是否也向往着那山高水远，风轻云淡，从容聘书的日子呢？生活在这个讲求速度和效率的世界中，利益的驱动让人们无法忍受时间的考验，语言的学习人人都想找到速成的捷径。可是，殊不知学习最好的途径就是脚踏实地，认认真真，打好基础。就比如述说，我是一个文学爱好者，热爱写作，要写好它绝非易事，基础在任何时候都很重要。所谓基础不牢，地动山摇也。而在自然界的法则中，闹心潜伏的慢鱼可以吃掉莽撞的快鱼，一年长成的树木不能做房屋的主梁。因此，积累变成为永恒的主题。除少数天赋异禀的人外，我们不相信有一种方法可以让人迅速的脱胎换骨。而读人生哲理类的书，你可以悠着点读，慢慢读，细细的品，静静的想，体会智者的心灵，体悟生命的真谛。静静读书的那种随心所欲，那种自然惬意，那种从容不迫，可以让你更深的思，更好的想。

成语脱胎换骨：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。如：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”又如：那长老自服了草还丹，真是脱胎换骨，神爽体健。——明·吴承恩《西游记》第二十七回

成语山高水远：形容路途遥远。如：唐·刘禹锡《望赋》：“龙门不见兮，云雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。”又如：她自己反正老了，有个山高水远，也就由它去了。——周而复《上海的早晨》六

无人生还读后感_848字

在下若有志于一件事物，必依下法而行——

首先，大略入门之后，尽量保持该领域的知识空白，以自家的头脑空想，应该是如此这般，一五一十；而后亲身实践，积累经验；到一段落时，进入研究段，以采样方式调查。采样一般有三：看起始，看最终，看巅峰。若再有兴趣，再从中抽取几个有代表性的过程样点，略窥其变化走势而已。

吾对侦探小说如此——爱伦·坡看过，原创看过，克里斯蒂看过，够了，旁的不看了；而对“暴风雪山庄”，亦如此。《无人生还》作为此类代表——若说此类不该称“暴风雪”而应称“孤岛”，纯属咬文嚼字——写得如此早，写得如此好，自然不可不知。

在大致领略“暴风雪”的风姿之后，在下便私自定下作此种文章的“一”、“二”、“三”、“四”，这里便不细说了。一直以来，对“暴风雪”的某些痼疾颇有微词，怨念甚深，原以为是后来人不争气，狗尾续貂、画虎类犬，如今见得这般早期这般经典，那一桩桩一件件，竟也不能免俗，不禁修正观点：这等模式，怕是胎里带病、先天不足。而这论断，或与译者有关。在下所读贵州版，过程中毫无流畅平和之美感，只觉前言不搭后语，许多理应余音绕梁处却嫌生硬，一般叙述时反因多义英文单词的误解而冒充了线索，个别段落甚至有读没有懂。这等异常现象之解释，我在克里斯蒂脑子进水、在下理解力大幅倒退和翻译者自己抽筋之间，选择了第三个——其文辞之粗劣，真好似使用了网络翻译软件后直接排版的效果。

不过话说回来，也确有一些精髓之处，早期灵光一闪，亟待发展，后世却缺乏承袭，丢了西瓜捡了芝麻。之于“暴风雪山庄”，《无人生还》是立，是顺，是特例；而后人所写，是破，是逆，是常例。其间必有变化，某些方面难以兼顾，也属必然。但变化本身，大多弊大于利，越发难以在飘和稳之间取一个平衡；而少数利大于弊者，利处偏偏不加彰显，弊处却也不知修饰，反而画蛇添足，新不如故。

在下乃是劳心之人。每每针对一些人事物作些思索，总有一些感触、一些慨叹、一些追思、一些承当。此次亦不例外。所谓——

重整河山待后生。

我欲乘风。

成语一五一十：五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。如：明·施耐庵《水浒全传》第二十五回：“这妇人听了这话，也不回言，却踅过来，一五一十，都对王婆和西门庆说了。”又如：他把事情发生的经过一五一十地向大家讲了一遍。

成语狗尾续貂：狗尾续貂[gǒu wěi xù diāo]，意指装饰在官帽上的貂尾不够用，便用狗尾代替。比喻任官太滥。语本《晋书·卷五九·赵王伦列传》。後用“狗尾续貂”比喻事物以坏续好，前後不相称。[源]《晋书·卷五九·赵王伦列传》伦从兵五千人，入自端门，登太极殿，满奋、崔随、乐广进玺绶於伦，乃僭即帝位，大赦，改元建始。是岁，贤良方正直言、秀才、孝廉、良将皆不试；计吏及四方使命之在京邑者，太学生年十六以上及在学二十年，皆署吏；郡县二千石令长赦日在职者，皆封侯；郡纲纪并为孝廉，县纲纪为廉吏。以世子荂为太子，馥为侍中、大司农、领护军、京兆王，虔为侍中、大将军领军、广平王，诩为侍中、抚军将军、霸城王，孙秀为侍中、中书监、骠骑将军、仪同三司，张林等诸党皆登卿将，并列大封。其余同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至於奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：“貂不足，狗尾续。”[典故]据《晋书·卷五九·赵王伦列传》载，西晋惠帝因昏庸无能，以致朝政败坏不堪，赵王司马伦趁机举兵入宫，将惠帝废除，篡位称帝。司马伦篡位後便大肆封赏自己的党羽，只要是参与篡位的同谋，不管身分如何，一律加封爵位。那时朝中官员的官帽上都用珍贵的貂尾来装饰，司马伦因为滥封官爵，以致於一时找不那麽多的貂尾，只好用低贱的狗尾来代替，所以当时就有句谚语讽刺说：“貂不足，狗尾续。”是讥讽司马伦任官太滥。後来“狗尾续貂”这句成语就从这里演变而出，用来比喻事物以坏续好，前後不相称。

知识改变人生读后感_848字

十七世纪英国哲学家培根说：“知识就是力量”。一语道破了知识的价值所在，的确，在人类历史发展的长河中，知识的洪流中川流不息，始终是推动历史向前的动力。而在当今这个信息、知识爆炸的时代，知识的更新更是迅雷不及掩耳之势，侵袭着这个社会的每一个角落，由于工业经济发展到机械工业经济，每一个称呼的改变都透露出知识的力量，知识不仅能够推动人类社会的发展，更能改变人的一生。

华人首富，香港经济超人李嘉诚，他的人生经历，就是知识不断提升改变的过程，在其人生创业的初期，曾做过推销员，茶楼伙计，但既使是这样的人生环境下，他也没有忘记学习，尤其是没有放弃对英语的学习，他时刻准备着为将来人生的转变创造条件奠定了基础，可是由于条件的限制，他不可能拥有很好的学习条件，买不起英语教材，为此，他便结合自已的生活实际为学习创造条件。他当时做药材推销，在每一种药品的介绍说明中都有中英文两种文字，他便利用这种天然的中英文两种文字，他便利用这种天然的中英文对照优势，狠狠地吸取知识。上帝在关门的时候，他一定在另一个地方为您打开了一扇窗。李嘉城的付出终于得到了回报，由于他这种具有战略眼光的知识储备为他将来在和外商的激烈竟争中，始终没有败下陈来，打下了良好的基础，最终在香港及世界商业界中占据了一席这地。

古人云“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这是封建士子对科举考试的又一认识和期待，尽管透露出了自我安慰以求平静的情绪，但也抓住了根本，在封建君主制盛行的年代里，穷书生能够改变自已人生的途径也只有这一条路，那就是一举登科，尔后光宗耀祖，实现人生的抱负，正因为如此，历史上才有了“范进中举”这一悲喜人生闹剧。

试想如果没有马列主义和毛泽东思想，中国就不能取得新民主主义革命胜利，如果没有马列主义在中国的现代化仍是步履维艰，中国近代的落后是科技落后的结果，建国后一系列经济落后更是经济知识的愚昧。

在全球知识化的今天，我们终于明白了知识就是力量，知识推动社会的发展和进步，而人生改变的机遇是留给那些随时准备着的人。

成语川流不息：川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。如：南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“川流不息，渊澄取映。”又如：两个丫头，川流不息的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。——清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回

成语步履维艰：指行走困难行动不方便。如：《宋史·章宗经三》：“年高艰于步履者，并听策杖，仍令舍人护卫扶之。”明·邵景瞻《觅灯因话·桂迁梦感录》：“念见刘，颈荷欠徽，手交木叶，颜色枯槁，步履艰难。”又如：譬如祖母的脚是三角形，步履维艰的，小姑娘的却是天足，能飞跑。——鲁迅《华盖集·这个与那个》

《冯友兰追问人生》读后感_851字

这本书让我对中国文化有了一个清晰的轮廓，在孔子孟子的仁和义；墨子的兼爱；道家的“无为”，这些高深的哲理中慢慢吸取中国文化的营养。当看到《冯友兰追问人生》一书时，毫不犹豫的收入囊中，信手翻开书页，跟随冯友兰先生的目光探寻人生四部曲。本书45篇文章，从人生真相起笔，到人生境界等，最后落笔于人生的漫谈，四部曲层层递进，演绎人生之旅。

人生是一个宏观的理论，冯友兰先生从微观的角度，阐述这个宏观概念，我喜欢听他娓娓道来，讲授一个个哲学命题，传授哲思，人生成功之因素，他讲解只有才力命三种因素结合，才可以成功，《伤仲永》中讲述的神童仲永，天姿聪颖，后来自己不要学习，沦落为一个普通人，就是没有注重后天的教育和学习。所以古人云：业精于勤，而荒于嬉。只有努力才能在某个专业取得成功，但是要想有大的作为，就像诗人能成为大家，或名家，就要靠他的才来决定。正如爱迪生所说“天才是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。

这让我记起戴维。申克《天才的基因》提出的新观点，“人人体内都藏着一个天才”，他指出天才不是靠天资，而是训练出来的，莫扎特、贝多芬都是小小年纪开始训练，坚持不懈，才获得成功。“一分耕耘，一分收获”、“只要功夫深铁杵磨成针”，恒心和毅力是制胜的法宝，戴维。申克先生在书中强调后天的重要性，认为只要努力，就会成功，我不完全赞同戴维。申克先生的观点，我赞同冯友兰先生和爱迪生的观点，没有天资，你即使再努力，也不一定能成为大家、名家。

冯友兰先生提出自然、功力、道德、天地的“人生四境界”说，从低到高，帮助人们在欲望和迷茫的世界中，构筑精神的理想境界。静心想想，我们都只有一个人生，一定要活出自己而不是成为别人。读着这句话，我想起周国平先生所言，活得简单才活得自由。只有一个人生，我们是浑浑噩噩还是清清楚楚，每人的基调不一，正如一千个人眼中会有一千个哈姆雷特，那么，如何去感受人生、体味人生，做真实的自己，活出真性情，活出自我，这也是我们该思考的内容。

成语浑浑噩噩：浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。如：汉·扬雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，商书灏灏尔，周书噩噩尔。”又如：他自己在十六七岁时浑浑噩噩的，所以觉得十六岁的女孩子便那么练达人情世故，不是“寿相”。——茅盾《一个女性》

成语糊里糊涂：认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十一回：“至于那以后的批评，糊里糊涂预写下的，灵不灵那个去管他呢。”清·李汝珍《镜花缘》第十五回：“吃了这鱼，成了神仙，虽是快活，就只当中死的二百年，糊里糊涂，令人难熬。”又如：难道龚定庵就这么糊里糊涂的给他们药死了吗？——清·曾朴《孽海花》第三回