( )适应又改造了中华传统文化,与中国人的文化心理建立了高度关联和深刻认同。
2023-02-05
更新时间:2023-02-06 01:12:40作者:百科知识库
文章包括读《把心安顿好》有感、把心安顿好读后感(738字)、《把心安顿好》读后感(1618字)等700字、1100字、1600字、1800字左右的精选读后感作文4篇,供您参阅。
在当当上看到这个书名,随即买了下来,是喜欢这个名字吧,或许潜意识里感觉自己尚未能“把心安顿好”。
这本书的作者是周国平。以前看过周国平的一些短文,也阅读过他的两本写给两个女儿的书——《妞妞》和《宝贝,宝贝》,这是我阅读的第三本他的作品——不是著作——至少我不这样认为。这是周国平的随感,是一本由语丝集合而成的书。本书中,作者思考的中心是价值观问题,对何为圆满的人生进行了诠释:人最宝贵的东西是生命和心灵,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满。
把书放在每天随身携带的包里,利用闲暇时间一点一点地阅读。书中的语言平实,简洁,精准,意深,静静地流过我心灵深处。当内心浮躁、迷茫、失意、孤独的时候,特别适合读这样的文字,它能让人渐渐归于平静。尤其是书的前半部分,读来特别让人有所体悟。人到中年,逐渐觉得:世界上,没有比安静更美丽的生命了。
人生匆匆如白驹过隙,把命照看好,就是要保护生命的单纯,珍惜平凡生活;把心安顿好,就是要积累灵魂的财富,注重内在生活。周国平的这本散文集,句句不乏哲理的光芒,但它归根结底还是在跟人们交流着如何清醒而幸福的活着,读来有一种雨后天晴恍然大悟的味道,自然间就把人从复杂引向简单。
简单的人生并非无追求,并非一定要远离尘世,让心澄明才是最根本的。读此书,往往有心灵相通之感,觉得有些话语就是我内心想的,但是是我不知如何表达的,那种只可意会不可言传的感觉在书中找到表达的确切方式,那种顿悟与喜悦无可名状。
生命是一趟单程旅行,丢失便永远不再拥有。把心安顿好,学着把心安顿好,少一些纷争,少一些担忧与对物欲的追求,让生命充满智慧,丰富而简单,在忙碌中在尘世中,不时的和那个文学的、哲学的自己偶遇,聊上一聊,简单且幸福地栖居于这红尘人世。
成语恍然大悟:恍然大悟[huǎng rán dà wù],意指猛然醒悟过来。语本唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》。[源]唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》耕人垦田得古铁器曰盎,……隐隐有古篆九字带盎之腰。曲阜令不能辨,兖州有书生姓鲁,善八体书,子男召致于邑,出盎示之,曰:“此大篆也,非今之所行者。惟某颇尝学之,是九字曰『齐桓公会於葵邱岁铸』。”邑宰大奇其说,及以篆验则字势存焉,乃辇致於河东公之门。公以为麟经时物,得以为古矣,宝之犹锺、玦、郜鼎也。……独刘舍人蜕以为非当时之物,乃近世矫作也。公不悦曰:“果有说乎?”紫微曰:“某幼专邱明之书,齐侯小白諡曰桓公,九合诸侯,取威定霸,葵邱之会是第八盟。按礼经,诸侯五月而葬,同盟至。既葬然後反虞,既虞然後卒哭,卒哭然後定諡,则葵邱之会实在生前,不得以諡称之,此乃近世矫作也。”裴公恍然始悟,立命击碎,然後举爵尽欢而罢。[典故]“恍然大悟”原作“恍然始悟”。据唐人高彦休的《唐阙史·卷上·裴丞相古器》载,唐时裴丞相好古物,当时在曲阜有一个农人在耕田时挖到一个叫“盎”(一种大腹敛口的盆)的古铁器,环腰隐约现出九个古篆。曲阜令无法辨识,就找了一个精通秦代八种书体的鲁姓书生来看。书生说:“这些字是大篆,不是现在通行的文字。这九个字是:『齐桓公会於葵邱岁铸』。”曲阜令就将这件春秋时代的古物献给裴丞相,好古的裴丞相视之为宝物。有一天,裴丞相设宴和门生聚会,大家围着看这件古宝,赞美之声此起彼落,只有刘蜕认为那不是古宝,而是近代的赝品。裴丞相很不高兴,要刘蜕说出理由。刘蜕说:“齐侯小白死後,諡号是“桓公”。他九合诸侯,完成霸业。葵邱之会是第八盟。当时齐侯尚健在,是不可能用諡号称呼的。”裴丞相听了,“恍然始悟”,令人把盎击碎,和门生们继续把酒言欢。“恍然大悟”这句成语,就从原文中的“恍然始悟”演变而出,用来指猛然醒悟过来。
成语此起彼落:这里起来,那里下去。形容接连不断。如:毛泽东《中国革命战争的战略问题》第五章第七节:“时大时小时缩时伸是经常的,此起彼落也往往发生。”又如:他们分成了两组,此起彼落地围在校长室外声嘶力竭地喊着叫着。——杨沫《青春之歌》第二部第四章
作为周国平先生的第四本随感集《把心安顿好》,所收文字主要写于2006至2010年间。
作者在《序》中这样概括近几年他的价值观:“人最宝贵的东西是生命和心灵,把命看好,把心安顿好,人生即是圆满。”这也是作者将这本随感集定名为《把心安顿好》的主要原因。
读周国平先生的作品,以前只是零星地接触。这一次读他的《把心安顿好》可以说是比较完整地接触到了他的整部作品。这本书从《价值观》一文导入,谈及生活的各个方面,并且“价值观”的问题自始至终都贯串在整个作品之中。在《价值观》一文中,作者这样写道:“把心安顿好,就是要积累灵魂的财富,注重内在的生活。”作为万物之灵的人,更应该去追求精神上的快乐。
作为哲学家的周国平,在审视人生及其意义的时候,我始终觉得他的内心很淡定。这种淡定来
自于他对生活的深切感悟,来自于踏踏实实地把平凡的生活真正过好。这样一位大师级的人物,他凭借自己丰富的心灵、敏锐的洞察力,思考并解剖着我们平凡的生活。作者在《内在生活》一文中这样论述:“一个人越是珍视心灵生活,他就越容易发现外部世界的有限,因而能够以从容的心态面对。”面对纷繁芜杂的社会,作者的心灵是丰盈、快乐而坚定的。
把心安顿好,一个人也只有把心安顿好,才不会被形形色色的较低快乐的诱惑所沾染。同时,他自然会凭借这种精神的快乐“定力”来抑制外在的干扰。在评价当前人们价值观的时候,作者这样说:“真正可惊异的是,我们时代的价值观竟然变得如此单一,大家说着做着的都是一个字:钱!钱!钱!”钱似乎是生命的一切,人们的追求方向和目标产生了很大的问题,每个人必须认真思考,自己做主。
不要被外在的物质欲望迷惑了我们的内心世界,静下以来,认真对待平凡的生活,从经历中、情感上、感悟里去丰富内心世界,追求精神层次的境界。通过追求精神的内容达到精神的快乐,这才是作为万物之灵的最高境界。
面对教育,周先生更是表达了自己的愤怒,《问责今日教育》中说道:“现行教育的尺度极其狭隘,无非是应试、升学、就业,其恶果是把孩子们培养成片面的人、功利的人,既不优秀,也不幸福,丧失了人生最要的价值。”在孩子发展这一方面,周先生还是注重人文精神的全面发展,他对当前的应试教育这样斥责:“从长远来看,孩子将来是否有出息,身心的健康生长远比一纸文凭重要。”他还这样担心孩子们将来的价值观:“在他们未来的人生中,在若干年后的社会上,童年价值被野蛮剥夺的恶果不知将会以怎样的可怕方式显现出来。”教育的体制不改,寄生在教育中的许多弊端真是很难改变啊!
把心安顿好,我们每个人是否真把自己的心安顿好了?我们以怎样的价值观及方式才能把心安顿好?这些都是当今我们每个人需要认真去思考的问题。
成语形形色色:形形:原指生出这种形体;色色:原指生出这种颜色。指各式各样,种类很多。如:《列子·天瑞》:“有形者,有形形者,有色者,有色色者。”又如:人上一百,形形色色,难免良莠不一,何况是上千上万。——姚雪垠《李自成》第一卷第六章
成语踏踏实实:非常实际,一点也不浮躁。指不做出某种炫耀的显示的行为。如:邓小平《关于国防工业企业的整顿》:“这个问题不是说一句话就可以解决的,要做许多踏踏实实的工作。”又如:他办事一向都很踏踏实实。
文/舒永华
这是一本充满哲学气息的随感类语言书籍。收集了作者周国平老师2006年到2010年间一些关于价值观问题的零散随感文字。
如果单纯像看故事书一样从头到尾的去阅读,似乎感到很乏味。因为字里行间,找不到故事情节,前后文之间也找不到关联性的线索。但细细品读每一段文字,都独立的蕴含着深刻的含义。每一个段落都是一节优美而深邃的篇章。
读周国平老师的文字,需要细心慢读,需要专注思考。每个短小精悍的篇幅里都深藏着博大精深的道理于其中。
这本书共分39个章节,来汇集其这些年的点滴语言。每一个章节好似日记,也似心得。每个点都借助现实生活的背景题材,用周国平老师那娴熟的哲学思维,切中要害,剖析本质,宣扬普世价值观。
本书最经典的一个观点就是书名——《把心安顿好》。这个书名就像一个品牌一样,将一粒粒细小的珍珠串联成一副精美的项链。
老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,即是圆满。把命照看好,除了基本的物质需求外,更主要的取决于是否把心安顿好。如果把心安顿好了的话,命自然而然就照看好了。所以,把心安顿好是我们每个人一生修行的主要内容。
生命的偶然和脆弱,本属大自然的常态。当人有了思维以后,欲望和想法没有了边界。而当脆弱的躯体承载无边的欲望时,心是不能安顿的。心不能安顿时,人就不得安宁。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过:幸福是我们一切行为的终极目标,我们做所有的事情其实都是手段。幸福是什么?幸福就是快乐。快乐是什么?快乐就是身体健康、灵魂安宁(英国哲学家亚当·斯密的观点)。
所以,把心安顿好了就能幸福。
把心安顿好,就是保护生命的单纯,珍惜平凡的日子,积累灵魂的财富,注重内在的生活。
周国平老师以价值观为纲,每一个章节都是在指引我们如何安顿自己不曾安顿的心。
看了这本书,更加坚信哲学对我们思维观念训化的重要意义。我们每个人都需要提高自己的哲学修养,融会现代哲学工具,指导自己的思维方式。这个是我们学会把心安顿好的理论保障。
看了这本书,更加认识到阅读的重要性。阅读就是一个与高级灵魂对话的过程,在对话中汲取别人的长处,弥补自己的短处。越阅读,就越知道世界之浩大,就越知道自己之渺小,就越能提升自己能力。
看了这本书,也更加认识到书写的重要性。周国平老师,67年北京大学哲学系毕业,可以说当期是全国屈指可数的高材生。但周国平老师的一生,就是阅读与书写相伴的一生。书写成就周国平老师伟大一生的重要法宝。不去清点他写出了多少本书,就拿这本书为例,都是周国平老师平常的一些点滴书写记录,日积月累,就可以汇总出一本书。几十年如一日的书写习惯,不但记录着他一路来的思维记忆,更能提炼出他清晰的思维方向。长期具有书写的习惯,该是一个多么伟大的能力啊!
看了这本书,感受到周国平老师身上具有那种天然的反省反思的习惯,这种善于思考的习惯也是特别助人成长的。生活—阅读—思考—书写,这样反复重复的生活模型,就是伟大思想的产生地。周国平老师不愧为当代作家、学者、哲学家。
把心安顿好,周国平老师就是一个活生生的典范。通过“生活—阅读—思考—书写”这个模型,反复锤炼。驿动的心终将会安顿好。心安顿了,你不幸福才怪!
通篇随感,也有很多是表达作者对现实的不满,比如:金钱社会的浮躁、教育体制的弊端、官场贪官的无厌、传统文化的淹没、道德体系的错乱,等等。周国平老师的语言里充满的忧虑、痛心,甚至嫉愤。好像能看出他“愤青”的影子。
但是,正因为他敢于表达情绪,并善于书面表达,所以他找到了心灵对话的窗口。将心思书写出来,心情就畅快了,心灵也就安顿了。
所以,当你心里空落无聊时,就捧上一本书来阅读填充吧!当你心里压抑堵塞时,就拿出纸笔来书写抒发吧!
感谢周国平老师用其一生的亲身经历来教育我们如何把心安顿好!感谢缘来有爱读书会推荐此书,非常期待李东老师分享带导!
成语短小精悍:形容人身躯短小,精明强悍。也形容文章或发言简短而有力。如:《史记·游侠列传》:“解为人短小精悍。”又如:一位短小精悍的人来了。一眼看去便知道他是广东人,哨兵向他敬礼,称呼他是排长。——郭沫若《涂家埠》
成语博大精深:博:广,多。形容思想和学识广博高深。如:明·姜世昌《〈逸周书〉序》:“迄今读书,若揭日月而行千载,其博大精深之旨,非晚世学者所及。”又如:瑚之为学,博大精深,以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》
最近读了周国平的最新随感《把心安顿好》,先引用这本书中的一句话作为我的开头“我衡量一本书对于我的价值的标准是:读了它之后,我自己是否也遏止不住地想写点什么。”读完周国平的这本最新随感,我也很想写点什么,哪怕我想写的东西表面上与他似乎无关,他给我的是一种氛围,一种心境,使我仿佛置身于合适的气候里,心中潜藏的种子因此发芽破土了。我不但想写,还一直沉浸在思考的王国里,这本书带给我的思想上的不是震撼,而是大彻大悟,他启迪我不断地思考,反省,他使我逐渐由浅薄走向深刻,由浮躁走向宁静,由痛苦走向幸福,由迷茫走向明朗,由狭隘走向博大。我没把这本书读完,就迫不及待的向我身边的人推荐这本书,因为它的很多观点都可以用来指导我们的人生和生活。
他首先从价值观方面来告诉我们要注重的是内在生活而不是外在的生活,他说:“老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满。把命照看好,就是要保护生命的单纯,珍惜平凡生活。把心安顿好,就是要积累灵魂的财富,注重内在生活。一个人把许多精力给了物质,就没有什么闲心来照看自己的生命和心灵了。”读了这些内容,我们不得不承认,我们的生命很多时候在被我们自己浪费,我们的不快乐是由于价值观有了问题,如果我们注重内在生活,多关注我们的灵魂,我们会走出痛苦的深渊从而做一个快乐的人。物欲是社会刺激出来的,不是生命本身带来的,其满足诚然也是一种快乐,但是,与生命的快乐比,它太浅,与精神的快乐比,它太低。我们应该做一个精神富有的人,把人性的品质在自己身上实现出来,即善良的生命、丰富的心灵、自由的头脑、高贵的灵魂,这样从人性意义上说,我们就是一个优秀的人,那么成功就会像优秀的副产品一样不期而至。其实真正的成功应该是做人的成功,即做一个有灵魂的人。
它又从内在生活方面告诉我们怎样安顿自己的心灵,他说:心灵的快乐是自足的。如果你的心灵足够丰富,即使身处最单调的环境,你仍能自得其乐。如果你的心灵足够高贵,即使遭遇最悲惨的灾难,你仍能自强不息。读了这几句话,我如醍醐灌顶,知道了丰富自己的心灵才是最重要的,精神世界的丰富才是快乐的源泉和坚强的基石。
面对复杂纷扰的物欲横流的世界,我们迷失了自己,不知道该追求什么,面对沉迷网游和电视的学生和孩子,我们感到教育的苍白无力,可周国平的几句话,会让我们豁然开朗,他说:为了抵御世间的诱惑,积极的办法不是压抑低级欲望,而是唤醒、发展和满足高级欲望。人一旦品尝到和陶醉于更高的快乐,面对形形色色的较低快乐的诱惑就自然有了“定力”。最好的东西你既然已经得到,你对那些次好的的东西也就不会特别在乎了。
生活中,我们每个人都有力所不及的事情,每当我们努力了却没有成绩的时候,我们就会痛苦、懊恼、或者抱怨,周国平告诉我们:如果我们尽了力,结果得到的不是最好,而是次好,次次好,我们应该坦然的接受。人生原本就是有缺憾的,在人生中需要妥协,不肯妥协,和自己过不去,其实是一种痴愚,是对人生的无知。懂得了这些,我们还会为自己做不好的事情痛苦吗?谁也不想去和自己过不去,从而成为一个对人生无知的人,所以当我们再次遭遇挫折和失败时,我们会坦然的面对,不会让自己载到痛苦的深渊里去品尝心酸的滋味。
他还告诉我们:在现代社会里生活,忙也许是常态,但是,常态之常,指的是经常,而非正常,倘若被常态禁锢,把经常误认作正常,心就会在忙中沉沦和迷失,警觉到常态未必正常,在忙中保持心的从容,这是一种觉悟,也是一种幸福。所以,我们在平时的工作中,要学会保持一颗从容的心,这样我们也就是一个幸福的人。
关于完美,他这样写到:心中有完美,同时又把不完美作为人的命运承受下来,这就是哲人。生活中,追求完美的人往往由于不够完美而痛苦,看来,这种做法是对生活的无知。
我们每个人都会遇到和人交往的困惑和痛苦,周国平这样告诉我们:世上有不义的人,这是你无法改变的,为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你还想一想,不义的人一定会做不义的事,只是这一件不义的事碰巧落在你的头上罢了。你这样想,就会超越个人恩怨的低水平,把你的遭遇当做认识人性和社会的材料,在于不义作斗争时你的心境就会光明磊落得多。懂得了这些,你还会由于别人的误解、无理取闹等等而痛苦吗?当然不会。
讲到这,我想我已不用再往下讲,更精彩更深刻更丰富的内容等待大家自己去阅读,相信这本书也会给你带来更多的领悟、感受和思考。
成语苍白无力:苍白:灰白。形容贫弱无力。如:朱自清《历史的战斗中》:“那拥抱过去的人虽不一定‘苍白无力’,那也不免外强中干。”又如:他的这种辩驳显得苍白无力。
成语光明磊落:光明磊落[guāng míng lěi luò],意指磊落,坦荡。“光明磊落”形容心地无私,胸怀坦荡。语或出《朱子语类·卷七四·易·上系上》。[源]《朱子语类·卷七四·易·上系上》问:“『卦有小大』,旧说谓〈大畜〉、〈小畜〉、〈大过〉、〈小过〉,如此,则只说得四卦。”曰:“看来只是好底卦,便是大;不好底卦,便是小。如〈复〉,如〈泰〉,如〈大有〉,如〈夬〉之类,是好底卦;如〈睽〉,如〈困〉,如〈小过〉底,尽不好底。譬如人,光明磊落底便是好人,昏昧迷暗底便是不好人。所以谓『卦有小大,辞有险易』。大卦辞易,小卦辞险,即此可见。”[典故]“磊落”是光明坦直的意思,“光明磊落”则是心地光明无私,胸怀坦荡。此语见用於《朱子语类》。朱熹是南宋的理学家,《朱子语类》这本书即记载他与门人弟子间的对话。有学生问他有关易经卦辞的问题:“《易经系辞》里说『卦有小大』,旧说是《易经》里的『大畜』、『小畜』、『大过』、『小过』四个卦,但就是只有这四卦吗?”朱熹回答:“应该是说凡是好的卦都可称为大,不好的卦都称为小,所谓『卦有小大』,就是卦有好有坏,就像人也有分好坏一样。光明磊落的人就是好人,昏庸诡诈的人就是坏人。”“磊落”即是指坦然宽大的样子。《晋书·卷一〇五·石勒载记下》就有这样的用法:“大丈夫行事当礌(同『磊』)礌落落,如日月皎然。”“礌礌落落”指志向高远,胸怀坦然。朱熹用“光明磊落”形容心胸坦荡无私的人。後来“光明磊落”就一直沿用下来,形容心地无私,胸怀坦荡。