文章包括《不上补习班的第一名》读后感（1101字）、《目标零事故》读后感（1155字）、读《呼兰河传》有感（1069字）、读《钢铁是怎样炼成的》有感（1098字）、读《乘着歌声的翅膀》有感（1124字）、天亮说晚安读后感（1118字）、肖申克的救赎观后感（1144字）、荀子劝学读后感（1111字）等1100字左右的高二读后感8篇，供您参阅。

《不上补习班的第一名》读后感_1100字

独立自主，我能行

—读《不上补习班的第一名》

《不上补习班的第一名》这本书，好像已经被我遗忘很久了，今日偶然发现，题目就一下子把我吸引了，不上补习班，真的可以得第一名吗？于是，放下手中的活儿，坐在沙发上，翻看起来。

《不上补习班的第一名》主要讲了主人公小米的故事。小米的妈妈总是帮她张罗好身边的一切事情，小米什么事都没尝试过，对任何事都没有兴趣，妈妈整天打听补习班好，给她报。可她整天打不起精神，懒洋洋地过日子。有一天，班上来了一个新同学智律，从不上补习班，成绩总是第一名，小米对智律感到非常好奇，开始挖掘他不为人知的秘密……

原来智律的父母都在美国留学，身边只有年迈的奶奶陪伴，智律是一个非常独立自主的学生，没有人跟在他身边，为他安排好一切。他自己总是主动的设定目标，并且十分自律地念书。他没有上过任何补习班，门门功课却都是第一名。可小米呢？不懂得自主学习，总是想为什么一定要上学，为什么每天都要写作业。小米的妈妈整天为她整理各科目的笔记，可小米总是什么都懒得做，在考场上睡大觉，平时不做作业，成绩只能落后。要想独立自主不依赖妈妈，我们必须学会自律，自己的事情自己做，朝着自己设定的目标一步步地努力。

再次品读《不上补习班的第一名》我又有了别样的感受。在现实生活中，我免不了有些事也要依赖妈妈。一遇到不会的数学题，总是不自己动脑筋思考，就不管三七二十一拿来问妈妈，待妈妈给我读一遍题，立刻就懂了，回过头来，其实这道题非常简单，只是自己不想去尝试，导致我的数学成绩总是不出色。博文写完后，我也总是看都懒得看一眼就交给妈妈修改，现在想想，这样整天写完文章都让老妈修改，自己不看，作文水平不会提高。

不能做到自我约束，我也吃了不少亏。寒假作业，明明按计划可以轻轻松松地完成，可我制定完计划，就把它抛到九霄云外了。整天泡在校讯通里，直到开学临近，才恍然大悟。于是起早贪黑，一顿恶补，直把我累得腰酸腿痛，头晕眼花，手都磨出了茧子，作业还有许多。用妈妈的话说，就是自作自受。怨谁呢，自作自受，谁让自己不能约束自己呢。教训呀，真是沉痛的教训！

就拿平时来说吧，每每妈妈让我帮忙做家务时，我总是找各种理由推脱，以写作业或看书为借口，什么事也不愿做，现在想想还真是不应该。长期这样下去，懒惰成性，长大就不可能学会独立，更别提什么人生理想了，想一想真的是很可怕。

读了《不上补习班的第一名》，我想：路是靠自己走出的。要学会自律，独立自主不依赖，关键是要自我设定目标，找准方向，自我约束自己，独立自主做事，做永远比说更重要。我们要自动自发做事、下决心，靠自己的力量踏出一条路，我们就能行！

成语恍然大悟：恍然大悟[huǎng rán dà wù]，意指猛然醒悟过来。语本唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》。[源]唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》耕人垦田得古铁器曰盎，……隐隐有古篆九字带盎之腰。曲阜令不能辨，兖州有书生姓鲁，善八体书，子男召致于邑，出盎示之，曰：“此大篆也，非今之所行者。惟某颇尝学之，是九字曰『齐桓公会於葵邱岁铸』。”邑宰大奇其说，及以篆验则字势存焉，乃辇致於河东公之门。公以为麟经时物，得以为古矣，宝之犹锺、玦、郜鼎也。……独刘舍人蜕以为非当时之物，乃近世矫作也。公不悦曰：“果有说乎？”紫微曰：“某幼专邱明之书，齐侯小白諡曰桓公，九合诸侯，取威定霸，葵邱之会是第八盟。按礼经，诸侯五月而葬，同盟至。既葬然後反虞，既虞然後卒哭，卒哭然後定諡，则葵邱之会实在生前，不得以諡称之，此乃近世矫作也。”裴公恍然始悟，立命击碎，然後举爵尽欢而罢。[典故]“恍然大悟”原作“恍然始悟”。据唐人高彦休的《唐阙史·卷上·裴丞相古器》载，唐时裴丞相好古物，当时在曲阜有一个农人在耕田时挖到一个叫“盎”（一种大腹敛口的盆）的古铁器，环腰隐约现出九个古篆。曲阜令无法辨识，就找了一个精通秦代八种书体的鲁姓书生来看。书生说：“这些字是大篆，不是现在通行的文字。这九个字是：『齐桓公会於葵邱岁铸』。”曲阜令就将这件春秋时代的古物献给裴丞相，好古的裴丞相视之为宝物。有一天，裴丞相设宴和门生聚会，大家围着看这件古宝，赞美之声此起彼落，只有刘蜕认为那不是古宝，而是近代的赝品。裴丞相很不高兴，要刘蜕说出理由。刘蜕说：“齐侯小白死後，諡号是“桓公”。他九合诸侯，完成霸业。葵邱之会是第八盟。当时齐侯尚健在，是不可能用諡号称呼的。”裴丞相听了，“恍然始悟”，令人把盎击碎，和门生们继续把酒言欢。“恍然大悟”这句成语，就从原文中的“恍然始悟”演变而出，用来指猛然醒悟过来。

成语九霄云外：九霄：高空。在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。如：北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载。”元·无名氏《抱妆盒》第二折：“太子也你在这七宝盒中，我陈琳早魂飞九霄云外。”又如：婶娘那时怎样疼我来，如今就忘在九霄云外？——清·曹雪芹《红楼梦》第一百一回

《目标零事故》读后感_1100字

文/陈华

作为涂装车间安全管理员的我，我真切的感受到安全生产和企业的那种密不可分、生死攸关、荣辱共存的关系。因为企业里有我的岗位，所以，企业安全我负责。

据权威统计全世界每年仅因工伤死亡人数就达到200多万人平均每7秒死亡1人，每分钟死亡8人，每小时死亡500多人，每天死亡6000多人。触目惊心的数据分析带给我们的是无法相信的事实，每天都会有那么多人死于安全隐患。人们尽管已经很清楚也很熟悉“安全第—”这个道理，可就像书上说的那样，熟悉的耳熟能详，却熟视无睹，可空见惯，置若罔闻，导致的后果就是惨痛的事故教训，事故背后的是哭声，是血泪，是家庭的破碎，是企业的泥潭，是社会无法承受之痛。

一切事故皆可避免，一生平安不是神话！在企业管理中最大的浪费是事故，最大的节约是安全。所以我们每一位员工都要有责任心，无视安全责任就是犯罪，负责的态度将增强我们公司核心竞争力，能承担责任，用行动来落实责任，才能安全生产。安全管理是现代企业管理的一个重要组成部分，在企业的整体管理活动中也日益占据了越来越重要的地位。我深刻了解到安全管理是一种意识，一种观念，是一种认真的态度，更是种精益求精的文化。我们要明白“安全第一”管理的内涵，要明白安全生产的目标。安全生产目标从理论上说水远是零，但不等于说，零事故就是安全生产。零事故不是我们追求的目标，零风险才是我们的水远目标。因为零事故仅仅是证明没发生事故，但并未证明消除了发生事故的风险。有风险就有隐患，就有可能发生事故。

事故的发生在很大程度上和人的心理有关，许多违章行为都是存在侥幸心理，在现实工作中，有侥幸心理的人时有所见，他们不是不懂安全规程、缺乏安全知识，是认为违章不一定出事，出事不一定伤人，伤人不定伤自己。另一种是麻痹心理，麻痹大意是造成事故的主要心理因素，行为上表现为马马虎虎，盲目自信。盲目相信自己以往的经验，认为技术过硬，保证出不了问题。是以往成功经验或习惯的强化，多次做也没有出问题，我行我素，这让我想起了没有完美的个人，只有完美的团队。每一个个体成为不可缺少的基础。工作中往往因一件小事而导致全盘合定。因此，提高每个人的素质是非常重要的，作为一名职工不管岗位高低都应该具有适应的工作的技能，对自己所做的工作付责任，安全同样是您的技能和责任，提高安全责任和工作技能和责任是同样重要的。所以在安全管理中人、技能、意识等方面都该纳入安全管理之中。

一个企业要做到安全生产，关键在人，人是安全的决定性因素，无论生产形态怎样变化，安全设施怎样发展，都改变不了人在安全生产中的地位和作用。“以人为本”的理念，是安全管理的出发点和立足点，是安全管理的终极目标，企业要做到人人讲安全，事事为安全，时时想安全，处处要安全。我相信我们的未来会是一片美好。

成语精益求精：精益求精[jīng yì qiú jīng]，意指言事情已处理得相当美好，但仍应设法使它更加美好，达到尽善尽美的极致。指好还要更好的意思。语本宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·学而》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·学而》《论语·学而》：“子贡曰：『贫而无谄，富而无骄，何如？』子曰：『可也。未若贫而乐、富而好礼者也。』子贡曰：『《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”（治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。）其斯之谓与？』子曰：『赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。』” 朱熹·集注：“《诗·卫风·淇澳》之篇，言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。子贡自以无谄无骄为至矣，闻夫子之言，又知义理之无穷，虽有得焉，而未可遽自足也，故引是诗以明之。”[典故]《论语·学而》记录了子贡和老师孔子的一段对话。子贡问孔子说：一个人贫穷而不对人谄媚，富裕而却不以骄气待人是怎样的呢？孔子回答说，这样的人算是可以的，但仍比不上一个贫困却乐在其中，富裕却仍然好礼的人。子贡听了老师的回答後，便举《诗经》所说：『如切如磋，如琢如磨』来回应，进而领悟到无论精制器具也好，进德修业也好，都不可安於小成，应力求好上加好，以期尽善尽美的道理。後世宋代理学家朱熹在为《论语·学而》作注时，也针对“如切如磋，如琢如磨”这两句话加以注解：“精制骨、角、玉、石之器，已经很精致漂亮，再经过切、磋、琢、磨等方法加工修饰，就更精美了。”这正是“治之已精，而益求其精也”，力求精进的精神。後来“精益求精”这句成语就从这里演变而出，用来表达好还要更好的意思。

成语密不可分：密：紧密；分：分割。形容十分紧密，不可分割。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他们俩在我的印象中是密不可分地处于同一个场面之中。”又如：他们的关系是密不可分的。

读《呼兰河传》有感_1100字

早听妈妈说过，读完《呼兰河传》就像看了一部悲剧结尾的电视剧一样让人难以释怀，总想找人说说，总想找人分担分担。

暑假来临之际，我就迫不及待地阅读了这本书。文章一开始就写“严冬封锁了大地”，在这样的季节里，地皮冻裂了，人手冻裂了，就连小狗也冻得整夜整夜地叫，最直接的景物描写，一下就带我走进了寒冷的呼兰河小城，在这个小城里生活着一群平凡而又无知的人，他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活。跳大神，唱大戏，放河灯，他们总是把希望寄托在鬼神身上，一年四季他们老老实实地接受苦难加注在身上的考验，风霜雨地，受的住的就过去了，受不住的，就寻着自然的结果。尽管每个人的人生都在禁受着一年四季的考验，但至少也该有奋斗和抗争吧，又怎么可能逆来顺受呢？可见呼兰河小城它就是一座没有思想和精神的死城，即使天上的太阳有时显得特别大，那也是没有温暖的。

小说中我最喜欢的依然是祖父和祖父的园子，祖父就像那仅剩的一缕阳光，温暖著作者幼小的心灵，在这个园子里，作者就像那园子里的倭瓜，黄瓜，玉米，蝴蝶……一样，自由自在，无拘无束地成长；在这个园子里作者的世界绝不是那房子里的狭窄世界，而是宽广的；在这个园子里作者的笑声不知有多大，自己都会感到震耳了。在这里，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的……童年永远是最纯真，最美好的岁月，即便是作者后来有悲凉凄苦的人生，但这些美好的回忆依然温暖着她，支撑着她。

小说最让我心情低沉的是小团圆媳妇之死，作者虽没有具体写她挨打的过程，可是那“不分昼夜，一直哭很久……”可见她禁受了怎样的摧残和毒打。到后来不哭了，愚昧而又迷信的婆家人左次右番地请胡仙，跳大神，闹神闹鬼，周围的人也说长道短，说死说活的，只到把十二岁的小团圆媳妇整死。小说中另一个让我佩服的人物就是冯歪嘴子，他是个敢于追求又敢于抗争的勇敢者，当不幸降临，他失去了最爱的妻子还要抚养两个嗷嗷待哺的孩子，左邻右舍都说他这回可非完不可时，他却照常地活在世界上，照常地负起他那份责任。他就像是注入呼兰河小城的一股新鲜血液，让人振奋，让人改变，让人不向命运低头。

“从前那后花园的，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。”物是人非，人去楼空，好一派荒凉凄惨的景象。这让我想去李清照词中的那句“此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”记忆中那无人过问的往事已积满了灰尘，尽管回忆充满了苦涩，但也充满了温暖，所以作者忘却不了，难以忘记。

成语无拘无束：拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。如：明·吴承恩《西游记》第二回：“逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美。”又如：他放开缰绳，任由枣红马无拘无束和驰骋。

成语迫不及待：迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。如：清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不急待。”又如：他迫不及待地推开门，走进屋去。

读《钢铁是怎样炼成的》有感_1100字

“文章合为时而做，诗合为事而作。”这句简单易懂的话从古至今，一直是诗歌文章的总纲，因此我们有幸丛前人的遗迹之中得到迷失的历史。在我国如此，国外也是这样，通过文章来表现时局形式，褒贬不一，有的则是对自己的真实写照，或讽刺社会或表达真情。尤其在小说界更是这样，因为它是故事，它有塑造的人物和曲折的故事情节，是一个社会，一段历史的缩影。不仅如此，它更为当时的世人提供了精神的兴奋剂。《钢铁是怎样炼成的》这不影响了几代人的外国文学便是如此。它就是以奥斯特洛夫斯基的自身经历为本，再加以文学的修饰而成的。不过，我们关注的不是作者，而是书的内容。

主人公保尔·柯察金在那样一个动荡不安、是非不明的混浊世界中，应是很容易吸引到别人的眼球的：时局动荡，他更是有着不安分的性格；世人都生活在一个已经规定了的程序中，而他却有着自己的生存方式；“世界即是如此，生活就是这样”的思想已经潜移默化的深入人们心里，他却想冲破这一牢笼，让思想解放。他的世界里处处充满了对这个世界的叛逆，但他的心确是纯洁的，是向往和谐的，乱世出英雄，他正是千万英雄中的一位。

局势是不会让这样的人只在自己的世界里叛逆的，定会赋予其使命。即使局势不会如此，老天爷也不甘心呐。果不其然，他从小便经历了别人没有过的经历，忍受了资产阶级所不耻的痛苦。终于，历史让他走向了向往已久的和谐。

我们每个人都有自己的世界、自己的经历，这一生之中我们更要去面对一些问题，或利或弊，有些人胆怯了、后退了，因此他们失去了一些珍贵的东西，包括精神、情感和内心世界中的种种。而保尔·柯察金在面对问题的时候从不退缩，并坚守自己的信念，用自己纯洁的心去衡量，终有其好结果。

不经历风雨怎能见彩虹？有些人经历了挫折之后，变得畏首畏尾，甚至与那“杞人”一般滑稽可笑，由此可见他们的心像烂泥一样，不堪入目。与之相对的，则是贝多芬、霍金、海伦·凯勒等世纪大师。贝多芬不会因为耳聋而创造不出《生命交响曲》一系列的辉煌乐章；霍金不会因为全身肌肉萎缩而写不出《时间简史》；奥斯特洛夫斯基也不会因为文化水平低、疾病缠身而不能创造出影响世界几代人民的辉宏巨著。只因对人生的追求、心中的向往有所不同而已，但又有什么本质的区别呢？对待困境，我们应该理智、冷静的思考，追寻困境的根源，只有这样才能看到痛苦的另一面。

我们学习文化知识，为的就是明是非辨善恶，再者便是懂得做人的基本。皮之不存，毛将焉附，本即已失，再煞费苦心谋划又有何意义。但只要我们心怀善、心地纯洁，又不失道德，那么我们为人岂不要轻快许多、真实许多。

读书，读的只是文字。重在品，品的是其中的点滴，其中的真切

成语畏首畏尾：畏首畏尾[wèi shǒu wèi wěi]，意指前也畏惧，後也畏惧。语出《左传·文公十七年》。後用“畏首畏尾”形容疑虑顾忌，胆小怕事。[源]《左传·文公十七年》晋侯不见郑伯，以为贰於楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，曰：“寡君即位三年，……十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩於楚而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及於绦，虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：『尔未逞吾志。』敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：『畏首畏尾，身其余几？』又曰：『鹿死不择音。』小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣……。”[典故]据《左传·文公十七年》载，在春秋时代晋、楚两国争相当诸侯的盟主，有一次晋国大会诸侯，却不见郑国来参加，因此怀疑郑国有二心。郑国国君於是写了一封信给晋国国君说：我国虽小，但三年来多次朝见晋君，尽了最大的诚意，但是你们还是怀疑我们的忠诚，那麽只有走上亡国的下场了。现在我国的处境是前头也怕，後头也怕。既害怕楚国来攻，又担心晋国来犯，当我们被逼得走投无路时，就像被猎人追捕的鹿一样，为了逃命，匆忙之间，无法审慎选择庇护之所。如果晋国过分威逼，郑国在穷途末路之余，即使会走上灭亡的下场，也会用全副兵力抗晋，或倒向楚国。後来“畏首畏尾”演变为成语，用来形容疑虑顾忌，胆小怕事。

成语煞费苦心：煞：委。形容费尽心思。如：清·彭养鸥《黑籍冤魂》第三回：“这煎烟方法，我是煞费苦心，三番五次的试验，方才研究得精密。”又如：他煞费苦心编造的谎言被人当场揭穿了。

读《乘着歌声的翅膀》有感_1100字

屋子有黄昏的余晖投进，暖暖，却很静。打开CD，钢琴曲，门德尔松《乘着歌声的翅膀》，舒缓，轻柔，没有杂质与过多铺陈，简单清晰的音符，四溢在屋子的每个角落。忽然，感觉胸口一阵疼痛，不知从何而来，只是慢慢地往下沉，心成了一堆碎片，每一片，都晃动着人影，是谁，已不重要。

敲击键盘的同时，那些音乐的绸缎仍在飞扬，鲜红的，带着褶皱，随白色的鸽飞向了天空。是的，屋外有哨音，为了与它和谐，就象它的名字一样，舒展歌声的翅膀，上扬、翱翔。于是，我撇开键盘，走向自然，流水，断桥，蓝色的风光。

我热爱生命，我热爱这片养育的故乡。我在空中飞翔，故乡的山，故乡的水，还有山峦上、池塘边的青草。即使现在是冬季，我仍希望这小草快点昂起头，看看这天，同我，迎接春天的甘露，并一起翩翩，于是，我轻抚这片绿茵、这片田园，我的沉吟，我无数次梦中的想象，努力着实现。

在这个适合想象的时间里，我知道，我离自己遥远。我只是轻盈的风，我只是一粒空气中的微尘，我却拥有很多生命的气息，还有歌，和忽远忽近拥抱的力气。我亲吻湖泊、村庄，我拥抱每张或稚气或沉静的脸，世界安详，宁静而致远。

在飞翔的高度里没有时间，时间只是歌的前奏，歌词用心灵传唱。乘着歌声的翅膀，碧海，蓝天，沙滩，椰林，和海那边传递而来的凉风，浓缩胶着于一幅墙上的画，油渍未干，映着金黄的暮色，心房里盛满了赞美的诗章，于是，我快乐起来，没有理由，也没有结束。

音乐还在流淌，象一条小溪从窗前蜿蜒而过，雾气蒸腾，缭缭绕绕。忽然，有位婀娜的美妇朝我走来，那是一个休止，晶莹透彻，更散发着诱人芬芳，只见，那乌黑浓密的发丝飘于身后，随心旌摇荡，而四周，却是安静了下来，连小鸟，也停止了歌唱，然而她，仍是歌的继续，无非，在心湖里轻轻一震，憧憬中美好的一次停靠。

思绪飘了回来，我的耳际还有你的足音，还有，天堂里的那次相约，和你，另我焕然的一新。我站在窗口，远眺，理想和崇高，一切，都是那么合理地在实现的过程里奔跑，我看到的总是希望，令人雀跃的欢笑。

歌，是纯净的，黑白的琴键起起落落，向上一次，就有钢绳颤抖间发生的美妙，终于成为一章，一段诉说的精要。连续的或重或轻，或密集或疏松，那只是梦中，闭起双眼后落入的无雪残冬，离春天不远，与善意相通。

就让歌一直继续吧，就让它一遍又一遍地重复，不要停止，不要关闭。那只是机器，但却可以制造一阵感慨，和无尽的想象。能够想象是好事，即使，我们知道周游后，我们仍要回到这个原点，回到最初出发的地方。这，不是天堂，缺乏纯真和真实的原味，这，也不是地狱，这里，毕竟能让我们乘上歌声的翅膀。

就随我高飞吧，洁白的羽毛，圣洁的光芒，在这个黄昏，我们要寻找星空，和幸福之羊！

天亮说晚安读后感_1100字

在图书馆借到这本书是在一个灰蒙蒙的下午，都说郭敬明和韩寒是很有个性的人，于是带着一种好奇，我借来郭敬明的书，其实自己并不知道《天亮说晚安》写的关于什么，只想了解一下郭敬明这个有个性的人。事实上，看完这本书，我得到一个肯定的答案。

从头至尾读下来，书中的那种感伤给我的感触很大，那种迷惘，那种无奈，是我感觉到书中的人物像是真的存在。其实，现实中很少存在，只是有现实的影子，是现实的一种影射，尤其是灵魂的影射。

在结尾的时候，是无比的遗憾，无比的完美。因为这种不算结局的结局才最叫人难忘，不得不说我刚刚经历了一场心理战斗，不是我在经历什么，而是作为一个观望着，我在看着别人经历什么。我曾经有过这么一个念头：作者是揭开自身的疮疤慢慢抚摸的人。

也许太过复杂，也许不够清楚。因为我表达不来，只是我知道我有时也会有同样感受，和作者有同样的感受，从而有种共鸣，然后感叹：这是一篇不错的文章——只因为带动着读者也感觉出一份痛。

我不会多么多么用力地感叹，只是清清淡淡地怀念和咀嚼。我和朋友谈论起的时候，只是会说，这篇文章不错。书中的人物其实有现实人物的影子，郭敬明正是借这些人来写自己的迷惘，忧伤的吧。

晨树，被现实打败的晨树，很可悲。但是世界上多的是可悲的人。因为高三高三。因为未来未来。因为回忆之所以有价值去怀念是因为那里有我们无法完成的许许多多，有我们美好的许许多多，有我们后悔的许许多多。

林岚，可以消失的林岚。有些人是会消失的。昨天，抑或是今早还和你交谈过的某一个人，也许下午就像蒸发了一般消失在人间。尽管无人问津，存在就像可有可无的事物一样，我刚才想了一想，世界上根本没有可有可无的事物，除了有些人。

颜叙，永远徘徊在画和摇滚之间的灵魂。喜欢画和摇滚的人都长得差不多，纯真干净而又悲伤黑暗。心脏就像黑洞，也许你认为你了解他许多，其实你根本不知道他心中所想。也许你认为你根本不了解他，但是他又是简简单单的一个有着爱好，并且喜爱着所爱之物的平凡人。

FOX，摇滚乐摇滚乐摇滚乐。你不知道晨树已经向生活妥协了，还继续寄着英国的CD英国的异域风情和自己的欣喜。你可以抱着念想，你是个自由的人，你很不错。你让我羡慕，尽管我不是那样热爱着摇滚乐，可是我还是羡慕你可以追随着自己喜欢的事物。那是一件多么美好而幸福的事情。

不禁感叹郭敬明是一个很好的说谎家，书中的人物看似是虚构的，但当你去读时，多多少少会发现有周边人包括自己心理的影子。郭敬明在书中传达出的那种成长的无奈，那种迫不得已放弃一些东西，去追逐另一些东西，给人一种很矛盾的感觉。

郭敬明的书只读这一本吧，已经看到了半个郭敬明，以后再接触一下韩寒的书。

成语可有可无：可以有，也可以没有。指有没有都无关紧要。如：清·曹雪芹《红楼梦》第二十回：“因此把一切都看成浊物，可有可无。”又如：她活了五十年，第一次感觉到自己还不是一个可有可无的人。——茹志娟《如愿》

成语从头至尾：从开头至结尾。指某件事物的全过程或全部内容。如：宋·朱熹《朱子语类》卷二十：“今来所问，皆是不会仔细看书，又不曾从头到尾看，只是中间接起一句一字来备礼发问。”又如：象一个人受了一辈子的冤屈，如今遇到一个亲人，他得从头至尾倾吐出来。——巴金《火》第二部第十节

肖申克的救赎观后感_1100字

如果你受诬陷而锒铛入狱，你会怎么做？是默默地接受命运，还是奋起抗争，或者是越狱？在一所罪恶的监狱，有一个蒙冤的人，一颗不屈的心，一个智慧的头脑，最终打开了一个通往自由的洞。

事情发生在上个世纪四十年代，银行家安迪，被污蔑杀死自己出轨的妻子与其情夫，判处无期徒刑，走进了这个改变他一生的地方——肖申克监狱。在这里，他收到了无情的虐待，但他没有放弃对自由的追求。他凭借自己的智慧与警察、典狱长周旋，经过二十年的挖掘，他终于在一个雷雨交加的夜晚，顺着挖出的洞爬出了监狱，重获新生。

“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为他们的每一片羽毛都闪烁着自由的光辉。”瑞德在看到安迪为越狱而努力时，不禁发出这样的感慨。安迪为了获得自由，每天都在为那详细而庞大的越狱计划而准备，他为了不被警察骚扰，利用自己丰富的金融知识，为警察们出谋划策，为贪污的典狱长洗钱。他从“什么都搞得到”的瑞德那里买了一个小锤子，瑞德嘲笑他的逃跑计划，认为“挖出去要六百年”，但是安迪不以为然。同时他还为出狱后的生活做了打算，利用自己的“职务”之便，向外寄信，伪造了一个身份。通过二十年每一天的不懈努力，成功逃脱。这是多么强大的毅力与智慧啊！

《肖申克的救赎》里有这么一句话“坚强的人才能救赎自己，伟大的人才能拯救他人。”在暗无天日的监狱里，安迪不仅在进行自我救赎，他同时也在救赎着别人，比如他的朋友瑞德。瑞德说过“这个监狱里没有犯罪的人，除了我自己。”但是在长期交往中，安迪知道他是一个好人，便在筹划越狱过程中帮助瑞德。在两人的谈话中，安迪认为要追求自由，向往着围墙外的世界，而瑞德却认为这是天方夜谭，借老布的死，诉说了体制化的可怕，他只想在监狱里安静地度过这一生。如果没有安迪的救赎，瑞德也许会步老布的后尘。但是安迪给了他希望，让他看到了自由的可能与美好。最终在安迪越狱后，他凭借着发自肺腑的忏悔打动了审查官，结束了四十年的监狱生活。

在安迪出狱后，留给瑞德一封信，“记住，希望是个好东西，这或许是除了活着以外最好的东西了”。我想，这也许是导演想向我们诉说的，一个人如果没有了希望，那么他会像一个行尸走肉一样度过余生。正如肖申克的高墙一样，没有希望会禁锢我们的思想。老布之所以被制度化，不是因为他在肖申克待了五十年，而是因为他没有自由的灵魂，不敢去奢求外面的世界，安迪的成功，也正是因为他二十年如一日的满怀对自由的希望。瑞德说过“希望是个危险的东西”，而正是这危险的东西，使得安迪不抛弃不放弃，鞭策着他的灵魂，以惊人的毅力谱写了伟大的篇章。

在影片中，有一句话我十分喜欢，“要么努力活着，要么活着等死”。我们对人生如何，决定了人生对我们如何。如果不想像行尸走肉般虚度一生，那就让希望之光相伴一路砥砺前行。

成语出谋划策：谋：计谋；划：筹划。制定计谋策略。指为人出主意。如：明·冯梦龙《东周列国志》：“汝依违观望其间，并不见出奇画策，无非因人成事。”又如：其余的人，连老贺在内，也都出谋划策，各有贡献。——孔厥《新儿女英雄续传》第九章

成语暗无天日：昏暗得看不到天上的日光。形容在反动势力统治下社会的黑暗。如：清·蒲松龄《聊斋志异·老龙船户》：“剖腹沉石，惨冤已甚，而木雕之有司，绝不少关痛痒，岂特粤东之暗无天日哉！”又如：上自王后，下至弄臣，骇得凝结着的神色也应声活动起来，似乎感到暗无天日的悲哀。——鲁迅《故事新编·铸剑》

荀子劝学读后感_1100字

学不可以已，在不断学习的基础上，不停止学习，才是学问的根本。学习，就是要这样坚持不懈，才可博学明智。学习没有先后之分，只有深浅之分，即凡学习之人，皆可能做到青出于蓝，冰寒于水。荀子提到，要知天之高，就必须登上高山去探究，而要知学问之精大，就必须不断地学习。

学习，是人生的任务，人生于世，必定要不断地学习新的东西，才可立于天地之间。

学习不但能让人知晓天文地理，亦可让人正其身，修其德。荀子提到：“于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”对于天生的不足或异样，可通过教导他来使其归俗，而世人之恶，亦可通过学习礼仪知识来除其恶。荀子认为性本恶，只有通过礼仪约束，才可归善，而他在劝学中提出不断学习可让人改变自我，正是其认为性本恶的一个体现，才会提倡要用学习来改变自己。积极学习是不够的，还必须要坚持。“驽马十驾，功在不舍，锲而不舍，金石可镂”。即使是匹品种不好的马，没有天生的优势，但只要不放弃，也一样可以到达千里马所到达的目的地；若雕刻能坚持，不放弃，终也会有惊人的艺术雕品现世。多少名人在成功之前，都是靠着坚持这一信念到达成功终点站。学习也是一样的道理，只要我们可以一如既往地学习，不因遇到挫折而放弃，不因小有成就而停止，始终以一颗虔诚的心去学习。

学习要坚持，也要懂得如何学习。一要会积累。所谓“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉，不积跬步无以至千里，不积小流，无以成江海。”世上任何一件伟大的事，都是从小事做起，任何一个惊世作品，都是从细节开始，一步一步，终成品。忽略了小小的一点，也就不会有大大的一横了。所以，学习也一样，不在乎每次积累的多少，只要一点一点地耐心积累，终有一天也能学富五车。二要专心。蚓无爪牙、无强筋骨却可穷土，这是由于它专心于此，而耳不可两听而聪，目不可两视而明，做任何事，特别是学习，更需要心无旁骛，专心地埋头苦学，否则只会适得其反，前功尽弃，这不是浪费生命吗？三要融会贯通。学习靠死记硬背不可，要“入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”，把知识记在心中，在日常生活中注重发挥，才是学习的目的，这样也可以“以学美其身”。四要追求精学。荀子谓：“百发失一，不足谓善射；伦类不通，仁义不一，不足谓善学”。学要求精，样样略懂一二，反而培养不出社会所需要的各种高才。

由荀子劝学想到了伟大圣人孔夫子也是个好学之人，“十有五而志于学”，善于向社会学习，向师长、名人学习，而且善于向普通人学习，认为“三人行，必有我师焉”。知识渊博的孔子能自知“我非生而知之者”而一生学习，遇事多问，学琴师襄，问礼老子，而我们，正值美好的求学时期，不学习何以立足？

成语融会贯通：融会贯通[róng huì guàn tōng]，意指形容将各种相关的知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。语出宋·朱熹〈答姜叔权书〉其一。[源]宋·朱熹〈答姜叔权书〉其一（据《朱子文集·卷五二》引）如邵子又谓“心者，性之郛郭”，乃为近之，但其语意未免太麤。须知心是身之主宰，而性是心之道理，乃无病耳。所谓“识察此心，乃致知之切近者”，此说是也。然亦须知，所谓“识心”，非徒欲识此之精灵知觉也，乃欲识此心之义理精微耳。欲识其义理之精微，则固当以穷尽天下之理为期，但至於久熟而贯通焉，则不待一一穷之，而天下之理固已无一毫不尽矣。举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然後能融会贯通，以至於此。今先立定限，以为不必尽穷於事事物物之间，而直欲侥幸於“三反知十”之效，吾恐其莽卤灭裂，而终不能有所发明也。[典故]朱熹是南宋著名的理学家，後世尊称为朱子或朱文公。朱熹治学以居敬穷理为主，为集宋代理学大成者。“理”是朱熹学说的核心，在《朱子语类·卷一·理气上·太极天地》中，朱熹认为“未有天地之先，毕竟是先有此理”，由理生出阴阳万物。但是人不是生而了解理，为了穷究此天地之理，朱熹提出“格物致知”，即透过对事物的研究观察，才能获得“理”，读书正是其中一个重要的方法。当时有人认为朱熹的治学方法太过繁琐，且天地之理何其庞杂，怎麽可能完全穷尽？於是他们认为应该摆脱这些繁琐的知识，将一切的法则与行为视为心性的呈现。朱熹对此提出不同的看法，他在〈答姜叔权书〉一文中说到：认为一个学者必须先有紮实的学术基础後，才能够举出一例就通晓其他各事，并且将所学到的知识加以融合、贯穿，最後获得全面的领会。如果没有打好学问的基础，只一味地思考，就希望能举一反三、闻一知十，通常都会流於空想而不切实际。後来原文中的“融会贯通”演变为成语，用来形容将各种知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。

成语天文地理：泛指知识、学问。如：明·施耐庵《水浒传》第113回：“某乃是中原一秀士，能知天文地理，善会阴阳，识得六甲风云，辨别三光气色，九流三教，无所不通。”又如：他懂得很多天文地理知识。