文章包含昆虫记读后感悟（586字）、吴姐姐讲历史故事读后感（596字）、斗努的春天读后感（578字）、千年一叹读后感（587字）、窦娥冤读后感（619字）、警察和赞美诗读后感（635字）、彩梦芭蕾观后感优秀作文（575字）、寡妇与母鸡读后感（640字）等600字左右的初中二年级读后感范文10篇，供您参阅。

昆虫记读后感悟_600字

最近，我迷上了读一本书，叫做《昆虫记》，以前我老是问一些奇怪的问题，例如：人为什么不会飞，为什么小鸟却会飞…总之，我老是把爸爸妈妈问得晕头转向。一天，妈妈为我买了一套《昆虫记》，我爱不释手，之所以我对它十分着迷，是因为它可以回答我，不论什么奇怪的问题，我问它，它都可以一一回答。

这本书的内容十分丰富，什么昆虫都有，红蚂蚁、黑蚂蚁、白蚁，这些小动物虽然微不足道，但它们的生活习惯让我大开眼界，还让我知道了昆虫的许多生活本领，像屎壳朗如何滚粪球，蝉是如何脱壳，有些昆虫十分恶心，有些昆虫十分有趣。

不知为什么，妈妈买回来没几天我就和它结上不解之缘。这本书讲述了每一只昆虫的出生入死，我经常会和书中的昆虫一样喜怒无常，让我身临其境，它们出生，成长，狩猎和死亡都十分平常，高度的拟人化和自述十分有趣，有时还会让我开怀大笑。它不但有趣，还含有很多知识。有时，我们把一些昆虫误解了，蝎子在人们眼里是吃孩子的毒母，但它却是一位关爱孩子的慈母，《昆虫记》不是乱编的，而是一件件事实。

《昆虫记》写了强者小时候的苦衷，如凶残的螳螂小时候会被小小的蚂蚁吃掉，大马蜂幼虫时也会被蜜蜂鸟吃掉，还写了蜘蛛织网不会飞，是靠它一步步慢慢织出来的，这本书看了会回味无穷。

我想，法布尔写《昆虫记》不是为了赚钱成名，他是想告诉我们，昆虫和人一样，有着生命，不比人差，我们要好好对待它们。

成语不解之缘：缘：缘分。不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。如：南朝·梁·萧统《古诗十九首》：“文采双鸳鸯，裁为合欢被；着以长相思，缘以结不解。”又如：好像她们这两个从小在城市里长大的姊妹，和农村孩子结了不解之缘似的。——何为《两姊妹》

成语身临其境：临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。如：《三国志·吴志·吴主传》：“而曹公已临其境。”又如：及至身临其境，只落得“原来如此”四个大字。——清·石玉昆《三侠五义》第六十五回

吴姐姐讲历史故事读后感_600字

收到《吴姐姐讲历史故事·唐五代》时，我很开心，很开心，兴冲冲地拿给儿子观看，昊也很兴奋，因为，此时的他正在看《林汉达的中国历史》，他对历史很是感兴趣，几乎达到了痴迷的程度。一个晚上给他讲了画圣吴道子、诗人王维和李白，昊听得津津有味，边听边不停地咨询我相关的历史知识，对这本书做一个延伸阅读，我明白这本书已经深深地吸引了昊，一个对历史刚刚启蒙的孩子！

非常感谢吴姐姐讲历史这本书，它通过通俗易懂的文字，把严谨的、严肃的、枯燥的历史变成一个个小的系统的历史故事来讲解给孩子们，把唐朝时期的鼎盛和衰败溶解到每一首诗词当中，融入到了每一个诗人、词人的生平历史小故事当中，每一篇文章不但有作品、以及作者的生平并且紧密结合了当时的朝廷的现状，盛何以为盛，衰何以衰！正如书开头所写：本书内容上起远古下终明代中叶，作者选取这段漫长历史中富于教益的人和事，写成一系列轻松而富于情致的短篇故事。故事之间相互关联，前后贯通，连缀起来，即成一部规模颇大的中国通史！

《吴姐姐讲历史故事》真的是一套好书！虽然它对于二年级的孩子独立阅读还有一定的困难，因为对历史知识的欠缺，可能理解不够透彻，需要家长陪读或者是家长读给孩子听，但是这些不影响这本书的精彩，通观全书，我认为把整个唐朝的画家、诗人、英雄、奸贼与整个唐朝的兴衰串在一起，结构性和解读性非常巧妙！

再次感谢喆妈和公益阅读的相关工作人员！你们辛苦了！

成语津津有味：津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。如：汉·王褒《洞箫赋》：“哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。”又如：话是这样说，可是谈起理论，许宁还是一套套地向道静谈得津津有味，头头是道。——杨沫《青春之歌》第一部第十二章

成语头头是道：本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。如：《续传灯录·慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。”又如：再看他后面讲那汽机的做法用法，头头是道，语语内行。——清·姬文《市声》第十三回

斗努的春天读后感_600字

这个愉快的暑假里，我读了《斗努的春天》一书，本书是由余雷创作的儿童文学故事书，读了这本书后我深有感悟。

《斗努的春天》讲述了在一个美丽的哈尼族村寨，有一个可爱的小女孩名叫斗努。她的阿爸买回来一头小牛，因为小牛在回到斗努家的路上撞到一个“喜”字，想必能带来喜事。于是斗努给它取为名喜。斗努就每天带喜吃草并和喜说话，时间长了，喜和斗努之间建立了深厚的感情，谁也离不开谁。

这年，冬天连着春天都没有下雨，人畜饮水都出现了严重的困难，土地也干涸了，村民们每天都要到很远的地方背水，但牛的饮水量较大，村民们纷纷卖了自家的牛，斗努为了喜不被卖掉，就每天去更远的地方背水，后来因为斗努家要建房子及斗努哥哥自杀等原因，斗努的父亲还是决定把喜卖掉，斗努难以割舍和喜的感情，只能带着喜离家出走，出走后又遭遇了牛被偷走、斗努被绑架、被蜜蜂蜇伤等种种困难，终于迎来了生机勃勃的夏天，村寨也在扶贫队的帮助下出现很大的变化，村民们过上了幸福的生活。

通过读这篇小说，我发觉我比斗努幸福多了，我从来没有放过牛，不会担心家里的水会不会用完，不会管牛会不会被卖掉，家里的房子什么时候修建，而斗努每天要做那么多的事，而我每天睁开眼就有热乎乎的早点，一天除了做作业就是玩，不会体谅父母的辛苦，为此，我感到惭愧不已，心里很不舒服，斗努虽然单纯，但她吃苦耐劳的品质值得我们去好好学习。

成语生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。如：张天民《创业》：“油田一片生机勃勃，繁忙兴旺的景象。”又如：我国的第三产业生机勃勃，发展非常迅速。

成语吃苦耐劳：耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。如：朱自清《新中国在望中》：“新中国虽然已在望中，可是得吃苦耐劳，才能到我们手里。”又如：我们要有吃苦耐劳的精神才能成功。

千年一叹读后感_600字

《千年一叹》余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，如何去面对等。

看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，如，在中东、印度，阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们一直持有的观点。

针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。

窦娥冤读后感_600字

窦娥、这个苦命的女子，7岁的时候就被父亲买到了蔡家做童养媳，17岁的时候成婚，但是不到两年丈夫就死了、与婆婆相依为命。但是流氓张驴儿父子要霸占婆媳为俩妻，窦娥坚决不从。张驴儿想用毒药害死蔡婆，不料由张父误食而死。于是张驴儿嫁祸于窦娥，告到官府，将窦娥判成死罪。临刑时窦娥指天发出三桩誓愿都一一应验……

书上只写了其中的一部分，于是我又上网把整篇文章都看完了。就来发表一下下我自己的看法。

我觉得造成想窦娥这样的悲剧不是偶然的，其中有很多因素，一个因素就是窦娥本身的性格，窦娥的心地善良，在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。但是她也有着刚强的一面，同时她还有反抗精神。在当时看来，窦娥这种刚烈的性格在当时社会的妇女中是很少见的。也就是因为窦娥的这种和黑暗势力斗争的精神决定了窦娥悲惨的命运。正是窦娥宁折不弯的斗争意志推动着悲剧冲突不可抑止地向前发展，知道她蒙冤而死。

而最大的一个也是当时比较普遍的一个因素就是当时统治者和社会的腐败和黑暗，《窦娥冤》真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代。放高利贷、流氓恶霸横行、官吏贪赃枉法、下层知识分子穷困潦倒、被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障、人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪。这就是元代社会状况。

所以我觉得我们生活在这么个和平幸福的社会里还是很幸运的。

成语穷困潦倒：穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。生活贫困，失意颓丧。如：唐·杜甫《登高》诗：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”又如：破了房县，又有一些穷困潦倒而没有出路的读书人参加了他的义军。——姚雪垠《李自成》第二卷第二十三章

成语贪赃枉法：贪赃枉法[tān zāng wǎng fǎ]，意指指贪污受贿，破坏法纪。语或本元·无名氏《陈州粜米·第二折》。[源] 元·无名氏《陈州粜米·第二折》（据《元曲选》引）老夫范仲淹，自从刘衙内保举他两个孩儿去陈州开仓粜米，谁想那两个到的陈州，贪赃坏法，饮酒非为。奉圣人的命，着老夫再差一员正直的去陈州，结断此一桩公事，就敕赐势剑金牌，先斩後闻。[典故]“贪赃枉法”原作“贪赃坏法”。赃，指以非法手段取得的财物。“贪赃枉法”表示为了贪图非分之财，而做出违法犯纪之事。过去多用在官吏身上，指官吏为了收受贿赂，而破坏法律。古代的官员是社会上少数拥有地位和权力的人，如果他们品行不端，贪图不义之财，滥用国家给予他们的权力，自然会对百姓造成极大的痛苦。例如所引典源，元·无名氏《陈州粜米·第二折》︰“谁想那两个到的陈州，贪赃坏法，饮酒非为。”便是指刘衙内的两个儿子去陈州粜米，却贪图贿赂，中饱私囊，花天酒地，胡作非为，丝毫没有尽到身为官员的责任。“贪赃枉法”後来就从这里演变而出，指贪污受贿，破坏法纪。

警察和赞美诗读后感_600字

这篇文章主要讲的是流浪汉苏比为了度过冬天，而想方设法进入监狱过冬，但他始终未能如愿，总是发生各种情况使他进不了监狱，当他在教堂听到有人在唱赞美诗时，他突然想要重新做人，当他正准备去找工作的时候，警察逮捕了他，法官判他到监狱服刑三个月。

小说中写道：他可以去的地方多的是……可是对苏比这种性格高傲的人来说，慈善的恩赐是行不通的。他没有工作，更没有生活经济来源，而又不要别人的恩赐，我觉得一个人有他这样的想法很好，很自立的想法，但也要分时间，在没有自立能力的时候这种想法还是算了吧，就像一个刚破壳而出的小鸟，走道还不利索，就要展翅飞翔，那最终的结果必然是失败的，所以苏比这种人就是典型的“眼高手低”。

世界之大，无奇不有。现实生活中也不少“苏比”这类人。我在网上看过一则新闻：说一个将近七旬的老太太，无儿无女，每月只靠低保金度日，自称两月没吃肉了，竟持刀在火车站公然抢劫。进监狱后，老太太面对记者的镜头很开心，说自己最近重了10斤。这还不是个别案例，据说还有一位40多岁的人故意犯罪，就为免费治疗他的腿伤。监狱何时成为收留所？这也说明，现今的社会体系中，老百姓生活质量大大提高，但实际上，穷人还是很多的。当然，这并不是政府的错误，哪个国家没有几个穷人呢？美国这么富有的国家还有贫民窟呢！但我想，政府应给对这类“苏比”提供些帮助，比如多建些收容所，或帮他们找些工作。

这个故事讲述了一个道理：机遇是不等人的，也许当你错过后，他还跟着你，但当你回头后，他便离开了。

成语无奇不有：什么奇怪的事物都有。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“上海地方，无奇不有，倘能在那里多盘桓些日子，新闻还多着呢。”又如：海底世界无奇不有，光是已知的动物就有三万多种。

成语眼高手低：眼高手低[yǎn gāo shǒu dī]，意指“眼高”，眼光高。语出《宣和书谱·卷一九·草书七·南朝宋·锺离权》。“手低”，手艺低。语本明·王衡《郁轮袍·第三折》。“眼高手低”比喻要求标准高，而实行能力低。[源]《宣和书谱·卷一九·草书七·南朝宋·锺离权》神仙锺离先生，名权，……状其貌者，作伟岸丈夫，或峨冠绀衣，或虯髯蓬鬓，不冠巾而顶双髻，文身跣足，颀然而立，睥睨物表，真是眼高四海而游方之外者。自称天下都散汉，又称散人尝草。明·王衡《郁轮袍·第三折》〔生〕先生，试教小的们一曲咱。〔推〕好容易。我是读孔圣书的，你是沿门唱教的；我是锦墩上坐的，你是毡条上跪的。我到弹与你听，你要我教，你跪着听者。〔生背介〕好大话也，我便跪，你且弹。〔推弹介〕〔生背介〕呸！呸！呸！【倘秀才】动指儿没些下落，取调儿没些直拗。几曾见嶰谷篁中有饿枭！他直恁的手艺低，口气高，教人暗笑！[典故]眼高，是指一个人的眼光高。《宣和书谱·卷一九·草书七·南朝宋·锺离权》：“神仙锺离先生，名权，……状其貌者，作伟岸丈夫，或峨冠绀衣，或虯髯蓬鬓，不冠巾而顶双髻，文身跣足，颀然而立，睥睨物表，真是眼高四海而游方之外者。”这段文字是说锺离仙人道貌岸然，傲视一切，超脱於世俗之外，所以用“眼高四海”来形容。至於“手低”，则是指一个人的手艺低，能力差。《郁轮袍·第三折》：“他直恁的手艺低，口气高，教人暗笑。”是说一个人光会吹牛，但是技艺实在不太高明。所以如果把“眼高”和“手低”合起来用，就是眼光虽高，要求虽严，而实行能力却很低。这是一句用来批评他人眼光和能力不相称的成语。

彩梦芭蕾观后感_600字

刚看完《彩梦芭蕾》，嗯，该怎麽说好呢。

小鸭子为了自己倾慕的王子露出笑容，而成为公主去寻找王子的心的碎片。

王子为了自己所爱的人民献上了心脏，而成为无心的傀儡。

骑士为了所保护的人，舍弃战场的剑执起能改变命运的笔。

乌鸦公主被乌鸦欺骗，只希望王子能再多看她一眼。

原本就作为悲剧结局的故事，又如何收尾呢？

大家都在说王子渣，我倒不这麽想。萩萩公主一旦向王子告白，就会化成光消失。然而原本要向变成乌鸦的王子告白，而化成光的她，被露羽抢先一步了，在王子心中刻上了她的爱，王子才更想拯救她，比爱其他人都再爱她深一些。假若王子最终选择萩萩，那露羽呢？她就活该得不到幸福结局？先不说骑士，那真正的雅喜儿？那只从来都不可能成为公主的小鸭子，王子从头到尾只是被萩萩所吸引，那个小小的脆弱的小鸭子，他从未看清过。

那将“假如王子最终选择萩萩”再倒退一点，告白的是萩萩，那她就消失了，王子不会爱上露羽，却又不能和所爱的人相恋，法基亚终究还是连一个人也保护不到。这才是作家老头所希望的悲剧结局。

法基亚爱上的是雅喜儿，他只可以为她写故事，他可以不嫌弃地留在她身边。两个同样对自身能力无法拯救王子而伤心，而痛苦，所以将两人的能力合而为一。雅喜儿为法基亚带来改变，法基亚为雅喜儿带来坚强，一同去保护王子。这是骑士的使命；这是成为萩萩的责任。

成语合而为一：把散乱的事物合在一起。如：《史记·春申君列传》：“臣为王虑，莫若善楚。秦楚合而为一以临韩，韩必敛手。”又如：学者能集众长合而为一，若易牙以五味调和，则为全味矣。——明·谢榛《四溟诗话》第三卷

成语从头到尾：从开头到结尾。指某件事物的全过程或全部内容。如：《朱子全书·孟子三》：“是金声底，从头到尾只是金声；是玉声底，从头到尾只是玉声；是丝竹之声，从头到尾只是丝竹之声。”

寡妇与母鸡读后感_600字

我读了《寡妇与母鸡》这篇故事，她讲述的是一位寡妇和一只母鸡的事情，却因为寡妇的贪婪毁掉了自己赚钱的方法。下面我将简单的讲述一下《寡妇与母鸡》这篇故事。

从前，有一个贫穷又寂寞的寡妇，她每天都重复着干着一样的事情，但是并没有人来过她的家，家里也除了她一个人都没有。邻居嫌她可怜，便送给了她一只母鸡，一不让自己孤单，这样就有了伴；二是让自己可以靠着只母鸡来赚些钱，母鸡可以一天下一颗蛋。从这以后，寡妇天天都变得快乐了许多。但是，有一天，寡妇路过服装店，看见了一条漂漂亮亮的裙子，瞧，寡妇被这条裙子吸引的眼球都快蹦出来了！寡妇摸着橱窗，看着里面的裙子。正当寡妇决定要买这条裙子的时候，发现价钱可贵了！她打算，自己要存钱买起它。寡妇匆匆忙忙赶回家，打开存钱罐。“哗啦啦——”硬币从空中直掉下来。“一……二……三……”寡妇一个个细心的数着，结果果然不出她所料，没法买。她突然灵机一动，看着母鸡。心里打着如意算盘：如果我把母鸡养的胖胖的，是不是她就可以下出很多鸡蛋，这样我就能赚很多钱啦？寡妇急忙动起手来，把所有的饲料都给母鸡吃了……母鸡被寡妇养的胖胖的。可以它却怎么也不下蛋。寡妇火了，猛猛的踢了母鸡一脚，母鸡“扑通”一声掉下了池塘。当寡妇捞起来的时候，已经晚了。母鸡已经奄奄一息。

贪婪，可以使一个变得无法自拔，这也想要，那也想要……恨不得所有的东西都想要得到。但是，这些东西如果很久都得不到，那么就不要追求了。不然只会一手毁了自己原本应该有的东西。所以，应该珍惜现在有的东西。

成语灵机一动：灵机：灵活的心思。急忙中转了一下念头（多指临时想出了一个办法）。如：清·文康《儿女英雄传》第四回：“俄延了半晌，忽然灵机一动，心中悟将过来。”又如：清·文康《儿女英雄传》第四回：“俄延了半晌，忽然灵机一动，心中悟将过来。”

成语奄奄一息：奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。如：明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“惠王亲往问疾，见痤病势已重，奄奄一息。”又如：他已被打得体无完肤，奄奄一息了。

草房子细马读后感_600字

细马是一个很倔强的孩子，他从邱大爷家来到邱二爷家，因为细马是一个江南人，所以大家就听不懂他说话，他就开始放羊，觉得这里很美、很好，但是一久，他就烦了，准备回去，上了火车，不知道什么时候，细马又回来了，大家都很激动，他的羊最后越来越多，为邱二妈造了一栋大房子，我们要学习他后来的孝顺，不要做一个像细马以前一样的坏孩子。

作者的眼光独特，描写冷静客观，穿插了许多优美的景色描写。这些景色给主人公当时的思想状态都做出了极其有效的衬托或对比，加深了读者的体会。文笔优美，让人捧卷时爱不释手，掩卷后回味无穷，让我们不知不觉地伴随着主人公，随着他们一起欢乐，一起悲伤，一起屈辱，一起不平，一起悲壮，一起消沉，一起抗争。

细马的故事触动了我心灵中最柔软的那一部分，我没有理由不感动。他是个过继过来的孩子，刚来油麻地的时候，很不招邱二妈的喜欢，可是在邱家遭遇水灾一无所有而把他送走的时候，他却毅然决然地回来了，因为他知道邱家正需要他。接下来邱二爷病倒，他不顾严寒、手裂和鲜血直流的疼痛艰难刨挖出大半筐白嫩的柳须做药引子。但邱二爷还是去世了，邱二妈精神恍惚而走失，细马一连七天到处寻找，带回了干干净净的邱二妈，并且卖掉所有的羊到县城治好邱二妈的病。细马不过是十二三岁孩子，却知道——孝顺这两个字的含义，面对以前百般挑自己不是的养母，却能把自己的孝心倾注于她，这种至善至孝，让人钦佩。在《草房子》中，有许多之最，在我心中，细马是最有孝心的。

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。

读《骆驼祥子》有感_600字

起初，祥子是一个纯朴、坚忍、自信的人，在经过社会苦难的折磨后，逐渐堕落，失去了自己的尊严。

祥子，一个来自农村的拉车夫，它有着美好的愿望——拥有一辆属于自己的车，每天省吃俭用，只为了买车。但，生活怎么可能一帆风顺呢？第一次买车，被宪兵捉了去。第二次，他终于攒够了钱，又被孙侦探给骗了去。第三次买车，为了埋葬虎妞，将车贱卖了。这一连串的打击，让祥子失去了对生活的希望，一步一步地走向深渊。

祥子的遭遇，不就反映出了旧社会的惨状吗？宪兵、孙侦探还有刘老头子，不是更能说明这一点吗？祥子的悲剧同时也象征着所有底层劳动人民的悲剧。那些与祥子共同生活在同一个院子里的人们，吃不饱、穿不暖，日日为了生活去打拼。这不就是一个弱肉强食的社会吗？弱者只能被强者欺压。

那个时代，社会是多么地黑暗。书中部分人物，与祥子的处境相似，到最后都没有得到属于自己的光明。那个年代，如果不醒悟终会埋没在无穷的黑暗之中。

“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不行的，社会变胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”

一个人，在命运的压迫下，要坚定信念，不惧生活中的困难，勇敢的面对挑战，不要因为一时的失败，放弃自己，我们应该努力奋进，这样才不会留下遗憾。

文|初一（2）班 叶莹

成语个人主义：自私自利。如：毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“这是小资产阶级个人主义的表现。”又如：在某些党员中还存在着比较浓厚的个人主义和自私自利的思想意识。——《个人和集体》

成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。