本文包含相约星期二读后感（1086字）、初中三国演义读后感（1088字）、读《钓鱼的启示》有感（1135字）、家长必读读后感（1087字）、《梁思成传》读后感（1093字）、红楼梦读后感（1113字）、读《解忧杂货店》有感（1073字）、成长的翅膀读后感（1122字）等1100字左右的高二读后感范文8篇，供您参阅。

相约星期二读后感_1100字

这里讲的是一个非常真的故事：年逾七旬的社会心理学教授莫里在一九九四年罹患肌萎性侧索硬化，一年以后不幸去世了。作为莫里早年的得意门生，米奇在老教授恶病缠身的十四周里，每周二都上门陪伴着老师，聆听他最后的教导，并在他死后将老师的教导汇集成了一本令世界瞩目的文集，冠名《相约星期二》。

作者米奇·阿尔博姆是美国著名作家、广播电视主持人，还着写了一本在全球热销已达五百万册的小说《你在天堂里遇见的五个人》。对于他来说，与恩师“相约星期二”的经历则是另一个重新审视自己、重读人生必修课的机会。这门人生课不仅震撼著作者，也凭借著作者的妙笔，感动整个世界。本书在全美各大图书畅销排行榜上停留四年之久，被译成包括中文在内的三十一种文字，成为近年来图书出版业的奇迹。

读这本书之前，在自己的心里也斗争了很久。毕竟因为书的封套上那么郑重其事地写道“作家余秋雨推荐”，于是，很怕这本书会像余先生的书一样，让人深感是那样的正经，那样的正襟危坐。还好，对于我自己的感受而言，有关生命、死亡的书，只要有真正的感悟，那就总会有吸引人的地方，总会让我明白到人生的意义，总会让我深感其所表达的内涵之处。

一位身患绝症缠绵病榻的老教授，面对死亡，他会想到些什么？这也正是真本书吸引人以及耐人寻味的地方。而在书中，他并不是那种与死神抗争的斗士，他只是重新审视了自己的一生，他只是淡淡地告诉我们，竞争并不是人生唯一的目的，第一只有一个，那么就做第二又怎样？他觉得如若悲伤袭来，无须退避三舍，而恰恰应该尽情体会个中滋味，细细品尝后再弃之一旁，方能真正超脱……也许这些并不太新鲜，甚至不太“与时俱进”，可是读完整本书后，你才会理解，其实他重新审视的是人们公认的从不多加思考的标准，而我们仍然在这样的标准下，浑浑噩噩地斗志昂扬地生活着。作者米奇一直与教授相伴，聆听他的内心，也思索着自己的生活，所以，书中还有他的琐忆和随想。

读这样的书，总会让人不由自主地放慢脚步，想起角落里那落满灰尘的画笔，想起很长时间没打电话联络的朋友，想在秋日的阳光下从容地坐一会儿眯一眯眼睛，想离开现在固定、紧张、忙碌如陀螺的生活……不过，合上书，就像关闭了一扇窗，日子还是一样滴滴答答地走下去。老人说“当你学会了怎样死，你也就学会了怎样活。”

重新审视自己的生活，自己的人生，看看究竟自己想要的，自己需要的是什么样的生活，是非一定要做到某种所谓的程度才是我们人生所谓的追求，好好的生活，好好的体味人生，难道就不是一种很好的追求吗？看完这本书，结合自己的实际，我们将会得出属于我们自己的答案，让我们一起“相约星期二”吧。

成语正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。如：《史记·日者列传》：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”又如：Ｒ先生把我请在一把上位的太师椅上坐下，正襟危坐和我对话起来。——郭沫若《学生时代·到宜兴去》

成语个中滋味：个中：其中；滋味：味道，情味。其中的味道。指切身体会的甘苦。如：宋·向子谚《西江月·绍兴丁巳，遍走浙东诸郡……》：“居士何如学士，翰林休笑芗林。个中真味少知音，不是清狂太甚。”又如：编程是很辛苦的，个中滋味只有程序员才能体会

初中三国演义读后感_1100字

《三国演义》是一部断代的历史小说，它把陈寿《三国志》通俗化了当我第一次接触它时，就被它那通俗易懂的文字给迷住了。再加上《三国演义》是一部小说，小说就是由真实与虚幻的结合。梦境不同于现实。小说亦不同于正史。梦境是美好的，当现实是残酷的，小说亦有趣，正史亦乏味。这正是《三国演义》吸引我的第二个原因。它将桃园三结义、连环计、祭东风、空城计等之类写的生动有趣，令人仿若身临其境，去驰聘于黄沙战场中。开篇“话说天下大势，分久必合，合久必分。”我认为这是亘古不变的真理。从“周末七国纷争，并入于秦；及秦灭之后，楚汉纷争又并入于汉”到“汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分三国。”上至华夏，下至中华。上下五千年的时代变迁正印证了话说天下大势，分久必合，合久必分。”可见罗贯中是多么有先见之明啊。

在《三国演义》里，刻画的人物也是淋漓尽致。

关羽，他降汉不降曹，秉烛达旦，千里走单骑，过五关斩六将，古城斩蔡阳，后来又在华龙道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不辞千里万里往投。罗贯中笔下的关羽的样子也十分精神“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀。”后来在华佗为他刮骨疗毒时还在下棋，此举更是令人油然生敬仰之情。《三国演义》是以蜀国作为正统的，这就需要蜀国要有一个大人物，这样的人物必须是忠臣。在封建统治中需要忠臣远过于需要明主。没有明主，只有忠臣，江山还是江山；只有明主而无忠臣，这明主可能就寸步难行。忠臣如此重要，但鞠躬尽瘁死而后已的忠臣，不如能有知天文地理，能晓过去未来，能文能武，足智多谋，呼风唤雨的忠诚，更不如有两者相结合掌握全局大全的忠臣。而蜀国的诸葛亮恰好就是这样的人才。诸葛亮一生谨慎，为主鞠躬尽瘁。但这并不满足作者之求。于是祭东风、草船借箭、三气周瑜、巧摆八阵图、空城计等跃然纸上，将诸葛亮神话了。鲁迅先生曾言“状诸葛之多智而尽妖。”但罗贯中的描写却苦了周公瑾啊：公瑾的羽扇纶巾不仅给了诸葛亮，到头来还让诸葛亮把周公瑾气得吐血身亡，还让周瑜死前说：“既生瑜何生亮”把周公瑾这一代天骄写成了气量狭窄的小人。

小说就是一场梦，而梦生于现实。虚幻与史实的无缝结合正是这部断代历史小说的独家特色。而对现实的“话说天下大势，分久必合，合久必分。”也是这部小说的成功之处。它将乏味的历史以通俗的方式展示在读者面前，虽然它仅是一部小说，其真实性不如陈寿《三国志》，但它却是迈向正史的起跑点。只有阅读过《三国演义》的人，才能更好的阅读陈寿《三国志》。这也是它作为一部断代历史小说的价值所在。总归一句话，《三国演义》让我获益匪浅！

成语先见之明：明·指眼力。事先看清问题的能力。指对事物发展的预见性。如：《后汉书·杨彪传》：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”又如：他觉得胆小的杜竹斋有时候实在颇具先见之明，因而也省了多少烦恼。——茅盾《子夜》十七

成语身临其境：临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。如：《三国志·吴志·吴主传》：“而曹公已临其境。”又如：及至身临其境，只落得“原来如此”四个大字。——清·石玉昆《三侠五义》第六十五回

读《钓鱼的启示》有感_1100字

文/曾煜宸

今天，我读了一篇文章，叫做《钓鱼的启示》，文章讲了一个11岁的孩子和父亲钓鱼时发生的事情：一天晚上，一个刚满11岁的小孩子，跟着爸爸到湖中的小岛钓鱼，他耗费了许多心机和时间，终于钓上来一条巨大的鲈鱼，但是爸爸告诉他离钓鲈鱼还有两个小时的时间，并要“我”把鱼放回湖中。即使周围没有人，即使小孩子一再祈求，爸爸也不同意，小孩子只好很不情愿的将鱼放回了宁静的湖水之中。

这篇故事讲述了要坚守规定。规定一旦制定了就肯定会有属于他的道理，一切也都是为了大多数人的利益，如果违反了规定，不是伤害了自己就是伤害了其他人。不仅大事如此，小事也是如此，偷牛就是从偷一根针开始的，不要养成侥幸，可以蒙混过关的心思，没有报应，也有因果。有的规则甚至触犯了就是有惩罚的，所以无论是什么时间，什么地点，什么规则，都一定要严格的遵守，万万不可莽撞，否则受到伤害最多的人，只会是触犯规则的那个人。

不仅如此，坚守本心也是重要的，就像文章中的作者本来是会遵守规定的，可是仍然想要违反规定，这是为什么呢？主要是因为那条鲈鱼太大了，具有极大的诱惑力，而又有旁边没人看见这个条件来辅助，也就构成了违反规定的所有因素，说不好听点，也就是构成了犯罪的因素：无比多的金钱，小偷小摸没人知道。总结一点就是不要让巨大的利益和侥幸的心理迷惑了本心，要坚守本心，不忘初心。

在少年阶段这两点是基本不可能出现的，因为在青少年只是要虚荣，虽然暂时没什么危害，但是长大成年之后各种诱惑也就显现出来了，直到最后就会因此而犯罪。少年被巨大的利益蒙蔽了本心，又存在了各种侥幸心理，大人也没有及时劝阻，其实就无异于给自己判了死刑，我分析一下他的未来，可能是贪污、偷窃、抢劫等等，金额越来越大，数量越来越多，直至自己给自己判了死刑。

而成年人这个时候也绝不能隔岸观火，特别是监护人。哪怕是没有知识的人也知道不能犯法，不能做坏事吧，如果看到任何青少年有任何时候做出任何违反规定的事情时，应该要立刻阻止，而文中的爸爸就是家长们学习的好榜样，不仅如此，家长还要看透小孩子内心的想法，从他的一言一行都可以看出所思所想，才是一个真正合格的好家长。

青少年也应该有自我防护的心态，不要被任何威逼利诱而做出什么见不得人的事情。如果自己不知道遇到这一类事情应该怎么办的话，也应该问一问自己的家长或者向老师咨询自己该如何做、该如何预防这一类事情，或者向学长、同学问问有什么办法。

不论是什么人都要坚守自己的本心，现在有一些大人也会因为各种诱惑而跌入万劫不复的深渊，比如追求飘飘欲仙的吸毒者，追求荣华富贵的小偷等等。总之，不忘初心，方得始终。

切记，万万不可违反规定，万万不可违背初心，否则迎接你的将是万劫不复。

成语隔岸观火：隔着河看人家着火。比喻对别人的危难不去求助，在一旁看热闹。如：唐·乾康《投谒齐已》：“隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。”又如：他原是在隔岸观火呀。——郭沫若《南冠草》第二幕

成语飘飘欲仙：欲：将要。飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。多指人的感受轻松爽快。亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。如：宋·苏轼《前赤壁赋》：“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙。”又如：七古、近体，豪宕磊落，飘飘欲仙。——清·归庄《顾天石诗序》

家长必读读后感_1100字

《家长必读》这本书在培养孩子的创造性思维、自学能力和学习兴趣等综合素质方面都有很好的引导。我很认真的读了一遍，读过之后收获很大。

教育孩子不只是老师的责任，需要家长和老师的共同努力。如何帮助孩子培养一个良好的学习习惯，良好的饮食起居习惯必须从小就培养，孩子懂事后，日常生活必须竖规矩，要让他们知道在某些原则性问题上是没有商量余地的，把孩子向有利方向引导，以良好的生活习惯为基础来培养学习习惯会更轻松一些；孩子从出生时候开始，对于周围的一切，都是充满着好奇地想要去了解。不夸张地说，学习是孩子的本能，每个孩子的内心都是积极地渴望着学习的，即使平时没有人教，但是只要自己感兴趣，她一样可以以自己的方式把她喜欢和好奇的东西学的头头是道；但当孩子一但进入了学校，这样的渴望就消失了，他们开始厌倦学校的生活，开始把学习当做是一种负担，一种枯燥但是必须要完成的活动。让孩子在快乐中的学习，说起来是多么简单的一句话，但是对孩子来说，只有形成了良好的学习习惯，逐步发现了学习的乐趣后才能真正体会得到“快乐”的意义。在这个过程中，家长要培养孩子发现问题的能力，教会孩子分析和解决问题的方法，一旦有了独立解决问题的能力后，孩子自然会充满自信，面对学习上的困难就不会退缩，或者选择逃避，面对学习也能相对的快乐些；其次我觉得家长要有耐心。每个人都会犯错，大人也不例外，何况是孩子。当孩子犯错时，我们很容易生气。但是我们要尽量控制自己的情绪，不要与孩子产生激烈冲突。我们应采取积极的态度，解决问题、处理问题，维护和谐关系，增进彼此间的感情。不能一味地责怪、打骂，而是要给孩子一个辩白的机会，和孩子一起分析原因，引导孩子正确解决问题。现在的孩子，你越打，孩子越叛逆，越会对父母产生怨恨，反而耐心给他讲道理，甚至举例子来证明你说的对，他就会信任你，就会感受到自己的过错而主动改进。最后，我认为家长应该引导孩子学会宽容，学会感恩。父母一味的迁就和溺爱，能导致孩子是非不分，目中无人，自我自大，为所欲为，缺少容忍力。家长首先要自己尊重他人，宽容他人，让孩子看在眼里，记在心里，在潜移默化中改变自己，学会宽容，学会尊重。家长更要教会孩子学会感恩，懂得关爱他人，关爱团体，在别人需要时帮助别人，那么以后也会得到别人的帮助。通过看《家长必读》，我知道了要教育孩子，自己要走到孩子心里面去，身教重于言传，尊重孩子，给孩子尽可能大的发展空间，给孩子一个学习的氛围，做到绝大多数时间和蔼可亲，有效地控制自己的恶劣情绪，让孩子感受到父母的爱、家庭的温暖，给孩子一些自主权，不要过份给孩子压力，让孩子身心健康快乐成长！

成语目中无人：眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。如：明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回：“赵奢子赵括，自少喜谈兵法，家传《六韬》、《三略》之书，一览而尽；尝与父奢论兵，指天画地，目中无人，虽奢亦不能难也。”又如：盖欲使执事知区区布衣亦有不可犯者，毋遂目中无人而慨凌轹之也。——清·归庄《再答汪苕文》

成语潜移默化：潜移默化[qián yí mò huà]，意指人的思想、性格或习惯受到影响，不知不觉中起了变化。语本北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》。[源]北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优於我，便足贵之。[典故]“潜移默化”原作“潜移暗化”。北齐时，颜之推写了一本家训，教导子孙做人处世的道理。其中有一部分写到，人在年轻之时，性格未定，时常有样学样，如果多和贤德的人在一起，性格思想就会在不知不觉中受到他们的影响，可以养成良好的品德。就像在兰室待久了，身上也会有兰花的香气；在鱼市中待久了，身上则会有鱼腥味一样。所以自古以来，君子都很慎重地选择朋友。孔子也曾说：“不要去结交道德修养不如自己的人。”和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他们的影响。後来“潜移默化”这句成语就从这里的“潜移暗化”演变而出，形容人的思想、性格或习惯受到影响，不知不觉中起了变化。

《梁思成传》读后感_1100字

读了窦忠如的《梁思成传》，思前想后，总要写点什么。梁思成是伟大的，梁思成的成就也是巨大的，他之所以取得如此的成就，除了坚实的专业功底，我觉得，高贵的情与高雅的趣赋予了梁思成特殊的性格魅力，使他能够积极乐观地去面对人生旅程中的阳光灿烂和风雨挫折，成就了这位建筑巨人的伟大事业，也奠定了梁林这对情侣爱情的基石。

梁思成尽管是个不乏理智的学者，但也是一个情怀博大的性情中人。性情中人富有激情，干什么事任凭性情支配，不一定时时事事深思熟虑，凭借激情，往往能够迸发出创造的火花，干出出人意料的伟业。梁思成对自己从事的建筑事业和中华古建筑怀着深深的情与爱，为保卫北京古城墙，他敢冒大不韪，与当权者争执；他对祖国和人民忠贞不贰，吃多少苦也初衷不改，九死而不悔；他关爱妻子林徽因和孩子，关爱学生，这在很多文章中屡见，在此就不细述了。

梁思成的童年是极为幸运的，他不仅受到了良好的教育，而且得以在大自然中畅游。幼时，梁家居住在日本横滨，他经常跟随姐姐思顺到有着长长石台阶的小山上去玩耍。在幽默乐观的父亲梁启超的鼓励下，他们游泳、爬山、郊游、野餐，7岁时，梁思成就学骑自行车，这在当时可是十分超前和时髦的事情。

梁思成的身上流淌着父亲的血液，尽管他从事的是一门艰深晦涩的专业科学，但他的生活充满了乐趣。兴趣广博而高尚，这在一定程度上为他赢得了伴随一生的美妙爱情和幸福婚姻，也使他在颠沛流离和艰难困苦的境遇中，勇敢地战胜了人生中的两大敌人——消沉与妥协。

梁林第一次见面，都留下了美好的印象。梁思成后来在回忆与林徽因初次相见的情景时，话语里充满了一种美好和甜蜜的感觉，这种感觉一直伴随了他终生。而林徽因呢？“如此富有朝气，广博扎实的学识，幽默不俗的言谈，毫无富家子弟的轻浮与做作”的梁思成，同样给年少但较为早熟的林徽因留下了一种深刻而心动的记忆。

对于他们的这种“黄金组合”，《林徽因》一书的作者张清平曾用建筑术语形容：“梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是那灵动的飞檐，精致的雕刻，镂空的门窗和美丽的阑额。他们一个厚重坚实，一个轻盈灵动……他们的组合无可替代。”

手上捧着一本墨香飘溢的《梁思成传》，依然沉浸于阅读好书所产生的那种激动不已的状态中。作品真实地再现了20世纪中国知识分子杰出代表、伟大建筑巨人梁思成波澜起伏的生命历程。深刻体现出梁思成身上所凝结的自强不息的民族精神，体现出其对中国传统建筑继承和创新的精神。作者语言平实而不乏精妙，理性述说而满含深情，结构宏大而细致入微，情节跌宕而激流奔涌……写得不仅用心用情，而且更为用理、用智，令人感慨万端。

成语艰深晦涩：艰深：文辞深奥难懂；晦涩：意义隐晦，不顺口。形容笔调深僻、寓意难以理解的文章。如：宋·黄伯思《东观余论·校定楚辞序》：“故分章办事，以其所对，别附于问，庶几览者莹然，知子厚之文不苟为艰深也。”宋·陈振孙《直斋书录解题·别集上》：“为文而晦涩若此，其湮弗没传也。”

成语颠沛流离：颠沛流离[diān pèi liú lí]，意指“颠沛”，比喻世道衰乱或人事挫折。语出《论语·里仁》。“流离”，流亡离散。◎语出《汉书·卷二四·食货志上》。“颠沛流离”形容生活困迫不安，四处流浪。[源]《论语·里仁》子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”《汉书·卷二四·食货志上》末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵於外。北边及青徐地人相食，雒阳以东米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振贷穷乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪；酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置养澹官以禀之，吏盗其禀，饥死者什七八。莽耻为政所致，乃下诏曰：“予遭阳九之阸，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”岁为此言，以至於亡。《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？”通因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。……。”《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》朕既不明，变异数见，岁比不登，食廪空虚，百姓饥馑，流离道路，疾疫死者以万数，人至相食，盗贼并兴，群职旷废，是朕之不德而股肱不良也。[典故]“颠沛流离”系由“颠沛”及“流离”二语组合而成。“颠沛”出自《论语·里仁》，内容记录孔子说过的一段话，他主张人们应该用正当的方法去取得富、贵，远离贫、贱。君子如果失去仁德，还能被称为是君子吗？一个真正的君子无论是在仓卒之间，或是在世道衰乱、人事挫折的环境中，都会守住仁德，不会做出违背仁德的事情。“流离”则是出自《汉书·卷二四·食货志上》。西汉末年，王莽篡位，建立新朝。先是贬低外族，开启战端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱谷物歉收，一时间天下动乱，百姓生活陷入困境。王莽认为田地会没水灌溉，作物遇上霜害和蝗灾，导致连年灾荒，加上外族侵犯，盗贼群起，使得百姓流亡离散，都是因为他正遭到厄运。没多久之後，新朝就灭亡了。“流离”的典源又见《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》、《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》。〈蒯通传〉内容则是表述谋士蒯通为齐王韩信分析天下局势，说到刘邦和项羽相争多年，造成人民惨死，流亡离散荒野。因而建议齐王韩信发挥手握重兵的影响力，进而与楚、汉三足鼎立。〈薛宣传〉内容则是表述汉成帝责备薛宣在六年宰相任内，怠忽职守，导致国家谷仓空虚，使得百姓挨饿，流亡离散各地，几万人因此生病而死。後来“颠沛”和“流离”被合用成“颠沛流离”，用来形容生活困迫不安，四处流浪。

红楼梦读后感_1100字

《红楼梦》是悲剧，但在人类对美好的人性、人情和美的追求上确实胜利的。它集中了人性最本质的东西——人的生命是脆弱的，心灵也是脆弱的，就如林黛玉那样。

“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”如此美人，最终却落的个忧郁而死，只因她一心追求爱情的永恒与唯一。

宝黛的爱情源自太虚幻境中的木石前盟，再加上红尘中的两小无猜，双方遂有了私订终身的意愿。从一开始的一见倾心到后来的心心相印，以及最后的心灰意冷。他们爱情的产生与发展正是两颗纯洁高尚的“心”相互碰撞沟通和彼此认同的过程。但在一个封建的大家庭里，这只能存在两颗真诚的心间，双方的爱情没有任何的承诺和物质保障。

宝钗是一个复杂的矛盾纠葛体，是一个委婉内敛的人她从小受到正统教育的熏陶，深受封建社会“女子无才便是德”的毒害，为人行事遵守三从四德，纲纪伦常，但实际上她对诸如《牡丹亭》、《西厢记》等禁书了然于胸。宝玉和宝钗的爱情一开始并没有得到贾府上下的默许，实际起初贾母也许更倾向于黛玉或是宝琴。但随着情节的发展，宝钗和宝玉的爱情才得到了贾家上下的心照不宣。

“贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗巧合认通灵”。他们的爱情是大家认定的金玉良缘，是建立在世俗的物质基础和家族利益上的爱情，也是造成他们悲剧性结尾的原因之一。

为了真爱的人可以抛弃一切世俗名利，甚至可以背上不仁不义不中不孝的罪名。这就是作者曹雪芹对精神爱情的高度赞扬。后来宝玉中举，宝钗怀孕，可他却遁入空门，说明作者在精神追求和世俗情感方面的矛盾，也集中体现作者坚定崇高的爱情观。宝黛的爱情是个大悲剧，宝玉和宝钗的爱情也是个大悲剧，曹雪芹对两者结局是矛盾的，但无疑都寄予了深切的同情。曹雪芹曾惨痛地写道：“趁着这奈何天，伤怀日、寂寞时，试遣愚衷，因此上演出这怀金悼玉的‘红楼梦’”。爱情既是生活中的幸福之源，又是逃避人生的避难所。在《红楼梦》里，爱情是宿命的，爱情本身就是悲剧，是人的悲剧，是人的世界的悲剧。木石前盟和金玉良缘，只不过是两种悲剧的不同表现形式而已，在本质上是相通的，那就是它们都是理想追求与现实世界的相互冲突，共同作用的结果。

我们生活在由情感的锁链所组成的世界，而在情感的锁链中，必不可少的是爱情这个环扣。在红楼梦，在大观园里，爱情是永恒的，永恒使我们选择了它，永恒的爱情成了可塑性的话题。它引起了我们对人性的思考，对生活的思考。

人活在世上，虽然有许多烦恼和痛苦，但是我们却从没有放弃过追求理想和美，曹雪芹是这样，我们也应该是这样，历史正因为这样而继续向前发展。

成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。

成语三从四德：封建礼教束缚妇女的道德标准之一。如：《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”又如：从来不出闺门里，羞答答怎便将男儿细窥，则我这三从四德幼闲习，既嫁鸡须逐他鸡。——元·无名氏《隔江斗智》第三折

读《解忧杂货店》有感_1100字

《解忧杂货店》这本书，初读时可谓是一头雾水，一时无法辨别这本书到底在讲什么，有点小惊悚，也有点不可思议，总感觉在那间废弃的小屋子里会发生什么灵异事件，但是接下来的故事情节却没有向着我所想的方向发展，反而越来越显得温暖美好起来……

读完之后感觉这本小说最大的特点大概就是没有主要的故事线吧，因为其错综复杂的人物关系，导致小说在不同的章节中出现了多个人物，但都是围绕“浪矢杂货店”和“丸光圆”孤儿院展开的，三十年前的五个咨询者以及三十年后的三个前途迷茫、需要引导的年轻人——翔太、敦也、幸平。机缘巧合，让这三个年轻人在别人的故事里找到了自我和新的人生方向，同时，他们也在无意中为几位咨询者解答了疑惑。我们可以看到，在这本小说中没有偷窃犯罪者的穷凶极恶，没有来自他人的不解和嘲笑，反而更多的是人与人之间的相互理解、相互帮助，以及惺惺相惜的感情，这些都是人性中最美好的部分。

所以，在我看来，这是一本可以用“温柔”来形容的小说，可能东野奎吾先生的初心便是让我们去领悟去感受那么多的温暖美好，他将几个故事以极其巧妙的构思联系起来，只有当读者读到最后一分钟，才恍然大悟，原来人生如此奇妙，兜兜转转我们还在原来的圈子里，不过就是选择了一种更加美妙的活法罢了。

印象最深的是“深夜的口琴声”吧，克朗是不幸的，无法实现的梦想与残酷糟糕的现实之间相隔甚远，但是，他又是幸运的，他的倔强让他愿意坚持，来自家人的默默支持给他温暖和力量；同时他又是纠结和愧疚的，一边是自己，一边是家人，在写给杂货店的信中，那种难以抉择的痛苦让我很是动容，感觉甚是心塞。所以，当故事最后克朗的梦想以另外一种方式实现时，我没有感到释怀，更多的是心酸。在生活中，又有多少人为着心中的那份不甘，在梦想与现实之间沉浮，有人坚持到最后，有人中途放弃，但不论如何，要坦然接受自己的选择。

我们都曾幻想过，假如和过去或者是未来交流，该是怎样的情景，是否可以解答心中所惑，是否能够不留遗憾，但即便这样，我们一定就能排解无法消遣的疑虑吗？在最后的信中，浪矢雄治这样写到，“如果把来找我咨询的人比喻成迷途的羔羊，通常他们手上都有地图，却没有去看，或是不知道自己目前的位置。”“你的地图是一张白纸，所以即使想决定目的地，也不知道路在哪里。”“可是换个角度看，正因为是一张白纸，才可以随心所欲地描绘地图，一切全在你自己。对你来说，一切都是自由地，在你面前是无限地可能。这可是很棒地事啊。”这是解忧杂货店最后的回答，也是作者对于我们的回答。只要我们坚持梦想，不一定会成真，但精神上会得到满意与安慰。

成语不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。如：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”又如：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。——郭沫若《少年时代·黑猫》

成语恍然大悟：恍然大悟[huǎng rán dà wù]，意指猛然醒悟过来。语本唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》。[源]唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》耕人垦田得古铁器曰盎，……隐隐有古篆九字带盎之腰。曲阜令不能辨，兖州有书生姓鲁，善八体书，子男召致于邑，出盎示之，曰：“此大篆也，非今之所行者。惟某颇尝学之，是九字曰『齐桓公会於葵邱岁铸』。”邑宰大奇其说，及以篆验则字势存焉，乃辇致於河东公之门。公以为麟经时物，得以为古矣，宝之犹锺、玦、郜鼎也。……独刘舍人蜕以为非当时之物，乃近世矫作也。公不悦曰：“果有说乎？”紫微曰：“某幼专邱明之书，齐侯小白諡曰桓公，九合诸侯，取威定霸，葵邱之会是第八盟。按礼经，诸侯五月而葬，同盟至。既葬然後反虞，既虞然後卒哭，卒哭然後定諡，则葵邱之会实在生前，不得以諡称之，此乃近世矫作也。”裴公恍然始悟，立命击碎，然後举爵尽欢而罢。[典故]“恍然大悟”原作“恍然始悟”。据唐人高彦休的《唐阙史·卷上·裴丞相古器》载，唐时裴丞相好古物，当时在曲阜有一个农人在耕田时挖到一个叫“盎”（一种大腹敛口的盆）的古铁器，环腰隐约现出九个古篆。曲阜令无法辨识，就找了一个精通秦代八种书体的鲁姓书生来看。书生说：“这些字是大篆，不是现在通行的文字。这九个字是：『齐桓公会於葵邱岁铸』。”曲阜令就将这件春秋时代的古物献给裴丞相，好古的裴丞相视之为宝物。有一天，裴丞相设宴和门生聚会，大家围着看这件古宝，赞美之声此起彼落，只有刘蜕认为那不是古宝，而是近代的赝品。裴丞相很不高兴，要刘蜕说出理由。刘蜕说：“齐侯小白死後，諡号是“桓公”。他九合诸侯，完成霸业。葵邱之会是第八盟。当时齐侯尚健在，是不可能用諡号称呼的。”裴丞相听了，“恍然始悟”，令人把盎击碎，和门生们继续把酒言欢。“恍然大悟”这句成语，就从原文中的“恍然始悟”演变而出，用来指猛然醒悟过来。

成长的翅膀读后感_1100字

本学期，老师发了一本书，名叫《成长的翅膀》。我挺高兴的，于是，我就兴致勃勃的翻了起来，我一翻就翻到了第103页，是第十五讲“尊老爱幼”中的一个小故事——《张良尊老得兵书》，看到这个题目，我非常好奇，张良这个人我虽然闻所未闻，但是他尊敬老人就能得到兵书，这是我感到奇怪。为此，我又津津有味的读了起来。

读完了之后，我才知道张良是汉高祖刘邦的重要谋臣。这个故事主要讲了：张良是汉高祖刘邦的重要谋臣。他年轻时，有过这样的一段小故事。

那时张良只是一个普通的人。一天，他在桥上散步，迎面走来了一个陌生的老头。他走到张良身边时，把鞋子脱下来扔到桥下，又对张良说：“给我捡回来！”张良当时很生气，但见他是个老人，只好捡了回来。谁知张良把鞋捡回来之后，那老头还得寸进尺，把脚一伸，吩咐张良把鞋给他穿上。看到这里，我非常生气，觉得那老头有病，无缘无故就叫别人帮他穿鞋子、捡鞋子。于是，我继续读了起来，张良想：要帮忙便帮到底。于是，他便给老头穿好了鞋。老头哈哈大笑，扬长而去。忽然又回过头来对张良说：“小伙子，你有深造的价值，五天后，到这儿来等我。”张良说：“谢谢老先生，愿听老先生指教。”

五天后的一大早，张良来到桥头，只见老头已经先到桥头在等候张良。结果张良被老头骂了一顿：“同老年人约会还迟到，这像什么话呢？”说完他就走了，走出几步，又回头对张良说：“过五天再会吧。”张良有些懊悔，可以只能这样。又到第五天，天刚蒙蒙亮，张良就到了桥头。可是始料未及的是老头又比张良先到。结果一样，张良又被老头训诉了：“为什么迟到的呢实在是太不像话了！”说完，就走了。临走时依然说：“再过五天再来。”读到这里，我又生气起来：“这人怎么这样啊，把人家好好的张良折磨得死去活来。”但我的好奇心有引导我读了下去：又过了五天，张良在三更时就到了桥头等老头。过了一会儿，老头来了。看见张良在桥头等他，便笑容可掬地向张良走去，说：“这样才对嘛！”然后，老头从怀里掏出一本书，对张良说：“读了这部书，就可以帮助君王治理国家，平定天下。”说完就走了。天亮时，张良大吃一惊，发现老人给自己的书竟然是失传已久又极其珍贵的《太公兵法》。之后，张良日雕月琢这部书，终于成为了有名的人。

读了这个故事，我知道了：尊老爱幼，历来是我们中国人的一种高尚美德，也是一个讲文明、懂礼仪的孩子具备的基本素养。从此，我便时时刻刻记住这高尚美德。在家做个孝顺的孩子。我做完作业后，就去帮助爸爸妈妈、爷爷奶奶做一些力所能及的事，常常受的邻居的好评。在学校做个懂礼貌的学生。我经常协助老师做好班级工作，帮助学习有困难的学生，深受老师、同学们的夸赞，我还被评为五星好少年呢！总之书中的人物对我影响特大。

成语津津有味：津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。如：汉·王褒《洞箫赋》：“哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。”又如：话是这样说，可是谈起理论，许宁还是一套套地向道静谈得津津有味，头头是道。——杨沫《青春之歌》第一部第十二章

成语兴致勃勃：兴致：兴趣；勃勃：旺盛的样子。形容兴头很足。如：清·李汝珍《镜花缘》第五十六回：“到了郡考，众人以为缁氏必不肯去，谁知他还是兴致勃勃道：‘以天朝之大，岂无看文巨眼。’”又如：全班同学早就集合好，兴致勃勃地向野游地进发了。