本文整理了德鲁克管理理论读后感（643字）、螳螂捕蝉读后感（603字）、向死而生读后感（591字）、《战马》读后感（600字）、老天会爱笨小孩读后感（583字）、宋史岳飞传读后感（639字）、青春万岁读后感（594字）、诸葛亮传读后感（577字）等600字左右的小学六年级读书笔记作文10篇，供您参阅。

德鲁克管理理论读后感_600字

阅读《管理的实践》结合实际工作，我们找到了企业管理的一些共性，也更加启发了我们今后如何做好本单位工作的思路。

在过去的两年中，我们一直在考虑如何真正提高物业公司员工的工作效率，使物业公司领导班子提出的维护企业利益，完成两大任务（节约降耗和做好维修工作）落到实处，工作实践证明，提高工作效率，圆满完成工作的基础就在于员工的责任感，有了责任感的员工才会真实地感到工作是自己的份内事，才会想尽一切办法调动一切能力去完成企业赋予的任务，而不是敷衍了事。正是靠了这种责任感，物业公司才能够组织起员工不断地创新工作，取得了去年（2005年）节约资金、挽回损失共计400多万元的成绩。

员工的责任感从何而来，在《管理的实践》一书中德鲁克先生主要提出了两条：一是让员工了解情况，二是拥有管理者的愿景。我们在工作实践中也有同感，在2004年初汽摩公司制定三年发展规划，确定了企业发展的目标和愿景，提出了企业的核心价值观，对此我们按照公司的要求，大力进行宣传，使全体员工振奋了精神，看到了希望，随后物业公司根据自身的功能，明确地提出了物业公司发展规划，确定了以维护企业利益作为我们一切工作的出发点和落脚点，明确了我们的任务。通过上述工作，使每个员工感受到必须跟上企业发展的形势，必须要有紧迫感，这种紧迫感经过适时的引导，就变为做好本职工作的责任感，有了责任感物业公司才有了2005年的工作成绩，正像德鲁克先生在激励员工创造最佳绩效中所分析的那样：“惟一有效的方法是加强员工的责任感，而非满意度。”

成语敷衍了事：敷衍：做事不认真；了：完。指办事马马虎虎，只求应付过去就算完事。如：清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“也有先作揖，后磕头的，也有磕起头来，再作一个揖的。礼生见他们参差不齐，也只好由他们敷衍了事。”又如：我们办事要认真负责，不应采取敷衍了事的态度。

螳螂捕蝉读后感_600字

《螳螂捕蝉》这则寓言故事讲了春秋战国时期吴王固执己见地决定攻打楚国，并下令不准任何人劝阻。一位侍奉吴王的少年巧妙地用“螳螂捕蝉”的故事劝说吴王，使吴王打消了攻打楚国的念头。

我觉得少年很聪明机智。他的旁敲侧击，表面上是在给吴王讲故事，实质却是在劝说吴王，不要只顾贪图眼前利益一心只想着攻打楚国，还要顾及身后的隐患，其他诸侯国可能会乘虚而入。吴王明白了其中的道理打消了攻打楚国的念头。读了这篇文章，我明白了，我们做事不要一味地只顾得到眼前的利益，还要顾及身后隐伏的祸患。

读了这篇文章，我从螳螂、蝉、黄雀的身上学到了一个不要只想到要取得眼前的利益，而没考虑到隐藏在身后的危险的道理。在现实生活中，有些人也像“螳螂捕蝉”那样。现代社会中有的人为了生活好，能挣到大钱，就千方百计地想出了许许多多对人们有害的主意。有的在街上行骗，有的乱捉乱捕野生动物，有的甚至不顾一切地乱砍乱伐树木，它们就只顾着眼前的利益，而不考虑到隐藏在身后的种种危险，乱捕乱捉，乱砍乱伐……最后，社会变得混乱，坏人无处不在，环境也大大受到了破坏，到时候的人类，也只能生存在一个社会混乱，环境污染的黑暗世界里，再也看不到‘光明’了。

读了《螳螂捕蝉》一文，我真切地感受到了在现实生活中，我们不但要顾眼前的利益，而且还要考虑到隐藏在身后的种种危险这个道理是非常重要的。只有这样，只有懂得这个道理，我们才能在生活中活得快乐，活出自我！

成语乘虚而入：乘：趁。趁着虚弱疏漏的地方进入。如：宋·张君房《去笈七签》卷一二０：“将至所居，自后垣乘虚而入，径及庭中。”又如：若各存意见，不能和睦，是自己先孤了，别人安得不乘虚而入。——清·李汝珍《镜花缘》第七十四回

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

向死而生读后感_600字

前几日阅读了李开复的《向死而生》，“癌症面前，人人平等”才读一半了，不知道用什么形容我的心情，罹病一年多，让李开复经历了生死的考验，使他发现是苍天对他的警醒，不要被无止境的欲望所压迫，要懂得释放自己，慢节奏享受生活，开始感悟亲情，开始回忆恋爱时光，开始与自己的灵魂对话，不再那么急迫的效率化的工作，在病中的觉悟，让李开复清楚的认识到，世界不会因为一个人而改变，无尽的对自己的要求，无形中的压力，透支的身体，是他用健康 换来的事业上的成功，调整了自我，放慢了心态，对死亡的畏惧，让他开始懂得感恩，懂得享受生活。

可是我真的很想说，这本书说的没错，因为它讲的是李开复，一个已经把自我价值最大化的人，一个不需要因为生计而奔波的人，一个不用天天挤公交车还房贷的人，一个不用考虑他孩子未来上哪个小学，一个不用请假就可以旅行的人，他的自我追求依然那么紧迫，导致毒素的激增，身体给了他警示，聪明的人应该知道什么时候放手。抛开李开复这样的励志偶像尚且这么多烦恼，可见世界是公平的，因为你的眼光只看到了世界的一面，他能拥有羡煞旁人的一切，他同样也能承受旁人不能承受之重。

在那些我们不能操控的未知中，我们唯能做的只有不断的修善自我，平宁心境，把想做的能做的事情记下来，一点点一步步的靠近梦想，不要再狂言世界因你而不同了，归于平淡的心，有容德乃大，无求品自高，放下那些自大，自卑，贪婪，自我。

《战马》读后感_600字

《战马》它是一本会“说话”的书。它我讲述了一个个信任的故事：人与动物、动物与动物，人与人之间，用信任建起了一条纽条。

最难令我忘怀的是，战马乔伊与艾伯特之间令人惊讶的信任，还有因信任产生的默契。你看，封面上，艾伯特骑着乔伊，顺利跃过了一条又一条铁丝网呢！苍茫的天空、无数破旧的小屋，死气沉沉的战场、勇敢的艾伯特和乔伊。组合成了一幅奇妙的画面。乔伊那微张的嘴，似乎在呼唤和平……

信任，往往创造出美好的境界！艾伯特与乔伊之间的信任，我和我的小乌龟也有！

前年，我意外在学校草坪里找着了一只乌龟。我把它带回家，放进鱼缸里饲养。它十分恐惧，缩着头不肯伸出来。喂它吃什么，它都不吃，我只好放上一小把龟粮便离开了。第二天，我发现龟粮被它吃干净了，它仍缩头，躲在缸底；像一块石头。我知道它可能不敢在我面前吃食，就这样我每天放下一小把，然后马上“走人”。

一星期后，我惊讶地发现小乌龟敢在我面前吃食了！我一丢下龟粮，它就一伸头，吃下几粒，马上缩头，过了一会儿，它又吃了几粒。吃得速度明显比以前快多了！一个多月，我们熟悉起来。它一看见我，就欢快地划动双肢，我一丢下食物，它能熟练地一伸头，一下子吞下五六粒！吃饱了，它就给我表演“水中翻身”。更绝的是，把它拿出来放在一块平坦的地方，再给它一个小玻璃珠，它还能摇摇摆摆地推着球儿向我走来呢！我和它建立起一条信任的纽带！

信任，往往能创造美好的境界。

成语摇摇摆摆：①形容主意不定。②行走不稳的样子。③坦然自得的样子。如：元·无名氏《陈州粜米》第四折：“我做个州官不歹，断事处摇摇摆摆。”《京本通俗小说·碾玉观音》：“一个妇女摇摇摆摆从府堂里出来，自言自语，与崔宁打了个胸厮撞。”又如：这位玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。——明·吴承恩《西游记》第十二回

成语自言自语：自己一个人低声嘀咕。如：元·无名氏《桃花女》第四折：“你这般鬼促促的，在这自言自语，莫不要出城去砍那桃树吗？”又如：一面点头，一面咂嘴弄舌的，自言自语了一回。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回

老天会爱笨小孩读后感_600字

《老天会爱笨小孩》让我懂得了许多道理，这些道理深深的印在我的脑海里。这本书紧紧围绕“笨”这个字来拓写情节。它的故事是这样的：一位转校生在校园里的故事，他的名字叫黄金鑫，他很笨拙、反应慢。笨的让他一百减二十四也等于八十六，他的笨让他的爸爸和妈妈都有点厌恶他了，经常说他笨。但是黄金鑫没有被这些话在学习上失去信心，在一个偶然的机会黄金鑫去听了一场让他一辈子都忘不了的精彩讲座。主讲是由著名的新东方校长俞敏洪叔叔，他的话让黄金鑫有了自信的学习重新振作起来。

读过这本书的人都会发现在现实生活中也有笨学生，也许就是你自己。前不久我听我的表弟说他班上有个笨学生，笨的不可救药，但是他很努力的学习。虽然他在学习上很用功但他的考试成绩总是上不去。他的爸爸和妈妈都责怪、责骂他，现在大家都不喜欢他了，这让他在学习上失去了信心，他不再认真写作业了，也不再听老师的话了。

俞叔叔说，意识到自己笨，正是聪明的开始，意识到自己的笨，所以要努力，是迈向成功的开始；意识到自己笨，所以需要努力，还要心平气和给自己足够的时间，是成为天才的开始。这一段是我在《老天会爱笨小孩》里抄的，这段话让我受到很多道理，也希望俞叔叔的这番话能够让所有的笨小孩子成为一名天才。

这本书让我知道了只有付出汗水和努力，什么困难的事都会被我们解决。没有努力，没有付出是不会成为天才的。就让我们一起努力吧！

成语心平气和：心平气和[xīn píng qì hé]，意指心气平和，不急不怒。语本《左传·昭公二十年》。[源]《左传·昭公二十年》齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。……先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、大小、短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故《诗》曰：『德音不瑕。』今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”[典故]“心平气和”原作“心平德和”。晏子，即晏婴，春秋齐国人，在齐景公时任宰相，为当时的名臣。据《左传·昭公二十年》载，有一天，景公游猎回来，与大臣梁丘据等在遄台饮酒作乐。当景公对人生有所感慨时，梁丘据亦在一旁附和，故景公说：“只有据与我是相和的啊！”随侍在侧的晏子不以为然，他说：“据和你不过是相同而已，那里有相和！”景公讶异地问：“『和』跟『同』有什麽不一样吗？”晏子回答说：“若以烹调为例，在熬煮羹汤时，会适切地把不同佐料相混，使之味道调和，才做出美味的料理。君臣相处之道也是这样的。当君王提出一个主张时，作为臣子的应该是从不同角度给予建言，使君王的施为更为完备，而不是一昧地附和而已。再以音乐为例，一篇好的乐章，是各种音符以不同的快慢、高低……组合在一起，互相搭配，调和出优美的音乐，使君子听了，内心能得到平静，德行能趋向平和。所以《诗经》说：德音是没有瑕疵的。像梁丘据这样只会对君王的说法同声应合，就好像把清水加到清水里去调味，谁会想去吃它呢？又好像琴瑟只弹一个单一的音符，谁会想去听它呢？所以『同』是不好的啊！”此处的“心平德和”指的是心情的平静，德行修养的平和。有此境界，人的脾气自然会温和不暴躁，所以後来由此演变成“心平气和”这句成语，形容心气平和，不急不怒。

成语不可救药：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。如：《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”又如：怀疑与猜忌，难道就竟已成了他们不可救药的根性了吗？——郑振铎《桂公塘》十四

宋史岳飞传读后感_600字

我最喜欢的一本书就是《岳飞传》。《岳飞传》讲述的就是民族英雄岳飞精忠报国、抗击金人的故事。岳飞自幼在周侗的教诲下学习文学、武艺和兵法。他天资聪颖、膂力过人，很早就表现出优秀的军事才能。他临危受命，战功卓着，在牛头山、爱华山等几役中，取得了辉煌战果，令金兵闻风丧胆。岳飞一生致力于恢复中原的伟大志向，但不幸惨遭秦桧等奸臣陷害，背负莫须有的罪名，屈死于风波亭，时年三十九岁。

读了这本书后，我感触很深。岳飞一生精忠报国，最后却遭奸臣陷害。岳飞完全可以选择投靠金兵，会有享不尽的荣华富贵，会高人一等；但岳飞没有，他选择了抵抗金兵，保卫国家，因为他知道自己生于祖国，就应该报效祖国，不做卖国贼。岳飞的精神值得人们称赞，岳飞的性格也造就了他的一生。岳飞不怕权贵，枪挑小梁王，又在牛头山和爱华山等立下大功，功勋显赫。而且岳飞还是一个孝子，岳飞谨遵母命，母亲在其背后刺下精忠报国四个大字，命岳飞一生要为祖国效力。再看那些奸臣，秦桧就是奸臣的首要代表，秦桧为了图一时的荣华富贵就卖国求荣。秦桧死了，他一生的所作所为都会遗臭万年，想起秦桧这类奸臣，心中不免会燃起怒火，秦桧是受人唾骂的，秦桧自己终究也没落个好下场，所以奸臣不可做。这就是奸臣的下场，再说岳飞，岳飞虽为秦桧陷害，屈死与风波亭中，但岳飞是忠勇将士，他的精神会永垂不朽，他的名字流传千古，谈起岳飞，我们会津津乐道，而奸臣只会受人唾骂。

这就是奸臣和忠勇将士的区别。而我们则应该好好学习，将来为祖国效力，使祖国变得更加繁荣昌盛。

成语遗臭万年：遗臭万年[yí chòu wàn nián]，意指“遗臭万年”之“年”，典源作“载”。“遗臭万年”是指恶名永传後世，为人所唾弃。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》。[源]南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》桓公卧语曰：“作此寂寂，将为文、景所笑！”既而屈起坐曰：“既不能流芳後世，亦不足复遗臭万载邪？”[典故]“遗臭万年”原作“遗臭万载”。魏晋南北朝时期，出现了一类是以《世说新语》为代表的志人小说。刘义庆（西元403～444），南朝宋彭城人。为刘宋宗室，袭封临川王。为人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他门下。着有《幽明录》、《宣验记》、《世说新语》等。在魏晋南北朝时期，因为政局动荡，许多文人名士不能重务实而崇尚清谈，品评人物之风盛行。《世说新语》就是记述当时文人名士的言谈、风尚、轶闻和遗事，反映了各种人物的风貌。内容分为德行、言语、政事、文学等三十六类，每类收若干则，全书共有一千多则。书中除了反映士人们的思想言行，以及上层社会的生活面貌外，更善用了比喻、对照、夸张、描绘等文学修辞技巧。在〈尤悔〉篇中提到东晋大将桓温，有一次在休息时躺着对亲信们说：“像现在这样冷冷清清的，毫无作为，将要被晋文帝和景帝所耻笑了。人生在世，不应当这样没没无闻。”接着忽然坐起来说：“难道我就这样既不能让美名流传於後世，也不能让恶名永远流传後世吗？”由此可以看出，桓温认为要让美名流芳後世，是不容易；但是如果能让臭名传於後世，也应算是值得自豪的事了。这当然只是桓温自以为是的看法。後来“遗臭万年”这句成语就从这里演变而出，用来指恶名永传後世，为人所唾弃。出现“遗臭万年”的书证如《宋史·卷四二二·林勳等列传》：“论曰：『若乃程珌之窃取富贵，梁成大、李知孝甘为史弥远鹰犬，遗臭万年者也。』”

成语荣华富贵：荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。如：《管子·重令》：“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。”汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”又如：话说人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》二十二

青春万岁读后感_600字

“青春万岁”当我会上《青春万岁》这本书时，心里由衷的发现这样的感受，尽管主人公与我吗现代的2个人但是对组国的热情和对青春的眷恋之情，却把我们紧紧连在了一起。

这本书描写的是解放初期北京的一群女中学生的学习和生活。我们与她们之间有这一些不同点，但也存在一些共同点，因为正是这些工共同点沟通了我们之间的思想，使我深深的了解了她们。

这群纯真善良的女孩子，每个都有这个人的个性和脾气，优点缺点，一个个具有鲜明个性的人物给我留下了深刻的影像。

郑波是一个自强，奋进的女孩。她在班里团支书，思想进步，关心仇人，让我感动的是她的坚强和富有‘钻“劲，使我难忘的是她为了解难题，花了9个钟头，牺牲了自个的娱乐时间，这是多么不易啊。更使我难忘的是她在失去相依为命的妈妈后，仍能全身心的投入学习，令那些遇到一点挫折就灰心丧气，中途退出的人自惭形秽。

还有李春，她本是一个自私薄利的人。但在同学的帮助下，她勇于认错，改正了缺点。

通过读《青春万岁》这本书，我从主人公的闪光点中汲取了营养。我深深的想到：一个人若没有知识必然平庸，所以作为学生，我们一定要好好学习，但是更重要的是具有崇高的理想，那就是为了中华振兴，祖国的富强做出贡献。

青春无价，朋友，请珍惜这人生中最美好的时光吧。那么当你回首往事时，就不会因虚度年华而悔恨，不会因碌碌无为而羞耻，那是，你就会会骄傲的大喊“青春万岁”。

成语自惭形秽：形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到惭愧。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“珠玉在侧，觉我形秽。”又如：她自惭形秽般只呆在一个黑暗的角落里，不敢发一言。——杨沫《青春之歌》第一部第十一章

成语虚度年华：虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。如：《忆邓拓·邓拓与人民日报》：“他认为：古今一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，不虚度年华。”又如：年轻人不能虚度年华。

诸葛亮传读后感_600字

《诸葛亮传》主要写了三国时期诸葛亮的平生经历，以及魏蜀吴三国的争斗。

在人们的眼中，诸葛亮是一个神通广大的人。在《三国演义》和《三国志》中，都有对诸葛亮的称赞。诸葛亮之所以能成功，是因为这几点：

一、他会用人。看过《三国演义》的人都知道，蜀国的败落是因为诸葛亮不会用人，但事实证明诸葛亮一直是蒙冤受屈的。比如说得到诸葛亮赏识的姜维，原只是一个小官位，但诸葛亮一眼看出姜维的能力，以至于发挥了姜维不但骁勇善战、而且足智多谋的这块金子。再比如说赵云，诸葛亮同样看到了他的能力，以至于赵云成为诸葛亮今后最好的合作对象。

二、诸葛亮有智慧。在赤壁之战中，诸葛亮利用吴国的孙权和大将周瑜、鲁肃等人的疏忽，巧占荆州。周瑜和孙权大怒，周瑜又让孙夫人出嫁，来杀刘备，但诸葛亮派赵云前去，成功避开锋芒。

三、他战斗经验丰富。正是因为诸葛亮拥有丰富的作战经验，才抵挡得住司马懿的团团进攻，好几次让司马懿吃了败仗。

四、礼贤下士，法道兼济（法律、道德兼用），懂得治国安邦。吴蜀再次联合以后，进入了短暂的和平期。而这时，诸葛亮减税增收，减少百姓税收，打击贪官，大批生产蜀锦，建设诸葛堰、煮制井盐。短短数月，这些资源已经为蜀国支起了巨大的护盾。之后，诸葛亮又立“宪法”制定“八务”“七诫”“六恐”“五惧”其目的在于使一切制度化，不需要特别努力，大家就能遵从。

成语治国安邦：治理国家，使之太平、安定。如：元·无名氏《猿听经》第一折：“不能勾治国安邦朝帝阙，常只是披霜带月似檐中。”又如：王朔《谁比谁傻多少》：“咱们女人图什么？又不想开天辟地，治国安邦，图的不就是个舒服吗？”

成语神通广大：神通广大[shén tōng guǎng dà]，意指神通，原为佛教用语，指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。“神通广大”则指广大之神力。语或本《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》。後用“神通广大”形容人的本领、手段高明巧妙。[源]《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》於是庵园会上，敕唤文殊：“劳君暂起於花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。……汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。……文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，於佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以维摩居士，具四般之才辩，告以难偕；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。[典故]“神通广大”之“神通”原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之“神”，无拘无碍谓之“通”，合“神通”二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有“广大之神通”一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为“净名”、“无垢称”，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以“示疾”方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀於是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士“具四般之才辩”、“现广大之神通”，但“世尊敕交为使，不敢推辞”。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有着莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。於是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面後也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。“神通广大”这句成语，或即由“广大之神通”一语演变而出，但後来不专为佛教用语，泛用於形容人的本领、手段高明巧妙。

《活着》读后感_600字

《活着》我到书市买了这本书，是余华的作品，十万余字，用词很简练，淡淡的，好似品茶一般，回味悠长，我就看了此本小说，看过后都有新的体会和感受，也许这正是小说吸引大量读者的缘故吧。

活着》实际讲述的是一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧，它富于的内涵和哲理太过复杂，非三言二语能够诠释清晰的，现仅将自己的几点感悟表述出来吧：

这位名叫“福贵”的老人成长于解放前期，经历了抗日战争、国内革命战争、新中国成立、大跃进时代、文革时代、改革开放初期，他的一生实则是现代中国的演变史，虽然故事情节以他及他的一家为主，但反映出来的场景却是多方位的，它让我们见识了战争的残酷，见证了神化的中国，更让我们这些文革后出生的年青人了解什么是文革，这是一个多么混乱和阴暗的时代，在这个时代，大多数中国人已经疯狂，在一阵阵风暴中艰难度日，文革是中华民族历史上的大灾难，是一场抹灭人性的大洗礼，而这场灾难并非自然引起，是人为的，是一个集权国家的必然结果。作为年青人，是应该记住这段历史的，它让我们知道自己人性的弱点，让我们知道真正的幸福 是什么，但遗憾的是，这段历史因为种种原因而是那么的不明不白，更令人担心的是，现今的年青人又有多少能想起呢，“一个善于忘却历史的民族必定是一个没有前途的民族”，因而，我们更应该了解并牢记这段历史，而这也许是《活着》带给读者的重要启发和引思吧。

成语不明不白：指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。如：元·无名氏《连环计》第四折：“怎么不明不白，着他父子每胡厮闹了一夜。”又如：薛婆当时满脸堆下笑来，便道：“大官人休得错怪。老身一生不曾要别人一厘一毫不明不白的钱财。” ——明·冯梦龙《古今小说》卷一

成语一厘一毫：形容极少的数量。如：宋·朱熹《奏巡历婺衢救荒事件状》：“常山、开化系灾伤极重去处，而常山所放仅及一分六厘有奇；而开化又止一厘一毫而已。”

青年文摘读后感_600字

文/张璐

《青年文摘》是一本月刊，它其中的每一篇文章都耐人寻味，发人深省，能够触动人们心底最隐蔽的那根叫做“感动”的弦。

前几天，我读了《青年文摘》这本书，一篇叫做《天使的翅膀》的文章使我感触良多。

《天使的翅膀》讲的是女主人公的哥哥阿立的事。阿立的父亲死后，原本品学兼优的阿立突然堕落成一个地痞流氓，并且一直用拳头逼女主人公好好学习，而他自己却瞒着老母亲和妹妹去当危险但报酬很高的私人保镖养活着她们。这些事情直到他被人杀害后他妹妹才知道。

看完这篇文章，我哭了。其实人世间最伟大的爱藏在心底。外表凶狠的人，往往有一颗温柔的心，就像刺猬长了一身最硬的刺，却只是为了保护柔软的腹部。俗话说：大爱无声。我们各自用自己的方式爱着我们最亲的人，但却无声无息。有很多不会表达爱的人，都不是口头说出爱，而是默默关心着他人。这种爱隐藏在他人身边，无处不在。而接受者却不以为然，甚至感到反感。这就像父母对我们的爱：早上上学，桌上的一袋热好的牛奶；下雨天，书包里莫名其妙出现的一把伞；晚上回家，被擦得闪亮的书桌……我们对此麻木不仁，而他们却花费了许多精力。我们渴望有知音，有能用心与之交流的人，但我们却忽视了身边一直渴望与我们进行沟通的人。这难道不是对他们的一种残忍吗？……我们现在身处的是一个近乎冷漠的社会，只有爱与善良才能温暖社会，照亮社会。所以我们需要一双发现爱的眼睛，一双感激爱的手，悄悄从身边做起，从现在做起，一点一点温暖社会！

成语发人深省：发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。如：唐·杜甫《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”又如：以当清夜闻钟，发人深省。——《虞初新志·金忠洁公传评》

成语不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。如：宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”又如：听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。——清·李宝嘉《官场现形记》