文章包含读《赢在心态》有感、赢在心态读后感（631字）等600字、900字、1200字左右的读后感优秀作文3篇，供您参阅。

赢在心态读后感_631字

近日静心读了《工作赢在心态》这本书，书中做人，做事的心态让我感触颇深。

做好自己的工作，取得事业上的成功，是所有人的梦想和追求。然而，要实现这一梦想和追求，不仅需要你拥有不凡的情商和智商，也需要做出不懈的努力奋斗，更需要拥有良好、健康的心态。

心态，简单的说是一个人对待事物的看法和态度，心态有两种，一种是积极的心态，一种是消极的心态。积极的心态是人类最大的法宝，有些事情你可以用积极的心态去看待，也可以用消极的心态去看待。比如：杯子里有半杯水，有点人说：“唉，只有半杯水了。”有的人则会说：“啊，还有半杯水呢！”这就是两种截然不同的心态，前者是悲观的，后者是乐观的。在追求人生目标上，会有成功与失败两种结果，其差别就是在于自己处于什么样的心态上。播下一种心态，收获一种性格；播下一种性格，收获一种行为；播下一种行为，收获一种命运。

心态也是一种能力。积极的心态导致积极的思维和行为，而积极的思维和行为必然养成积极的心态。忠诚、正直、希望、乐观、勇敢、感恩等积极心态，能使人奋发上进，激发人的潜能，适应不同的环境和变化，从容应对各种困难和挑战，从而获得更多更大的发展机会和空间。而悲观、孤寂、烦躁、颓废、抱怨等消极心态，会使人悲观失望，萎靡不振，不思进取，也因此失去许多发展的机会。一个心态好的人，一定是具有良好修养的人，一个真诚待人的人，一个洒脱幽默的人。这样的人无论在哪里，都能让人感受到一种温馨的气息，一种和—谐的氛围，自己也感觉到欢心和喜悦。

成语悲观失望：悲观：原为佛家语，五观之一。指消极失望。如：毛泽东《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》：“我们决不悲观失望，我们是乐观的。”又如：遇到困难就不会看到光明和胜利，就没有不悲观失望的。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》

成语萎靡不振：委靡：也作“萎靡”，颓丧。形容精神不振，意志消沉。如：唐·韩愈《送高闲上人序》：“颓堕委靡，溃败不可收失。”又如：无精打采地喘了一口粗气，然后象个病人一样萎靡不振地站在那里。——曲波《林海雪原》一七

赢在心态读后感_918字

读《工作赢在心态》一书，如醍醐灌顶，对工作对生活都有了一些的启示。

态度决定一切，心态是制胜法宝。在工作中，只有保持良好的心态才能积极的面对工作中的困难，平和的对待工作的得失，妥善的处理人际关系，从而使得工作事半功倍。

在工作中首要的是保持一种积极乐观的心态，人生不如意事十之八九，工作中也不可能永远一帆风顺，取得成绩时不骄不躁，遇到困难时不畏惧、不退缩，才是成功之道。工作其实就是一个不断出现问题、解决问题的过程，这种过程不应成为个人沉重的负担，而是寻找乐趣实现梦想的必经之路。视界致远心自远，不断的接触新事物，解决新问题，才能使自己的眼界愈加广阔，奋斗的目标更加高远，工作的道路才会越走越宽。

在保持积极乐观心态的同时，也要保持谦虚谨慎的态度。学无止境，三人行必有我师。在这个知识爆炸的年代，永远满足于自身的知识水平，不去吸收外界的新鲜知识，不去虚心请教周围有经验的同事，面对的就只有淘汰与落后。在我们不断抱怨工作重复、没有发展空间的时候，是不是该审视一下自身的能力和知识水平是不是已经跟不上工作的节奏，自己的工作态度是不是已经不再积极热情。曾子曰："吾将日三省吾身"。要成为一个优秀的员工，就要不断的审视自己，保持一种"空杯心态"，将自己心中的"杯子"倒空，把曾经辉煌的过去从心态上彻底抹去。把"归零"成为一种常态，不断把停滞满足的心态清空，重新确定新的目标，吸收新的知识、培养新的能力，永远处于超越前进的状态。

员工发展企业，企业成就员工。员工和企业是互利共赢的关系，企业带给我们的不仅是丰厚的薪水、良好的环境，也提供给每个员工发展的空间，交往的平台。人无完人，企业也是一样，有优点必然也有瑕疵，心存对企业的感恩的员工，会坦然会包容，用自己的努力去弥补。心存感恩，让我们再遇到挫折时有面对的勇气，遇到疲累时有振奋的激情，遇到不公时有平和的心态。学会感恩，会让我们收获良多，一分耕耘一分收获，有感恩的心奉献企业的员工也一定会得到企业的回报。

感恩是一种美德，"空杯"是一种境界，积极乐观是一种生活的态度，保持这三种心态，让我们的工作中充满阳光与欢乐，才能充分享受工作带来的乐趣，也就能更好地回报企业，成就个人。

成语一帆风顺：一帆风顺[yī fán fēng shùn]，意指船挂满帆，一路顺风而行。语或本宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。後用“一帆风顺”比喻非常顺利，毫无阻碍。[源] 宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗（据《诚斋集·卷二九》引）又从洪泽泝清淮，积雨连宵晓顿开。霜冻水涯如雪厚，波摇日影入船来。辛勤送客了未了，珍重顺风催复催。明早都梁?a href='http://www.baiven.com/baike/220/253889.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>鞣质郑撤绫憬枰环亍典故]一帆风顺，若照字面上来看，就是指船帆张开，一路顺风。这本来是行驶帆船，自然产生的一种景象，但也切合了行船人的期盼心理，因为“一帆风顺”代表的就是一路畅通，一路顺利。在文献中，出现这句话比较早的是杨万里的〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。杨万里，西元1127～1206，字廷秀，号诚斋，南宋诗人。他的诗在当代颇具影响力，与陆游、范成大、尤袤齐名。早年从江西诗派入手，中年以後转而批评江西派的弊病，从而走上师法自然的创作道路，形成了他独特的风格，号为“诚斋体”。典源的这首诗是描写自然景色，以及和朋友之间送行的经过：一连下了好几晚的雨，冷冽的空气使得岸边的江水像雪一样的凝冻起来，水波晃动，日光照进了船上。而我们正忙着和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮咛。到了明天一早，彼此就要分开，踏上各自的旅程了，希望一路上都能顺顺利利的，届时再平平安安的归来。後来“一帆风顺”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻非常顺利，毫无阻碍。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉诗：“江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。”，後二句的文意其实已经含有一帆风顺的意思。

成语事半功倍：事半功倍[shì bàn gōng bèi]，意指事情只用古人一半的心力，而功效加倍。形容费力少而收效大。语本《孟子·公孙丑上》。後用“事半功倍”比喻工作效率高。[源]《孟子·公孙丑上》（孟子）曰：“文王何可当也，由汤至於武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。……夏后殷周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏於此时者也。民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：『德之流行，速於置邮而传命。』当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”[典故]战国齐人公孙丑是孟子弟子，他曾经问孟子：“如果夫子掌握齐国大权，可以建立和管仲、晏婴那样的功业吗？”孟子不愿意被拿来和管仲相比，认为帮助齐国统一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，现今的齐国不但国土广大，而且人民众多，加上以王道来治理天下的圣明君主很久没有出现，以致人民长久处在暴政之中，他们心中渴望施行仁政的程度和“肚子饿的人只求吃饱，口渴的人只求解渴”一样。所以齐国若在此时施行仁政，将正应验孔子说的：“德行流传的速度，比驿马传达命令还快。”而人民心里喜悦的程度，会就像脱离两脚被绑住倒挂的困境一样。这和古时候的人相比，只要花费一半的心力，就能达到加倍的功效。後来“事半功倍”这句成语就从这里演变而出，用来比喻工作效率高。

赢在心态读后感_1180字

马斯洛曾经说过：“心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变；你的人生跟着改变。”最近我读的这本书就是关于心态的书，名叫《赢在心态》，拥有一种积极进取的心态，胜过拥有一座金矿。

这不算一本名著，但其中蕴含很多道理。给我留下印象最深的，是一篇名叫人生没有过不去的坎儿的文章。

这一篇文章，用几个故事点明道理。有两条小河，从山上的源头出发，相约流向大海。它们各自分别经过了山林、幽谷、草原，最后在隔着大海的一片荒漠前碰头，相对叹息。若不顾一切往前奔流，它们必会被干涸的沙漠吸干，化为乌有；要是停滞不前，就永远也到达不了自由、无边无际的大海。云朵闻声而至，向它们提出一个拯救它们的办法。一条和绝望地认为云朵的办法行不通，执意不就范；另一条河则不肯就此放弃投奔大海的希望，毅然化成了蒸汽，让云朵牵引着它飞越沙漠，终于随着暴风雨落在地上，还原成河水流入大海。不相信云朵的那条河，被无情的沙漠吞噬了。

在面对生活的困境时，我们可以学习第二条和，凭着自己坚信的理念和梦想，在绝境中寻找生机，而不是用死亡面对难题。

书中还有一篇讲到了笑的问题，读完这篇文章，我心里有很多理解。在人际关系交往中，微笑是抒发善意的方法，可以增加一个人的魅力。作家波拿多·奥巴多利曾给微笑下过一个定义，她说：“两给人互相微笑，从表面上来看，只是笑的行为和表情，但从深层意义上来说，一个人对你微笑，代表的是他用微笑告诉你：‘你让我感受道幸福、愉快的气氛……’”在生活中，常常面带笑容，可以让人感受到你是一个容易亲近的人。笑容是全世界的共同语言，也是最受欢迎的语言，是一种发自内心的语言。有了微笑，和朋友更近了，人缘变好了，心情也更愉快，笑具有以柔克刚的力量，见到笑容，会无比喜悦。

书中讲到一个故事，是关于哲学家苏格拉底的故事。苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验一下他的那位平时很不错的助手。他把助手叫到床边说：“我的蜡烛所剩不多了，得找另一根蜡烛接着点下去，你明白我的意思吗？”助手赶快说：“明白。”苏格拉底对助手说了要求后，助手开始四处寻找了，他领来一位又一位，总被苏格拉底拒绝。半年之后，苏格拉底就要离开人世，助手很失望，苏格拉底说：“最优秀的人就是你自己，只是你不敢相信自己，把自己给忽视了，不知道如何重用自己……”话没说完，一位哲人离开了世界。读完这个故事，我想不管做什么事，自信是最重要的，做什么事都要相信自己，只有相信自己，才能做好，自信，可以使不可能变为可能，使可能变为现实。

读完这本书，我觉得一个良好的心态在个人生活中发挥着重要的作用。态度不同，会导致结果不同。一个积极的心态会让人心存光明远景，而消极的心态会使人的生活变得无意义。想取得成功的人，必须有一个良好的心态，成功就在一念之间。

成语风烛残年：风烛残年[fēng zhú cán nián]，意指“风烛”，灯烛在风中摇曳，明暗不定，也极易灭熄。比喻人生命可危。语本古辞〈怨诗行〉。“残年”，暮年。语出《列子·汤问》。“风烛残年”形容人身体孱弱，不久於世的晚年。[源]古辞〈怨诗行〉（据《乐府诗集·卷四一·相和歌辞一六》引）天德悠且长，人命一何促。百年未几时，奄若风吹烛。嘉宾难再遇，人命不可续。齐度游四方，各系太山录。人间乐未央，忽然归东岳。当须荡中情，游心恣所欲。《列子·汤问》太形王屋二山，方七百里，高万仞；本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运於渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻；曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。[典故]“风烛残年”系由“风烛”及“残年”二语词组合而成。“风烛”即“风中之烛”，意指灯烛在风中摇晃，随时都有可能被吹灭，比喻身体孱弱，生命即将消逝。“风烛”一词见於古辞〈怨诗行〉，此诗内容为感叹人的生命脆弱而短暂，随时光流转，顷刻间就如风中的烛火，岌岌可危。“残年”则见於《列子·汤问》中一则愚公移山的故事。相传太行、王屋两山本在河南、汉水之间，愚公住在两山之北，两座大山的阻挡使他出入非常不便。高龄九十的他，於是率领着家人，一铲一铲地想把山铲平。住在附近的智叟看了，笑着阻止他说：“你真傻啊！你以为自己还能活多久？别说把山铲平，我看你连稍微毁损它的能力都没有。”愚公听了并不为所动，仍是继续坚持下去，终于天帝被他的毅力所感，把两座大山给移走了。“残年”一词即见於智叟嘲笑愚公的话：“以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如土石何？”意思是说愚公九十岁了，能存活的日子本来就不多，不可能做出什麽成绩。“残年”即指暮年、老年。後来这两个词语被合用成“风烛残年”，用来形容人身体衰弱，不久於世的晚年，例如清代小说《荡寇志·第七六回》：“贤侄，但愿天可怜见，着你日後出头为国家出身大汗。老夫风烛残年，倘不能亲见，九泉下也兀自欢喜。”这里便是以“风烛残年”比喻年事已高，不久於世。

成语岌岌可危：岌岌可危[jí jí kě wéi]，意指岌岌，危险的样子。“岌岌可危”形容非常危险。语本《管子·小问》。[源]《管子·小问》桓公曰：“我欲胜民，为之奈何？”管仲对曰：“此非人君之言也，胜民为易。夫胜民之为道，非天下之大道也，君欲胜民，则使有司疏狱而谒有罪者偿，数省而严诛，若此则民胜矣。虽然，胜民之为道，非天下之大道也。使民畏公而不见亲，祸亟及於身，虽能不久，则人持莫之弑也。危哉！君之国岌乎！”《孟子·万章上》咸丘蒙问曰：“语云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。』舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：『於斯时也，天下殆哉，岌岌乎！』不识此语，诚然乎哉﹖”孟子曰：“否，此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也，〈尧典〉曰：『二十有八载，放勳乃徂落，百姓如丧考妣。三年，四海遏密八音。』孔子曰：『天无二日，民无二王。』舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”[典故]岌岌，是危险的样子，如《孟子·万章上》：“天下殆哉！岌岌乎！”便是形容天下的情势已经十分危急。管仲（？～西元前644）字仲，春秋齐国颍上人。初事公子纠，後事齐桓公为相。通货积财，富国强兵，尊周室，攘戎狄，九合诸侯，一匡天下，桓公尊为“仲父”。相传他着有《管子》一书，内容包含儒家、道家、法家、兵家、阴阳家、杂家等言论，无所不有。在〈小问〉篇中，桓公问管仲，想要压伏人民，应该如何做？管仲回答︰“身为一个国君，不应该想要胜服於民，因为胜民之道并非天下之王道。如果想要压伏人民，那麽只要用严刑峻法，人民自然就会被压伏了。但是这样只能让国家暂时安定，却无法维持长久。”因此管仲认为采胜民之道的结果，将是“危哉！君之国岌乎！”，造成国家的动荡不安，请桓公三思。”後来“岌岌可危”这句成语就从这里演变而出，用来形容非常危险。在《韩非子·忠孝》中，则引作“当是时也，危哉，天下岌岌！”