本文含读《星空》有感、《吞噬星空》读后感（666字）、《仰望星空》观后感（710字）、星空读后感（712字）、思想的星空读书笔记（795字）、星空下的灵魂读后感（817字）等700字、800字左右的优秀读后感6篇，供您参阅。

《吞噬星空》读后感_666字

突然发现了一本叫《吞噬星空》的小说，出于对题目的兴趣，我下载了下来。这部小说作者是我吃西红柿。小说既不真实，描写也没多细腻，但这却是给我感触最深的科幻小说之一。

故事开头就是2056年左右的地球，2056年前，地球经历了一场浩劫——“大涅盘”时期。动物们纷纷变异，仅存几个正常的，而那些变异了的动物，则是被称为“怪兽”。并且，全球岛国几乎全部灭亡，多个小国家也没幸免，放眼当时书中的地球，仅有五个大国名正言顺的存在：华夏、苏俄、美利坚、印度、欧盟。怪兽的出现，使人类再也无法坐以待毙，于是，一个个武者诞生。武者的地位很高，毕竟他们是在刀刃上跳舞，为人类猎杀了很多怪兽。

而本书的主角罗峰就是一名了不起的武者。

一开始，罗峰只不过是一个稍有天分并坚持不懈的高中生，罗峰的家中有父母和失去双腿的弟弟，并且不太富裕，于是他下定决心让家人过上好日子。因为先天条件不错，在某些巧合下，罗峰通过考试成为了准武者，也就等于踏入了武者的大门，所以也令人尊敬。成为准武者之后，却发生了一次风波。

罗峰的父亲是位搬运工，他有一次与工友一起为别人搬家具，而需要搬家具的人，刚好是瞧不起罗峰的张昊白，他开始故意找碴，让人教训罗峰的父亲。罗峰及时赶到，救下父亲，却得罪张昊白，被抓进狱中……当然，一名武者怎能这么在狱中待着，得知罗峰身份后，警方立即放人并赔罪。

罗峰在那时毫不犹豫，对父亲的亲情，容不得父亲受一点伤害的孝心让人感慨如今某些纨绔子弟却正如张昊白，不把人当人看，如果每人都能做到“百善孝为先”，那么不和谐的社会自然会好一大截。

成语坐以待毙：坐以待毙[zuò yǐ dài bì]，意指坐着等死。比喻面临危难，不采取积极的应变措施，只坐等败亡。语本《管子·参患》。[源]《管子·参患》得众而不得其心，则与独行者同实；兵不完利，与无操者同实；甲不坚密，与俴者同实。弩不可以及远，与短兵同实；射而不能中，与无矢者同实；中而不能入，与无镞者同实。将徒人，与俴者同实；短兵待远矢，与坐而待死者同实。故凡兵有大论，必先论其器，论其士，论其将，论其主。故曰：器滥恶不利者，以其士予人也；士不可用者，以其将予人也；将不知兵者，以其主予人也；主不积务於兵者，以其国予人也。三国蜀·诸葛亮〈後出师表〉（据《诸葛亮集·文集·卷一》引）先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。[典故]管仲是春秋时期著名的政治家和思想家。他主张国富兵强的理论，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树。《管子·参患》一篇强调了军队建设与修明政治、发展经济应紧密结合。本文主要在说明：拥有广大的军队，却不得军心，和自己一个人单独作战是没有什麽不同的；兵器不完备锋利，就和没有任何武器是一样的；铠甲不坚固细密，就和不穿铠甲的人是一样的。同理可证，用较短的兵器，去迎击从远方射来的箭，就等于是“坐以待死”（坐着等死），因此要在战争中赢得胜利，就必须讲求兵器的锐利、将士的素质，以及主帅领导的方法。後来“坐以待毙”这句成语就从这里演变而出，用来比喻面临危难，不采取积极的应变措施，只坐等败亡。

成语名正言顺：名正言顺[míng zhèng yán shùn]，意指形容名分正当，言词合理。语本《论语·子路》。後用“名正言顺”指所做的事正当而合理，不容置疑。[源]《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”[典故]春秋卫灵公死後，卫人立蒯聩之子辄，是为出公。这一年的六月，赵鞅将蒯聩纳於卫国的戚地，与辄对立。直到出公五年，卫君辄始终违抗父亲蒯聩，诸侯们屡次以这件事责备卫国。这时孔子门人子路等多在卫国任职，卫君辄想要请孔子主持政治。於是子路问孔子：“如果您去主政，要先从哪里下手？”因为卫国正处於一个君不君、臣不臣、父不父、子不子，名实错乱的局面，孔子根本无意辅佐出公，所以说：“如果非做不可的话，就从正名入手吧。”并且说出“名不正，则言不顺”，意思是说：名分不止，所说的话就不合道理。而孔子所讲的此一席话见於《论语·子路》。後来“名正言顺”这句成语就从这里演变而出，用来指所做的事正当而合理，不容置疑。

《仰望星空》观后感_710字

今天，我看了《仰望星空》这部电影，《仰望星空》是为了中国伟大的科学家纪念钱学森诞生100周年而创作的电影几乎真实的记录了钱学森一生的思想与作为。钱学森于2009年以98岁高龄辞世。他一生以其取得的举世瞩目的惊人科学成就服务于他的祖国。他一生又以酷爱音乐和艺术并以他与我国著名女高音音乐家蒋英的完美爱情所获得的无比幸福而成为科学界的佳话。他的夫人在与孩子在本片里真实的讲述他思想，理想，性格，怎样用行动来帮中国的航天事业，他的胸怀可以承揽所有在国外受到的屈辱，他被称为“威胁美国安全的第一人”因为他的脑袋里所存储的智慧是他们没办法留在美国的，她夫人之后辗转归国，沧桑变迁。他成了受人敬仰的两弹一星功勋，她是蜚声海外的声乐教育家歌唱家。她是站在他背后默默付出的女人，他也是她台下永恒微笑的听众。

今天的我们是幸运的，我们出身在和平年代，我们都过着有尊严的生活，看到的是一个蒸蒸日上，逐渐发展壮大的新中国。我们有很好的生活条件和学习环境，我们没有经历过任何大风大浪，任何苦难。相比钱学森，他身处那样恶劣的坏境也依然坚持奋斗，自强不息，我们以他为荣，以他为榜样，学习他的拼搏精神和爱国精神，还有坚持不懈的精神。

看了《仰望星空》这部电影，“钱学森”这三个字深深地印在我的脑海里，也为班级同学建立了一个良好的学习榜样，我相信我可以一直保持这种学习的积极性，充实我剩下这不到两个月的小学学习生活，我应该时刻铭记这样一句话：学习靠自觉，我们是有责任的到这里学习来的。我也会珍惜现在的学习机会。

钱学森把建设祖国作为他的责任，而我也有自己的责任，就是努力学习，未来只能由自己来创造，机会只能由自己来把握，我努力，使自己无悔！

成语自强不息：自强不息[zì qiáng bù xí]，意指自己不断努力向上，永不懈怠。语出《易经·乾卦·象》。[源]《易经·乾卦·象》象曰：天行健，君子以自强不息。[典故]《易经》是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象之典籍，因此常用天体的运行来警示人们。《易经·乾卦》的象辞说：“天行健，君子以自强不息。”“天行健，君子以自强不息”一语指日月星辰等天体的运行，周而复始，从未停止过，君子也必须效法天体的刚健不息，自己奋发图强，永不停歇。其中的“不息”特别强调仁人君子们，要学习自然的强健，周而复始地运行，不论遭遇任何事，都能奋发不懈。後来“自强不息”就被用来指自己不断努力向上，永不懈怠。

成语仁人君子：仁：仁爱。旧称好心肠的正派人。亦用作反语讽刺伪君子。如：《晋书·刑法志》：“刑之则止，而加之斩戮，戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之政乎？”又如：处于布衣窘迫之中，千金不改其志，端的是仁人君子也。——元·关汉卿《裴度还带》第三折

星空读后感_712字

《星空》，描述的是一个关于长大的故事：有个不爱说话的少女，认识了一个不爱说话的少年，他们都不是最快乐的孩子。有一天，他们逃离城市，翻山越岭，来到少女的爷爷曾经住过的山中小屋。在山里的夜晚，他们看到了最美丽的星空。后来，少女病了，而少年不知去向……他们究竟经历了什么，怎样才能走出心理的阴影呢？《星空》以一种年龄的视角，描绘了一类无法和世界沟通的孩子，从对社会的恐慌、逃避到逐步认识自我的过程。

《星空》这部电影，是科幻片，它告诉我们，亲情重要，我们要学会沟通，不管面对什么事情，我们都不能逃避，要勇敢地去面对。

影片的最后，如果结尾法国小巷子的那间拼图店，只有那副《星空》的地图是缺了一块，或许会更完美，更有想象空间。缺少一块的拼图，我觉得也是让人发思的东西。拼图照例来说，应该拼满了才能算一幅真正的拼图作品，可是影片的男女主人公小杰和小美却独喜欢独缺一块的拼图作品，我觉得这也暗示了人生的不如意吧！其实，遗憾也成了当今社会亮丽的风景线，就像独缺一块的拼图作品一样，也是一幅艺术品。现实中也许时常上演遗失的美好，就像影片中小美没有得到小杰对她说的那句再见，给人一个遐想的空间。最后陪伴我们的，也只有回忆中的星空而已。

在这部电影里，有几处泪点触动人心。一个是小美偷跑到医院，拿着爷爷做的公仔对他说，“爷爷，你病好了之后要把大象的腿修好哦。”不知道为什么，观众听到这句话都会产生共鸣，眼泪不禁掉下来。还有，看到小美半夜在野外等看星空时发烧了，小杰背着她跑回小房子，多愁善感的女观众难免有想起小时候的感触。不过回顾整部影片，所有的感动和眼泪，都是因为电影里传递出的纯真的美好。因为纯真，所以孤独；因为纯真，所以感触。

成语不知去向：向：方向。不知道哪里去了。如：明·冯梦龙《东周列国志》第一回：“宣王问曰：‘如今红衣小儿何在？’答曰：‘自教歌之后，不知去向。’”又如：他一下子就不知去向。

成语翻山越岭：翻：翻过；越：过；岭：山岭。翻越不少山头。形容野外工作或旅途的辛苦。如：姚雪垠《李自成》第一卷第六章：“他的腿脚好，只要肚子里填饱了瓤子，翻山越岭，跟年轻人一样。”又如：李准《马小翠的故事》：“想贴个春联，往往要跑几十里，翻山越岭到山下请人写。”

星空读后感_776字

一遍遍地拼凑着梵高的那幅《星空》。小美是个安静的孩子，在班里很少说话，直到转来了一个安静的男孩小杰。

走过春天，夏至又至。爷爷的离世，父母的离婚，小杰的即将远去，小美好想念那片星空，那片寂寞的星空。

“你想要看星空吗？”两个少年坐上离开城市的火车进入深山，一起逃离，一起淋雨，一起偷笑，一起度过，静静地成长。“我们会死吗？别人不会说我们殉情吧。”也曾有过害怕，但更多的是对未来的无惧，因为有小美，有小杰。

当来到爷爷的小屋前时，小美打开门独自走了进去，而小杰留在了门外。这间破旧的小屋埋藏了小美多少关于成长的记忆，看着桌上摆放着的玩具，小美的泪落了，只是为了怀念的岁月，她怀念和爷爷一起躺在船里看星空的场景。

雾还没散，星空会出现吗？当小美看见小杰慢慢变成一块块拼图散落一地，接着又是爸爸妈妈分开的双手，最后是爷爷的拥抱，一切都成为了虚幻。画面回到医院里，小美躺在病床上，而小杰却不见了。小杰去哪里了呢？没人知道。或许是走向了小美逝去的青春里。

九百九十九块，星空拼图的最后一块，小美却怎么也找不到。直到十六岁那年，她收到了一封信，里面装着那一块丢失的拼图。会是小杰寄来的吗？我们不知道。当那幅《星空》拼凑完整，小美的生活也静静地平静了，再也没有什么事情发生。

多年后，直到小美在巴黎看见了一家拼图店，这家店里的每一幅拼图都少了一块。回忆闪现，小美的泪不知不觉地涌现，那个身影，那个声音又会是谁？

拼图并不完整，缺少的就好像丢失在我们青春的记忆里，灿烂而又寂寞。而《星空》想要告诉我们的正是那种苦涩的成长——等候着青春，却错过了彼此。有成长的地方就会有星空。我们拾起那一段青春岁月，捧在手心静静地回忆，脸上或是微笑，或是悲伤，惟独不变的是岁月已经离去的苦涩。

紧闭双眼，我拥有最灿烂的星空。睁开双眼，我看见最寂寞的微光。

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

思想的星空读书笔记_795字

似乎每一个假期，学校都回布置读书的任务。在老师的建议下，我终于在寒假里把周国平的散文文化陶冶卷读完了。

之前周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。读他的文章可以发现周国平老师是一位典型的读书人，着书立说和翻译外国哲学著作似乎就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论着。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。

周国平说：“一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似的急切追赶了。”在我看来，就是应该努力使自己的心灵品质得以升华，你才会知道任何外部事物是有局限性的，我们才会更有战斗力和激情，敢于挑战一切，才能以更好的姿态，从容地面对世界。我们需要有足够的耐力解决面前的一切困难阻碍！

对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚；或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢？前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。

如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定；定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。“认识你自己”，这是指导精神生活的圣经。

学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白更多。

成语着书立说：着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。如：清·吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志着书立说，鼓吹休明。”又如：乃吾一切先哲着书立说之宗旨。——冯友兰《<中国哲学史>自序》

成语步步为营：步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。如：明·罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。”又如：益中是抱的步步为营的政策，虽然计划很大，眼前却用不到三百万的借款！ ——茅盾《子夜》十七

星空下的灵魂读后感_817字

毕淑敏的《星空下的灵魂》能给人一种身心放松的机会，为在孤独的道路上寻找梦想与自我的人提供温暖的火种。

书的内容共为十一个主题，分别是：“自由、美、放下、爱、快感、大我、潜意识、入世、苦难、坚守、开悟”，这每一个主题对于个人和整个人类来说都是重要的，我们每个人都有必要在人生旅途上觅得属于自己的答案。书里只是表达了毕老师个人的观点，做为一个一路走来，又已走了很远，走的很认真的人生旅者来说，她的每一个脚步都是踏实有力的，当然也会有跌倒的时候，但跌倒的痛苦若会转化为思痛的力量，也是一种前进。这就是人生道路的特点，它不会像身体受到脚和腿的物理限制，心灵的伤只要自己敢正视，敢接纳，敢忘记，就没有人可以阻挡灵魂的稳健向前，这也是为什么现实中“身残志可坚”的原因，苦难的大小以及是否可以跨越，全是自己做主的。有些人会说：真的很痛，真的无法忘记，真的无法不恨，如果你敢往根上寻觅原因，就会发现这大多是自怜的结果，我们太多于心疼自己，有太多的放不下与舍不得。

生命的常态，其实就是平稳和深邃，还有暗流。在最深刻的层面，我们不单与别人是分离的，而且与世界也是分离的，兀自踟蹰前行。每个人的生命中必定下雨，就像坏天气也是大自然的一部分。某些日子势必黑暗又荒凉，就像你不可能总是吃细粮，那样你就会得大肠癌，你一定要吃粗纤维。坏天气、悲剧、死亡、生病，都是生命中的粗纤维，我们只有安然接纳。心中没有希望，到哪里都不是理想的抛锚地。而只要生命还在，希望就能萌生。

生命的每一步都带着人们向死亡之境跌落。不要存在幻想，这才让你比较持久稳定，安然地居住在孤独之中。

读毕淑敏的书，如《沙漠游戏》、《我很重要》我们的心灵总能找到一种宁静，一种安详，又好像找到了一种归宿。她的语言，她的思想深度，她的每一句话都富含哲理，在让人享受优美文字的同时又获得了心灵养料。每次心不静的时候读读毕淑敏都能让我的心归于宁静，她不仅是身体上的医生，更是心灵的医者。