搜集整理了读《左右》有感、《昆虫记》读后感（800字左右）（953字）、《弟子规》读后感（980字）、《穿越玉米地》读后感（1010字）、童年读后感（1012字）等900字、1000字左右的读书笔记6篇，供您参阅。

《昆虫记》读后感（800字左右）_953字

技艺高超的修剪工——《昆虫记》之樵叶蜂读后

许艺敏

其实昆虫世界犹如一座大迷宫，从中可以探索到很多奥秘，用“奇”和“趣”来形容它们再合适不过了。生物学家法布尔先生与昆虫亲密接触，并细心观察它们的习性，工作，繁衍，死亡……作者用生动的语言和优美的笔触，向我们展示了一个奇妙的昆虫世界。让我学到了许多关于昆虫的知识，我也更加喜爱这些自然界的小精灵了。

在法布尔先生的笔下，我走进了一个个生动活趣、惊奇妙趣的世界。如：看似温柔的杀手——螳螂；凶狠贪吃的蝗虫；地道的哲学家——蟋蟀……都让我大开眼界，竖起了大拇指。

在第十七章节里，我看到了一个技艺高超的修剪工——樵叶蜂。樵叶蜂经常把公园里玫瑰花或丁香花上的叶片“剪成”圆形或椭圆形的精美碎片，并且整整齐齐。它们把小叶片凑成一个小袋，用来储藏蜂蜜和卵，每只樵叶蜂都会准备十多个这样的袋子，并把它们一个个的叠放在一起为以后的生活做准备。樵叶蜂还是一个技艺高超的造巢师，造出来的巢房都是精心地去设计，尤其是巢的底部。做巢盖的圆形叶片就好像是用圆规精确地规划过的一样，竟可以和巢的口恰好吻合。这对于人类来说着无疑是一个难题，然而樵叶蜂却用深厚的几何学基础完成了人类遥不可及的事情，不能不让人佩服。人们不禁要问：“它们并没有圆规、模子、精密的仪器等工具做参考，它们是如何做到的呢？”我查阅了一些资料，原来它们所创造的这些奇迹，我们的科学家还不能解释，这就是昆虫让我们感到神奇的地方。

樵叶蜂一生都在为自己的甜蜜生活做准备，筑巢、制作卵袋……如此反复，从未停止过辛勤的劳作，它们做事周到，时时处处为以后着想，我们人类是不是也应该这样呢？答案是不言而喻的。就拿我们的学习来说吧，我们不能走一步说一步，应该像樵叶蜂裁剪叶子一样，要为学习制定一个计划，先做什么，后做什么，怎么去做，这样才能做得精致，才有可能成功。

樵叶蜂这种不可思议的奇特功能对于人类无疑也是一个启发，我们应该有追求真理的勇气和毅力，对自己感兴趣的事情应该有始有终的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地发挥自己的潜能。哪怕你的追求在别人看来是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就一定可以创造出奇迹。

让我们共同将双手伸向妙趣横生的大自然，探索奥秘，了解到更广泛的知识发愤图强吧！

成语有始有终：有开头也有收尾。指做事能坚持到底。如：《论语·子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《魏书·袁翻传》：“伏愿天地成造，有始有终，矜臣疲病，乞臣骸骨。”又如：同学之间要有始有终地保持友好关系。

成语发愤图强：发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。如：何香凝《孙中山与廖仲恺》：“孙先生在那次聚会上谈得并不多，只泛泛地谈到了中国积弱太甚了，应该发愤图强，彻底革命。”又如：上下一心，日夜兢兢业业，勤勤恳恳，发愤图强。——姚雪垠《李自成》第二卷第15章

读后感_979字

我们要珍惜自己的黄金时间，用功读书；人若是不学习，就不懂礼仪，不能成才；从小学会尊老爱幼，知道父母的甘苦，孝顺父母……这一个个道理都来自于“道理的宝库”——《三字经》。你看过《三字经》这本书吗？可好看了！三字一句，六字一行，像顺口溜似的，便于谨记，真有趣！

里面的一言一语都蕴含着一个个道理，都成了我的座右铭。正因为《三字经》这本书陪伴了我的童年，现在，我的见识不断增长，视野不断开拓。

“人之初，性本善。性相近，习相远。”这是《三字经》中的第一句话，也是我们要学会做人的第一个道理。是啊！人生下来原本都是一样的，但如果从小就没有受到良好的教育，善良的本性自然就会变坏。有些父母从小就宠坏孩子，等孩子长大后却嫌弃父母，渐渐误入歧途。学好难，可学坏就容易了！我也不禁摇头叹息。现在那些坐牢的犯罪分子们，难道一生下来就注定是犯罪的命运吗？不是。因为他们从小不会区分善恶，恶渐渐侵蚀了他们的灵魂，令他们丧失了人性，迷失了自己，才会成了他们永远的罪过。才会造成现在不堪设想的后果。读了这句话，我感触很深，脑子里刻着这样一句话：我们从小就要好好学习，学会辨别是非，将来做一个能为社会作贡献的人才！

我曾看过这一句：稻粮菽，麦黍稷。此六谷，人所食。读着读着，我不禁脸红了，还真想挖个洞钻进去。这句话就像一块抹布，把我心里的污迹抹得一干二净。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这句话谁都会说，甚至都背厌了。可行动呢？我也常斥责自己：农民伯伯千辛万苦地种稻温饱每一个人，我们却若无其事地浪费粮食，这对得起农民伯伯吗？回忆起农民伯伯，他们无论天气多么严热，不论多么寒冷，他们都日夜不停地耕种着的那种滋味，让我无比惭愧。这句话让我想起了一件事：有一次，中午在家里吃饭，我吃饱了，可许多菜还在碗里动也没动。我瞧四周没人，便把饭偷偷地倒进了垃圾筒里，还不以为然地走开了。现在认真地想想，哎，还真不应该。当我们吃到香喷喷的饭菜时，可别忘了辛勤耕种的农民伯伯。爱惜粮食，节约粮食！

《三字经》可真是一本好书！“道理的宝库”这个光荣称号给予它可真没错！我们要牢记《三字经》中的大小道理，并读中思考，把书里的知识真正内化为自己的东西。日积月累，相信我们一定能成为一个有教养的人。在此，我就赠大家一句我读《三字经》后感受最深的一句话，希望大家喜欢吧：海有边，山有路。学无涯，不停步！

成语不堪设想：未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。如：清·曾国藩《复吴南屏书》：“纵使十次速灭，而设一次迁延，则桑梓之患，不堪设想。”又如：倘使没有这个人来阻拦一下，那天的情形恐将不堪设想的了。——巴金《旅途通讯·桂林的受难》

成语顺口溜：民间的一种句子长短不等口头韵文。如：路遥《平凡的世界》第三卷第六章：“群众中广泛流传的几句顺口溜形象地概括了眼下的形势：上面放，下面望，中间有些顶门杠！”

《弟子规》读后感_980字

《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。

算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。

在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

成语不败之地：原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。如：春秋·齐·孙武《孙子·形篇》：“故善者，立于不败之地。”又如：以求自立于不败之地，则谥之曰‘保守主义’。——毛泽东《井冈山的斗争》

成语一举一动：指人的每一个动作。如：清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“可见古人一举一动，莫不令人归于正道，就是游戏之中，也都寓着劝世之意。”又如：她的一举一动都象个多年的媳妇，麻利，老到，还带着点自得的劲儿。——老舍《骆驼祥子》十五

《穿越玉米地》读后感_1010字

中国有一位著名的经济学家写了一本相当有名气的书《穿越玉米地》，读了它的人都觉得获益匪浅。

《穿越玉米地》中有这样一则故事，有一场名为“穿越玉米地”的比赛，谁要是能在规定的时间内横穿过一片玉米地最快并且手中的玉米最多，谁就会成为获胜者。参加这项比赛的共五个人，他们是A：本市的短跑冠军，素有“飞毛腿导弹”之称，他的自励语是“速度就是一切”。B：一位篮球运动员，拥有强健的体魄与顽强的意志。在他看来，胜利就像将球放入篮筐那么简单。C：一位老道的猎人，长年在森林里居住，据说他的枪法很准，但大多数认为那不是因为他的枪法好而是因为他有一双比鹰眼还敏锐的双眼。D：某大学的农业学博士，他已将自己的大半生都用在了改良农作物，而这次比赛用的玉米地中的玉米就是他的研究成果。E：一位中年农民，因为政策等方面的原因，他种了很多年的玉米。

故事的问题是：谁将赢得这场比赛？

让我们来分析一下读者们的逻辑：既然是要求在最短的时间里跑完全程并且手中要有多的玉米，那么速度肯定是最重要的了。因此A获胜的可能最大。但是仔细想一想，A和B同是运动员，B虽然跑得慢一点但身手敏捷，谁是冠军还不一定呢。C呢？虽然他没有身体上的优势，但是他有眼光，能比别人更清楚地看到前方的路，能比别人更容易发现大个的玉米。他夺冠的几率也不小。而D，虽然他是参赛者中最年长的一位，但他的智能却是其他人所不能及的。最后再来看E，他虽然只是一个农民，看起来在体力和脑力上都差强人意，但他却是经验最丰富的一位，因为他在这之前不知已经搬了多少玉米。仔细分析之后，这五个人赢得比赛的几率还都差不多，可是在速度，天赋，远见，慧眼以及经验的比赛中，到底谁能获胜呢？读者从此陷入了思维的迷雾。

也许有极个别的头脑灵活的读者会问：为什么不合作呢？比赛中并没有禁止合作啊！

回答正确！这场比赛的获胜者就是合作者。虽然每个人的特长、天资都是很优秀的，但这个世界上没有任何东西是完美的，任何人都有它的缺点与不足。如果我们只是一味地信赖与利用我们的长处而忽视自己的缺点，那么我们注定与成功无缘。一个最浅显的例子就是木桶装水——一只木板围成的水桶能装多少水取决于所有木板中最短的那根，而并非最长的那根。想要木桶装水更多，只需取长补短。但其本质还是二个字——合作，合作学习使我们的效率更高，合作生活使我们的生活更和谐。

为了在人生的赛场中能够最多地摘取玉米。我们一定要学会合作。

成语差强人意：差强人意[chā qiáng rén yì]，意指本义是还真是能够振奋人心。语出《东观汉记·卷八·吴汉列传》。後用“差强人意”比喻虽然不够好，但大体上还能让人满意。[源]《东观汉记·卷八·吴汉列传》汉与邓宏俱客苏弘，弘称道之。（邓）禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者，上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。汉性忠厚，笃于事上。自初从征伐，常在左右，上未安，则侧足屏息；上安，然後退舍。兵有不利，军营不如意，汉常独缮檠弓戟，阅具兵马，激扬吏士。上时令人视吴公何为，还言方作攻具，上赏嗟曰：“吴公差强人意，隐若一敌国矣！”封广平侯。与苏茂周建战，躬被甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声，皆大呼俱进，後至者斩。”遂鼓而进，贼兵大败，讨富平获索二贼于平原。《周书·卷二五·李贤列传》（李）远曰：“北豫远在贼境，高欢又屯兵河阳，常理而论，实难救援。但兵务神速，事贵合机。……。”太祖喜曰：“李万岁所言，差强人意。” 另可参考：《後汉书·卷一八·吴盖陈臧列传·吴汉》[典故]吴汉是东汉初年的名将，他本来是一个亭长，後来归附光武帝刘秀，随着刘秀东征西讨，建立了不少战功。吴汉不但勇敢，而且十分忠心，每次出征，吴汉总是跟随在刘秀身边，只要刘秀没有就寝，他就侍立一旁不肯休息。因此刘秀十分赏识他，先拜为偏将军，後来又升为大将军。有一次诸将们打了败仗，垂头丧气，只有吴汉积极鼓励众人，并且整理兵械，为下一次的战争做好准备。刘秀得知这个情形，便称赞吴汉，说：“吴将军还真是能够振奋军心啊！”後来“差强人意”被用来比喻虽然不够好，但大体上还能让人满意。

成语垂头丧气：垂头丧气[chuí tóu sàng qì]，意指低垂着头，意气消沉。形容失意沮丧的样子。语或出唐·韩愈〈送穷文〉。[源] 唐·韩愈〈送穷文〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粻，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂。窃具船与车，备载糗粻。日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彉风，与电争先。子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意於行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤。毛发尽竖，竦肩缩颈。疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余：子在孩提，吾不子愚。子学子耕，求官与名；惟子是从，不变於初。门神户灵，我叱我呵。包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝虀暮盐，惟我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语。於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有闲於子也。我鬼非人，安用车船？鼻嗅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦？子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智。情状既露，敢不回避？”主人应之曰：“子以吾为真不知也耶？子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳。凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。其名曰智穷：矫矫亢亢，恶圆喜方；羞为奸欺，不忍害伤。其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微；高挹群言，执神之机。又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇；不可时施，祗以自嬉。又其次曰命穷：影与形殊，面丑心妍；利居众後，责在人先。又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝；企足以待，寘我雠冤。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能闲，朝悔其行，暮已复然。蝇营狗苟，驱去复还。”言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何！吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬玉，易一羊皮，饫於肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过於子，虽遭斥逐，不忍子疏。谓予不信，请质诗书。”主人於是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。《新唐书·卷二〇八·宦者列传下·韩全诲》三年正月，茂贞请遣使谕全忠军，诏崔构挟中人郭遵诲往，既行，又命宫人宠颜驰见全忠，谕密旨，乃以蒋玄晖入卫。二日，茂贞独见，至日旰，全诲、彦弘恨甚，逮食，不能捉匕，自见势去，计无所用，垂头丧气。帝召韩偓见东横门，执手涕泗，帝曰：“今先去四大恶，余以次诛矣。”於是内养八辈候廷中授命，每二辈以卫士十人取一首，俄而全诲、彦弘、易简、敬容皆死。[典故]“垂头丧气”就是垂下头，失掉应有气势，是人困挫失意时的表情状态。在韩愈的〈送穷文〉曾使用了这句成语。唐代的大文学家韩愈从小父母双亡，在贫困的环境中长大。成年後虽才华洋溢，高中进士，官至吏部侍郎，但数度因直言劝谏而遭贬谪，生活困顿不顺。他因而写了一篇寓言性质的〈送穷文〉，说有个人用柳条做了一辆车，用草紮了一艘船，还准备花果供品，希望能将穷鬼送走。不久便有个声音对他说：“我们从你小时候就跟着你、照顾你，你到哪儿，我们就跟到哪儿，从不离弃。别人都嫌弃你、讨厌你，只有我们对你最忠心，你居然要赶我们走。既然这样，你就说说看我们是谁，能说得出来，就是我们已原形毕露了，只好回避。”那人便将智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五个穷鬼的名字和模样全叙述了一遍，话还没说完，五个穷鬼就现形，大跳大叫地说：“你既然这麽了解我们，却还要赶我们走。我们是在磨练你的心智，让你成就大业，万世流芳，你居然不能体谅我们的苦心，实在是身在福中不知福啊！天底下还有谁最了解你？虽然你要赶走我们，但我们仍然不忍心离开你。”那人听了感到十分无奈，只好向穷鬼们说声谢谢，把柳车草船烧了，请他们上座。韩愈用这篇文章比喻自己的命运是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，五穷缠身，并用“垂头丧气”来表示自己无法赶走穷鬼、改变命运的无奈。後来“垂头丧气”就用来形容失意沮丧的样子。

童年读后感_1012字

《童年》讲述了一段沉重的童年往事，主人公阿廖沙是一个在苦难中长大的孩子，但他拥有一颗脆弱而敏感的心，正体验着人生的酸甜苦辣，爱如温暖的阳光丰富了他，使他充满了力量去面对苦难。

严厉暴躁的外祖父由于家业的衰败，变得吝啬，贪婪，专横，残暴，慈祥而和蔼的外祖母，有着仿佛圣徒一样的宽大胸襟，粗野，自私的舅舅，爱喝酒闹事，整日因争夺家产而斗殴，还有忧郁的妈妈，乐观淳朴的小茨冈，以及正直的老人格里戈里等，尤其是聪明能干，善良开朗的外祖母，她是一盏明灯，驱逐黑暗与孤独，她是正义，怜悯穷人与弱者，高尔基从炽热的浪漫主义者，为我们描绘一幅俄国小市民阶层的风土人情的真实图画，表现了当时人民战胜苦难的力量与决心。高尔基的童年是那么悲惨，和他比起来，我就幸福多了。

我生活在鱼米之乡—南京，这里风景如画，而且拥有着丰富的文化底蕴，“六朝古都”的南京，虽没有上海繁华，青岛优美，可我们却是那样的独一无二。

我坐在宽敞的教室，和蔼的老师，温柔的父母，让空气中充满了爱的芬芳。

我生活在一个人道主义的国家，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，更没有层出不穷的暴行与丑事，有的只是书香四溢的校园，我们成了一个莘莘学子，充实的生活在琅琅的读书声中开始，老师热心的为我们传授知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润一一吸收更多，更好的知识。在知识的海洋中，我结束了快乐的童年，慢慢走向成熟。

《童年》是高尔基自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》中第一部，那是一段由一个真善美的天才所讲述的残酷，悲惨的生活中的故事。

读完《童年》感到作者儿时的悲惨遭遇，觉得自己现在是幸福的，想要什么，就有什么，如果有人欺负你，大人会伸张正义毫不犹豫狠狠教训那人一番，可是高尔基呢？与我们恰恰相反，有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人”，就是这样的环境，造就了高尔基，成就了高尔基，在如此污秽和邪恶的天地里，他那颗光明和博爱的心没变，没有变得肮脏，而变得更加开朗，光明，也许这就是成功的秘诀吧！《童年》这本书告诉我们要坚强勇敢正直自信！

“池塘边的榕树上，知鸟在声声叫着夏天，操场边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳边响起，童年已经过去，步入高中的我回忆起童年是多么美好的时光啊！

读了高尔记的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福的童年，什么叫珍惜童年！

成语风土人情：风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。如：清·文康《儿女英雄传》第十四回：“又问了问褚一官走了几省，说了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。”又如：我们这村上的人，一个个如此模样，难怪风土人情如此颓败。——清·颐琐《黄绣球》第一回

成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回

读后感_1031字

前几年读过莫泊桑的短篇小说集《羊脂球》，对这位短篇小说大师真是佩服不已，他的文笔是那么优美，所写的故事是那么引人入胜，以至于读起来有种欲罢不能的感觉。

近来又读了他的长篇小说——《漂亮朋友》。这部小说是他批判现实主义成熟与繁荣时期的作品，是他的作品中描写最广阔、暴露最深刻、批判最有力的一部，《漂亮朋友》展示出莫泊桑艺术视野的广阔与深邃，以及作为一个艺术家的勇气与魄力。

主人公乔治﹒杜洛瓦是一个借助女人的力量，使用各式无耻卑劣的手段，由一个铁路小职员成为一个显赫人物：新闻界赫赫有名的官方记者，大财阀瓦尔特的女婿。

小说从一个普通的生活场景写起，不名一文的漂亮的小伙子杜洛瓦浪荡在巴黎繁华的大街上。口袋里的钱却只够他在月底之前每天吃两餐晚饭而没有中饭或者是两餐中饭而没有晚饭。幸运的是，他碰见了自己在骑兵队时的旧伙伴，现在已经做了《法兰西生活》报社政治专栏编辑的福雷斯蒂埃。于是福雷斯蒂埃把他引进了《法兰西生活报》，为他铺开了理想的道路，从此他利用报馆施展自己的伎俩。可以说福雷斯蒂埃造就了他成功的开始，改变了他的命运。

福雷斯蒂埃死后，原本属于他的一切包括他的妻子，都归属了杜洛瓦。后来他的腰包越来越鼓，但他的野心和欲念随着环境和地位的变化却逐步发展，作恶的手段随着经验的积累变得越来越“高明”，恬不知耻的程度因恶行的升级而加深。因为他是“一个机灵鬼，一个滑头，一个随机应变的人”。

杜洛瓦在爬上顶峰前，充分利用了自身的优势，也就是他的漂亮。小说中所有的人都会左一个“漂亮朋友”，又一个“漂亮朋友”叫他，可是他的内心却是卑鄙龌龊，贪婪无耻、阴险残忍，被人所不齿的。他利用自己天生的漂亮长相，充分利用上流社会的女人往上爬，不管老少，都被他倾倒，而他用花言巧语骗取女人芳心的手段也是越来越炉火纯青。马雷尔夫人——一个小个子的棕发的贵妇人，福雷斯蒂埃夫人玛德莱娜，瓦尔特夫人——老板的妻子，以及马雷尔夫人的女儿——美的象洋囡囡的少女，瓦尔特夫人的女儿苏珊，都被他一个个征服了。她们心甘情愿的爱着他，自己却不知不觉成了他想上爬的阶梯。

小说就这样给我们塑造了一个现代冒险家的典型，利用报馆和女人使自己发迹，终于进入了自己梦寐以求的上流社会的人物——杜洛瓦。

杜洛瓦是特殊时期造就的特殊人物，在当代社会也许还有这样的人物产生，但毕竟是少之又少的，但愿在这法治文明的社会里，这样的人不再有市场，不再嚣张！那么我们的社会将是一片光明，一片和谐！

成语心甘情愿：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。如：宋·王明清《摭青杂说·项四郎》：“此事儿甘心情愿也。”又如：温州不算十分穷苦的地方，也没碰着大荒年，干什么得了七个小毛钱，就心甘情愿的将自己的小妹子捧给人家呢？——朱自清《温州的踪迹》

成语卑鄙龌龊：龌龊：肮脏。形容品质恶劣，居心不正，言行肮脏。如：清·张春帆《宦海》第十一回：“拿着别人的功名性命来博自己的一时富贵，这位术师老爷的卑鄙龌龊也就可想而知的了。”又如：他们里面的坏人，的确是天地间最坏的东西。背信弃义，杀人放火，横抢武夺，卑鄙龌龊，什么都干得出来。——郭沫若《郑成功》第五章