文章包含读《百草园到三味书屋》有感、读《从百草园到三味书屋》有感（402字）等400字、500字、600字左右的读后感作文8篇，供您参阅。

读《从百草园到三味书屋》有感_402字

蜗牛，背上有壳，心中无壳。

人，背上无壳，心中有壳。——题记

最近闲来无事，读了《从百草园到三味书屋》，心中颇有感触。

《从百草园到三味书屋》讲的是鲁迅儿时在百草园的趣事，从而反映了鲁迅童年的快乐，无忧无虑。

在看完这篇文章后，我不禁陷入了深思：

鲁迅那时候，非常活泼、天真，而现在的孩子，一个个迷失在题目中，就像一个人驾着一只小船，在茫茫大海中迷失了方向。他只能说：Ade，我的欢乐，Ade，我的童年……

这不禁使我想起了几天前的一件事。

那时，我正去S学校参观。走进教室，我惊奇地发现，黑板上的作业多得超乎我的想像，我不禁想起了一句话：

蜗牛，背上有壳，心中无壳。

人，背上无壳，心中有壳。

是啊，如今的孩子，身上背负着学习的壳，被压得喘不过气来，已没有了往日的快乐的童年。

人们啊，让孩子们“忙趁东风放纸鸢”吧，卸去孩子们背上的壳，还孩子一个快乐的童年！

成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》

从百草园到三味书屋读后感_405字

我不禁回想起了我的童年生活。还记的那时我在我姥姥家中，邻居家的小孩找到我对我说：“走，我们一起去树林里找知了壳吧！有人专门收知了壳，说不定还能换点糖吃！”“什么是知了壳啊？”这对于我一个城里的孩子完全没有一点概念！“走吧，我们告诉你！”接着他们带着我来到了一片林子中，他们拿着长干把知了壳敲了下来，我也第一次见到了知了壳。不一会儿，我们就找到了二十多个，我们带着战利品换到了一把糖。我们开心的分着那些糖，别提有多高兴了。

玩累了，我们便躺在了草地上。仰望着蓝天，这时一个小伙伴说：“不如我们到河边洗个澡，说不定还能抓到鱼呢！”我便跟着他们来到了河边，他们就像一个个泥鳅一样跳进了河里，在水中溅起了一个个小水花，看他们玩的那么开心，我也便跳了下去。这时一个小伙伴大叫“我抓到了一条鱼，我们来吃烤鱼吧！”“好！”他们找来了一些泥糊在了鱼身上，并把放在火堆里。等到泥烧了，我们剥去鱼身上的泥，争先恐后的吃了起来。

成语争先恐后：抢着向前，唯恐落后。如：清·张春帆《宦海》第十四回：“一个个争先恐后的直抢上来。”又如：在学校举行的运动会上，各班同学争先恐后，奋力争先。

《从百草园到三味书屋》片断摘抄_417字

我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。

《从百草园到三味书屋》读后感_476字

鲁迅先生以一个天真活泼的小孩子的视点，描述了百草园里长着碧绿的菜畦，高大的皂荚树，紫红的桑椹，有在树叶里长吟鸣蝉，有伏在菜花上的肥胖黄蜂，有忽然从草间直窜云霄里去轻捷的叫天子。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……鲁迅先生用笔给我们描绘出一幅幅令人神往、充满童趣的乡村画。字里行间透露出来的是那份天真烂漫的感情，是对童年生活浓浓的思念。随着那百草的摇动，金蝉的长鸣，思绪把我也带回以前只要学校一放假，爸爸就带我去奶奶家乡玩的场景。奶奶的家乡在古运河畔的一个村庄。踏上弯弯的村道，穿过浓绿的枇杷园，沿着那条用青石板铺就的小路，绕过一个大大的清水塘，看到三颗高高的枣树时，小竹林左边那白墙黛瓦，屋顶爬满南瓜藤的农舍，便是奶奶的家了。奶奶慈祥地、笑眯眯地看着我和小伙伴们在田头奔跑、在荷塘摘莲、在树下打枣、在门前堆雪人。我们顽皮的身影、欢乐的笑声在奶奶家的房前屋后环绕。美好的童年，带给我们的是：浓浓的思念。

成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

从百草园到三味书屋读后感_503字

鲁迅先生小时候的家有一个大院子，叫做百草园，可别提多有趣儿了，石井栏、皂荚树、紫红桑葚，还有叫天子、鸣蝉、黄蜂都先不说，光泥墙根这一带就趣味无穷。油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥常常遇见。吃人形的何首乌可以成仙，覆盆子又酸又甜。百草园真是个好地方。

小时候的鲁迅在全城最严厉的书塾上学。但随着学习内容的渐渐加难，教书先生管得也越来越宽松了。三味书屋后面有一个院子，很小，却是孩子们的游乐园。先生经常问起来：“人都到哪里去了？”大家都从后院跑回来，开始朗读，当声音静下去时，唯有先生还在摇头晃脑地读书。大家便笑作一团，先生也就不好意思继续读了。

这就是鲁迅先生记忆中的百草园和三味书屋。

读了这篇散文，我了解到鲁迅先生的童年生活，那时的孩子们在大自然中快乐成长，而现在的我们只能生活在钢筋水泥的丛林里；他们玩的游戏都在院子里，而我们却一直玩网络游戏；他们住的都是平房，而我们住的却是高楼大厦……对比鲁迅先生描述的童年生活，我也想到了我的童年。有在楼下和朋友们嬉戏的场景，更多的却是在网络上玩游戏的激动场面。这样做的结果是伤害眼睛、影响睡眠甚至导致心理疾病。因此我呼吁大家走出家门，拥抱大自然，过健康的生活。

成语摇头晃脑：晃：摇动。脑袋摇来摇去。形容自己感觉很有乐趣或自己认为很不差的样子。如：清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“怎奈他不来理论这话，倒瞪着两只眼睛，摇头晃脑，指手画脚。”又如：摇头晃脑的读起来，真是音调铿锵，使人不自觉其头晕。——鲁迅《二心集·善于翻译的通信》

成语高楼大厦：厦：高大的房子。指高耸的楼房。如：《史记·孟子荀卿列传》：“为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”又如：亲戚同高楼大厦，朋友共肥马轻车。——元·无名氏《九世同居》第一折

《从百草园到三味书屋》读后感_525字

读完鲁迅先生的这篇《从百草园到三味书屋》，我深深的感受到了：百草园的快乐与三味书屋的枯燥。

百草园是作者童年时代的游乐园，在那里有享不尽的快乐：在那里可以尽情地捉蚂蚱，摘桑椹，抓蛐蛐斑斓和蜈蚣，最有趣的是，他可以听妈妈讲故事：“从前，有一条蛇。”。冬天的百草园虽然有些乏味，但也是充满童趣的，可以堆雪人，将自己的全形印在雪上。

三味书屋里，老师是严厉的，他不希望学生做与学习无关紧要的事；他还是一个好心肠的人，就算学生在他讲课的时候偷偷跑出去玩，他依然不会惩罚他们，只会催促他们赶紧读书；他是一个痴迷于读书的人，在读到最好的文章时他总会微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。从这里看来三味书屋也充满了童趣。《从百草园到三味书屋》不仅语言优美，还能时不时地勾起读者对童年的回忆，真是一篇令人叫绝的好文章。

鲁迅先生写百草园以乐为中心，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，三味书屋则是一个完全不同的世界，那里是枯燥的、无趣的。我从小出生在城市里，没有像鲁迅先生那样的百草园，只有假期时偶尔才能投入到大自然的怀抱，虽然现在时代发展了，但社会竞争也更大了，家家的孩子都比着上学习班，都比着上哪所好学校，跟过去的孩子来比，我们少了很多乐趣。

成语无关紧要：紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。如：清·冯镇蛮《读〈聊斋〉杂说》：“至其随手记注，平常率笔，无关紧要，盖亦有之。”又如：可见字音一道，乃读书人不可忽略的。大贤学问渊博，故视为无关紧要；我们后学，却是不可少的。——清·李汝珍《镜花缘》第十七回

读《从百草园到三味书屋》有感_605字

鲁迅写的书浩如烟海，在众多没有感情色彩，并且充斥着战斗和批判的文章面前，我读到了一篇拥有者童真与快乐的文章——《从百草园到三味书屋》。它描述了鲁迅先生儿时在百草园的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。

在文中，作者充分描绘出百草园充满着无限的乐趣，那儿有“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子，忽然从草间窜向云霄里去了”，这无疑是一个儿童的乐园，无一不充满生机。

当鲁迅先生到了要上学的年龄时，家里将他送进了三味书屋。三味书屋是老师家的书房。进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学习生涯。“每天只读书，正午识字，晚上对课”，这边是鲁迅先生一天学习的内容。他的父母将他送到城中最严厉的书塾，使他再也见不到美丽的百草园了。

这一前一后的对比是不存在前褒后贬的现象的。百草园里的，固然是欢乐，天真的，三味书屋的生活描写又何尝不是充满了新奇和趣味？所以，客观来讲，这篇文章是一曲少年时代生活的恋歌，而不是投向敌人的投枪和匕首。至于过去人们的解读这篇文字时，将它的主题归结为“批判封建教育”的说法，现在看来，似乎有些牵强，是带着意识形态方面的“有色眼镜”。要知道，鲁迅先生固然写了许多战斗和批判的文字，但这并不意味着先生的心就是那么一般地如刀的冷厉而无一丝温情与浪漫。

总之，这篇是在给了我许多欢乐，让我享受到了鲁迅那美好、纯真的童年。

成语浩如烟海：浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。如：隋·释真观《梦赋》：“若夫正法宏深，妙理难寻，非生非灭，非色非心，浩如沧海，郁如邓林。”又如：古今载籍，浩如烟海。——清·周永年《儒藏记》

成语有色眼镜：比喻看待人或事物所抱的成见。如：刘少奇《对华北记者团的谈话》：“你们的报道一定要真实，不要加油加醋，不要戴有色眼镜。”又如：老梁，假若你总是戴上有色眼镜，看一切事物和一切人，假若你把你我之间的冲突当作是个人意气用事，那就是清清楚楚地毁你自己。——杜鹏程《在和平的日子里》第三章

从百草园到三味书屋读后感_628字

今天我要在这里和大家分享一篇文章《从百草园到三味书屋》。这篇文章选自鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，在那个年代，封建主义、官僚主义、蒙昧思想等严重侵蚀着中国劳动人民，鲁迅先生一家遭到反动政府的迫害，过起了颠沛流离的生活。鲁迅先生通过这本书里的一个个故事，批判了当时社会现实的黑暗、打破束缚在人们思想上的封建枷锁，对种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。

在这篇文章中，鲁迅先生从他在百草园的生活写起，告诉我们那曾经是他的乐园，碧绿的菜畦、光滑的石栏杆、紫红的桑椹、鸣蝉、黄蜂、叫天子……一年四季，百草园中的每一样景物都十分有趣，充满了无限吸引力。

慢慢的，他长大了，不得不告别自己的乐园，去三味书屋中读书。私塾先生的严厉，同学们的调皮，读书的乏味生活与他在百草园中的反差很大。通过对百草园和三味书屋的一系列回忆和描写，揭示了鲁迅先生当时儿童广阔生活的趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。但是，鲁迅先生还是对他的老师——寿镜吾，心怀感激和敬佩的。虽然，他的老师十分严厉，对他们的要求非常严格，但是，俗话说“严师出高徒”，老师这么做也是为了能让他的学生将来能够学有所成。

再看看我们身边的这些老师，他们都是那么的伟大无私，他们牺牲了自己宝贵的休息时间，来给我们上课、批改作业……“随风潜入夜，润物细无声”每一位老师都像春雨一样，默默的付出，滋润着我们。

每一位老师都是我们成长的引路人，在这里我由衷地对老师们说：“老师你们辛苦了！”

成语毫不留情：指人丝毫不给别人留情面。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第96回：“恼的是这个狗官不知听了谁的唆使，毫不留情。”又如：他毫不留情地开除了她。

成语颠沛流离：颠沛流离[diān pèi liú lí]，意指“颠沛”，比喻世道衰乱或人事挫折。语出《论语·里仁》。“流离”，流亡离散。◎语出《汉书·卷二四·食货志上》。“颠沛流离”形容生活困迫不安，四处流浪。[源]《论语·里仁》子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”《汉书·卷二四·食货志上》末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵於外。北边及青徐地人相食，雒阳以东米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振贷穷乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪；酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置养澹官以禀之，吏盗其禀，饥死者什七八。莽耻为政所致，乃下诏曰：“予遭阳九之阸，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”岁为此言，以至於亡。《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？”通因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。……。”《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》朕既不明，变异数见，岁比不登，食廪空虚，百姓饥馑，流离道路，疾疫死者以万数，人至相食，盗贼并兴，群职旷废，是朕之不德而股肱不良也。[典故]“颠沛流离”系由“颠沛”及“流离”二语组合而成。“颠沛”出自《论语·里仁》，内容记录孔子说过的一段话，他主张人们应该用正当的方法去取得富、贵，远离贫、贱。君子如果失去仁德，还能被称为是君子吗？一个真正的君子无论是在仓卒之间，或是在世道衰乱、人事挫折的环境中，都会守住仁德，不会做出违背仁德的事情。“流离”则是出自《汉书·卷二四·食货志上》。西汉末年，王莽篡位，建立新朝。先是贬低外族，开启战端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱谷物歉收，一时间天下动乱，百姓生活陷入困境。王莽认为田地会没水灌溉，作物遇上霜害和蝗灾，导致连年灾荒，加上外族侵犯，盗贼群起，使得百姓流亡离散，都是因为他正遭到厄运。没多久之後，新朝就灭亡了。“流离”的典源又见《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》、《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》。〈蒯通传〉内容则是表述谋士蒯通为齐王韩信分析天下局势，说到刘邦和项羽相争多年，造成人民惨死，流亡离散荒野。因而建议齐王韩信发挥手握重兵的影响力，进而与楚、汉三足鼎立。〈薛宣传〉内容则是表述汉成帝责备薛宣在六年宰相任内，怠忽职守，导致国家谷仓空虚，使得百姓挨饿，流亡离散各地，几万人因此生病而死。後来“颠沛”和“流离”被合用成“颠沛流离”，用来形容生活困迫不安，四处流浪。