文章有草原上的小木屋读后感（919字）、不能忘记历史读后感（866字）、中国梦—我们的梦（946字）、班主任兵法3读后感（917字）、南京大屠杀观后感（866字）、朝花夕拾读后感想（860字）、活着就是王道读后感（943字）、松树的风格读后感（942字）等900字左右的初一读后感作文8篇，供您参阅。

草原上的小木屋读后感_900字

老师始终在培育咱们“让浏览成为习惯”的好习惯。最近我读了不少课外书，令我受益匪浅的是一本美国儿童文学作家罗拉·英格斯·怀德着写的《草原上的小木屋》。罗拉诞生于美国威斯星大森林的开荒者家庭，从小追随父母穿梭美国中心肠带，不停的搬迁，追求美妙生活，罗拉暮年时将自己的成长阅历写成了9本“小木屋”系列，深受读者的爱好。

本书大略叙述了：罗拉一家分开大森林，驾着马车去西部草原闯荡。在这个印第安人生活的大草原上，他们遭受了狼群包抄、全家染病、草原大火突袭等致命的危险，但罗拉一家人并不屈从，他们白手起家，本人着手盖了一栋小木屋，打造了新家具，还开垦大片荒地种植庄稼。书中描述细腻，情感诚挚，没有太多富丽的语句，却朴素清爽，充斥了草原的芳香！在迁往西部的途中，停下的马车就是一个暖和的家，醇香的咖啡，新颖的面包，一天三餐也是从系上餐巾开端，衣服都用熨斗熨得平坦挺洁……如许诗意的生涯啊，艰难中也有那么乐趣，我非常憧憬这种生活！

在西部的大草原上，南边升起一大团浓厚的黑雾，把太阳遮挡得结结实实的。“大草原著火啦！”爸大声嚷着，“你们赶快用铁桶打水，把麻袋浸润！快！”罗拉一家人在如此危急的情况下还能镇定地做着防范工作。大草原上的火熊熊地焚烧着，风助火势，很快全部草原就成了一片火海。大火怒吼着翻卷飞腾，直冲上天，忽然窜下来。吞噬着地面上的枯草，继而燃气更激烈的大火。但很快大火就燃烧了，由于罗拉一家在木屋四处围了一圈玄色隔离带，是全家人用智慧跟英勇设的隔离带就了一家人的性命。

读完这段话，我的心坎既布满了敬仰之情，又充满了愧疚之情。假如是我们，一直生活在父母的庇护与关爱下，而在如斯危急的情形下，我们必定会十分惶恐，乱作一团的，我们不会像罗拉及罗拉的家人那样冷静、镇定的转变恶运，我们只会惧怕，只会呜咽，只会缓缓地等候着厄运的到来。我们应当要学习罗拉全家的机灵沉着，碰到危险毫不能张皇，要镇定地想措施来解决。

书中一家人哪怕在恶劣和寂寞的环境中，也能从生活中得到幸福快活，从不受环境影响，而且，他们能从大做作中取得无限的乐趣。向我们城市里的孩子们恰是缺乏这种与大天然密切接触的机遇。快来读一读这本书吧，能够补充一下我们的遗憾哦！

成语结结实实：很稳健、牢固、严实。如：明·冯梦龙《醒世恒言》第38卷：“家里又唤打竹家伙的，做一个结结实实的大竹篮。”又如：我们结结实实地把他绑到派出所。

成语白手起家：白手：空手；起家：创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。如：《朱子语类》卷一０七：“今士大夫白屋起家，以致荣显。”又如：你看，他发了多少财，白手起家，靠的是谁？如今也忘了水源头了，墙上的草，两边倒着呢。——丁玲《太阳照在桑干河上》

不能忘记历史读后感_900字

这本书主要写了我国的辉煌与这些年所受的屈辱。首先，为大家讲述我们祖国的辉煌。

中华民族是一个历史悠久的民族，他创造了辉煌璀璨的文化，取得了举世瞩目的成就，铸就了无数的奇迹，孕育了众多伟人与英雄。

我们的祖国曾经是世界上最文明、最强大的国家。有引以为荣的四大发明，有被誉为“世界第八大奇迹”的秦始皇兵马俑有凝聚着古代劳动人民智慧和汗水的万里长城……这些无不令我们作为一个中国人而感到骄傲、自豪！

从这本书中我知道了我们华夏民族是由黄帝和炎帝共同创造的；我还知道了养蚕缫丝的创始人是黄帝的妻子嫘祖；仓颉造字；大禹治水；还有在我们亿万名劳动人民用汗水建造的万里长城；还有令人赞叹的四大发明；丝绸之路上的友好使者——郑和……

从以上信息可以看出中国曾经是一个无人能敌的强国，是一个领土辽阔、历史悠久、民族众多、有着灿烂文化和优良传统的文明古国。那时的我们的祖国是世界之林中的强者。

接下来，为大家讲述我们祖国多年前的屈辱。

中华民族是一个伟大的民族，有这几千年的文明史，经历磨难，饱受屈辱。

从鸦片战争开始直至令人发指的南京大屠杀，我们任意被列国践踏，甚至瓜分国土，却毫无还手之力。

南京大屠杀是任何一个中国人都不能忘记的历史，它永远铭记在每一个中国人的心头一个民族可以如此羞辱另一个民族，并且至今不承认历史，甚至于篡改历史，真是厚颜无耻到了极点。中华民族每一个后来人，都当警醒，时刻记取那些不该忘记的历史……

从第一、二次鸦片战争，到沙俄的蚕食，然后又是圆明园的毁灭，之后又接二连三的发生了中法战争、甲午海战和八国联军洗劫紫禁城，紧接着又出现了丧权辱国的“二十一条”、伪满洲国、《何梅协定》，最后又爆发了最惨不忍睹南京大屠杀。

这样一个伟大的强国就这样破败不堪了。

就这样在我国悠长的历史中又填上了这样带有侮辱性的一笔。尤其是在南京大屠杀中悲惨的场面、甲午战争中沉没的“志远”号……都是令每一个华夏子孙都无法忘记的！

中国！世界之林的强者，再一次站起来吧！让全世界知道，我们不是好欺负的！

成语引以为荣：以此事为光荣。如：老舍《四世同堂》七四：“他们一向规规矩矩，也把儿女们调教的规规矩矩，这是他们引以为荣的事。”又如：中国是一个伟大的国家，有永远值得引以为荣的历史和文化，但是现在确实需要发展。——《心愿》

成语丧权辱国：丧：丧失；辱：使受到耻辱。丧失主权，使国家蒙受耻辱。如：郭沫若《中国史稿》第五编第一章第一节：“一字不易地接受了璞鼎查提出的条款，签订了中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约——《江宁条约》。”又如：惩办丧权辱国的官僚！ ——欧阳山《柳暗花明》

中国梦—我们的梦_900字

中国梦，一个大家无不熟悉的词语，这是在2012年底新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览过程中，习近平发表的重要讲话之一。“中国梦”被定义为“实现伟大复兴”的中华人民共和国梦想。

我们每个人也都有自己的“中国梦”，就是对未来的构想和计划，有人的“中国梦”是投身到祖国的建设事业中去；有人的“中国梦”是担任保卫祖国边疆安全和领土完整的重任；有人的“中国梦”是成为“灵魂的工程师”——人民教师、“白衣天使”——医生、“人民的守护神”——警察.....。

在伟大而众多的中国梦中，我的“中国梦”也许微不足道，小的不足以提起。但是我的“中国梦”对我来说这是最伟大，最神圣的梦想——成为“中华人民共和国网络部队”中光荣的一员。

现在世界已经步入了信息时代，计算机的出现、IT业的兴起都与我们的生活息息相关，然而随之出现的是大规模的网络监控项目和网络犯罪。

在冷战结束后，我们熟知的美利坚合众国（美国）开始接触计算机信息这一神秘而严肃的新科技，并且技术指标不断上涨，成为世界上掌握计算机技术最为全面的国家之一。然而这一技术被美国政府进行了“政治化”，出现了监控计算机数据及系统应用的技术——我们就生活在其中。小到这篇文章，写作和审核；大到国家政府高层的电话通讯记录，所发的电子邮件，一切和电子计算机有关的事件，每分每秒都在被世界熟知。

我的中国梦之所以是这个，就是因为这样一系列的网络监控计划在一步步走进我们的生活，我们的生活即将没有个人生活空间而言，因为这样，我才希望加入“中华人民共和国网络部队”，为国家人民网络安全与保密，为网络世界和平与健康，为破坏其他国家对中国机密的窃取，也为我们每人的生活空间，所以我选择了这样的梦想。

这个梦想，看上去很难实现或者根本无法实现，但是我相信，凭着我的不屑努力，凭着我对梦想的不屑追求，凭着我的一颗火热的心。我的中国梦一定会实现！

实现中华民族伟大复兴是中国梦，我们党矢志不渝的奋斗目标也是中国梦，我们现在所作的一切都是在为将来实现自己的中国梦奠定基础，这是一个长期艰苦奋斗的历史过程。只要有勤奋的双手，有永不停歇的大脑，有正义而善良的心灵，有自己独一无二的梦想，我们的“中国梦”会实现，中华名族的“中国梦”终将会实现！

成语艰苦奋斗：不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。如：陶铸《崇高的理想》：“我们要过渡到共产主义社会，还要经过长时期的艰苦奋斗。”又如：我们要提倡艰苦奋斗，反对铺张浪费。

成语息息相关：息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。如：清·延君寿《老生常谈》：“造古人五七古诗若干首，读万遍或数万遍，熟其音节气味，心解神悟，久久觉得……我之形神与古人之气脉息息相关。”又如：无线电网繁密而敏捷，世界的每一角落息息相关，真是个“天下一家”。——朱自清《三记报章文学》

班主任兵法3读后感_900字

学校一直打造书香校园，除了要求学生多读书、读好书以外，我们教师也徜徉在书海中，《班主任兵法》记述了作者万玮老师在担任班主任期间与学生之间“斗智斗勇”的教育故事，每一个案例都具有很强的故事性，一个个案例就像一篇篇章回“小小说”，故事情节跌宕起伏，充满悬念，充满智慧，读了让人回味无穷，让人留下无尽的思索。我从《班主任兵法》中学到了很多东西，得到了一些启示：

一、学会反思

以前的教学中，我是相对懒惰的，对于自己教学中的很多问题、认识、困惑经常是在头脑中一带而过，以后的教学我要及时总结自己教学中的点点滴滴，随时记好反思手册。把写教学反思充分坚持下来，养成习惯，形成规律，提高自己的理论水平，对于教学中，真正反思自己，在反思中成长自己，切实提高自己的教育教学水平。我相信有很多老师无论在班主任工作中还是教学中，有很多好方法，何尝不能写下来，何尝不能相互学习呢？如果万纬老师不把他的经历经验反思成文的话，我们也不知道他的那么多好主意。所以，我感觉，做为老师，我们应该学会反思，在反思中发现自己的不足，在反思中成长起来。

二、要学会关心学生

真正关心每一个学生，把自己教师的爱平等的给予每一个学生，关注每一个学生的成长过程，促进每一个学生思品素养的提高，让自己真正成为学生喜欢的老师，走进学生，促进学生能力的提高，为学生以后的发展打下坚实的基础。

班主任只要心里装着学生，时常牵挂着学生，通过关心能形成师生之间一种情感的良性互动。

我很佩服作者万老师，我认为他是一个有心人。他有爱心，凭着对学生的爱，他最终由一位“门外汉”蜕变成一位把班主任工作做到游刃有余的“行家里手”。他有恒心，这期间的酸楚，我想只有他自己知道。他有信心，凭着一股锐气和冲力，成为一位教育专家。他有慧心，把古代的《孙子兵法》甚至现代毛泽东的军事思想理论都恰到好处地运用在教育教学管理上，用兵法里的精髓来诠释教育现象，那么独到那么精辟，文笔幽默，风趣。他有灵性，在突发事件中，表现出了超强的教育智慧。

世上有一种精神叫执着，世上有一种信念叫征服。我会继续学习万玮老师和他的《班主任兵法》，把班主任工作做到底，努力争做学校、家长、学生满意的教师！

成语游刃有余：游刃有余[yóu rèn yǒu yú]，意指比喻做事能胜任愉快，从容不迫。语本《庄子·养生主》。[源]《庄子·养生主》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之後，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其於游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”[典故]先秦哲学家庄子喜欢用寓言来启发人们的智慧，他在〈养生主〉这篇文章中，就用了一则“庖丁解牛”的寓言，来让人们了解理想的人生观到底是什麽。这则寓言的内容大意是说：庖丁为文惠君分卸一头牛的肢体，不仅动作像最美妙的舞蹈，所发出的声音更像是最好听的音乐。文惠君不由赞叹地问：“你是怎麽办到的？”庖丁说他所喜欢的是“道”，已经比技巧更进了一步。刚开始解牛的时候，眼睛所看的无非就是头牛，根本无从下手。三年之後，才有所领略，眼睛已能看到牛的筋骨结构。到了现在，已可以不藉用目视，纯粹运用精神感觉来动刀了。循着牛体天然的组织结构，削劈筋骨间的空隙，然後把刀子引向骨节的孔穴，牛就分卸完成了。在这个过程中，连牛体脉络相连以及筋骨结合的地方都未曾触及，更不用说会去伤到大骨头了。一般好一点的厨子，每年要换一把刀，因为他用切割的方式来解牛；普通一点的厨子，每月要换一把刀，因为他用硬砍的方式来解牛。以硬碰硬，刀刃当然容易受损。我这把刀已经使用了十九年，分卸过几千头牛，却仍然像刚磨利的刀，一点损伤都没有。那是因为我拿的是一把没有厚度的刀，进入牛的复杂组织，在经络血脉的空隙中，到处游走，可以挥洒自如，还觉得很宽绰而有余地。所以十九年来，都不必换刀。虽然如此，每次遇到筋骨支错聚结、难於处理的地方，我仍然会集中注意力，小心谨慎地用刀，等挑开关键处，牛的骨肉一下子都分开了，就像土块堆积在地面上一样，“ㄏㄨㄚˋ”的一声，牛就解好了。这时候，我拿着刀站在分卸完毕的牛肉面前，东看看西看看，心里有种说不出的满足感。然後才会把刀擦拭乾净，收藏起来。在这则寓言中，庄子用牛的组织来比喻复杂的人际关系，要想在纠结难分的人情世故中不受伤害，得拥有一把用智慧锤链出来的“无厚之刃”。文章中，庄子用“游刃必有余地”来形容庖丁运使无厚之刃的自由挥洒，比喻处理世事，已臻得道的境界，後来就从这里演变成“游刃有余”这个成语，用来比喻做事能胜任愉快，从容不迫。

成语踌躇满志：踌躇满志[chóu chú mǎn zhì]，意指怡然自得地感到心满意足。语出《庄子·养生主》。[源]《庄子·养生主》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰﹕“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非〔全〕牛者。三年之後，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎﹗良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其於游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止 ，行为迟。动刀甚微，謋然 已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善 刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”[典故]先秦哲学家庄子喜欢用寓言来启发人们的智慧，他在〈养生主〉这篇文章中，就用了一则“庖丁解牛”的寓言，来让人们了解理想的人生观到底是什麽。这则寓言的内容大意是说：庖丁为文惠君分卸一头牛的肢体，不仅动作像最美妙的舞蹈，所发出的声音更像是最好听的音乐。文惠君不由赞叹地问：“你是怎麽办得到的？”庖丁说他所喜欢的是“道”，已经比技巧更进了一步。刚开始解牛的时候，眼睛所看的无非就是头牛，根本无从下手。三年之後，才有所领略，眼睛已能看到牛的筋骨结构。到了现在，已可以不藉用目视，纯粹运用精神感觉来动刀了。循着牛体天然的组织结构，削劈筋骨间的空隙，然後把刀子引向骨节的孔穴，牛就分卸完成了。在这个过程中，连牛体脉络相连以及筋骨结合的地方都未曾触及，更不用说会去伤到大骨头了。一般好一点的厨子，每年要换一把刀，因为他用切割的方式来解牛；普通一点的厨子，每月要换一把刀，因为他用硬砍的方式来解牛。以硬碰硬，刀刃当然容易受损。我这把刀已经使用了十九年，分卸过几千头牛，却仍然像刚磨利的刀，一点损伤都没有。那是因为我拿的是一把没有厚度的刀，进入牛的复杂组织，在经络血脉的空隙中，到处游走，可以挥洒自如，还觉得很宽绰而有余地。所以十九年来，都不必换刀。虽然如此，每次遇到筋骨支错聚结、难於处理的地方，我仍然会集中注意力，小心谨慎地用刀，等挑开关键处，牛的骨肉一下子都分开了，就像土块堆积在地面上一样，“ㄏㄨㄚˋ”的一声，牛就解好了。这时候，我拿着刀站在分卸完毕的牛肉面前，东看看西看看，心里有种说不出的满足感。然後才会把刀擦拭乾净，收藏起来。在这则寓言中，庄子用牛的组织来比喻复杂的人际关系，要想在纠结难分的人情世故中不受伤害，得拥有一把用智慧锤链出来的“无厚之刃”。文章中，庄子用“踌躇满志”来形容庖丁解牛後的心境，後来就演变成一个成语，用来形容一个人怡然自得地感到心满意足的样子。

南京大屠杀观后感_900字

一个无辜的声音在绝望中呼喊着，地上洒满了鲜红的热血，天空已没有之前那么碧蓝，花草也没有之前那么芳香。空气中弥漫着炮弹激战过的硝烟味，浓烈的尸臭与血腥味，一个悲惨的世界浮现在眼前。1937年12月13日，想必每一个中国人都不会忘记今天吧！这天是我们中国人的耻辱，日军攻击南京城。我曾经看过这部电影，当时我是怀着沉痛的心情，迈着沉重的脚步走进电影院。因为我早已感受到南京大屠杀的死亡气息。1937年12月13日，日军进站南京城，对手无寸铁的南京民众进行了长达6周惨不忍睹的大规模屠杀，他们还将南京民众以铅丝捆绑，先用机枪扫射，再用刺刀乱戳，最后浇以煤油，纵火焚烧。“劫后的南京，满目荒凉”日军杀害活埋共30多万人。看完之后，我的心久久不能平静，心几乎走向崩溃的边缘，胸中热血沸腾，掀起阵阵心潮，似乎有千言万语，却一言难尽。我仿佛身在那个世界里，眼睁睁地看着南京青年被杀害，小孩被无情的日军用炸弹炸死，而我却无能为力。他们把孕妇腹中的孩子刺死，我替那个还没有见到这个美丽的世界就被死神召唤的婴儿感到哀伤，替那个快要做母亲的孕妇感到痛苦。被抢走的牲畜无奈的叫着。我恨日军，恨他们的冷酷无情，卑鄙，无耻，下流。每一次的枪声仿佛子弹射入我的心脏，每一刀的刺杀仿佛我的心脏感受到了刀的冰凉，当南京民众被日军用机枪扫射而倒下时，仿佛在我心上的伤口洒上一把盐。看到我军成为日军的俘虏，我的灵魂早已飘逝。南京大屠杀中受害者让每一个中国人感到悲愤，哀伤。可是，痛恨有用吗？我们能改变历史吗？难道我们要对日本用报复的形式来发泄自己的悲愤吗？不，都不可能，日军以为一次屠杀就能让中国向日本屈服，他们妄想，中国式一个有骨气，有志气的国家，怎会向他们永远低头。随着时代的改变，我们生活在和平阳光的普照下，我们很幸福，但是，我们却要深切记住沉痛的历史，不能忘国耻，从现在开始我们要刻苦学习，严格要求自己，学习科技文化知识，为祖国贡献自己的力量，这以为我们敲响了一次警钟“落后就要挨打”只有祖国富强，中国才能成为一个强大的国家。从此，中国的胜利将是日本噩梦的开始。

成语手无寸铁：寸：形容细微短小；铁：指武器。手里没有任何武器。如：宋·苏轼《聚星堂雪》：“百战不许持寸铁。”又如：郭淮引兵赶来；见维手无寸铁，乃骤马挺枪追之。——明·罗贯中《三国演义》第一百九回

成语冷酷无情：冷漠苛刻，没有感情。如：老舍《一封家信》：“看明白了大部分的字，都是责难他的！她的形影与一切都消逝了，他眼前只是那张死板板的字，与一些冷酷无情的字！”又如：斤澜反映现实生活，有时像不是用笔，而是用解剖刀。在给人以深刻感的同时，也带来一些冷酷无情的压抑感。——孙犁《读作品记（三）》

朝花夕拾读后感想_900字

《朝花夕拾》只是一本薄薄的回忆散文，但是细品他的人都会知道这其中却充斥着满腔愤慨之情，以及其他的那些杂文、小说集的语言锋利而尖锐。当然，在鲁迅先生的笔下，那都叫艺术，连讽刺都那么有魅力……

初中的语文教材，几乎每本都有鲁迅的文章，大概多数也都选自《朝花夕拾》，琢磨久了，有时也会想，夕拾的朝花到底有什么特别之处使教研员都被它深深的吸引了呢？

酸。的确，看鲁迅的文章有点酸，那有人会问了：是什么酸？是心酸。你看《父亲的病》，作者从不正面写家道衰败的颓废，不写家境早已苦不苦不堪，仅从父亲口里说的嘘嘘的话，作者在左右奔波瞻前顾后的疲态，这一切，都能够深切的表明，他们一家都处于水深火热揭不开锅的状态之中。然后到篇尾，父亲快不行的时候，衍太太让作者大叫父亲，却遗留给了作者的最大的遗憾。此篇感人肺腑，却又不乏暗中对衍太太这个自私多言使坏形象的嘲讽。

甜。不说阿长与鲁迅过年时行礼的温馨，也不说看社戏、看五猖会时的快活热闹，单提起百草园“油蛉在低唱，蟋蟀们在这里弹琴“的童趣，就能让人感受失去已久天真和烂漫，展现了亲切柔情，给人一种似乎又搭上了独特的鲁氏桥，回到了各自美好的童年和故乡。

苦。成了名人即便是正人君子也会存在不少的仇敌他们“羡慕嫉妒恨”，对作者有意无意的进行攻击，这何尝不是一种苦，长妈妈、父亲的逝世是苦，和藤野先生永别是苦，作者其实是以自己的各种苦来反映这个社会的苦，不禁令人深思。

辣。鲁迅的本色。就是辛辣的笔风，自然会有他笔尖直指的人群。那句横眉冷对千夫指凛然一个顶天大汉的形象，对反对、守旧势力的抨击与嘲讽是毫不留情。譬如对陈、徐两人犀利、刻薄的讽刺，入口微辣，入肚却穿肠荡胃，甚是寻味。更是在体现着那是社会的昏暗，犀利的笔锋解释这社会的一切……

咸。泪水的味道就是咸的。《朝花夕拾》是本朴实感人的散文，它足以催人泪下。旧事的点点滴滴，是《朝花夕拾》可歌可泣的原因，他勾起了老一辈人的多少的心酸记忆和快乐往事，也给我们这一辈人了多少的教导。它染咸的是回忆，溅起的是新生代的奋起……

成语有意无意：又像是有意的，又像是无意的。存心与不经意。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：若有意邪？非赋之所尽，若无意邪？复何所赋？答曰：正在有意无意之间。”又如：若以有意无意可解不可解间求之，不免此诗第一耳。” ——明·王世贞《艺苑卮言》卷四

成语有意无意之间：形容自然率真，不是曲意雕琢。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“庾子嵩作《意赋》成，从子文康见问曰：‘若有意邪，非赋之所尽，若无意邪，复何所赋？’答曰：‘正在有意无意之间。’”又如：又庾子嵩作《意赋》成，为文康所难，而云：“正在有意无意之间。” ——明·王世贞《艺苑卮言》卷三

活着就是王道读后感_900字

“活着就是王道”，点入于娟的生命博客，六个大字触目惊心，一个如此简单朴实的愿望，对很多人而言却是遥不可及。

生命，似乎很漫长，眨眼又很短暂，我们哭着笑着度过一个又一个相似的晨曦和黄昏，碌碌而无果。“只要我活着，我愿意邋遢的蜷缩在地铁过道的角落，任人践踏，只要我可以每天看见妈妈牵着土豆（于娟的儿子）的手走过。”如此卑微的愿望，令人忍不住心酸落泪。然而，我们可以捐助钱财，可以给予物资，却无法收买时间，死神总是无情的在那个特定的瞬间带走每一个眷恋的灵魂，没有任何讨价还价的余地。它带走了她，不管她还是那么年轻，也不管她是那样的优秀，更不管她还是一个女儿、一个母亲、一个妻子。就这样撒手人寰，舍弃一切不愿舍弃的人、情、事，远远的远去，不再回头……

每每看到类似的文章，总是告诫自己从今起要善待自己，善待人生，做自己想做的事，不要让生命有所遗憾，却又往往很快的忘记所谓的淡然，不自觉的投入忙碌，投入世间翻覆的纷争，争取无谓的得失和悲欢……

“活着就是王道”，这是多么简单的生命哲理，当生命存续，我们就有时间来享受人生，来实现愿望，来走一条只属于自己的路，一切的一切的前提只是那么简单：活着！

日本的一位哲人曾说过：“我又浪费了一天，这是无数昨日逝去的人们所梦寐以求的一天！”没有人可以让时间倒流，我们从出生的一天开始就离死亡越来越近，无人例外。在这或长或短、或精彩或平庸的一生里，我们本色演出着自己的剧情，慢慢地走向终结。

很多人一生顺利，无所忧虑；很多人坎坷辗转，欲哭无泪；但只要我们活着，一切就都有转机，一切就都有希望！不要感叹人生之不如意十之八九，完满的人生不在于你有多优秀，不在于你有多大的成就，只在于你在生的日子是否充实无悔。快乐和悲伤都是人生的礼物，他们让我们在生命的旅途上留下一个个唯一的脚印，只属于我们自己的脚印。没有哪两个人的一生可以走出一模一样的路，没有哪两个人的心灵有一模一样的需求，只要我们珍惜了生命，我们总会得到它的馈赠，即使是悲哀，也是人生的积累。

让我们珍惜我们的生命吧，在每一个清晨都快乐的对自己说：“很好，我还活着，没有什么大不了？”尽力用平静的心去看待每一个人，每一件事，让一切尽可能的完满。告诉自己：我愿意平凡……只要，我活着！

成语触目惊心：触目惊心[chù mù jīng xīn]，意指目光所及，令人内心深受冲击。语本《南齐书·卷二二·豫章文献王列传》。形容事情景况，令人震惊。[源]《南齐书·卷二二·豫章文献王列传》蔼又与右率沈约书曰：“夫道宣余烈，竹帛有时先朽，德孚遗事，金石更非後亡。丞相独秀生民，傍照日月。标胜丘园，素履穆於忠义，誉应华衮，功迹着於弼谐。无得而称，理绝照载。若夫日用阒寂，虽无取於锱铢，岁功宏达，谅有寄於衡石。窃承贵州士民，或建碑表，俾我荆南，阅感无地。且作纪江、汉，道基分陕，衣冠礼乐，咸被後昆。若其望碑尽礼，我州之旧俗，倾廛罢肆，鄙（士）〔土〕之遗风，庶几弘烈或不泯坠。荆、江、湘三州策名不少，并欲各率毫厘，少申景慕。斯文之托，历选惟疑，必待文蔚辞宗，德佥茂履，非高明而谁？岂能骋无愧之辞，詶式瞻之望。吾西州穷士，一介寂寥，恩周荣誉，泽遍衣食，永惟道廕，日月就远，缅寻遗烈，触目崩心。常谓福齐南山，庆锺仁寿，吾侪小人，贻尘帷盖。岂图一旦遂投此请。[典故]“触目惊心”原作“触目崩心”。据《南齐书·卷三二·豫章文献王列传》载，南齐豫章文献王萧嶷过世後，受过他恩惠的乐蔼在写给沈约的书信中说，自己原本是一个默默无闻的西州穷士，因为受到萧嶷的重用，才能有今天衣食无缺的生活。随着时间消逝，缅怀追寻萧嶷遗留的功业，目光所及，令人内心深受冲击。後来“触目惊心”这句成语就从这里演变而出，用来形容事情景况，令人震惊。出现“触目惊心”的书证如明·王世贞《鸣凤记·第九出》：“李大人，闻言兴慨，触目惊心。”

成语衣冠礼乐：指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。如：南朝·梁·任昉《策秀才文》：“何者？百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”又如：宋·范仲淹《上张右丞书》：“生四民中，识书学文为衣冠礼乐之士，研精覃思，粗闻圣人之道。”

松树的风格读后感_900字

文/周亮华

今天有幸读了陶铸先生的《松树的风格》一文，甚是感慨！

松树在乡下，随处可见。不管是在土地肥沃的山林，还是在贫瘠的石头缝，更或是悬崖峭壁，都有它们的身影。它们不择地势，不畏严寒，不怕酷热，都能茁壮地生长。它们的种子或随风飘落，或飞鸟衔来，或人们种植，它们不需要人们去施肥或灌溉，狂风吹不倒它们，洪水淹没不了它们，严寒也冻不死它们，干旱也旱不死它们，它们在山野里默默无闻、无忧无虑、不起眼地生长着。松树的生命力和对环境的适应力出奇的强，有着坚韧的品质。

松树不光有坚韧的品质，也有极大的用途。松树是人们常用的木材，很多家俱和房屋装修都用到它，同时它也是造纸原料。松树脂可制成松香和松节油。松树的树、叶、根都是很好的燃料。松树可谓是全身都是“宝”。

松树坚韧的品质和极广的用途，让我想到了当前基层的乡镇干部。他们或是出身大学、中专考试分配来的学生，或是退伍安置的军人，或是从村干部招聘来的干部，他们都如“松树”样的无怨无悔地扎根在偏远的山区，艰苦贫瘠的土地。他们“抛家弃子”，远离亲人，不怕孤独，不畏恶劣艰苦的环境，默默无闻地为党、为人民贡献着自己。在田间地头与农民交流种植和农机技术的，有他们的身影；在邻里矛盾纠纷现场，做群众调解，化解矛盾的，有他们的身影；在处置突发山洪地质灾害，与群众并肩战斗的，有他们的身影；在干旱少雨，与农民寻找水源，抽水保苗的，有他们的身影；在建设致富路，方便群众出行的队伍中，有他们的身影，等等。只要人民群众需要，他们就出现在哪里。

人们常说乡镇干部是“万金油”，哪里需要到哪里，哪里召唤到哪里。乡镇政府是一级政府，辖区内的各种事情都需要政府来处理。乡镇政府没有市、县（区）政府的部门职责分工，有的是像“松树”样的乡镇干部，他们在帮助群众解决各种问题中学习和实践，又在学习和实践中成长，所以不管是什么问题和困难，都难不到他们。人民群众需要乡镇干部，乡镇干部也需要人民群众这块肥沃的土地。乡镇干部与人民群众就如广阔的山野里的树林，有松树，也有其他树种，但他们是一个整体，不畏风霜，不畏艰险，不怕任何困难。

当前全国上下都在轰轰烈烈地开展党的群众路线教育实践活动，让我们学做“松树”样的乡镇干部，永远扎根基层，扎根于人民群众。

成语悬崖峭壁：峭壁：陡直的石壁。形容山势险峻。如：唐·刘长卿《望龙山怀道士许法棱》：“悬崖绝壁几千丈，绿萝袅袅不可攀。”又如：众人打一看时，四面尽是高山，左右是悬崖峭壁。——明·施耐庵《水浒传》

成语轰轰烈烈：轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。如：宋·文天祥《沁园春·题张许双庙》词：“人生欻翕云亡，好烈烈轰轰做一场。”又如：比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来。——清·陈忱《水浒后传》第一回