文章含读《水浒》有感、《水浒传》读后感（1024字）、读水浒实李逵（1030字）、水浒传读后感（1035字）、水浒传2000字读后感（1042字）等1000字左右的读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。

《水浒传》读后感_1024字

真挚深厚的兄弟情谊，各显神通的绿林好汉

一百零八位梁山好汉各有神通，齐聚一堂，力量甚是强大。当初他们若是惧怕官府，未出手互相搭救，而各求自保，梁山泊上不会形成如此强大的势力，许多好汉也会命丧黄泉。

我最欣赏绿林好汉的兄弟情谊。无论形势多么严峻，他们都愿意挽救朋友的性命。五湖四海，身手不凡的诸位兄弟以义相聚，举杯痛饮，豪情满怀，声震梁山，此乃人生之幸事也。

中国的文学、影视作品中，常常是一两个人挑大梁，事事百通，其他人都是无能之辈，只要那一两个人可以解决问题。本人喜欢美国电影的其中一个原因是，每个人物都很重要，少了谁都不行。《水浒传》也具备这样的特点。若没有阮家兄弟，如何捉得了凌振，使得了火炮，取得了青州？若没有时迁，如何偷得了雁翎骑就圈金甲，请得了徐宁上山，破得了连环马？此类例子不多说。简而言之，如果没有众位好汉，晁盖和宋江也干不成大事；同样，没有晁盖和宋江的领导，百余位好汉只会一团糟。我觉得这是需要灌输给中国儿童的观念：人人平等，每个人都同样重要，因为每个人的存在，世界会更加美好。

是好汉还是土匪？

梁山好汉行侠仗义，似乎是众人的共识。但他们真的是“行侠仗义”吗？

读完全书，觉得故事情节有点滑稽：一个人犯了事，另一个人来救他，然后他们结为兄弟，一起去救另一个要被杀头的人，以此类推，这个队伍渐渐壮大，成为梁山泊好汉。

虽然有些人是被陷害而判罪的，但还有些人的确犯了罪，为何可以逍遥法外？细想书中，一有矛盾就是打，一有不快就是杀，惩治罪魁祸首也罢了，无辜的人和罪不至死的人也未能幸免。比如宋江怒杀阎婆惜；武松令张都监主仆一家血溅鸳鸯楼；劫法场时围观的百姓被打死、打伤的不计其数；杨雄把自己的妻子和丫鬟一刀杀了；如此等等。

从人道主义上说，这是非常残忍的行为，每个人的生命都很宝贵，凭什么他们可以肆意剥夺人们的生存权利？从法律上说，那些人应该被交予官府处置，依法裁决，他们怎能代替律法，了结他人性命？况且围观百姓、家中仆人都是无罪的，滥杀无辜的行为本身就应该被惩治。当然，那时的法律不完善、官府的黑暗也是其中一个因素，但他们的行为还是恶劣至极的。

常说好汉是被逼上梁山的，刚开始的时候是被官府逼的，发展到后来就是梁山泊为了取胜，用各种手段逼可用之人落草。这种情形像极了黑帮。

一群身怀武艺的人聚在梁山上，打着“替天行道”的招牌，吃着劫来的粮草，杀了许多有罪和没罪的人，教中国人莽撞、冷酷和复仇。

成语罪魁祸首：魁：为首的。作恶犯罪的头子。如：明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。”又如：这场空难事故的罪魁祸首竟然是一只在机场上空飞翔的鸽子。

成语一团糟：非常混乱、不整齐、肮脏。如：路遥《平凡的世界》第一卷第25章：“我知道你不会去告我。这些人就是胡说八道！咱们国家现在叫这些人弄得一团糟！”又如：单位让他搞得一团糟。

《水浒传》读后感_1029字

今年暑假，我花了两个月的时间读完了四大名著之一的《水浒传》，它产生于元末明初，是我国第一部以农民起义为题材的长篇章回小说，作者就是路人皆知的作家施耐庵。

人物形象的塑造能写出复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。如鲁莽的黑旋风李逵，朴实、性急的花和尚鲁智深；打虎英雄武松、浪里白条张顺等等，还有一种就是官员、教头之类的社会地位高等的人物，他们因为遭到官府一些奸臣贪官的迫害而不得不起义，其中林冲就是典范。当时起义的人对统治阶级的剥削压迫感受最深。朝廷腐败，官员贪得无厌、压迫百姓，将一个个好汉逼上梁山，我自然就对当时的封建社会统治感到反感和愤怒！施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。

作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。让我们明白了怎样的人才是值得我们敬佩的！在起义军中，最讲究的就是“忠义”二字，一百单八将每个都是为了山寨死而后已，不过这一百八人更追求忠，尤其是及时雨宋江，他时时刻刻都盼望着朝廷早日招安，就连酒后吟诗也道：“忠心愿，平虏保国安民。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王将诏早招安，心方足。”宋江他们一伙人都是为了“替天行道”，只反朝廷、官府中的奸臣、贪官，而不反皇帝，他们并不希望统治，只是盼望早日为国家效力，而这也是这一百单八将名送黄泉的主要原因。

当读完水浒传，我被他们的勇气所震撼了，我胆小，我一个人不敢走夜路，我自知不如，他们为理想百折不挠，勇往直前，忘我的精神值得我们敬佩，值得我们传颂，我遇到困难容易灰心丧气，无地自容……他们打着“替天行道”的旗号去拯救国家，去复仇，虽然失败了，但他们的精神，仍然值得我们去歌颂，去传唱。这一百零八位英雄豪杰，在我心中：俺们是替天行道的天神，是劫富济贫的好汉，更是我们历史上的好汉！

成语逼上梁山：比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫采取某种行动。如：明·施耐庵《水浒全传》第十一回：“林冲雪夜上梁山。”又如：可以说差不多的人都是逼上梁山的。——姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章

成语死而后已：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。如：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”又如：臣披肝沥胆，尚不能补报皇上之恩。今奉诏命，敢不竭力尽忠，死而后已。——明·施耐庵《水浒全传》第八十三回

读水浒实李逵_1030字

夕阳普照着广袤的大地,耀耀生辉.沐浴着金色的晚霞,漫步在山野,品味自然之美,聆听落叶之声,伴着飒飒秋风,手捧《水浒传》,读一读别有一番韵味.品味男儿本色,领略英雄气概.天地之间,仁义至上,“替天行道”四字大旗在忠义堂前迎风飘扬,108位好汉上演着一幕幕悲壮的史诗,编织着一幅美丽画卷,雄壮,美丽而又激昂.合上书本,满郁芳香沁心头,各种各样的心情涌入大脑.我为梁山好汉的消逝而惋惜,我为黎民百姓的疾苦而呐喊,我为佞臣作祟而愤怒.招安,招安,都是招安,都怨宋江,害得众多好汉命丧黄泉.我始终认为宋江决定招安是个错误之举,如果听了铁牛的话,杀了徽宗,推翻宋朝,不仅保得众人之命,倘若治理有方也许还会名留青史.108位好汉性格各异,各具特色.有力大无比的鲁智深,有足智多谋的吴用,有深明大义的卢俊义,但我最喜欢李逵,喜欢他的心直口快,喜欢他的仗义疏财,喜欢他的勇猛无敌,喜欢他的憨厚可爱。黑熊般的一身粗皮，铁牛似的变体顽皮，交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系，怒发浑如铁刷，狰狞好似可怕，天蓬恶煞下云梯。“杀了皇帝，晁盖哥哥做大皇帝，公明哥哥做小皇帝……”之类的话也许只有李逵说的出，他心直口快，敢作敢当，具有农民的纯朴；他爱憎分明，见义勇为，扶危济贫，嫉恶如仇，具有狭义风范；他没有心计，憨厚纯朴，具有儿童的烂漫。我爱第七十三回“黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头”中李逵断案的场景。李逵奔上梁山，砍杏黄旗，大声呵斥宋江“我早做早杀了你，晚做晚杀了你”之类的话从他嘴里蹦出，众位好汉目瞪口呆。可见他性格之急躁，行为之鲁莽，事后，他又主动负荆请罪，憨厚，可爱与纯朴溢于言表。李逵很勇猛，千人难挡他一人之勇，他手持两把板斧有利拔千斤之勇，杀人不留步，常常照排砍去，江湖人称“黑旋风”，排梁山第二十二位，是梁山步军第五头领。他野蛮，但也不失可爱，李逵做的事几乎全凭“快活”二字，少理性，无算计，率性而为，因此，他的举动有近于孩子童趣的天真烂漫的一面，所以说他可爱也不无道理。梁山好汉中，武艺高强的比比皆是，但具有李逵那种气概的有几个呢林冲，缺少铁牛的那种粗犷和霸气，而多了一份懦弱；武松缺少铁牛的可爱，总是令人敬畏；李忠小肚鸡肠，根本没有李逵的仗义疏财。李逵毕竟是李逵，优柔寡断，小肚鸡肠便不是李逵，鲁莽耿直间透出的是李逵的英雄本色，仗义耿直，莽撞性急，愚忠的他从不计较后果，天塌下来也不关他的事，李逵乃真豪杰！一座巍巍的高山，一个浩瀚的湖泊，一群血性的男儿，一部脍炙人口的《水浒传》！

成语溢于言表：超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。如：明·朱舜水《答安东守约书三十首》：“来书十读，不忍释手，真挚之情，溢于言表。”又如：农民们互相传说，彼此相告，雀跃的欣喜的心情溢于言表。——陈残云《山谷风烟》第七章

成语比比皆是：比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。如：《战国策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也。”宋·包拯《请救济江淮饥民疏》：“年亢旱，民食艰阻，流亡者比比皆是。”又如：上自朝廷，下至草野，比比皆是。——清·曹雪芹《红楼梦》第二回

水浒传读后感_1035字

最近，我读了我国四大古典名著之一——《水浒传》。小说记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，深深印在我脑海里的两个字是“忠”和“义”。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以理解为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个品德高尚的人。古往今来不胜枚举的英雄好汉，舍生取义，难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理奋不顾身，是因为他们身上有着共同的灵魂——强烈的正义感，并能不惜用生命去维护。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他们的正义感早已被麻木所吞噬，奋斗的激情早已经被冻结，他们的灵魂早已一些丑恶的东西同化了。

给我我印象最深的是书中一百零八好汉之一的“黑旋风”李逵，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。中华民族是一个重“义”的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是我们中华民族永远铭记的脊梁。

作为二十一世纪的青少年，我们更应该相信“神圣”。这对于正值强身体、长知识的我们青少年来说，最主要的任务就是勤奋学习、锐意进取，唯有如此才能把我们的伟大祖国建设得更加繁荣昌盛。那就让我们坚守这一份“神圣”，用自己的实际行动来坚守和维护这一份“神圣”吧！

成语赴汤蹈火：赴汤蹈火[fù tāng dào huǒ]，意指甘愿奔投至烈火沸水当中。比喻奋不顾身，不避艰险。语本《汉书·卷四九·爰盎鼂错传·鼂错》。[源]《汉书·卷四九·爰盎鼂错传·鼂错》且夫起兵而不知其势，战则为人禽，屯则卒积死。夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪，其人密理，鸟兽毳毛，其性能寒。杨粤之地少阴多阳，其人疏理，鸟兽希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死於边，输者偾於道。秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰“谪戍”。先发吏有谪及赘婿、贾人，後以尝有市籍者，又後以大父母、父母尝有市籍者，後入闾，取其左。发之不顺，行者深怨，有背畔之心。凡民守战至死而不降北者，以计为之也。故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。今秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报，死事之後不得一算之复，天下明知祸烈及己也。陈胜行戍，至於大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。《傅子》（据《三国志·卷六·魏书·董二袁刘传·刘表》裴松之注引）初表谓嵩曰：“今天下大乱，未知所定，曹公拥天子都许，君为我观其衅。”嵩对曰：“圣达节，次守节。嵩，守节者也。夫事君为君，君臣名定，以死守之；今策名委质，唯将军所命，虽赴汤蹈火，死无辞也。以嵩观之，曹公至明，必济天下。将军能上顺天子，下归曹公，必享百世之利，楚国实受其佑，使嵩可也；设计未定，嵩使京师，天子假嵩一官，则天子之臣，而将军之故吏耳……。”[典故]鼂错（西元前200～前154）为西汉颍川（地约当今河南省中部及南部等地）人，文帝时，奉命记录和整理已失传的《尚书》，後屡屡升迁，调任为太子家令。由於他学识丰富，被人称为“智囊”。太子（景帝）即位後，更升任为御史大夫，常上疏建言，景帝几乎没有不接受的。後来他倡议削诸侯封地，让各诸侯王怀恨在心，当景帝果真采用其议，削夺诸侯王封地时，吴、楚等七个诸侯国便举兵叛变，要求皇帝诛杀鼂错，形成西汉史上著名的“七国之乱”。景帝为平息内乱，於是答应诸侯王的要求，牺牲了鼂错。鼂错虽然含怨而终，但他所提出的种种建议，对景帝都有极大的影响力。例如他曾对边塞的守备提出建议，主张应用鼓励的方式激励将士保卫疆土，他说：“对於能固守城池及战胜敌人者，要给予爵位以示奖赏；对於能攻陷敌方城池者，要赠予所得的财货以增加他的财富与权势。唯有如此，才能使将士们甘愿冒着生命的危险，不顾生死的为国效忠。”後来“赴汤蹈火”这句成语就从这里演变而出，用来比喻奋不顾身，不避艰险。但也有学者以为，“赴汤蹈火”一语应源自《傅子》。据载，东汉末年豪强四起，刘表占领了荆州，有一次他派部下韩嵩前去刺探曹操的虚实。韩嵩对刘表说：“虽赴汤蹈火，死无辞也。”表示在君臣的名分下，他一定会坚守节操，为达使命而不顾艰难危险。这里的“赴汤蹈火”，意思同样是奋不顾身，不避艰险，与〈鼂错传〉中的“赴汤火”并无差别。

成语出生入死：出生入死[chū shēng rù sǐ]，意指人从出生到死亡的过程。语出《老子·第五〇章》。後用“出生入死”比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。[源]《老子·第五〇章》出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。[典故]“出生入死”一语见於《老子》，《韩非子·解老》对此语的诠释为：“人始於生而卒於死，始之谓出，卒之谓入，故曰，出生入死。”也就是说，人的生命始於生而终于死，“生”就叫作“出”，“死”就叫作“入”，所以人的一生就是“出生入死”。老子在观察自然与人事後，归纳出“道”是所有事物运行的规律，而这个“道”便是自然。自然是本性使然，效法自然规律，便可以保身、治国。所以，人类的最高修养，莫过於依道而动，反本归真，一切的人为造作都是多余的，对养身反而有害。所以他说：就人的生命来看，能长寿的十个里有三个，短命的十个里也有三个，本来可以长寿但却自寻死路的，十个里也有三个。为何如此呢？那是因为养之太过，对自己的供养太丰厚啊！总之，生命的过程就是“出生入死”，本是一种自然的规律，依循自然的规律去运作，不设过多的供养，如此便是长寿之道了。至於“出生入死”语义之转变，所见的较早文献是晋代潘岳的〈秋兴赋〉。此文是潘岳借秋景抒写他周旋於官场的无奈，和无法归乡的愁思，其中有一句“彼知安而忘危兮，故出生而入死”，是嘲讽自己看到安乐处，就忘了官场的处处危机，所以才会这样不顾生死的在此留连忘返。後来“出生入死”就被用来比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。

水浒传读后感_1037字

李朵朵

“豹子头林冲，花和尚鲁智深，及时雨宋江，智多星吴用——”合上《水浒传》这本书，一个个英雄形象浮现在我的眼前。

林冲的武艺高强，鲁智深的粗中有细，宋江的疏财仗义，吴用的善于谋略，以及武松的有恩必报有仇必复的性格，让人过目不忘。

第一次阅读《水浒传》的时候，我只觉得它枯燥无聊，整本书充斥的无非是些兄弟情谊，打打杀杀的事，有什么好看的呢？随着年龄的增长，我们的课本里也有了它的踪影，甚至老师上课时也会给我们讲述其中的故事，渐渐地，我对这本书也有了新的认识。

《水浒传》的作者施耐庵是元末明初的大文学家。这本书记叙了梁山好汉们从起义到兴盛再到后来的失败的全过程，鲜明地表现了“官逼民反”的主题，也恰恰印证了“哪里有压迫，哪里就有反抗”的真理。因此，美国著名女作家赛珍珠就把这本书的名字翻译为AllMenAreBrothers（四海之内皆兄弟）。

在阅读《水浒传》的时候，最吸引我的地方就是“鲁智深三拳打倒镇关西”和“鲁智深倒拔垂杨柳”这两个情节。

鲁智深嫉恶如仇，脾气火爆，当他听说金氏父女的悲惨遭遇后，很是同情他们，同时也对镇关西产生了强烈的憎恶之情。所以这个耿直的大英雄先把金氏父女安全送走，然后才去郑屠的肉案前会会镇关西。鲁智深多次找茬，可镇关西是欺软怕硬惯了，不敢与鲁智深正面交锋，最后实在是忍不了了，凶残的一面暴露无遗。哪知他这次遇到的可是劲敌鲁智深啊，所以最终鲁智深三拳就把镇关西给打死了。鲁智深哪里想到镇关西如此不堪一击啊！估计镇关西自己也没有意识到吧！

鲁智深打死镇关西后走投无路，只好去五台山出家为僧。后来因为在五台山屡次惹事，破坏了佛门的清净，长老即使再喜欢，也只能迫于舆论的压力把鲁智深推荐到东京大相国寺了。来到大相国寺，方丈也犯难了，这哪是和尚啊，怎么安排他呢？正在犯难之际，一个管事的和尚给鲁智深想了个合适的工作，去看菜园子。来到菜园子鲁智深才知道派自己来的原因。原来，在菜园子的周围有一帮混混，他们总喜欢来菜园子捣乱，偷菜，整人，没有一个和尚能受得了。鲁智深来到菜园子以后，很快收服了这帮混混，他们还拜鲁智深为师傅。一天，鲁智深和徒弟们一起喝酒，因不愿听树上乌鸦的聒噪声，一怒之下竟然生生地把一棵盆口粗细的垂杨柳树连根拔起。这可吓坏了这帮人，从此他们对鲁智深那是心服口服，鲁智深倒拔垂杨柳的故事也传遍了东京。

《水浒传》让我回味无穷，如果有时光机器，我真的很想进入到这本书中所描绘的时代，亲自去领略英雄们的风采。

成语疏财仗义：疏财：以财物分人。讲义气，轻视钱财。多指出钱帮助遭难的人。如：元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义，都做了注福消愆。”又如：《水浒》中描述了众多杀富济贫、疏财仗义的英雄豪杰的形象。

成语回味无穷：回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。如：宋·王禹偁《橄榄》诗：“良久有回味，始觉甘如饴。”又如：这篇文章含义深刻，使人回味无穷。

水浒传2000字读后感_1042字

《水浒传》是中华文学的瑰宝，是四大名著之一。从文学上说，施耐庵用词恰当，想象丰富，如对好汉的着装描写，对风景名胜的描写，对打斗场景的描写，着实让人佩服。从人物上说，一百单八位好汉各个侠肝义胆、替天行道，武将武艺高强，军师有勇有谋，好汉的忠义令人学习。从历史角度，抨击了北宋末年，皇帝无能，奸臣当道，民不聊生，引发各种农民起义的现象。所以说，《水浒传》是一本很好的书。

因为北宋末年朝廷的腐败，也就有了宋江这伙的起义，这也就为全书作了铺垫。整个书从好汉入伙到石碣聚义再到受招安平四乱，最终两败俱伤，而奸臣们则渔翁得利。

好汉们绝大多都是受政治压迫而被逼上了梁山，最有代表性的就是林冲了，林冲误入白虎堂，发配到沧州后，烧了草料场，杀了陆虞侯、富安等三人。这时的他走投无路，只好上了梁山。有的好汉是主动投靠，如孙新、顾大嫂；还有朝廷降将，如：关胜、呼延灼。还有的是被好汉们用计引到梁山，如：卢俊义。他们走到了一起共同的目标把他们团结起来。他们梦寐以求的，是尽忠报国，建功立业，惩罚那些贪官，让人们都过上好日子，也让国家太平，不再发生贪官迫害人民群众的事件。

整篇水浒传，以“义”贯穿全文。“义”包括什么？有为朋友赴汤蹈火的“义”，如宋江私放晁盖，好汉大闹江州；也有为百姓打抱不平的“义”，如拳打镇关西，李逵骂宋江。但不管是什么“义”，这些“义”是建立在替天行道上的。

义就是正义，孟子说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”就论宋江私放晁盖，宋江有三种做法，一。上报官府，这样宋江就能封官行赏；二。不管这件事，这样自保；三。就是通风报信，这样晁盖也许保了命，但宋江就要受刑。宋江选择了第三种，这就是义。一个人，在面对法（生）与义时，必然要经过一番艰难的抉择，但如果选义，选忠义、义气，那就是一个大英雄。古人舍生取义的人很多，如：文天祥、岳飞。他们不怕死么？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。第九十五回，李逵、武松、鲁智深被俘，李逵叫道：“若是黑爷爷皱眉，就不算好汉。”鲁智深、武松、刘唐骂：“我这几个兄弟头可断，这几条铁腿屈不转的。”这是一种视死如归的“义”。日本侵华，抗美援朝，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。刘胡兰的义举，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

成语替天行道：代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。如：元·康进之《李逵负荆》第一折：“你山上头领，都是替天行道的好汉。”又如：有个公道大王牛皋，聚众在此山中，称孤道寡，替天行道。——清·钱彩《说岳全传》第二十五回

成语走投无路：走投无路[zǒu tóu wú lù]，意指无路可走。形容处境窘困。语或出元·杨显之《潇湘雨·第三折》。[源] 元·杨显之《潇湘雨·第三折》淋的我走投无路，知他这沙门岛是何处酆都。长吁，气结成云雾。行行里着车辙把腿陷住，可又早闪了胯骨，怎当这头直上急簌簌雨打，脚底下滑擦擦泥淤。[典故]“走投无路”的“走投”是“走而投向”的意思。宋代范成大有一首〈初发桂林有出岭之喜但病余便觉登顿至灵川疲甚自叹羸躯乃无一可偶陆融州有使来书此寄之〉诗，中间有两句：“走投破驿宿，强饭不下咽。”就是说一路奔波，投宿在破驿站，勉强想吃点东西，却咽不下去。所以“走投无路”的意思就是不知走向何处、投向何方，眼前无路可走了，用来比喻一个人陷入困境。元代时，杨显之所写的戏曲《潇湘雨·第三折》中，就用了“走投无路”来表示主角的困境。内容描述女主角张翠鸾被押解，经过沙门岛，碰到一场大雨，又冷又湿，不但双脚陷在泥泞中，举步维艰，又闪了腰，真是不知该如何是好，因此觉得这沙门岛简直是人间炼狱。“走投无路”这句成语就是用来形容人无路可走，处境窘困。