搜集整理了这就是父爱—读《傅雷家书》有感（1170字）、《数学之美》读后感（1224字）、从冰心的《繁星·春水》感悟母爱优秀作文（1202字）、感动与羞愧—读《火海救母》有感（1204字）、最快乐的一天读后感（1230字）、家庭教育最欠缺的是理念读后感（1225字）等1200字左右的初三读后感精选作文6篇，供您参阅。

这就是父爱—读《傅雷家书》有感_1200字

《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年8月的186封书信。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。

整整三天，我一直沉浸在这本书中。不是这本书的语言有多么精彩，也不是这本书的情节有多么动人，而是这本书的浓浓父爱深深地吸引了我。其实刚开始时，我并不觉得这本书多有意思，看着没趣。可当我将我的这番感想告诉给了正在打工的姐姐时，我姐很是恼火，她先狠狠地训我一顿，在语重心长地为我开导。当我的心灵雪峰被她的那轮暖暖太阳融化时，我再看这本书时，我骤然才发现我以前那缺少远离家乡的经历的精神麻木。一封封书信，最短的一两百字，最长的七千多字，但是无论长短，每封信中都能透露出作为父亲对孩子的期盼与热爱。

傅雷给大儿子傅聪的一封封信，让我深刻体会到“多年父子成兄弟”这句谚语的涵义。一封封书信传递的不仅仅是单纯的嘘寒问暖，还有作为父亲的职责。正如傅雷所说的那样，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。傅雷并不把儿子看作“天真的孩子”，他把傅聪看作成自己讨论学术的对象，甚至可以说是位“知己”总是会与其讨论书籍、乐谱、学术、技巧、作家的品质等等问题及感想，所以常常会与傅聪产生看法的分歧。但傅雷也会把自己作为“长者”，以自己的经验，时时刻刻教导着傅聪种种事情。傅聪在他的引导下，也成为一位成功的著名钢琴大师。

傅雷给小儿子傅敏的书信虽远远不如给傅聪的多，寥寥三四封却也给予着深沉的父爱。当傅敏这位“娇嫩”的初出茅庐的小生在刻苦的环境中工作时，父亲的开导与鼓励最终使他逐渐走出困扰。傅敏能够在北京第一女中这种名校成为一名英语特级教师。我想父亲傅雷的那几封书信的功劳是必不可少的啊！

傅雷在给媳妇弥拉的信里，包含了对凌霄的思念，包含了对傅聪的担忧，以及对弥拉的开导。傅雷在给弥拉的信里并没有过训词，而是如慈父般的耐心的语重心长的讲话。傅雷给予弥拉足够的信心与支持，使弥拉能够平衡自己整个家庭。

当看完这本书时，我感慨颇深，联想到了我的父亲。其实我的父亲也是这般慈爱的啊！我与父亲近些年来似乎也如“多年父子成兄弟”般，有过矛盾，但也可谈得来，似乎比以前少了许多隔阂。作为“教子篇”的《傅雷家书》其实也诠释了父爱的真理。父爱在此书中如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，其感情之纯真、质朴，真是令人动容啊！！

父爱浓如血水，父爱高如俊山，父爱深如桑海，父爱大如宇宙，父爱隐如轻风——这就是父爱啊！

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

成语初出茅庐：初出茅庐[chū chū máo lú]，意指初次离开隐居的茅屋。语本《三国演义·第三九回》。後用“初出茅庐”比喻初入社会，缺乏历练。[源]《三国演义·第三九回》李典见势头不好，急奔回博望城时，火光中一军拦住。当先大将，乃关云长也。李典纵马混战，夺路而走。于禁见粮草车辆，都被火烧，便投小路奔逃去了。夏侯兰、韩浩来救粮草，正遇张飞。战不数合，张飞一枪刺夏侯兰於马下。韩浩夺路走脱。直杀到天明，却才收军。杀得屍横遍野，血流成河。後人有诗曰：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！”夏侯惇收拾残军，自回许昌。[典故]《三国演义》记载了一段诸葛孔明出任刘备军师的故事：东汉末年，天下纷乱，有权势的人各个拥兵自重各据一方。汉代宗室後裔刘备，也打着兴复汉室的名号起兵。屯兵新野时，刘备从徐庶口中得知，隐居在南阳隆中的诸葛亮很有才识，去了三次，终于以诚意感动诸葛亮，答应出山帮助他打天下。这也就是刘备“三顾茅庐”的经过。当时对於诸葛亮如此备受礼遇，遭到许多人侧目，认为他并无多大才能。在诸葛亮来到军中不久，曹操派夏侯惇领十万大军来攻。由於两方军力悬殊，形势危急，诸葛亮於是利用博望坡地形狭小的特性和曹军轻敌的心理设下计谋。他指派赵云为前部，交战时佯装打不过，引夏侯惇的军队深入博望坡，趁机发动火攻，事先埋伏在一旁的军队再一拥而上。夏侯惇果真中计，等到发现不对劲时已经来不及，结果士兵死伤惨重，刘备军队大获全胜。《三国演义》的作者并以一首诗来形容诸葛亮：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”藉此来赞扬诸葛亮的神机妙算，才出山就立下功劳。後来“初出茅庐”这句成语就从这里演变而出，用来比喻初入社会，缺乏历练。

《数学之美》读后感_1200字

几年前，我还在读大二的时候，有一次在图书馆随意找书，无意中发现了这本《数学之美》，看到书名之后，我以为这是一本纯粹讲解数学的书籍，由于我对数学的理论和计算兴趣并不大，但是我对于数学的发展史、数学的思维方法以及那些有趣的数学家的故事感兴趣。所以当我仅仅看到这个书名之后，我想从中找到这些有趣的东西，但是看到第二章的时候，我就没有了兴趣，当时只觉得书中罗里吧嗦讲了一堆数学在IT各个领域的应用，于是就放下了。

后来自己也从事了IT行业，并且接触到了很多人工智能的概念和技术知识，知道了了机器学习、深度学习、自然语言处理等等。于是就想起来曾经在大学看过一本《数学之美》的书籍，里边大概写了一些IT领域的数学知识，于是前一段时间在回家的火车上带着这本书看完了。

现在我来谈谈自己读完的感想。

首先我谈谈这本书好的地方：

第一、作者使用一些有趣的例子讲明白了晦涩的专业知识。比如说作者在第六章，使用竞彩足球队夺冠的例子，形象的说明了信息的含义和信息熵的含义。诸如这些有趣的例子，我觉得可以作为初学通信专业学生的科普教材。

第二、作者讲述了自然语言处理领域中的大牛人物，这样针对专业领域杰出人物的介绍常常更容易引起学生的兴趣，所谓榜样的力量是无穷的。比如对自然语言领域的大牛人物——弗里德里克贾里尼克（FrederekJelinek）的介绍。我个人觉得，当前工科大学中对于这一类的故事讲解太少，以为的讲解专业知识太过于枯燥，另外，很多专业知识，只要本书写的很详细学生都能看懂，无需讲解。多分享一些前任的工作方法和、经历和事迹，更能从情感上调动学生的积极性。

本书也有很多缺点，第一、以我来看，本书依然是一本专业性的书籍，不适合非IT专业的学生阅读，书中还是存在大量的数学公式和知识，没有一定的专业基础根本读不下去。

第二、本书取名《数学之美》，书名太大，并没有从数学的角度讲解数学之美，而主要从IT领域讲解数学的应用，更多的是概率论的应用。

最后我的看法是，本书作为IT专业领域的学生科普书籍很不错，相比教材来说有趣了不少，也能让读者了解到行业发展的情况。不单单的去学习一些枯燥的专业知识，还要去了解这门技术的来龙去脉，以及未来的发展方向。所以推荐学习电子信息类专业的学生阅读。结合作者在Google的经历，用浅显易懂的语言解释了以上数学分支在文本挖掘（自然语言分析，分词，语义分析），网络爬虫，密码学，搜索引擎等工作原理，可作为这些方面的入门之作，值得一读。

另外、我看完最大的收获就是，知道了原来这个世界是由这些人创造了这些有趣知识，知道了原来这些听起来高大上的技术知识，是这么发展来的，知道了原来学过的那些数学知识，是用在了什么地方！比如以前学习概率论的时候，只知道到计算盒子里边的黑球和白球（教科书中的例子真是又幼稚，又无趣），知道了更多人的故事，看见了更多的世界！所以呢，本书还是值得画上两三个小时概略读一读的。

成语来龙去脉：来龙去脉[lái lóng qù mò]，意指本是堪舆家用以形容山脉河流走向的术语，後用以比喻事情的首尾始末。语或出明·无名氏《运甓记·第一三出》。[源] 明·无名氏《运甓记·第一三出》老汉虽系村农，颇谙地理。此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，种种合格，乃大富贵之地。[典故]堪舆家就是风水家，称山脉的起伏为“龙”，其主峰称为“来龙”；山谷中的溪流称为“脉”，而其主流则称为“去脉”。“来龙去脉”指从头到尾像脉管一样连贯着的地势。在明·无名氏《运甓记·第一三出》中，陶侃为了葬母，四处寻找墓地，恰巧遇见一个懂得堪舆术的老翁，指点他一块靠岭朝山的富贵之地时，就有此说法。後来“来龙去脉”被引申用来比喻事情的首尾始末。

成语浅显易懂：浅显：浅近明显。道理或寓意浅显，容易理解、明白。如：宽严相济其政乃安，这本是浅显易懂的道理，可王士俊之流就偏要曲解，想以不孝之名加罪于朕。——二月河《乾隆皇帝》二十七

从冰心的《繁星·春水》感悟母爱_1200字

“母亲呵！

掀开你的忧愁

容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。”

《繁星·春水》是冰心受泰戈尔诗歌的影响，将自己零碎的思想整理成了书。冰心自己的信仰探索，在泰戈尔的世界里找到了飞翔的天空。于是她的“零碎的思想”便有了果实——思想和艺术的结晶体《繁星》和《春水》。诗歌通篇充分展示了冰心诗歌清新明丽、典雅细腻的语言风格，而这种风格与传统诗歌的影响不无关系。我认为她的诗歌在承载了古代才女诗、词、曲、赋、韵文文学基础上更把着传统发扬在白话诗歌的创作上，形成了独具特色的诗歌风格。而在这独特的诗歌流淌当中，我们更为诗歌以独特视角来描摹母爱而感动。

我在读冰心的诗时，会发现始终的意象和情绪常被孤独、寂寞、梦幻所困扰。在世人心中仿佛拥有无限光明，但敌不住内心情感潮流的袭击，这几乎是诗人所无法超越的事实。于是，世界似乎成了一个混沌。因为世界是模糊的，所以才会忘记最初的，也不知道最后的。当然，这也许就是诗人与世界相处的一种独特方法。正是诗人努力营造的这种诗意和氛围，深深的撞击着我们的心灵，是我们在读到关于母爱的诗句当中，能时时感到心灵的对撞和交融，诗人用文字打开了我们情感的阀门，直到使我们泪流满面。甚至有的时候，我们也会不知觉的在心底吟唱起伟大的母亲之歌。

母爱是世界上最伟大的爱，是浓浓的、让你无法躲避的爱。母亲，总是任劳任怨的，总是在用温和的眼神来关注你人生的起起落落，与你同悲同喜。她不会对你抱怨一句，始终用宽容而博大的心，来容忍了你的任性和顽皮。看着母亲那一根根白发，望着日渐苍老的面容，你才直接地体会到母亲的用心良苦，那个时刻你才能体会到自己长大了。而此时母亲默默无语，会心微笑，她明白了她为你的付出的是值得的。诗人唯有在赞美母亲和母爱是不吝笔墨，百转千回，低吟浅唱，把母爱歌颂到了极致，也同时成就了自己伟大的文学梦想。

冰心之所以能够写出大量关于母亲的诗，都源于他的家在冰心的诗集中常出现母亲、母爱。庭。冰心生活在一个温暖的家庭中，父母对她十分爱护，给予无私的爱，从不严厉呵斥，这就使冰心幼小的心灵从未受到伤害，保持了最完整、最透彻的童心。冰心开始创作时，是一位少未更事的青年学生。对于那时的冰心来说，最重要的就是她的家庭，这个家庭就是她的整个世界，他在这个家庭的感受中形成了他最初的对现实世界的看法，这就是爱。而他最先接受的是母爱。为肉慈爱的母亲，无论是在她幼年无忧无虑玩耍时，还是长大成人烦恼增多时总相宜做不到的雕像陪伴着她。冰心才发现原来母亲和孩子是一体的。

母亲是生命源头，孩子是母亲生命的派生，孩子的一切都得之于母亲，在母亲怀中沉睡，飘荡无依的心灵才会得到安宁、得到休憩。

“心灵的灯

在寂静中光明

在热闹中熄灭。”

在此，我们能够体味是人的良苦，用诗人营造的浓浓的情谊和感怀中，在寂静中怀想，在热闹中沉静，深深地祝愿我们伟大的母亲！

成语泪流满面：眼泪流了一脸。形容极度悲伤。如：明·罗贯中《三国演义》第110回：“言讫，以印绶付之，泪流满面。”又如：听完这个故事，他已经泪流满面。

成语任劳任怨：任：担当，经受。不怕吃苦，也不怕招怨。如：汉·桓宽《盐铁论·刺权》：“夫食万人之力者，蒙其忧，任其怨劳。”《汉书·石显传》：“诚不能以一躯称快万众，任天下之怨。”又如：而杨嗣昌也完全执行他的主张，任劳任怨。——姚雪垠《李自成》第二卷第十九章

感动与羞愧—读《火海救母》有感_1200字

感恩是一种良知，是一个人与生俱来的本性。

今天下午，我在广西青少年网上读了一篇文章——《火海救母》，让我感动万分。文章主要讲述了：2009年6月的一个深夜，山东省济南市的大街小巷已经沉沉地睡去了。然而，凌晨2点左右，居住在山大南路的田永宝家却意外地燃起了大火。田永宝不顾自己的生命危险，在火海中，救出了母亲及家人，自己的脚却不幸被纷飞的玻璃碎片把他的脚扎得鲜血淋漓，而且还股颈骨折。可当记者问他：“为了救老母亲伤成这样，你后悔吗？”“这怎么能谈得上后悔？”田永宝说，“是母亲给了我生命，只要能让母亲活着，即使用自己的生命换取，我也觉得值啊。”这是多么真挚、感人的肺腑之言！我想，应该是全世界最动听的话语。

看了这篇文章，我深受感动。想到自己，我觉得无比的羞愧——

那是我九岁时的事情了。记得那时是初春，下雨的季节，妈妈因感冒、咳嗽躺在床上休息。我从学校下课回到家，看到母亲这个样子，我连最基本的打声招呼都没有，就直接走进房间，随手关上门写作业去了。大概到了七点多，我感觉肚子有些饿了，就跑到妈妈房间，撒娇地说：“妈妈，我肚子了，想吃肯德基，您帮我去买吧！”妈妈望了望我，爱抚地摸着我的手说：“等一下再去买，好吗，宝贝？”我认为妈妈是敷衍我不想去买，就大哭大闹起来：“不要！不要！就要现在去买。”妈妈再次看了看我：“好，好，既然你那么想吃，妈妈就去买。”说完，妈妈一手抱着头，一手扶着床边缓慢地站起来，拿了把雨伞就出门了。当妈妈回到家的时候，我发现她一脸的疲惫，衣服也被雨水打湿了一部分，而我却全然不顾这些，高兴地一手拿过妈妈怀中的那一袋食品跑开了，哇！还是热的呢。现在想想那时的情景，我真是羞愧得无地自容。当时外面天气寒冷，还下着雨，妈妈的衣服都被打湿了，而汉堡包依然是热的。我想那一定是妈妈怕食物会冷，所以紧紧的揣在怀里，不让食物散热。这袋食品里边包含着母亲对我沉甸甸的爱啊！而且当时妈妈的身体还是不舒服的，但这些我却全忽略掉了，想到的只有自己的需求，我是多么的自私啊！此时，我双眼模糊，脸颊冰凉……

在家里，我就像一位“小公主”，在父母的悉心照顾下，过着“衣来伸手，饭来张口”的生活，家务活我更是很少碰。记得有一天早晨，妈妈叫醒我后就到厨房去准备早餐。十五分钟后妈妈回到我房间，发现我仍然穿着睡衣呆坐在床上，就奇怪地问我为什么还不换衣服去刷牙洗脸，我委屈地说：“你没有帮我拿衣服来啊！”因为平时都是妈妈在前一天晚上为我准备好干净的衣服，放在床尾，这样第二天起床，我随手就可以拿到了。这时，妈妈大声地说了一句：“如果没有人帮你拿，那么你要这样一直坐下去吗？”我看到了妈妈的眼睛含着泪水，脸上满是悲伤和失望。

古人有云：“爱亲者，不敢慢于人；敬亲者，不敢恶于人。”读了这篇文章，我更明白了这个道理。翻开字典查阅，“爱”是一个动词，所以，让我们用实际行动来爱我们的父母，孝敬我们的父母吧！

成语大街小巷：城镇里的街道里弄，概指都市里的各处地方。如：明·施耐庵《水浒全传》第六十六回：“正月十五日，上元佳节，好生晴朗，黄昏月上，六街三市，各处坊隅巷陌，点花放灯，大街小巷，都有社火。”又如：吃了早饭，摇个串玲上行走去了，大街小巷乱走一气。——清·刘鹗《老残游记》第十九回

成语鲜血淋漓：淋漓：不停往下滴落的样子。形容鲜血流淌不止。如：元·金仁杰《追韩信》第四折：“猿背弯躬，醉眼朦胧，腰项斜称，呀！他可早鲜血淋漓了战袍领！”清·钱彩《说岳全传》第七十一回：“也有打破头的，鲜血淋漓，好不惨伤。”又如：始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。——清·李汝珍《镜花缘》第十二回

最快乐的一天读后感_1200字

有爱就有快乐

《最快乐的一天》这本书是孙幼军爷爷写的，它由“妮妮画猴儿、西瓜房子、最快乐的一天、唏哩呼噜的生日礼物、唏哩呼噜和蛇、冰小鸭的春天”这这六个小故事组成。整本书内容很丰富，故事情节很有意思，总能逗我开心，而且我惊讶的发现，里面的主人公竟然那么像我。

这本书讲了一只名字叫唏哩呼噜的小猪，和月牙熊、八哥小姐、蛙鸣老师、丁丁和小猴皮皮等等好朋友一起发生的一些“小破事”。他们有趣的经历，吸引了我。其中《唏哩呼噜的生日礼物》这个故事最有意思。

小猪错把自己的生日当成了妈妈的生日，想自己挣钱给妈妈买礼物，于是就迫不及待地跑向热闹的集市。他帮山羊伯伯看摊子，得到两个萝卜，又帮蛋糕店的狐狸先生打扫卫生，累得满头大汗，弄脏了身体，可小猪没有放弃，为了得到大蛋糕，在天黑时完成了任务，狡猾的狐狸却欺负小猪，只给了一个鸡蛋。小猪没有买成礼物无可奈何地回到家。可妈妈却高兴得直夸小猪是个既懂事又孝顺的好孩子，说充满爱心的唏哩呼噜就是最好的礼物。小猪和妈妈因为爱幸福地拥抱在一起。

这场景多么感人，这场景它时时出现在我的生活中呀！

我们一天天长大，越来越能感受到父母给予我们无私的爱。我也曾像唏哩呼噜那样，为妈妈生日的到来费尽心思，心里一遍又一遍重复念叨着：“过几天就是妈妈的生日，我应该为妈妈准备什么样的礼物呢？妈妈会喜欢什么礼物呢……？”我左思右想，突然灵机一动：我要亲手给妈妈做生日礼物，以表达我对妈妈深深的爱。

一个绝妙的想法突然冲进我的脑海，做一对耳环，因为妈妈最爱美了，经常变换耳环。爸爸常夸我心灵手巧，一年级社团课时我还报手工课，这正是我充分展示‘本领’的时候。哈哈，我为自己的金点子感到无比地自豪。

晚上，我就开始收集各种材料：树叶、彩纸、宣纸。做耳环当然少不了耳扣，我趁妈妈不注意，在梳妆台拿了一对旧耳环，拆下耳扣，悄悄地放进口袋，嘿嘿，成功了。接着，我每天利用课间时间制作礼物，这一天终于到来了，爸爸早早做了一桌佳肴，我们全家人围坐在一起，其乐融融，妈妈更是喜不自禁。唱完生日歌，我把屋里的灯打开，整个屋子里显得灯火通明。我满怀欣喜地给妈妈戴上我亲手制作的树叶耳环，还给妈妈献上精心准备的贺卡。瞬间，妈妈脸上洋溢着灿烂的笑容，激动地说：“宝贝，谢谢！”。妈妈第一次流下眼泪，我知道，这是高兴的眼泪，激动的泪花，这是爱凝结而成的。

“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气作我自己……”这是幼儿园老师教我的手语歌，那时的我其实并不懂得这首歌的含义，只记得在下面看表演的妈妈们都是一边抹泪一边给我们拍照。

现在，我上小学了，渐渐明白：世上最大的爱是母爱，妈妈无微不至的关心着我，妈妈的爱从来不求回报，做为孩子，我们要有一颗感恩的心。世上有多少淘气顽皮的孩子，就像小猪唏哩呼噜，就像我，我们都在用最真诚的心来爱妈妈。也许我们的礼物笨拙可笑，也许我们的祝福不够深情，但妈妈却一定能读懂——谢谢你，妈妈！妈妈，我爱你！

成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”

成语喜不自禁：抑制不住内心的喜悦。形容极其高兴。如：王朔《永失我爱》：“‘你无聊不无聊？’石静看我兴高采烈喜不自禁的样儿嗔问。”又如：我已经喜不自禁了。

家庭教育最欠缺的是理念读后感_1200字

拿到这本书时我有一股强烈要看的冲动，我一直以为中国教育最需要一股新理念，不要一窝蜂地都去谈欣赏激励教育了，《中国教育最需要的新理念》读后感。但是坦白说当我看到不到三分之一时，我相信，的确我看不下去了。这的确是一种理念，但是它既谈不上新，更谈不上中国教育最需要的。因此这本书的名字定为〈我的教育理念〉再恰当不过。

这本书的内容让我想起了小学生守则上的“热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党…”，对一些人看起来很重要，很有意义。但是这些人肯定没有小学生。首先，我承认，他写得很全面，可能写得内容，自己都感动得不得了，但是我认为这是一个脱离教育实际的人；这是一个违背了毛泽东哲学理论中“实践出真知”基本原则的人；这是一个讲得头头是道但是没有实际意义的人。其次，我觉得给我成长帮助最大的是〈班主任之友〉的杂志，上面的例子大多不是编的，对碰到问题学生，上面给出的方法大多的时候用起来效果还不错，而这本所谓的中国最需要的新理念，却让我越看越糊涂了，越看越不知道如何去做了，你想在我（一个中学美术教师）一直想着如何提高学生的审美水平，如何提高学生的实际专业水平，但是这本书的第十三页去告诉我：“教育的根本目的是培养人，不是培养为社会服务的人才”，我相信这样的任务，其他教师我不知道，反正我真心虚，在下确实无能为力，还是先学会怎么样教学生画画吧！最后，我觉得上面的一些教学案例，有一些不是编的，第一个理念“教育需要纯正的教育”中的案例如果是真实的，它就告诉我们不要整天把表扬激励教育挂在嘴上了，是的在教育中，表扬鼓励激励是重要的，但是它就像胡萝卜一样，不能给学生太多，一个整天表扬学生的教师不被学生认为虚伪才怪呢！第二个教育理念“教育应该面向每一个人”的教学案例，我觉得从书上看到的再多不过了，唯一改变的是名字的不同而己，味同嚼蜡，第三教育理念“教育的目的是培养人”的教学案例，名字为“一切从做人开始”，我承认，我逼着自己看下去的，上面的一句话让我唏嘘不己，“是什么使他们的孩子有了这么大的转变呢？这要归功于学校开展的做人的教育”如果一个孩子因为一次春游，因为学校开展了做人的教育，那么这本书就没有存在的必要了，把这个深圳市罗湖区锦田小学的做法印成一本书，让我们看看吧，读后感《《中国教育最需要的新理念》读后感》。

我希望自己能做一个对学生有帮助的老师，能在教学的时候多总结那一种教学方法更有效，更容易被学生理解，更容易提高学生的审美水平与实际动手能力，而不是整天想着如何去培养人，我觉得在课余我能教给他们扔拉圾时看清楚那边是可回收的，那边是不可回收的，用过的电池不要直接丢在垃圾桶里等等，这些专家们看不上眼的小事，我能让他们注意到我觉得也就知足了。

《中国教育最需要的新理念》读后感随文赠言：这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

成语一窝蜂：一个蜂巢里的蜂一下子都飞出来了。形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。如：明·吴承恩《西游记》第28回：“那些小妖，就是一窝蜂，齐齐拥上。”又如：他们一窝蜂地赶忙拥向饭堂。

成语头头是道：头头是道[tóu tóu shì dào]，意指原为佛教语，指道无所不在。语出《禅宗?a href='http://www.baiven.com/baike/220/258915.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>坦帕橥ぞ硪话恕ふ灾莨垡粼捍于澎Α贰ａ嵊谩巴吠肥堑馈毙稳菅杂锴宄靼祝刑趵怼源]《禅宗颂古联珠通集·卷一八·赵州观音院从谂禅师》师初谒南泉，泉问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主？”师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚，尊候万福。”泉器之，许其入室。颂曰：“解把一茎野草，唤作丈六金身。会得头头皆是道，眼中童子面前人。”《续传灯录·卷二六·慧力洞源禅师》佛祖不立，雨落街头自湿。凡圣何依？晴乾自是无泥。方知头头皆是道，法法本圆成。[典故]在佛教史上，禅宗是以不立文字为其宗旨，主张禅不可言说。但发展到後来，佛理不可言说又需言说，然而又不能落入世俗文字、语言的窠臼，於是在走到极端之後，又转向於立文字述说，因此有文字禅的出现。文字禅中有所谓的“公案”，“公案”本指官府判决是非的案例，禅宗借用它专指古代禅师的言行纪录，其中蕴含着开导弟子觉悟的经验。而“颂古”就是後来的僧人用韵文的形式，对“公案”进行赞誉性解释的语录体裁，是教禅学禅、启悟心性的教学手段。它的特点是不点破，留下参悟的话题和机锋，不直接把古圣的意旨叙述出来，而是运用生活化的比喻，绕路说禅。南宋时僧人法应收集“颂古”之作，编成《禅宗颂古联珠集》，元代的普会接续法应的工作，编成《禅宗颂古联珠通集》，在规模及内容上都大有增加。典源出自於《禅宗颂古联珠通集·卷一八》，大意是说赵州从谂禅师在初次参见南泉普愿禅师时，即表现得不寻常。对於普愿禅师问他的问题，他并不直接回答，而是以另一种巧妙的方式应答，因此深得普愿禅师的赏识。关於这段问答，後面的颂文则是说得很明白，意谓：即使是一把小草，有智慧的人也可以将它变成一尊佛像；也就是只要悟得禅理，则道时时刻刻存在我们眼前，是无所不在的。“头头是道”这句成语原用来指道无所不在，後则用於形容言语清楚明白，有条理。