文章包含卖花女读后感（1083字）、中庸读后感（1137字）、那些回不去的年少时光读后感（1074字）、读《海底两万里》有感（1102字）、诗经读后感（1152字）、《藏海花》读后感（1094字）、读《西游记》有感（1101字）、蒂凡尼的早餐读后感（1124字）等1100字左右的高二读后感范文8篇，供您参阅。

卖花女读后感_1100字

萧伯纳是现实主义戏剧家，其作品多数批判了资本主义的黑暗。他擅长用幽默的语言和荒谬的剧情来体现自身对现实社会的不满与讽刺，这一特点在其作品《卖花女》中表现的最为突出。

《卖花女》原名为《辟格梅林》源于希腊神话，作者引用该名也极大地提高了作品的艺术性。故事主要讲述了在躲雨的屋檐下，语言学家希金斯巧遇卖花女莉莎和语言研究家皮克林。此后希金斯和皮克林两人设置了一场赌局，如果希金斯教授能在6个月内使莉莎从一个粗俗的卖花女蜕变成一位能出席任何高贵场合的名门小姐，皮克林为莉莎付学费以及承认希金斯是最伟大的语言学家。莉莎在经过6各月的训练后改变了她的语言和外表，完全脱离了出身贫寒，言行粗俗的卖花女形象，成为了一位在任何场合都引人瞩目的贵族小姐。

莉莎以其高贵的气质，礼貌的言语成功的欺骗了那些所谓的上流名人，连希金斯和皮克林也被其所吸引。蜕变后的莉莎成功的礼貌而又犀利的言语对希金斯进行语言上的反击，而气急败坏的希金斯暴露出一系列不符合他身份的语言和行为，这是喜剧的讽刺性达到了一个高潮。此时被视为资产阶级上流社会道德模范的希金斯在卖花女面前成为了一个语言粗俗，毫无无礼貌的小市民，而与卖花女的优雅谈吐无疑形成了一个巨大的对比与讽刺。

希金斯在该剧结束是说了一句：“一片烂菜叶，还想开花店。”从这句话中我们可以看出萧伯纳对资本主义冷酷与虚伪的无情揭露。

剧中莉莎曾说：“说真的，除了一些人人都能学会的事情，像打扫正规的说话方式等等，一位小姐于一个卖花女的区别不在于她的言行举止如何，而在于人家是怎样对她的。在希金斯教授看来我永远是一个卖花女，因为他总是把我当成一个卖花女对待。”此时的希金斯是虚伪的资产阶级代表，是一个只看重出身，名誉的粗俗人士。

剧尾，在常人都以为莉莎会和希金斯在一起时，萧伯纳却给出了一个出人意料的结局，莉莎出走嫁给了一位没落的资产阶级。其实这一结局也不难理解，蜕变后的莉莎显然已经回不到她原来的卖花女的生活，但是出生的限制又让她身于上流社会，无奈的只能通过嫁给一没落的资产阶级来提升自己的地位。这样的结局是无奈与残酷的。人们再也看不到那个纯真的卖花女了。资产阶级虚伪的道德标准，将的本性无情的扼杀了。

萧伯纳构造了一个荒诞而又具有转折性的故事，让人在幽默中，感受到那些所谓的上流社会的优雅谈吐，只能说明他们文化高一些，而并非灵魂的干净。相反语言粗俗的卖花女新林更加纯净，她没有那些上流社会的虚伪，一切都显得那么自然，这才是真正的人性。

萧伯纳的《卖花女》是对资产阶级社会的为善，无情，残酷的尖锐讽刺，更是对纯真人性的呼唤。

成语现实主义：注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格。如：毛泽东《论持久战》：“虽可能有张伯伦一类的迁就所谓‘既成事实’的‘现实主义’的调头出现，但主要的国际势力将变到进一步地援助中国。”又如：路遥《平凡的世界》第五卷第21章：“金俊山抱着现实主义态度说。”

成语气急败坏：上气不接下气，狼狈不堪。形容十分荒张或恼怒。如：明·施耐庵《水浒全传》第六十七回：“水军头领棹船接济军马，陆续过渡，只见一个人气急败坏跑将来。”又如：那时气急败坏的样子，实是不堪入目。——清·吴趼人《瞎编奇闻》

中庸读后感_1100字

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它以“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成败的智慧根本”、“诚于中，信于外”、“君子当慎独中立”、“仁者爱人，仁者无敌”、“诚则明，明则诚”、“和为贵，不自弃”六个方面展示《中庸》的思想和理论。

读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。

关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中’，不变不更叫做‘庸’；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至诚无息”、“内省慎独”、“隐恶扬善”、“执其两端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义，书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

全书体例清晰，点评得当，寓意深刻，除了摘录原文之外，还附有白话注解，并在“细读慢品”这一板块中撷取大量与现代社会人们生活息息相关、联系紧密的故事、寓言、实例等内容，结合本节所阐述的思想，带领我们细细品味《中庸》中所蕴含的人生智慧、处世之道。

可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀！特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一个“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。

总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

成语生生不息：生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。不断地生长、繁殖。如：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”又如：在天地，则气化流行，生生不息。（清·戴震《孟子字义疏证·道》）

成语不偏不倚：倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。如：宋·朱熹《中庸章句》题注：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”又如：只要办理得人，不偏不倚，合乎中庸，一以国粹为归宿，那是决无流弊的。——鲁迅《彷徨·高老夫子》

那些回不去的年少时光读后感_1100字

叶蔚青

偶然读到桐华的《那些回不去的年少时光》，这不是本能一口气读完的小说，却是我最想一口气读完的书，难舍难分，感觉就沉浸在了一句：“我在清华等你”.

在罗琦琦成长的路上，遇上了歌舞厅的混混，十恶不赦的老师，最终怀孕的好友，再加上对她施行放行政策的父母及撒娇专宠的妹妹，在平常人想都不敢想的痛苦恶劣的成长历程后，她考取了清华。

她孤独，所以桀骜不驯。从小就被家排挤，被妹妹讨厌，被同学鄙视，被老师嘲笑，可是这不仅没有磨光她的意志，还促成了她的坚强。“脸皮比城墙拐弯还厚”用来形容她是犹为恰当的。反观我们，天生娇生惯养，生活在丰厚的物质条件下，被宠爱，被表扬，被赞美，被爱。我们得到更多，所以不太坚强。我们付出的少，所以不够努力。我们明白真正的内心的孤独吗？不明白。因为不管你的优秀与否，父母都会无条件的爱我们，作为独生子女的我们很幸运。

她偏激，所以从不妥协。从来就是自己做决定。自己拿着仅有的零花钱和外面的人玩，没有人教她不能和校外的人鬼混，所以她“初生牛犊不怕虎”的和每个人抗衡，她很幸运，她碰上了好人，所以不至于一辈子走错路。可是那时90年代啊，歌舞厅还是刚刚步入时代，一切还不算太坏。现在的KTV，歌舞厅残害青少年无数，就连很多成年人也沉入于其中，所有的人都是坏人，没有可以相信的好人，因为大家到歌舞厅也不是唱歌跳舞那么简单了。这就是我们的时代，鲜血淋漓的时代。

不知道是谁说过这样一句话“但凡是童年痛苦的人，若没有变坏，定能成材”，罗琦琦当然属于第二种，高中时她为了自己而努力学习，再加上那早已磨练的意志，她考取清华。

对比她这种考取的方式，我们这一代人则是题海战术。没有人能在初中成天厮混，高中还能奋发努力。这当然也是现代都市家庭观念的不同。我们身在这个时代，当然不知道为什么要学习。罗琦琦为了自己和自己的将来而学习，而我们只是为了老师家长而学习，一个是主动，一个是被迫，所以她比别人成功的轻松。但但凡成功，背后一定有不为人知的努力奋斗。她自己的刻苦，她的不放弃，我们能想象的到。

青春和学业是可以并行的，这一点在她那里得以体现，她无悔于青春，又不愧对于自己。她的青春很有意义，而我们的呢？我们成天在学校学习，却又享受着青春，我们会有叛逆，会有敌对，是不是每个人都可以在拥有青春的时候专心苦读，在青春逝去后再不认的怀念呢？每个人都是这样所以很多人都不会后悔。

努力过好每一天，所以无悔。努力地学好每一课，所以会成功。我们像罗琦琦学习的远不止这些，可是时光流逝的多么快啊。就算没有后悔，也不代表着不怀念。

成语十恶不赦：十恶不赦[shí è bù shè]，意指十种不可赦免的重罪。典出《隋书·卷二五·刑法志》。後用“十恶不赦”形容罪大恶极，不可饶恕。[源]《隋书·卷二五·刑法志》高祖既受周禅，开皇元年，乃诏尚书左仆射、勃海公高熲，上柱国、沛公郑译，上柱国、清河郡公杨素，大理前少卿、平源县公常明，刑部侍郎、保城县公韩濬，比部侍郎李谔，兼考功侍郎柳雄亮等，更定新律，奏上之。其刑名有五：一曰死刑二，有绞，有斩。二曰流刑三，有一千里、千五百里、二千里。应配者，一千里居作二年，一千五百里居作二年半，二千里居作三年。应住居作者，三流俱役三年。近流加杖一百，一等加三十。三曰徒刑五，有一年、一年半、二年、二年半、三年。四曰杖刑五，自五十至于百。五曰笞刑五，自十至于五十。而蠲除前代鞭刑及枭首轘裂之法。其流徒之罪皆减从轻。唯大逆谋反叛者，父子兄弟皆斩，家口没官。又置十恶之条，多采後齐之制，而颇有损益。一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦，犹除名。[典故]据《隋书·卷二五·刑法志》载，隋文帝开皇年间，朝臣根据前代旧法制定死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑等五种刑法，并且采纳及增删北齐十大恶刑的条目，按上“十恶”这个名称，分别是：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等十大罪刑。规定只要是犯了这十大罪刑其中一种，和因为杀人已经被判刑确定的人，即使遇到皇帝大赦天下，也不在赦免罪刑的范围之内。後来这个典故被浓缩成“十恶不赦”，用来形容罪大恶极，不可饶恕。

成语娇生惯养：娇生惯养[jiāo shēng guàn yǎng]，意指在备受宠爱纵容中成长。语或出《醒世姻缘传·第五七回》。[源]《醒世姻缘传·第五七回》琏哥眼里噙着泪，口里又不敢哭，起来站着。晁思才老婆说：“你不该与老七爷磕头麽？就起去了？快过来磕头！”琏哥也只得过来与晁思才磕了两个头。晁思才吆喝道：“怎麽？不该与老七奶奶磕头麽？”琏哥又跪下磕头。这时可怜小琏哥！本是娇生惯养子，做了奴颜婢膝人。日间直等吃剩的饭与他两碗，也不管什麽冷热；晚上叫他在厨房炕上睡觉，也没床被盖。六七岁的个孩子，叫他大块的扫地，提夜壶，倒尿盆子，牵了驴子沿了城墙放驴，作践的三分似人，七分似鬼，打骂的肚里有了积气。[典故]“娇生惯养”指在备受宠爱纵容中成长。此语见於《醒世姻缘传》。《醒世姻缘传》是清朝蒲松龄撰，共一百回。写狄希陈两世恶缘的报应，着重於描写家庭社会的各种现象，尤其是妇女的悍妒、家庭怨憎之事，都归因於阴骘果报之说。其中有一段描述农民晁无晏、晁思才称霸族里，不得善终的故事。晁无晏死後，晁思才想要谋取晁无晏的家财，假意收留晁无晏的儿子小琏哥，却把小琏哥当奴婢使唤，还要他跪着磕头。作者在文中写了一句：“本是娇生惯养子，做了奴颜婢膝人。”是说小琏哥从小是晁无晏的独子，备受宠爱，没吃过什麽苦，没想到却落了当人奴婢。晁思才因为谋夺晁无晏的家财，所以想斩草除根，以除後患。他对小琏哥十分刻薄，不让他吃饱，晚上睡在厨房的炕上，没有床没有被，又打又骂，作牛作马，一个六七岁的孩子变得又瘦又病。还好後来晁夫人收留他，晁思才也因作恶太多而死，又一印证果报之说。

读《海底两万里》有感_1100字

《海底两万里》是一部科幻小说，是法国著名作家儒勒·凡尔纳发表于1869年3月20日~1870年6月20日的一部得意作品。在这个寒假里，我有幸读了凡大师的这部作品。刚看到这个题目时，我在心中就大概给这部作品定了个义，这是讲海底探险的故事，书中肯定介绍了许许多多的奇异的动植物，作者可能是乘坐了潜水艇在海下观到了这些奇妙的景物，把自己的所见、所闻、所思全都融到了书中。这只是我的猜想。《海底两万里》这本书到底是讲了什么内容呢，我怀着好奇心翻开了书。

故事是这样讲的，很久以前，海洋中出现了一个庞然大物，它的破坏力非常强大，当时的人们还未见过潜水艇，所以就认为是一个体型巨大的怪物。当时下海的人们一见到这只巨大的怪物，就会逃之夭夭。在众人众多天的恐惧中，许多航海家和教授组成了一个庞大的海洋追捕活动。阿龙纳斯是当地著名的教授，他也被邀请参加了这次的海洋追捕行动。人们出发了，战舰航行在海面上，很快，天色压暗，刮起了海风，雷鸣声愈来愈激烈。在雷电交加的光色下，人们看出了那不是一只怪物，而是一艘潜在水里的战舰。人们立刻向这“海中怪物”发射了炮弹，只是它游行速度太快，几次都躲开了，这时，那怪物发飙了，飞速向航海战舰驶来，把战舰的船身撞坏了，这艘战舰沉入了茫茫大海中。阿龙纳斯也落入了水中，但他被所谓的“海底怪物”的船长尼莫所救。从此，开始了惊险又好玩的海底探险生活。他们刚出发一段时间，跟随在教授身边的一个仆人康塞尔和一个捕鲸手尼德兰被潜艇上的士兵捉住了。他们和教授一起见证了海洋的奥妙。他们一起去海底打猎，见识到了像椰子般大小的珍珠；他们与巨大的章鱼、凶猛的鲨鱼作斗争；在南极碰到了冰山，相互帮助度过了缺氧的时期；这艘潜艇上的士兵以及船长每天所吃的食物都来自这缤纷的海洋世界。什么海蛇啊，能食用的海草啊，就连士兵抽的雪茄也是用海中一种特殊的植物仿造来的，教授还说味道非常好呢！一次次的惊心动魄，一次次的化险为夷，最后阿龙纳斯教授及他的随从平安返回了陆地。

通过这本书，我还了解到，尼摩船长的女儿和妻子都是被敌人给杀死的，他好不容易逃出后，隐居在了海底，但还与陆地保持着联系，经常帮助着陆地上的人们。虽然尼摩船长看起来很凶，即冷漠又无情，但是他有一颗善良的心。当穷苦的采珠人正要落入鲨鱼口中时，尼摩船长不顾自己的安危与尼德兰共同战胜了鲨鱼，就出了采珠人。所以，我们看人不能只看他的外表，主要是看他的心灵。内在美比外在美更重要啊！“未来仍是有希望的……当这世界准备迎接一个全新的，更好的生活时。所有这一切也将成为过去，在将来的某天……”《海底两万里》不仅增长了我对海底的见识，而且还使我懂得了很多的道理。

成语庞然大物：庞然：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。如：唐·柳宗元《黔之驴》：“虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。”又如：这家伙看上去像个庞然大物，其实一点能耐也没有。

成语逃之夭夭：本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。如：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”又如：撞人者逃之夭夭，众人向他投去愤怒的眼光。

诗经读后感_1100字

其实，最打动我的，还是那一首《蒹葭》而已。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……”《蒹葭》的起头便给人们丰富的想象，很像现今的朦胧诗派，朦朦胧胧，不知所指，仁者见仁，智者见智。于是这首诗千百年来，每一个人对它都有不同的理解，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是谁？千百年来，人们给出了千百种答案。

从前读的时候，总是觉得这应该是一个男子对心上人的执着追求，读来充满了清清的甜，又有种清清的苦楚在里头，真的是千回百转，万种滋味。这次再读，我突然觉得有了种不一样的情调。这会不会是一个人对于理想的苦苦追寻呢？会不会是追梦者的苦苦的呓语呢？

每一个人都是追梦者，每一个人，在年轻的时候都会做梦，想当医生想当科学家想当诺贝尔 奖获得者，可是等到四处碰壁的时候，等到生活磨平了我们的棱角，我们的生活中便只剩下了柴米油盐酱醋茶，只剩下了银行账户升职加班，这时候的我们，又怎么会像年少轻狂的那时候，为了一个梦想而苦苦追寻呢。“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”这样的热情，我们还有吗？

现在我们每个人都应该是一个追梦者的。“初生牛犊不怕虎”，我们还有一腔的热情，想要成名成才，想要名垂千古，我们还有信心，相信一切都不是问题。这正是未来之所在，人生最美好的上坡路呢。即使天天为了成绩斤斤计较，即使对著作业唉声叹气，我们还是有理想的。问问大家，你们将来想做什么，很少有人会抓耳挠腮半天写不出一个字的。大家都还年轻强壮。大家还会追逐梦想。

但是现在是这样，将来，我们还会坚持吗？还会有即使“道阻且跻”也不会放弃追梦的人吗？我想到了现在大热的《那些年，我们一起追过的女孩》，最终成功的弯弯，也是唯一一个坚持自己要走的路走下去的那个人。我不敢说只要坚持我们就可以成功，我只能说，只有坚持最初的那个梦想，我们才有可能成功。成功的定义是什么，做自己想做的并做出一定成绩，从而感到满足与快乐，我觉得就是成功了，我觉得这是最理想的事业状态。那么，坚持就是走向成功的不二道路。

“生活像一把无情刻刀，改变了我们模样。

未曾绽放就要枯萎吗，我有过梦想。”

让人听了很心酸的歌词，有多少人正在做自己想做的，有多少人为了生活而放弃努力，放弃成为《蒹葭》的主角的可能，又有多少人，即使道阻且右，且长，且跻，还是不断地为了心中的伊人上下求索，坚持在那片青青的芦苇荡里。

我不愿意在很多年以后，会带着深深的共鸣唱起上面的歌词。也许唱着唱着，我就会流下泪来吧，人这一辈子，就走这一次，为什么当时不去奋斗一下呢。努力了最终失败，我还是会心满意足。那么现在是怎样，随波逐流碌碌无为到现在，最后还是不够快乐的结局吗。我真的不要这个样子。

我对自己说：

那么，就请坚持。

成语油盐酱醋：①泛指烹调佐料。比喻另外添加的原来没有的内容。②指琐碎庸俗。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十二回：“景翼便把阿良那节事写信给鸿甫，信里面总是加了些油盐酱醋。”又如：我想女子之中，若通些文墨，必竟脱俗；就是不美，自有一种文雅可观，料不是油盐酱醋的恶气。——《天雨花》第一回

成语仁者见仁，智者见智：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。如：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”又如：俗话说：仁者见仁，智者见智，所以我们对这些人的看法应该理解。

《藏海花》读后感_1100字

“许多秘密的解禁，就像是染料的稀释，有一天总有一片会真相大白”——吴邪

枫叶放寒假了，不用上班了。从大连回到家里，又是蛰居一个冬天。大超告诉在QQ里告诉我《盗墓笔记》出大结局了。兴奋之余又多了一丝丝怅惘。读了这么多年，读了这么多遍，读到从稚嫩到被推搡到社会，终于等到结局了。

大年夜，看完了没有老赵的春节联欢。家人都休息了，我打开电脑安静地读完了《盗墓笔记》的结局。看完后，又反复读了几遍最后的文字。然后仰对天花板怅然若失。此刻书中的情节掺杂着围绕着盗墓的往事在记忆深处拥堵着，没有头绪地纠缠着，模糊的界限已经超出了书的本身。

闷油瓶只身走入长白山深处的青铜门中，孑然一身，守护着世界终极的秘密。那扇用人血淋冻着人皮封存的巨大的青铜门，阴兵借道曾经来往过。而青铜门后是究竟是怎样的一个空间，三叔没有回答。只剩下一个让人捶胸顿足而又无限神往的空白。胖子陷入了失意后的消沉，独自留在了巴乃过着与世隔绝的生活。吴邪回到了杭州继续经营着三叔遗留的产业。在百无聊赖中木然地回忆着曾经的一沟一壑、一波一澜。从七星鲁王墓、南沙鬼船、雪顶天宫、蛇沼迷城到最后的张家鬼楼，一切的一切仿佛黄粱一梦。只是梦醒后，三叔走了，盘子死了，阿宁死了，大奎死了……只留下吴邪心力交瘁地还在纠结着一团团像乱麻一样的谜团。

对于一个学文学的人来说，我能够接受这样残缺的结局。甚至在渴求，无论怎样，只求一个结局，让这样一段断断续续的、费时费力的精神旅程终有一个归宿。

恍惚记得，真正对《盗墓笔记》痴迷，是因为失恋后的失眠。每天都囚禁在恍惚的切肤之痛中，连夜里也难得轻松。夜里越安静，就越难以入眠，每天都在空白时间的折磨中煎熬。那时候偶尔在电驴上看到了青雪版的有声版《盗墓笔记》，索性下载到MP3里，每天11点，准时上床听。这无疑成为了一剂良药，每一个夜晚都变得有了色彩，有了滋味。就这样，听完《盗墓笔记》的更新段，在不耐烦地等候中，我又去跟三叔博客的帖子。在这段闲置的时间里，我又听了《茅山后裔》、《黑狱》、《鬼吹灯》、《大漠苍狼》、《怒江之战》……到后来，又重温盗墓。在旅途中，在散步时，在睡前，在课间，反复地听盗墓成了我的一种习惯。到后来，我可以对其中的一些细节如数家珍。再后来，小白和朱琳也跟着我一起听。回忆起来，在大学的时光里，我真的有很大部分时间是带着耳机度过的。

大学里，也经常和鸡哥、柏爷、七条、大超、小白、小光讨论盗墓的情节。讨论盗墓里如同乱麻的伏笔和秘密；讨论最让自己胆寒的细节；讨论对各个人物的褒贬。盗墓算是成为了一种我大学生中的潜在的记忆符号，而这样的符号也随着时间渐渐模糊了。

成语如数家珍：如数家珍[rú shǔ jiā zhēn]，意指好像计算自家所珍藏的珠宝一样。比喻叙述事物明晰熟练。语或本《韩诗外传·卷一》。[源]《韩诗外传·卷一》鲁公甫文伯死，其母不哭也。季孙闻之，曰：“公甫文伯之母，贞女也。子死不哭，必有方矣。”使人问焉。对曰：“昔，是子也，吾使之事仲尼，仲尼去鲁，送之，不出鲁郊；赠之，不与家珍。病，不见士之视者；死，不见士之流泪者。死之日，宫女拷x而从者，十人。此不足於士，而有余於妇人也。吾是以不哭也。”诗曰：“乃如之人兮，德音无良。”[典故]“家珍”是指家中珍藏的珠宝。“如数家珍”好像在数自家的珠宝一样，用来比喻叙述事物明晰熟练。《韩诗外传·卷一》中，叙述公甫文伯之母敬姜是个有贤德的女子，但公甫文伯死时她却不哭泣，季孙斯知道了，便派人去问她原因。敬姜回答︰“我曾经叫我这个儿子去侍奉孔子，可是孔子离开鲁国时，他去送行，没有送到城郊；赠送孔子礼物，也没有送家中的珍宝。他生病了，没有士人来探望；死了，也没有士人为他流泪。反而官女穿着丧服跟随他的，有十多人。可见他平时对士人不够周到，却过分宠爱女性，所以我不哭泣。”这个典故用到了“家珍”。至於出现“如数家珍”的书证如清·江藩《汉学师承记·卷七·凌廷堪》：“君读书破万卷，肄经邃於士礼，披文摘句，寻例析辞，闻者冰释。……地理沿革，官制变置，元史姓氏，有诘之者，从容应答，如数家珍焉。”清·梁章钜《归田琐记·卷四·郑苏年师》：“（郑苏年师）肆力於学，尤喜读经世有用之书，自《通鉴》、《通考》外，若陆宣公、李忠定……诸公著作，靡不贯串，如数家珍。”均是称赞人的学问渊博，应答之间，从容不迫，就好像在叙述家中之事。

成语切肤之痛：切肤：切身，亲身。亲身经受的痛苦。比喻感受深切。如：清·蒲松龄《聊斋志异·冤狱》：“带一名于纸尾，遂成附骨之疽，受万罪于公门，竞属切肤之痛。”又如：对日本帝国主义的暴行，他有着切肤之痛。

读《西游记》有感_1100字

说到《西游记》，大家都会想到取经四人组吧，以唐僧为首，他们本着慈悲为怀、救济天下的心理，从东土大唐出发，过五关斩六将、披荆斩棘，终于到达了天竺，取得真经，普度众生。而在这过程中，他们历经九九八十一难，才金身成佛。现在我们已是舞夕之年，但每当回想起《西游记》里每个精彩片段时，嘴角总会不自禁地挽起一度完美的弧度：儿时最幸福的事就是捧着一本《西游记》在角落里慢慢欣赏，久久不愿放下；如今，再次拿起西游记，不同的是，我们长大了，手中简析易懂的连环画变成了一本厚厚的名著，再也不是蹲在角落边窃喜，而是专心致志地坐在书桌前，一本正经的品读着……

脑海中映现的，仍是那四个勇往直前的背影。

唐僧——他出身很凄惨，他的父亲陈光蕊在赴任途中被贼人所害，母亲满堂娇为了报仇忍辱偷生。他可以算是取经四人组的“头”了，带领着那三人前往天竺。一想到唐僧，大家一定会想到他很啰嗦，一件事就要叮嘱很久，但他的坚持不懈更令我折服，无论他遇到了多大的困难，被妖精抓住、诱惑，他却依然没有动摇，一心向着真经。我想，没有他的执着与坚持，他们是不可能获得成功的。

孙悟空——他敢于斗争、藐视一切封建权威，大闹天宫的场面一定深深刻在了读者和看者们的心里。其次，孙悟空具有鲜明的爱憎。他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。他在一路上斩妖除魔，帮助唐僧度过了许多难关，功不可没。每当想起他在战场上的身姿，心中总是对他生出满满的敬佩之情。

猪八戒——他在许多人心中的形象都是好吃懒做、贪图美色、抵挡不住诱惑。猪八戒具有凡夫俗子的贪吃贪睡贪财贪色的习性。他虽然号为八戒，实际上什么也戒不了。他崇尚和平，只希望能够欢欢喜喜平平淡淡地过完每一天。他不同于唐僧，有着远大的理想，不同于孙悟空，勇敢机智，他是一个具有典型农民、小市民特征的形象。

沙僧——他比较憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不像孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样懒惰，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，从不左顾右盼，谨守佛门戒律。

《西游记》这一部著作给我们带来了太多太多的启示和精彩了，每当想起它，总是回味无穷，无论是唐僧的坚持不懈，孙悟空的叛逆机智，猪八戒的好吃懒做，亦或是沙僧的任劳任怨，都深深地刻在了我们的脑中，如珍珠一般，被我们小心翼翼地藏在了闪亮的贝壳里。这部百看不厌的《西游记》给我们留下的不仅仅是观赏后的欢愉，更是人们对美好生活的向往与希冀。

或许，过了几年后，我又会情不自禁地从书架上拿出那本永远经典的《西游记》……

成语任劳任怨：任：担当，经受。不怕吃苦，也不怕招怨。如：汉·桓宽《盐铁论·刺权》：“夫食万人之力者，蒙其忧，任其怨劳。”《汉书·石显传》：“诚不能以一躯称快万众，任天下之怨。”又如：而杨嗣昌也完全执行他的主张，任劳任怨。——姚雪垠《李自成》第二卷第十九章

成语兴妖作怪：比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。如：明·周辑《西湖二集·救金鲤海龙王报德》：“巡海夜叉道：’你那里得这几件物事，在此兴妖作怪！”又如：是这样看起来，完全是张仪那小子在兴妖作怪啦。——郭沫若《屈原》第四幕

蒂凡尼的早餐读后感_1100字

昨天的问题，博友贝西贝西全部答对，答案见她的评论。

时尚最容易过时，可是48年过去了，电影《蒂凡尼的早餐》至今仍然是时尚代名词。奥黛丽 — 赫本在电影中的打扮：高耸发髻，穿纪梵希黑色短裙，戴大墨镜，小口咬着牛角面包，喝纸杯咖啡……仍然被小资美女们津津乐道。

艺术家们还花样翻新，推出新版的《蒂凡尼的早餐》。前几天，英国伦敦公演同名话剧，肥皂剧明星、33岁的安娜 — 弗瑞尔大胆演绎女主角，她在台上有裸露臀部的激情表演，也算是与时俱进吧——在这个物欲横流的时代，拜金与情色早已见怪不怪了。但是安娜的露臀演绎，仍然引起不小争议。

人们之所以偏爱奥黛丽 — 赫本在《蒂凡尼的早餐》中的形象，是因 为怀念那个年轻女孩霍莉的典雅、高贵和清丽脱俗，甚至包括村上春树说的“纯洁的放荡感”。那个经典镜头对影迷来说实在太熟悉了：清晨，纽约繁华的街道还很宁静，一身黑色礼服时尚打扮的霍莉咬着面包、喝着咖啡走到蒂凡尼珠宝店橱窗外，出神地凝视着其中的珠宝项链……

蒂凡尼珠宝店是美国纽约一家历史悠久的顶级店铺，深受美国上流社会的青睐。可是出身贫穷的霍莉面对珠光宝气，只有艳羡的份儿。为了追逐名利，她经常周旋于富商贵胄、政客名流甚至黑手党老大之间，每小时收费50美元。她经历了很多场面，由一个伴游女郎渐渐成为小有名气的交际花……某天，她住的楼下搬进来一位温文儒雅的男士，说是个作家，却是个由富婆包养的吃软饭的家伙，偏偏他们俩认识之后互生好感，但是感情的历程并不平静……

据说当年拍摄《蒂凡尼的早餐》时，导演曾经邀请玛丽莲—梦露出演霍莉，被她拒绝了。奥黛丽—赫本是在拍摄《罗马假日》数年之后来扮演霍莉的。她在本片中的表演固然可圈可点，但就演技而言，似乎不如扮演《罗马假日》的公主。或许公主的角色太适合她了，那是天作之合。有一点是值得肯定的，在获得《罗马假日》的盛名之后，赫本敢出演“早餐”中的霍莉，是对自己的挑战。而且，她果然相当出色地演绎了“纯洁的放荡感”。

虚荣、爱情、梦想、归属感，《蒂凡尼的早餐》试图探讨这些问题。生活在大都市里的女孩，被金钱吸引似乎很自然；尤其是有几分姿色的女孩，对未来梦想的期望值更高，可以说这是虚荣，也可以说这是人性的使然，谁能精确地分析其中的区别？关键是如何把握自己的尊严和幸福。电影抨击了“虚荣”和“金钱至上”，因为那不会带来爱情和幸福……

不妨说，《蒂凡尼的早餐》是一部女性电影，它对今天的都市时尚女人来说也是有启发的，无论是命运、梦想，还是服饰搭配……难怪它被列为“女人必看电影”之一。

作为男性观众，俺渔樵印象深刻的倒是霍莉在窗前弹吉他吟唱《月亮河》，这首脍炙人口的歌曲就是从那时流传至今的。

成语见怪不怪：看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。如：宋·洪迈《夷坚三志己》卷二：“畜生之言何足为信？我已数月来知之矣。见怪不怪，其怪自坏。”又如：“见怪不怪，其怪自败。”不用砍他，随他去就是了。——清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回

成语津津乐道：津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。如：清·颐琐《黄绣球》第七回：“这位莱恩女杰，他才学固然卓越，但他也只从口讲指画入手，每遇乡愚，津津乐道。”又如：十余年来，在不少出版物中我都看到这幅画，它为不少人所津津乐道。——秦牧《一幅古画的风味》