本文整理了做最好的自己读后感（825字）、“凡”星点点—读《艾晚的水仙球》有感（775字）、《绩效咨询》有感（832字）、大草原上的小房子读后感（774字）、读《狼图腾》有感（795字）、附耳细说读后感（775字）、读索溪峪的“野”有感（834字）、圆明园的毁灭读后感（771字）等800字左右的高一精选读后感作文8篇，供您参阅。

做最好的自己读后感_800字

文/睿勤

前些日子，从图书室借阅了《做最好的自己》这本书，不仅被题目所吸引，逐页细读，被书中的精妙文字所陶醉。

李开复先生毕业于哥伦比亚大学和卡梅隆大学，有在当今IT界最著名的三家公司（微软、苹果、谷歌）的工作经验，曾主持建立微软亚洲研究院并出任首任院长，目前担任google大中华区总裁，是当今IT行业炙手可热的顶尖人才之一。《做最好的自己》一书是李开复博士结合自己人生的经历和事业成功的经验，写给中国的青少年，是帮助他们实现成功的方向指引。书中运用很多的例子阐述了“成功同?a href='http://www.baiven.com/baike/221/243083.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>脑病钡睦砟睿泄那嗌倌曛该髁顺晒Φ姆较颉！?/p>

书中写到：真诚坦白的人，才是值得信任的人，这句话给我留下非常深刻的印象。如果得到他人的信任，就必须让他人看到，自己是一个非常真诚和坦白的人。一个人如果愿意把自己隐藏在内心深处的东西坦白地暴露给对方，就能很容易地走进对方的心灵深处。书中告诉我们，表现真诚的最好方法就是做一个真诚的人，没有什么可以掩饰真心和诚意。一个虚伪的人假装真诚，很容易就会被看穿，因为没有诚意的人不可能做到言行如一。

我在读这本书的过程中，时常会把自己融入书里面，总会情不自禁用自身与之对比，不经意间，便成就了一次心灵的洗礼，也是一次很好的自省。怎样才能做最好的自己呢？首先要有正确的价值观，它是每个人判断是非善恶的信念体系，它不但引导我们追寻自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择；二是态度，在所有最重要的人生态度中，积极主动应该排在第一位，乐观面对人生，有积极的态度，认真地做好每一件事。三是”智慧的勇气“，有海纳百川的胸怀，追求理想并为之奋斗的激情和活到老学到老的境界，学会交流与沟通，最后用智慧选择成功！

”做最好的自己“，这句话好像一盏指路明灯一样照亮了我前进的方向。在以后的学习和工作中，我要努力保持乐观向上的进取意识，乐观面对人生，从小事做起，把握机遇，积极尝试，踏实做好自己本分的工作，努力成为一个最好的自己！

成语炙手可热：手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。如：唐·杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”又如：炙手可热握大权，待郎充犬吠篱边。——清·陈忱《水浒后传》第一回

成语自己人：自己一方的人。指自家人或圈内人。如：钱钟书《围城》：“自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。”又如：你不能把自己人也牵连进来。

“凡”星点点—读《艾晚的水仙球》有感_800字

现在的家长，望子成龙，望女成凤，为考好学校上奥数奥语，上英语，各种各样的提高班。然而这样做，我们太累了，整天忙得跟个陀螺似的。我觉得做好一个平凡的人比做一个优秀的人要好。黄蓓佳老师的《艾晚的水仙球》中，就描述了这样的一个孩子。艾晚是家里最平常的孩子，成绩平平，相貌平平，在家里最容易被忽略。她有做事麻利的姐姐艾早和天才神童的哥哥艾好，妈妈宠爱艾好，爸爸却喜欢平凡的艾晚，他对艾晚说过的一次话，让我深有感触：“艾晚啊，其实在爸爸心里，最靠得住的孩子是你。神童又怎么样？上北大、上清华又怎么样？太优秀的孩子是为别人培养的，平常一点的孩子才是自己的。”是啊，不是每个人都能当科学家，上清华、北大。现在，学历高的家长们希望自己的孩子要比自己好，所以逼他们上辅导班；学历低一些的家长呢，把自己所有的希望都寄托在孩子身上，所以也逼他们上辅导班。可是家长们从来不跟孩子们讲，不征求孩子们的意见。谁会喜欢整天泡在题海里呢？家长让孩子死读书，最后就变成了考试机器。做一个平凡的人就轻松多了，不用整天忙碌的连话都没时间说，可以抽出时间做自己喜欢的事。节假日去郊游，感受生活的快乐和美好。有足够的时间在阳台上晒太阳，有足够的时间对着墙发呆，有足够的时间去品味生活中的丝丝幸福。我的同桌一个星期除了周日一个下午，其余时间排得满满的.学校的课以外，各类辅导班都上，没有休息的时间，没有娱乐的时间，成绩也不是很好，得不偿失。我真希望他的家长也好好读读《艾晚的水仙球》。做一个平凡的人多好，没有压力，没有那么忙，有时间和精力去投入到自己喜欢的事上去。“做不成大树可以做小草，做不成船长可以做水手。关键是发现自己，喜欢自己，最一个最好的自己。”月亮只有一个，不是所有的人都能当；繁星虽然小，虽然不怎么亮，但是天空有了它们才会更美。所以请做一颗好的“凡”星，让天空因为我们绚丽多彩！

成语望子成龙：望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。如：清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“无如望子成名，比自己功名念切，还加几倍。”又如：家长要有望子成龙的愿望，更要有培养和教育孩子成材的行动。

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

《绩效咨询》有感_800字

文/思考

读完一本书的感觉，还是那么棒！

大道至简，极简方能不被超越，就像北大保安经常问的三个哲学问题：你是谁，从哪里来，到哪里去。

这就提醒我们：做人做事，要有目标感。解决问题的第一步不是给出解决方案后立刻行动，而是澄清问题到底是什么，要达成的目标是什么。

每当客户提出需求，战略性HRBP会澄清需求，必要时与客户一起检讨深层次的原因，通过不停的提问刨根问底，透过现象看本质的重构需求。

解决方案的重点、现状的评估、与客户统一共识，都需要在挖掘需求的过程中完成。

但很多人不明白。

很多人不知道也不想知道业务目标是什么、目前最亟需解决的问题是什么，更多是按照规章制度和领导的指示做事，遇到问题?a href='http://www.baiven.com/baike/224/268586.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>局本蹩梢粤⒙砀鼋饩龇桨福槟衫此稻褪恰澳勘瓴幻鞲删⒋螅龅轿侍獯虻缁啊薄?/p>

解决方案只是达到目标的手段，不是目标本身。

HRBP做事的终极目标是改善绩效，结果实现才是目的。

要想真正推动绩效改善，就一定需要现场现物现实。毛主席说过“没有调查就没有发言权”，我的专业是社会工作，社会学也强调深入现场的田野调查。联想到工作就是HRBP要永远与自己的客户在一起，能面对面沟通的决不视频沟通，能视频沟通的决不电话沟通，通过现场现物了解实际情况，才可能给出切合现实的解决方案。

一个科学的解决方案，除了切合实际，实施结果天然要可测量。

不可测量就不能明确客户关心的数据和满意的标准，也就很难真正解决客户的需求。可测量的，才可评价、可管理、可持续跟进，这也是专业的体现。

当然，凡事都要考虑成本，推行解决方案时也要考虑成本，关注投资回报率，这也从另一角度要求解决方案本身要可测量、可数据化，而数据可以转化为对应的货币价值，才可以得出投资回报率。

最后，结果反馈也必不可少。解决方案是在共识的基础上企划的，实施结果也要向相关利益方汇报，在再次达成共识的基础上决定后续措施。

敢于走出舒适区，挑战自己，才能获得更大的成长。

成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。

成语刨根问底：比喻追究底细。如：老舍《老张的哲学》第三二：“一辆汽车碰在一株老树上，并没伤人……谁能刨根问底的要证据。”又如：你刨根问底，是啥意思？你既不是治安组长，又不是民兵队长！ ——柳青《创业史》第一部第九章

大草原上的小房子读后感_800字

文/林忠慧

寒假里，我看了一本世界名著《大草原上的小房子》。它是罗拉·英加尔·槐尔特写的，这本书主要讲了：爸、妈、玛丽、罗拉和婴孩卡里离开了他们居住在威斯康星州大森林里的小房子，迁居到草原的经历。途中充满了惊险和艰苦，定居在大草原后，又遇到了狼群等可怕的经历。可是罗拉和家人毫不畏惧。它们用自己的智慧战胜了狼群。而且他们除了遇到狼群，还遇到了印第安人。就这样过着惊险和艰苦的生活。

文中的罗拉一家不畏惧狼群，那是因为他们勇敢，他们坚强，他们不怕困难，勇往直前，始终没有放弃在大草原上生活。无论发生怎样的困难，都能勇敢的跟困难斗争。我们就是需要这种不怕困难的精神。大家也许想不到，在人面对生死关头，在看见狼群，遭遇疫病滋生，发生大火的时候，我们大部分人都是混乱慌张的，而罗拉一家却能勇敢地面对困难，这种精神值得我们学习。同样，他们能在困难中独立谋生的精神，也是值得我们学习的，罗拉爸爸会自己造房，自己挖井，这些用劳动换来的幸福是最好的了，所以，他们的幸福虽来之不易，却那么珍贵。

如果把我扔在野外的话，遇到困难不知所措就只能饿死，那是因为在现实中，爸爸妈妈会把我们的生活安排好，我们什么也不用操心，当父母不在我身边的时候，我就像一个刚出生的婴儿，什么也不会什么也不懂了。这种独立谋生的技巧正是我们所缺的，我们不能再依赖父母了，什么事最好能自己做，自己完成，我们要做不怕困难能独立谋生的一代。

我们这一代的小朋友，有许多人过着衣来伸手饭来张口的生活，却还不知足。有许多人不知父母辛苦，不知为人父母的艰辛，不知父母白手起家的辛劳，赚来的血汗钱，任意浪费，不节约用钱，不关心父母的身体，这样的小朋友就有必要认真阅读一下《草原上的小木屋》这本书了。读过这本书就会收获很多，就能体会“大树底下好乘凉”的意境，也会懂得珍惜，目前拥有的一切幸福。

成语饭来张口：指吃现成饭。形容不劳而获，坐享其成。如：《金瓶梅词话》第七六回：“那婆子道：‘我的奶奶，你饭来张口，水来湿手，这等插金带银，呼奴使婢，又惹什么气？’”又如：朱延年一辈子娇生惯养，做惯了大老板，饭来张口，衣来伸手，吃的好，穿得美，哪里吃过这样的苦头？——周而复《上海的早晨》第三部二十

成语不知所措：不知所措[bù zhī suǒ cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“不知所措”形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。语本《管子·七臣七主》。[源]《管子·七臣七主》或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失，以绳七臣。得六过一是，呼呜美哉！成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明，皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门闓，故曰：“泰则反败矣！”侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申，不 ，则国失势。芒主目伸五色，耳常五声。四邻不计，司声不听。则臣下恣行，而国权大倾，不 ，则所恶及身。劳主不明分职，上下相干，臣主同，则刑振以丰，丰振以刻，去之而乱，临之而殆，则後世何得。振主喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。不 ，则法数日衰，而国失固。芒主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事，则事多。多则昏，昏则缓急俱植，不 ，则见所不善。余力自失而罚，故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲。官无邪吏，朝无奸臣，下无侵争，世无刑民，故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”[典故]管仲是春秋时期著名的政治家、思想家，是第一个提出国富兵强理论的人，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树，也被奉为法家之祖。他辅佐齐桓公，使他成为春秋第一个霸主，桓公尊为“仲父”。《管子》一书是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，评论七种国君和七种臣子行为的得失。说明君主治国的态度和方法，在在影响了臣子和人民的行为。其中提到一种擅作威福的暴君，喜怒无常，动辄严厉治罪而杀人，绝不宽赦，那麽臣子就会震惊而不知如何是好。君主若不及时觉悟，则国家的法度日渐衰败，国家也就不再安定了。後来“不知所措”这句成语就从这里演变而出，形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。也有人以为这句成语是从《论语·子路》中，孔子所说的“刑罚不中，则民无所错手足”演变而来。一个国家不行礼乐，刑罚不公平，人民当然无所适从，不知所措了。《论语》原文中的“错”，就是“措”的通假字。

读《狼图腾》有感_800字

嗟乎！中原人为羊，而草原人为狼也！匈奴大破汉人，不以为耻乎？——题记

吾读书，尔或读出心旷神怡，尔或读出怡然自得，此为消遣所用矣。余读此书，可读出波澜壮阔也。此书述陈阵深入狼之腹地，见狼、识狼、养狼、悟狼、习狼之事，笔意紧张，似又重回战事纷纷之时。书中人物，皆是伟男子，但除包顺贵一流，个个畏狼尔又喜狼，以其谓之天之神灵也！

狼者，汉人谓之不祥，闻之色变，常以狼喻奸邪小人、作恶之徒；而草原人谓之神物，习狼、敬狼，并赋之图腾，生拜狼，死亦喂狼。但又无盲从，人曰：“狼少称其神，狼多称其魔。”如此一来，蒙古人个个气魄如狼，胆识如狼，谋略如狼，智慧如狼。心中有狼之图腾，身中有狼之血脉。

狼者，兵家之诡道也，神出鬼没，忽隐忽现，团队作战，其利断金。三十六计怎够用，智勇双全样样通，狼嗥声声摄人心，磨牙铮铮入骨髓，铁爪嚓嚓行如飞，绿眼幽幽令人惊。此乃狼之战略。

狼者，团结友爱是也。若遇孤狼、弱狼，它们必会救助，见到猎物，亦不会独享。进攻时，个个勇猛无畏，冲锋陷阵，为集体粉身碎骨亦在所不惜。它们竟会收养人孩，化敌为友，实令人唏嘘。

狼，真乃天之骄子也！

可惜现代兵器多，灭狼除灾人人喊，杀狼快如斩乱麻，草原英雄命已终。狼再之厉害，抑或真是“飞狼”，亦难逃一死。狼群奄奄，鼠患怏怏，狼群凄凄，黄土熙熙，狼嗥声依稀渐远，蒙古图腾惨遭扼杀。但肉体虽逝，其精神犹在！其勇猛、坚强、团结、无畏，励志无数草原人，其为草原贡献也是极大的，除鼠患、灭獭子，不知护多少草场也！可惜那外人不知其理，只顾灭狼，不顾草原。可怜一代草原狼，英雄尽灭双双死。

若要习狼，需先了解狼之习性，结合汝之习性再做改进，以习其勇、忠、仁、义为主，若习其成，便是智勇双全之士。

何为羊，何为狼？懦弱为羊，英勇为狼！任人宰割为羊，执人牛耳为狼！狼之图腾，将融入人之血脉，便成就个个好男儿！

——尾声

成语神出鬼没：神出鬼没[shén chū guǐ mò]，意指本指用兵神奇灵活，变化莫测。语本《淮南子·兵略》。後亦用“神出鬼没”形容出没无常，变化莫测。[源]《淮南子·兵略》夫有形埒者，天下讼见之；有篇籍者，世人传学之。此皆以形相胜者也，善形者弗法也。所贵道者，贵其无形也。无形则不可制迫也，不可度量也，不可巧诈也，不可规虑也。智见者人为之谋，形见者人为之功，众见者人为之伏，器见者人为之备。动作周还，倨句诎伸，可巧诈者，皆非善者也。善者之动也，神出而鬼行，星耀而玄逐，进退诎伸，不见朕垠；鸾举麟振，凤飞龙腾，发如秋风，疾如骇龙。……运於无形，出於不意。与飘飘往，与忽忽来，莫知其所之；与条出，与间入，莫知其所集。[典故]“神出鬼没”典源作“神出鬼行”。这句成语是出自《淮南子·兵略》：“善者之动也，神出而鬼行，星耀而玄逐。”本来是指用兵之时，行动要像神鬼那样飘忽无常，像天体运行那样不着痕迹，变化莫测，让敌人无法捉摸。後来“神出鬼没”这句成语就从这里演变而出，用来形容出没无常，变化莫测。出现“神出鬼没”的书证如唐·崔致远《桂苑笔耕集·卷一四·安再荣管临淮都》：“前件官夙精韬略，历试机谋，尝犯重围，决成独战，实可谓神出鬼没。”这里的“神出鬼没”是指善於用兵。另明·沈鲸《双珠记·第二五出》：“我想袁先生是个有道行的人，平日言语动静，神出鬼没，因此不敢问他详细。”这里的“神出鬼没”则是用来形容一个人出没无常，变化莫测。

成语粉身碎骨：身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。如：三国·魏·曹植《谢封甄城王表》：“臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德。”唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”又如：如果战争狂人胆敢轻举妄动，发动战争，结果必然会被压在大山底下，弄得粉身碎骨。——杨朔《东风第一枝》

附耳细说读后感_800字

《附耳细说》讲述了一个农夫夸牛的故事，作者意在劝诫我们要掌握正确的方式去表扬或是批评他人。从这篇文章中我总结出：我们要掌握正确的方式去表扬或是批评他人。

不宜的批评或表扬，就像太冷的冰水和太热的蒸汽，只有遵循正确的方式去批评或表扬，才能起到积极的作用。

我们要以正确的方式去表扬或批评他人。《附耳细说》中的故事是个好例子：一位相国问路边的农夫田中的两头牛谁更棒，农夫便对相国附耳细说，相国对此举动不解，农夫便说此举意在不使剩下的牛难过。牛也知难过，更何况比牛更加敏感的人呢？如果农夫直言，那么牛就会感到难过，就会产生不良的后果。生活中亦是如此，倘若我们在表扬或是批评他人的时候，不足以方式与场合，只会带来意想不到的结果。倘若遵循正确的方式去批评或表扬他人，往往会事半功倍，带来意想不到的结果。

我们要以正确的方式去表扬或批评他人。曾国藩就吃过这么个苦头。咸丰皇帝即为不久身上还有许多缺点，许多人都看不过去。曾国藩在乡亲于朋友的强烈要求下希望了一份有关指出皇帝缺点的奏折，因为直言导致皇帝不服，从此与他接下了仇恨。如果曾国藩换一种方式批评皇帝，指出皇帝的缺点，也许皇帝能够欣然接受，也就不会与他产生矛盾。如果他那够用正确的方式去批评皇帝，那么他的为官之路也许会更加顺畅正是他使用了不党的方式方法，给他带来了不必要的麻烦。所以掌握正确的方式方法至关重要。

我们要以正确的方式去表扬或批评他人。表扬和批评因该局限于人的力量所能抵达的范围和深度。他们是评价态度的标尺在现实生活中，每个人都有各自的优点和缺点，我们应该就不同的人施以不同的方式与方法。

有人演讲说错了，不要当众指责，可以会后再谈；有人心胸宽广，对其优点可以但说无妨；有人获得成功，可以表扬其勤奋努力……

只有以正确的方式去表扬或批评他人，才能事半功倍，达到预期的效果！

成语事半功倍：指做事得法，因而费力小，收效大。如：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”又如：如能善用他的特长和经验，比较地容易获得事半功倍的效果。——邹韬奋《经历·前途》

成语至关重要：指具有特别重大影响或后果。如：路遥《平凡的世界》第四卷第43章：“这次命运的大决战不仅对她是至关重要的，对所有的同学都一样。”又如：对我大有用处的人，每个人都是‘至关重要’的。——王朔《许爷》

读索溪峪的“野”有感_800字

我认为《索溪峪的“野”》这篇文章写得非常好，表达方式很特殊，也很有特色。

第二段开头，作者便开门见山地写出了山野，三、四、五这三个自然段也分别开头点题写了水野、野生动物野、人也渐渐地变野了。

作者写了三个野。写山野是把描写每一座山的句子都加上了比喻手法，比如说“旁逸斜出则崛起巍巍“斜山”，包伙成团，便高筑峰上“平原”；相对相依，宛如“热恋情人”，亭亭玉立，好似“窈窕淑女”……”；这一句的两个词语——热恋情人、窈窕淑女，可从中体现出山与山之间的距离离得非常的近，而且山一座座像苗条的女孩一般美丽。

写水野，是把写水的句子都拟人化了。其中有个两句子最为突出：“索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会缠绕着山奔跑，一会撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。它尤其爱跟山路哥哥闹着玩：一会儿手牵手，并肩而行；一会儿横铲一脚，将山路拦腰截断。”这两个句子分别把索溪比喻成一个深山中的野孩子，把山路比喻成一位大哥哥。以两者之间发生的故事为两个句子的主内容。拟写成人与人之间的趣味故事。

写野生动物野，是以野生动物和人类之间发生的事情为主要内容，准确清晰地写出了人与动物的亲密感情。文中写道“但当我们一行中的一位年轻的女同志从下面经过时，一只顽皮的猴子竞恶作剧地撒起尿来，吓得女同胞惊叫了一声，慌忙逃了过去。而那只顽皮的家伙，却快活的叫着，跳到另一株树上去了。”这两句，用那位女同胞和一只小猴子之间发生的事情，写出了山中猴子的野。让我体会到山中的猴子都像小溪一样，野性极大。

渐渐的，作者通过写山水野，写动物野，逐渐地以举例的方式推出了一些去那里观光旅游的人也变野了。其中的一个例子可清晰地看出了人也变的野了“年过花甲的老叟，在石块间蹦来跳去，温习着童年的功课。”这里使老叟精神焕发，返老还童，仿佛回到充满无限乐趣的童年。人们在这里返朴归真，荡涤胸怀，享受着从未有过的快慰。

这篇课文写得非常的吸引人，这是我在语文书中见到的最精彩、最令我难以忘怀的课文！

成语旁逸斜出：逸：引申为超出。指树枝从树干旁边伸出。如：茅盾《白杨礼赞》：“它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也象加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。”又如：王朔《修改后发表》：“俟其终篇，回头一看，本属旁逸斜出的一枝竟百花丛生独成蓬伞大树，余者皆在荫下。”

成语返老还童：反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。如：汉·史游《急就篇》：“长乐无极老复丁。”《旧唐书·宦官书》：“可愈痿弱重膇之疾，复能返老还童。”又如：取此水用美玉为屑，调和服之，可以返老还童。——明·罗贯中《三国演义》第一百五回

圆明园的毁灭读后感_800字

郑蕊欣

1860年10月18，这个日子我们应该铭记心里，因为在历史的篇章上，这是帝国主义的伤天伤害，令人发指的罪证。也证明了那时清朝政府的腐败和落后就要挨打的道理。读了《圆明园毁灭》我深有感触。

我读到英法联军大举进攻时，我的心收缩成一团，我的心里充满了愤怒和仇恨。这些强盗们肆意毁坏园林，竟把所有的东西都给烧没了。金碧辉煌的殿堂没有了，玲珑剔透的亭台楼阁没有了！珍贵的历史文物也没有了！这一切的一切，都是一场大火化成了一片废墟。让世界文化史上留下了一片灰烬，我心痛不已！特别是圆明园的十二生肖喷水池，十二生肖的虎头和猴头，现在已经被买回来了！圆明园一场大火之后化为了废墟，到处破烂不堪惨不忍睹。

这些不仅仅是政府无能，还有战士的懦弱，他们都不配称为战士，战士就应该敢于牺牲的精神。我都能想象得到他们当时，正在向英法联军举手投降的场景！落后就要挨打，在以前黑暗的旧社会，在以前的圆明园，我感到无比愤怒与憎恨。这些事在我们生活中也有，虽然不像圆明园毁灭那么懦弱，但比里面那些懦弱无能的败类要好一些。

当然英勇的事件也有很多比如，在最近江西有一个徒手接女童的事件，这个新闻讲的是一位女警察下班，在远处看见一个两岁的女童在阳台上玩耍，不小心掉落下来。这位女警迅速飞奔过去，就在那一刻双手紧紧的抱住了那位女童，女童毫发无损，但女警察造成左手小拇指骨折。在这件事中，虽然不像抓杀人犯那么恐怖，但比起课文中的那些无能腐败的政府好多了吧！至少人家有义气。

从这篇课文，让我我体会到落后就要挨打的道理，在以后的学习中，我应该刻苦认真，这样才不会受人排挤。这篇课文的内容是我们中国人最大的耻辱，这种耻辱让我永远会记在心间。

今天的中国早已富强，所有的眼睛都是崭新的日出，所有的泪珠都是甜甜的承诺，所有的声音都化作一句“圆明园我爱你！”

成语缩成一团：因寒冷、紧张、恐惧而蜷缩身体。如：余华《活着》：“自己坐在床沿上盯着凤霞看，二喜的身体都缩成一团了。”又如：天气格外寒冷，小狗冻得缩成一团。

成语懦弱无能：懦弱：软弱无能。形容胆小怕事，缺乏才能。如：清·曹雪芹《红楼梦》第21回：“名叫多官儿，因他懦弱无能，人都叫他‘多浑虫’。”又如：我们不能欺负懦弱无能的人。