本文包括《陈情表》读书笔记（1379字）、喜欢《简爱》的理由优秀作文（1387字）、《一个陌生女人的来信》读后感（1442字）、阅兵观后有感优秀作文（1369字）、在梦想与情义之间—评电影《投名状》人物庞青云优秀作文（1418字）、大国崛起读后感（1424字）等1400字左右的高二读后感优秀作文6篇，供您参阅。

《陈情表》读书笔记_1400字

我是一个青年人，但我酷爱中国古典文化。对于中国传统文化，我一直强调自己的态度，就是在继承的基础上进行弘扬，这就是对中国古代文明最大的认可。作为一个年青人，我觉得自己的生命里承载着更多的是关于民族、关于社会、关于人生、关于自我的思考，在思想的逐渐成熟中，我觉得热爱民族文化是我生活中不可缺少的一个重要组成部分。面对当今社会非主流意识形态的引导，社会上部分人漠视自己的信仰，践踏中华民族的传统美德，物欲横流，金钱第一，这是社会群体信仰的危机。我敢肯定这种危机既潜伏在意识形态，又反映在现实之中！总之，我能感觉到中国古典文化和传统文化，正在面临一场劫难，却又无可奈何，我不知道是历史的悲哀，还是我们现实的残酷？回过头来看《陈情表》，这是一篇散发着传统美德的古代散文，现在能真正读懂的又有几人，在这个金钱世界，谁还在乎忠，义、廉、孝，它的观念，已经与我们这个社会格格不入，这是多么悲哀的一件事情！不可否认，当今社会不仅中国古文化离我们很远，似乎我们每天都在使用的汉字也离我们很远，说得严重一点，中华民族文化正在走向没落！大学毕业已十年了，我觉得自己在毕业时曾高喊着做一名合格的新时代大学生，想起这些话，现在我都觉得脸红。我在经历了十年社会生活后，我明白自己已发生了蜕变，没有了纯洁，熄灭了热情，磨去了棱角，随波逐浪在这个金钱社会，已经变得庸俗不堪。我懊悔、我内疚，甚至痛骂自己。一个忽视继承的民族，发扬光大毕竟是一句口号，我个人的力量怎能与潮流抗争，我又能在这条路上走多远呢？中国古代有无数个例子说到忠孝不能两全，而这些例子只是说明了这个历史命题的正确性，而没有突出它的矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。传统的封建礼教认为，不能两全时，必取其大者。以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣！而《陈情表》似乎是个例外。“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为了入仕的主要渠道。孝是立身之本，忠却是立国之本。李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越了传统意义上不能两全的范畴。在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎？这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名！试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了！

成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》

成语伤天害理：伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。如：清·蒲松龄《聊斋志异·吕无病》：“堂上公以我为天下之龌龊教官，勒索伤天害理之钱，以吮人痈痔者耶？”又如：只为过于要做官，且急于要做大官，所以伤天害理的做到这样。——清·刘鹗《老残游记》第六回

喜欢《简爱》的理由_1400字

接触《简爱》，可能要追溯到大学课程了，学习《外国文学史》需要每一位中文系学子读不少外国文学作品。在众多的外国文学作品中，我偏爱的有几部，像《复活》、《红与黑》、《简爱》等，而《简爱》留给我一个清晰的女性形象，在某种程度上，激起了我内心强烈的共鸣。因为喜欢，我把《简爱》买回了家，尽管已从学校图书馆借阅过；因为喜欢，我又专门去看了《简爱》的电影；因为喜欢，我还专门去音像店购买了电影对白，至今还会偶尔聆听简爱的大胆表白……是的，曾经，深深地为“简爱”着迷。

首先，是作者夏洛蒂·勃朗特的生平让我唏嘘不已，也感叹19世纪的英国不平等的男女待遇。夏洛蒂1816年4月21日出生，5岁时母亲因癌症病逝，从此由阿姨照顾，在女子教会学校呆过一年，担任过教师及家庭女教师，出版诗集因世俗偏见不得已用笔名，到《简爱》大成功之后才开始参加高贵的社交圈。

文学来源于生活，文学又高于生活。在夏洛蒂的生平中，我们已捕捉到简爱的影子。虽然生活于贫困中，却始终追求生命中的美好。于是，在简爱这个人物身上，我们强烈地感受到其强烈的自尊心，一种坚定不够地光明，圣洁、美好生活的精神。

为“简爱”着迷，是因为这个人物。简爱生存于一个父母双亡，寄人篱下的环境，舅妈嫌弃，表史娣视与侮辱，从小身心倍备践踏，终于逃离姨妈家的阴冷，却又陷入到一个比姨母家强不了多少的桑伍德学校，幸好出现了一双善良的手，慰藉了简爱抓冷的心，只是好景不长，恶劣的学校条件又带走了仅有的温情。卑微的简爱在一次次的打击中坚强起来，勇敢起来。终于小简爱长了了，应征了罗切斯特的家庭教师却陷入了对罗切斯特的爱恋。简爱虽只是出自卑微的家庭女教师，却敢于向地位尊贵的罗切斯特先生大胆告白；获得了罗切斯特先生的爱情，却不愿屈尊为情妇决然离去，而获知罗切斯特已孤苦一个且已残疾，却一心毫不迟疑地投入其怀抱，勇敢与之结合。是的，这一个女性，虽出身卑微，长相普通，却是爱的勇敢者，爱的自尊者。

为“简爱着迷，是震撼于那一声声激情的控诉：“你以为我穷，不好看，就没有感情吗？我也会的，如果上帝赋予我财富和美貌，我一定使你难于离开我！就象现在我难于离开你！上帝没有这样！我们的精神是同等的！就如同你跟我经过坟墓，将同样站在上帝面前”！试问，在当时19世纪的英国，男女的不平等待遇司空见惯，而简爱第一个大胆地表示要平等地追求爱情，这需要何等的气魄？读着这一句句从心底迸发的宣告，似乎也感染到简爱的几分愤慨：人生而平等，我必须，我也可以平等地追求爱。

为简爱“着迷，是震惊于简对爱的痴迷、执着。简离开罗切斯特先生之后，获得了其叔的遗产，生活状况改善很多，且拥有了亲情，友情甚至新的感情，但内心对罗切斯特先生强烈的情感让她感知到了罗切斯特先生的呼唤（作者这一安排，充分表现了简对罗切斯先生爱之深），从而舍下一切直奔庄园只为了解罗切斯特现状，当得知罗切斯特先生为救火已成残疾又马不停蹄前往，相爱的人终于敞开心扉接受对方。简始终对爱执着，不因罗切斯特的富有尊贵迁就趋从，不因罗切斯特先生的贫穷，残疾而舍充逃离，她有着坚贞的纯洁的爱情。这样的情感，恐怕非我们这些伙食男女所有吧？

所有的着迷，依托的是作者的巧思，正是夏洛蒂成功地将自我的经历表现为一幅幅细腻的画面，才在我们面前浮现出一个个清晰的人物。好的作品离不开生活，好的人物离不开人的思想。

成语寄人篱下：寄人篱下[jì rén lí xià]，意指寄居他人屋下生活，不能自立。比喻作品因袭循守旧，依托他人，不能自创一格。语出《南齐书·卷四一·张融列传》。[源]《南齐书·卷四一·张融列传》融玄义无师法，而神解过人，白黑谈论，鲜能抗拒。永明中，遇疾，为（问）〔门〕律自序曰：“吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师也。夫文岂有常体，但以有体为常，政当使常有其体。丈夫当删《诗》、《书》，制礼乐，何至因循，寄人篱下。” 另可参考：《南史·卷三二·张劭列传》[典故]“寄人篱下”原是指寄居在别人屋下，不能自主。在《南齐书·卷四一·张融列传》中被用来比喻作品因袭他人。内容记载南北朝时，南朝的齐国有个奇人叫张融，他身材五短、外貌丑陋，但却精神饱满，特立独行，不拘小节。齐高帝非常喜欢他，常常接见他，说他这个人真是空前绝後。见他衣着破烂，还将自己的衣服重新剪裁後送给他，表示两人的情谊。他的文章也是十分特殊，独创一格，引起文坛相当大的震憾，并在〈门律自序〉这篇文章中阐述自己为文的观点，强调尽信书不如无书，文章并没有所谓的常体，文人要有自己的风格，不能“寄人篱下”，一味依托前人，守旧习而不改新，不能自创一格。但这句成语後多用其字面义，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。

成语司空见惯：司空：古代官名。指某事常见，不足为奇。如：唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗：“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”又如：“帝国主义”这种字样，在现今已是司空见惯了，但在当年却几乎是一种讳名。——郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》

《一个陌生女人的来信》读后感_1400字

文/行云流水

《一个陌生女人的来信》是奥地利作家茨威格的代表作之一，讲述的是一位作家郊游回来的时候，收到一个陌生女人的来信，对这个女人他几乎一无所知，而那个女人却深深地爱着他，她了解他的全部，也许在他看来，信中所讲述的都是一些微不足道的小事，而对这女人来说，却是生命的全部。陌生的笔迹将一个女人凄凉的一生娓娓道来，她的喜怒哀乐，她的点点滴滴，零落在那几十页微黄的信笺纸上。那女人唯一的儿子死了，在她生命的最后时刻，她拿起了笔，蘸着墨水，落下的每一笔都是她生命和爱情的印迹，有甜蜜的回忆，也有痛苦的剧情，而她没有抱怨，没有责备。

作家是一个风流倜傥的男人，他对每个女人都那样热情，那样温柔，在他眼中，也许爱情不过只是一场场风花雪月的表演，那男人把她当作街边的妓女，把她当作夜总会招摇的小姐。在万千人群中，在歌声飘摇的剧院，在灯光暧昧的夜总会，甚至只是一只搭在栏杆上的手，那女人都能认出他。而他，只识那女人曼妙的身姿，只识勾魂的眼神，即使站在他跟前，即使躺在他身边，他的目光依旧是那么陌生，那么遥远。

那天是他的生日，他收到了一个陌生女人的来信，而那女人已经带着她的等候轻轻地离去；那天是他的生日，他的花瓶第一次空落落的，他的心也空落落的，无所谓快乐与无所谓悲伤；那天起，却不会再有人记起，不会再有人在他生日那天送上一束清香的白色玫瑰，不会再有人给予他如此炽热而又不求结果的爱情；从那天起，那女人微弱的呼吸就此散去，那男人或许还能记起那些倏而忽逝的往昔，或许他自己也会就此老去。

我想人生就是一场充满偶然的戏剧，原本毫无瓜葛的两个人，因一次偶然的搬家纠缠在一起，就像墙角的一棵树和一根藤，藤紧紧地缠着树，顺着它高大威武的身躯蜿蜒上升，贪恋它，依偎它。而树却只识它的枝枝叶叶，只识那些慵懒的阳光，它舒展着肢体，从不肯低头看一眼盘在腰间的那株楚楚可怜的藤，它甚至不知道它。也是因为一个偶然的出现，男人恋上了她的母亲，那女人到了因斯布鲁克，在将行的那个晚上，她用尽了全部勇气，敲响了对面房间的铁门，却无人应答。

“从你的门口到我家一共四步路，我却走得疲惫不堪，就仿佛我在深深的雪地里跋涉了几个小时似的。”那四步路的距离就是他们一生的距离，她的一生也走得是那样的疲惫不堪。因为她的坚持，她回到了维也纳，每天她站在那男人的楼下，守望着他房间里微弱的灯光。某个晚上，她引起了他的注意，并最终委身于他，那三个暧昧的夜晚是那女人生命中最灿烂的时间。可那男人却总是在她最幸福的时候离开，归来就再也想不起那个爱他的女人。

如果不是那女人的胆怯软弱，如果她能说出沉积在心里的话语，如果他能在离开的时候带上她，如果……这一切的一切都将被改写。然而，生命中没有如果，那女人的儿子死了，她也死了，那根依偎在那男人躯干上的常春藤枯萎了，轻风捎来了干枯的叶子，他摊开微黄的信笺，故事也就尘埃落定了。

世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。曾经我和你如此接近，你吻过我的发稍，牵过我的手，我哒哒的马蹄从未惊醒过你紧闭的心扉，在你繁星满天的夜空里，我只是微不起眼的一颗，在你落英缤纷的小道上，我只是一片细小分明的枯叶，或许在那男人看完那封信的时候，他会感到惋惜，他会感到自责，然而斯人已逝，早已挽不回他不曾珍惜的情谊。

那一年的寒风中，我画了很浓的妆，我以为你会看见我，关注我，然而，你只是走过，匆忙的走过，像一只没有双脚的鸟，从不肯回头，也从不肯停留。

成语微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。如：《谷梁传·隐公七年》：“其不言逆，何也？逆之道微，无足道焉尔。”又如：在草花中我们虽然是微不足道。但我们的花色却算是紫色代表。——郭沫若《百花齐放·单色蓳》诗

成语风花雪月：风花雪月[fēng huā xuě yuè]，意指指四时美好的景色。语本唐·郑谷〈府中寓止寄赵大谏〉诗。後用“风花雪月”比喻男女间欢爱之事。亦用於比喻浮华空泛的言情诗文。[源]唐·郑谷〈府中寓止寄赵大谏〉诗（据《全唐诗·卷六七四·郑谷》引）老作含香客，贫无僦舍钱。神州容寄迹，大尹是同年。密迩都忘倦，乖慵益见怜。雪风花月好，中夜便招延。[典故]“风花雪月”典源作“雪风花月”分别代表春花、夏风、秋月、冬雪，四季美好的景色，也作“雪月风花”。唐代诗人郑谷，字守愚，僖宗光启中举进士。他作的〈府中寓止寄赵大谏〉诗，写他晚年贫困，不知寄身何处，而同榜的老友却仍居高位。但凭着两人深厚的交情，不分季节，只要知道那里有美丽的景致，即使半夜也会前来邀约。“雪风花月好”即在表述四时的美景，是“风花雪月”这个成语最初的意思。後来在元·乔吉《金钱记·第三折》：“哎险也汉相如涤器临邛市，秦弄玉吹箫跨凤楼，动不动君王行奏。本是些风花雪月，都做了笞杖徒流”中，借以比喻男女间花前月下绚丽的韵事。今则多用以比喻男女间情爱之事，也用来比喻浮华空泛的言情诗文。

阅兵观后有感_1400字

整齐划一的队伍从天安门走过，给人们留下了许久的震撼。那是什么？一种素质？一种风貌？一种精神？还是一种气势？它不只是“请祖国检阅，请人民检阅”的请示，而是“让祖国放心，让人民放心”的一份完美答卷。我们不仅检阅到了祖国军队的英姿飒爽、斗志昂扬与意气风发，还有他们眉宇间、眼神中流露的对祖国的忠诚与热爱。

中国是一个饱经沧桑的国家。中国近代史，是一部剑与火、血和泪、苦难和抗争的交响曲。1840年，外国资本主义用坚船利炮打开了古老中国的大门。鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华……一场场强加给中华民族的灾难，带给中国人民的是永恒的血泪与国耻。然而，中国人民不畏强暴，为维护国家主权、求得民族独立而不断抗争：辛亥革命、抗日战争……终于，1949年10月1日，毛泽东向全世界宣布：“中国人民站起来了！”那一天，男女老少，举国欢腾！

而60年后的今天，中国早已走向繁荣。不论是新城市的建设，还是科学事业的发展，中国迈着坚定的步伐进入世界强国的行列。阅兵式上展现给人们的不是壮观，而是振奋：为中华人民共和国而骄傲与自豪！

同时要知道，是祖国给了我们美好的一切，使我们的生活、学习和工作有了保障。作为青少年儿童，我们也应该懂得感恩，学会回报。梁启超曾说过：“少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！”60年前，他们说“为中华之崛起而读书”；60年后，我们说：“为中华之复兴而奋斗！”

09国庆阅兵观后感：祖国，我永远爱你！

2009年10月1日，是一个刻骨铭心的日子；

2009年10月1日，是一个令全球华人兴奋的日子；

2009年10月1日，是见证中国科技飞速发展的最好例子；

2009年10月1日祖国母亲的60岁生日！！！

一声声礼炮响彻云霄，一句句话儿沁人心脾。当北京市长站在高高的天安门上宣布

中国阅兵仪式开始时，当鲜艳的五星红旗冉冉升上蓝天时，全中国人民都振奋起来了

他们高声地呼唤着祖国万岁，他们在心里深情地对祖国母亲说：“中国，我爱你！”

“同志们好，首长好！同志们辛苦了，为人民服务！”胡锦涛主席向每一个受

检阅的方正问号，我目睹了中国的伟大科技：坦克，飞机，大炮，导弹……一个个

穿着迷彩服，威风凛凛，是啊，这就是中国的武器，这就是中华儿女智慧的结晶！

接着是绚丽的花车，有创新中国的毛主席；有“春天的故事”邓小平；有“走

进新时代”的江浙民和胡锦涛；还有工人，农民，各省的花车和朝气蓬勃的中国

少先队……它们有着不同的含义。我记得最深的是广东省的花车“猛龙出海”，它模

仿划龙舟，穿着红衣的广东人在龙舟上划船，逼真的浪花波浪翻滚，五条金龙你追我赶，充满了动感和悠久的岭南文化。

少先队员的花车也毫不逊色，金黄的队徽闪闪发光，少先队员们放飞了五彩的气球

与和平的鸽子，那是孩子们的纯真与对和平的热爱阿！

“歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强”熟悉、悦耳的歌唱祖国以最纯洁的

童声宣告阅兵式的结束，我在心里默默地对祖国说：

祖国，我永远爱你！

祖国，我永远感谢你！

祖国，我永远祝福你！

祖国，我要好好读书，报答你的养育之恩！

祖国，我自豪，我是中华的少年！

湘渌实验学校7年级 骆欢

成语饱经沧桑：饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。如：王蒙《轮下》：“而你是一个四十六岁的男人，饱经沧桑，眼角皱纹细密如网。”又如：从她那饱经沧桑的脸上我读出了许多。

成语威风凛凛：威风凛凛[wēi fēng lǐn lǐn]，意指威武的气概逼人，令人敬畏的样子。语出宋·吴自牧《梦粱录·卷二·州府节制诸军春教》。[源]宋·吴自牧《梦粱录·卷二·州府节制诸军春教》帅守衔带节制军马之职，每岁春秋二教。三月正当春阅时候，择日告报本州所统军马、诸县巡尉兵卒，及节制殿步两司军马，并赴蒲桥下後军教场教阅军伍，以备起发防秋。……午後放散，迎回府治，伺候帅座回衙，方行逐便回军寨。其帅首马前，排列军仗、八卦、辰宿、诸色旗队甚夥，辕门帐门，界限严肃，人不敢视。亲从对对，衫帽新鲜，士卒威风，凛凛可畏，使马牵控，宝装鲜新，黄轿前引，帜旗後随，乐骑拥後，威声震慑，佐官弹压，以警无良。观者如堵，至暮方归。[典故]宋·吴自牧於《梦粱录·卷二·州府节制诸军春教》一节中提及主帅在校阅过例行的军队演习後，启程回军寨时的排场壮观，威武严明有纪律，人们不敢直视。而且主帅身旁“亲从对对，衫帽新鲜，士卒威风，凛凛可畏”，意思是：亲近信任的侍从两两成对，穿戴的衣衫帽子崭新，而随行的士卒气概威武逼人，令人敬畏。“威风凛凛”是从这里直接摘出的一个成语，用来形容声势赫赫，威武的气概逼人，令人敬畏的样子。

在梦想与情义之间—评电影《投名状》人物庞青云_1400字

清末将领庞青云的后半生可谓是波澜起伏，他的后半生是悲喜交缠的人生，也是《投名状》所要讲述的一个真实而复杂的人生。

庞青云像所有有志气有抱负的中国男人一样，他有自己的梦，一个再普通不过的梦。那就是：希望通过自己的行动去实现自己的政治观点。从这点可以看出，他并非是个机关算尽、暗中使坏的卑鄙小人，他达到自己梦想的手段是光明正大的凭借自己的实力而并非与朝廷中的黑暗势力狼狈为奸、苟且偷生。

但为何总会听到看完这部影片的影迷大声疾呼：“李连杰从不演坏人的惯例为何碰到《投名状》就给破了呢？”

不对，李连杰以前也演过坏人，只不过不是100%的坏人，而庞青云依我看来也不是100%的坏人。

不知大家是否记得，李连杰先前拍过的《霍元甲》中，前半部分的霍元甲，不也是凶相毕露吗？就连好兄弟农劲荪的劝告一句也不听，最终惹来杀身之祸。他杀了金爷和他的徒弟，都是他争强好胜的斜念驱使的。要不然，也不会招来仇人上门杀了他的妻子和女儿。可以说是霍元甲自己害死了他的亲人。幸亏，他在月慈和婆婆的启发下醒悟了过来，后来才有与奥比音等外国武士比武胜利并且赢回了中国人的脸面的精彩情节。

而《投名状》中李连杰饰演的庞青云与霍元甲这个众所周知的大好人相比，又有几分不同呢？庞青云为了心中的梦想不断努力，与二弟、三弟合作一起打下了自己的江山，打出了自己的威风。

而霍元甲也是为了“津门第一”的目标奋斗不息，赢回了一张又一张令人称赞的生死状。

庞青云为了追求更加宽阔的仕途，对自己的要求也就更严格，他不允许两个当过匪的兄弟给他在外面做出一些有损名誉的事情来，后来庞青云派人杀害了义弟赵二虎，但庞青云并非为一己之私而牺牲掉自己的义弟。看庞青云在受封两江总督之时，并未谢恩，而是冒险请求慈禧免去苏杭之地两年赋税，实在是大险之棋。这进一步阐明了庞青云的理想，他对社会和国家的理念。而后为什么要杀义弟赵二虎呢？实在是中了朝廷（或奸臣）之计，朝廷认为各个都督手里自掌兵权，且山子营现在又掌握在一呼百应的赵二虎手里，这是对朝廷不利的事情。一方面，庞青云要顺正统，追求自己的国家理想，获得政治空间；另一方面，他要顺应朝廷和“社会要求”，带头裁军。这两个动机都促使他不得不下了杀义弟赵二虎的决心。在刺杀赵二虎之时，庞青云的自言自语，并非虚妄，实是真心实意，“不是兄弟要你死”，而是“你会知道，我是对的”“你的死是值得的”。

如果说，是赵二虎被乱箭射死在小巷中和最后一幕三弟与大哥互相厮杀的镜头使得观众对庞青云这个人物产生了厌恶感，那就只能说是商业片的一种迎合大众口味的调侃之笔，尽量增加一些观众喜爱的刺激动作场面，票房才会有所增加，但为此却歪曲了这部电影原来所要讲述的道理。

电影《投名状》通过人物庞青云所阐释的道理是：复杂多变的人生中的起起落落应该怎样去正确对待，面对这样或那样的的情感纠葛，像兄弟情和个人的私欲，究竟要作何取舍？

这是个复杂的问题，对于庞青云而言；他选择了自己的梦想，舍弃了珍贵的兄弟情，当然这样的结局比较悲惨；不过话说回来，他这样的做法无非是加快了死亡的来临，就算兄弟们都还活着，朝廷幕后，庞大的黑暗势力也会置他于死地，毕竟想当官的人不只他一个。

那么，这个问题对于大家而言呢？选择不同，结局也会不同，即使选择相同，结局也未必相同。我们能够做的是从庞青云身上吸取教训，在现实生活中碰到相同的问题时，想想怎样做才是最好的选择。

成语光明正大：原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。如：宋·朱熹《朱子语类》卷七三：“圣人所说底话，光明正大，须是先理会光明正大底纲领条目。”又如：大仙是光明正大之人，就以他的诳语作真。——明·吴承恩《西游记》第五回

成语自言自语：自己一个人低声嘀咕。如：元·无名氏《桃花女》第四折：“你这般鬼促促的，在这自言自语，莫不要出城去砍那桃树吗？”又如：一面点头，一面咂嘴弄舌的，自言自语了一回。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回

大国崛起读后感_1400字

现在的世界是个充满竞争的世界，不论是国与国之间，还是人与人之间，都存在着激烈，甚至是残酷的竞争。一个人若想在各种比拼中脱颖而出，就要总结、吸取自己和他人的经验和教训；一个国家若想在在如今这强国林立的世界中崛起，也必然要借鉴他国崛起中的经验和教训。《大国崛起》一书介绍了15世纪以来9个世界性大国的崛起历程，反应了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国等9个大国成功的经验和失败的教训。

早期的大国，即葡萄牙和西班牙，他们真可谓是勇敢的探险者、拓荒者。他们勇于向未知挺进。当其他欧洲国家的活动范围还仅限于欧洲本身时，葡萄牙、西班牙已开始了对欧洲外的土地的探索与争夺。于是，世界第一次被瓜分、地理大发现等都成了西班牙、葡萄牙的“杰作”，这两个国家也从外部掠夺来了大量财富。而最终，他们衰落了，因为他们的贪心、享乐之心等等。

荷兰、俄罗斯两国人民的坚强给了我很深刻的印象。荷兰在独立前的抗争着实令我叹服；俄国人在强敌临近之际的英勇无畏令我对其深表敬佩。但是，荷兰成了“生于忧患，死于安乐”的活例子，苏联最终也未脱出僵化的模式。

英国、法国、德国都曾拥有强大的军队，同时也有强大的综合实力。若是和平地、与时俱进地发展，他们不仅不会成为明日黄花，而且还会使世界人民少受些磨难。但他们的野心决定了他们失败的命运。

日本是一个善于学习，善于将所学来的东西快速、充分地消化利用的国家，可他们唯独没有学会与人为善，并最终葬送在自己的野心和缺乏远见上。

美国从独立到现在成为世界唯一的超级大国，其间运用了各种手段，极力地使自己获得的利益最大化。虽说美国崛起的手段没什么值得赞扬之处，但是其维护主权的坚定、与时俱进的精神是值得我们学习和借鉴的。

从这9个大国的兴衰史中，我们不难发现，他们在崛起的过程中全部奉行扩张政策，而这扩张政策也为他们当中的大多数的衰败埋下了祸根。不论是从这些国家的经验教训来看，还是从现在的国际形势来看，要实现中华民族的伟大复兴，就决不能重蹈列强们的扩张政策的覆辙。中华民族是爱好和平的，中国是拥有悠久文明史的礼仪之邦，是当今世界维护世界和平的一支重要的力量。中国的崛起要不损害世界人民的利益，同时要为构建和谐世界尽我们的一份力量。在我们和平崛起的过程中，我们应学习那9个大国在扩张中体现出的探索未知的勇气，善于学习和借鉴的品质，也要注意跟上时代的步伐；那些大国曾有过的贪婪、野心以及取得些许胜利后的得意忘形，则是我们要严防出现在自己身上的问题。只有在努力维护和平的前提下的锐意进取、团结、独立、自主并不断创新，顺应历史发展的潮流，我们才能在社会主义道路上取得一个又一个的喜人的成绩。

国家的发展离不开个人的进步，因为国家是由一个个个人组成的。与时俱进、锐意进取、爱好和平不仅仅是对国家的要求，它们同样也是个人应做到的。我们每个人都应有一颗爱国、进取、和平、创新之心。只有我们每个人不断进行自我提高，我们祖国的实力才能逐渐加强，我国的国际地位才会不断提高。当然，我所谓之人人进取等并非是说每个人都要按同一种方式去做事，而是希望我们人人都怀着强大祖国的理想去为祖国的发展而拼搏，并在此基础上发扬自己的个性。我认为，发扬每个人的个性十分重要，因为人的个性得到较为充分的发扬，是一个国家的独立自主创新能力不断提高的重要前提。

《大国崛起》既为我们国家的发展有所启示，也对我们个人的发展有很大的帮助。

成语生于忧患，死于安乐：指艰难使人奋进，安逸使人沉沦。如：《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐也。”又如：然君每因是以自省察，故缺失由是而知，德业由是而进。屯难困顿者，乃所以成君子之美也，故曰生于忧患而死于安乐。——宋·陆九渊《与苏宰书》

成语与人为善：与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。如：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”又如：想你们教士也是与人为善，断不肯叫我为难的。——清·李宝嘉《文明小史》第九回