本文整理了于漪教育魅力读后感（1703字）、做你自己读后感（1680字）、《世界是平的》读后感（1742字）、说“屏”读后感（1677字）、金融的逻辑读后感（1668字）等1700字左右的高中二年级读后感范文5篇，供您参阅。

于漪教育魅力读后感_1700字

读了于漪老师的《教育魅力》这本书，感觉受益匪浅。这本书太多的感动，太多的魅力，太多的艺术，需要我去追逐，去领会，去反思，去品悟。每一项修炼都让我受到启发和深思，它像一面镜子，照出了我平日自己日常的教学和教育工作中的细节，读罢此书，我惊讶地发现，原来自己还有那么多的地方做得不够好。每个修炼都可以成为我今后教育教学工作的指领。在这里我要介绍自己体会最深的五点：

一、教师要注意自身形象

有道是“形象就是宣传：形象就是效益：形象就是服务：形象就是生命：形象就是一切！”新世纪的教师形象应该富有时代的朝气。这种朝气，集中体现了当代教师应该更懂得美、追求美、体现美。讲究外在的美、仪表的美、风度美的教师对学生有着很强的吸引力和感染力，深受学生的喜爱。整洁、得体、典雅、美观的着装，也是完成教育任务的需要。教师站在学生面前亮相，自然而然的成为“审美的客体”，通过自己形象的示范，对学生进行美的熏陶。作为教师本身就是美的传播者。因此，外在美和内在美的和谐统一，是当代教师自我形象塑造应该追求的理想目标。

二、教师每天要反思一下自己

美国心理学家波斯纳提出了教师成长的公式：成长=经验反思。善于思考必定受益无穷。因为思考可以化解矛的症结，使僵化的思维方式疏通，变得清晰，构建新的思维和理念。凡成大器的人都养成了善于思考的习惯。可关键是平时该怎样做？这里的意见为我指明了方向：要持续不断、读思结合、以写促思、系统性。

三、教师语言要有亲和力

教师的语言修养在极大的程度上决定着学生在课堂上脑力劳动的效率。要使语言具有亲和力，就要注意平时言谈要和蔼可亲如春风化雨细细密密润禾苗，如清泉小溪涓涓滴滴入心田；课堂上和学生进行知识和思想的交流，语言要自然亲切，热情明快，做到活泼而不庸俗，文雅而不晦涩；对学生的提问、辅导解答要不厌其烦；课下可以融入到学生中去，和学生进行无拘无束的交谈。学生学习上有失误或做了错事也能够循循善诱给予正确指导。学生生活中有苦恼或痛苦，教师要给予关爱，即使是一句温暖的话语，也会让学生心中燃起暖暖的爱意。

四、教师要与家长常沟通

生活向学校提出的任务是如此的复杂，以致如果没有整个社会首先是家庭的高度的教育学素养，那么不管教师付出多大的努力，都收不到完满的效果。与家长联系，这是每一个教师经常要做的工作。但往往是有事的时候才联系，而且多半是作业不交或者出了什么事故的时候才联系，所以，许多家长都条件反射似地怕接老师的电话。本书就提出很好的建议：教师应该在休息的时候，打两三个电话，与家长闲聊一会儿，了解一下学生在家的表现，学生的思想动态，以及家长对老师有些什么要求和建议等。平时加强与家长的联系，可以预防很多事故的发生，比“亡羊补牢”般的事后谈话效果更好。

五、教师在教学中要形成自己独特的风格

课堂教学是一门艺术，不同的教师在课堂上会演绎出不同的感染力和艺术效果，尽管有规定的教材和相应的教学内容及要求，却没有固定的台词，课堂教学给予了教师充分的空间，可以自由驰骋，自由探索。从书上的例子可以得出要做到这点必须要求自己：设计独树一帜的个性化教学思路、寻求与众不同的个性化教学艺术、塑造别具一格的个性化教学风格、展现略高一筹的个性化教学品位。

人们都说：如果一个学生生活在批评之中，他就学会了谴责。如果一个学生生活在恐惧之中，他就学会了忧虑。如果一个学生生活在讽刺之中，他就学会了害羞。如果一个学生生活在鼓励之中，他就学会了自信。如果一个学生生活在表扬之中他就学会了感激。如果一个学生生活在认可之中，他就学会了要有一个目标。如果一个学生生活在诚实和正直之中，他就学会了什么是真理和公正。如果学生生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。可见教师的言行直接影响着学生的成功与失败，表扬学生还是批评学生，促进学生进步还是抑制学生发展，是我们教师应该思考的问题。我又能给予学生怎样的环境呢？这不禁让我感觉到身上的责任重大。

最后我想用一句话来勉励自己：读书，是教师的一种生活，要天天看书，终生以书籍为友，这是一天也不断流的潺潺小溪，它充实着思想的河流。

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

成语无拘无束：拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。如：明·吴承恩《西游记》第二回：“逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美。”又如：他放开缰绳，任由枣红马无拘无束和驰骋。

做你自己读后感_1700字

这几天利用晚上的时间，看完了我们店铺最近在热销的一本书《做你自己》，感触最深，也最意味深长的就是那句：Life is what you make it.你的人生由你打造。

很多人都觉得能够出生在富裕的家庭中是一件幸运的事情，但是我们从彼得巴菲特故事中了解到，出生在富裕的家庭中，不一定是含着金汤勺，也有可能是插着金匕首，因为你不可以不成功，并且你一辈子都需要从父辈的光环中走出来。就像前段时间看到一则关于鲁迅之子周海婴的报道：鲁迅惟一的儿子周海婴4月7日凌晨在北京逝世。终其一生，他都在努力走出父亲巨大的光环，而谁有知道他在自己所专研的领域取得巨大成就。

人的出生是我们无法选择的，无论是贫穷还是富裕，我们都需要去努力探索，属于我们自己的人生，人生的结局是最终掌握在我们自己手上的。

以下是我的几点感悟。

第一，彼得是在一个温馨的家庭环境中成长起来，这是成长过程中彼得所获得长辈给予最珍贵的礼物，让他充满了对于生活的感恩、对于世界的信任还有对他人的包容，因为感恩才会懂得去回馈，赢得别人的尊重；因为信任，才会开放自己的心态，才会毫无保留的去分享，去激励身边的人更好的生活；因为对他人的包容，才会让自己有更广阔的视野和更加用心的倾听，了解他人的思想，进而更好的沟通。感恩、信任还有包容，都是人生中最美好的东西，当然还有责任。

第二，我看到的是对于工作的热爱，从事自己喜欢的工作，即使异常艰辛、劳苦，也可以从工作中获得巨大的喜悦和满足，享受乐趣，并且有一种神圣的使命感。彼得进入华尔街，只需要看看他巴菲特这个姓氏，谋求一份华尔街的高薪工作不是难事，但是彼得选择了音乐，选择了自己真正喜欢并且能够让自己为之奋斗一生的事业。想起了斯蒂芬·茨威格在《人类群星闪耀时》中的那句话：一个人生命中最大的幸运，莫过于在他人生途中，即年富力强时发现自己生活的使命。如果你知道自己为什么而辛苦，那就不不会感觉辛苦，确实是这样。

第三，没有什么是“应得”的，任何都是需要去“赢得”的，英文字典中对“应得”（deserve）定义如下：“因自身行为或品质而赢得、获得或有权有……”永远不要放弃努力，因为“应得”的是需要去“赢得”的。

第四，是否真有“机会平等”？任何事情都是相对的，没有绝对的优势劣势，关键是看如何去对待，如何去做调整。就像下起大雨，有的人悲叹多么坏的天气的同时，有的人可以在雨中狂欢，事情本身不会对人造成影响，是人对待事情的态度影响了人。

第五，我同样也看到了彼得在成长道路中跟我们一样所共有的，一段迷茫的时期，这是一个追寻和发现过程，就像彼得所说的，徘徊在选择的迷宫中并不意味着迷失，而是通向正途的必经之路。这也是我自身的感悟，人生的每一个阶段都会对自己有一个新的发现，在真正了解自己之前会遭遇很多的迷茫、困惑、不适应，但是没有关系，经历了、痛苦了、思考了，就会感悟了、成长了。

第六，我们不必以相同的方式定义“成功”，也不必采用相同的标准进行“计分”。重要的是拥有相同的心路历程，重要的是我们都在追寻各自的激情，全心投入自己选择的人生。所以每个人都需要设定自己的目标，而不是以别人的目标未目标，我们需要自己定义成功的内涵，而不是因为别人的成功而沮丧甚至被压得喘不过气来，要去欣赏和祝福别人的成功，并淡定的去追寻自己内心真正希望获得的“成功”，我觉得应该是内心的富足和真心的快乐。

第七，坚定自己的理想，人的志向往往神秘莫测，极少有人能够沿直线靠近他们，但是如果我们一次又一次的将理想抱起又放下，抱起又放下，总有一天理想也会背叛我们，如果理想还在，请好好珍惜。

最后，分享巴菲特长期遵循的一个经营理念：对被低估的资产进行投资，找到世界上被低估的事物，提供支持，不做干涉，然后靠时间让世人明白它的真正价值。

真正的人生，不是你继承的那部分，而是你创造的那部分，它是你不断选择和努力的结果。我坚信这一点，选对你热爱的方向，并为之付出全心的努力，不要被周围的事物左右，用时间去证明。专注、坚持、认准了就去做、不跟风、不动摇。

成语意味深长：意味：情调，趣味。意思含畜深远，耐人寻味。如：宋·程颢、程颐《河南程氏遗书》：“读之愈久，但觉意味深长。”又如：书中所述的人生哲理，意味深长。——朱自清《经典常谈·四书第七》

成语必经之路：经：经过。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。如：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”又如：桥北有八角碑亭，乃去来必经之路。——清·珠泉居士《续板桥杂记·下·轶事》

《世界是平的》读后感_1700字

文/真实

朋友送了我一本书，《世界是平的》。当时我就笑着说：一直以为世界是圆的呢？如果有一天我们走散了，还期待着能在世界的某一个角落重逢呢！世界咋又成了平的呢？那可不一定能再找到彼此了。

朋友力荐，我将信将疑，但还是开始了我的阅读历程。这本厚厚的书400多页，拿在手里沉甸甸的。封面题目下面赫然印着：21世纪简史。再仔细看封面的最上端还印着：《纽约时报》《商业周刊》、亚马逊图书排行榜第一名，2005年英国“FT/高盛”财经书大奖得主。初识，觉得这是一本历史学间或经济学的书，真的不知道我这低配置、小内存的大脑能否兼容它里面的文字和内容。抱着试试看的想法翻开，扉页中间仅有的一行小字吸引了我：读一流书，做一流人。也许这就是朋友力荐我读此书的原因吧。好吧，试着做一回一流人。

从作者的再版前言，到IBM大中华区董事长及首席执行总裁周伟焜撰写的序，我逐字逐句认真阅读，这本2006年再印出版的“旧书”中竟然有这么新奇的内容？“世界为什么会是平的？”“是怎么变平的？”带着诸多疑问，我开始觉得自己的大脑似乎可以与之兼容了。

书的第一章节《当我在睡梦之中》有40多页，可我只读了10几页，就觉得激动得不行了。我这急性子，是必须要把心里的这份新发现、新收获一吐为快的。在这十几页书里，作者托马斯．弗里德曼向读者描绘了他发现世界是平的时的惊异、激动、甚至恐惧。我笨笨的脑袋瓜现在仅仅只能浅层次地理解他的意思。他告诉我们世界全球化经历了三个伟大时代，仅仅读了一遍，但这三个伟大时代的时间节点和特点却深深印在了我的脑海里。

第一个时代从1492年持续到1800年，全球化1.0版。这一阶段肇始于哥伦布远航开启新旧世界间的贸易，讲述的是国家和实力的故事。1.0本版本下，主要的问题是：我的国家在全球竞争中处于何种地位？我如何走出国门，利用我国家的力量和其他人合作？

第二个时代从1800年持续到2000年，可以称作全球化2.0版。这一时期，推动全球化的主要力量是跨国公司。在这个时期让我们看到了全球经济的诞生和成熟。2.0版本下，主要问题是：我的公司在全球竞争中处于何种地位，它有哪些机遇可以利用？我怎样通过我的公司同他人展开合作？

第三个时代从2000年开始，我们进入了新的纪元，全球化3.0版。推动这个时代的独特动力是个人在全球范围内的合作与竞争。处在这个时代的每个人都会问：在当今全球竞争机会中我究竟处在什么位置？我可以如何与他人进行全球合作？

站在世界的高度去解读这三个伟大的时代，不难看出，人类在经济、贸易、科学、科技、电子技术、数据传输、软件开发、符合运算等的推动下经历着、前进着、繁荣着。世界在由原来的圆的渐渐变为平坦的。平坦到我们每个人都可以成为全球化的某一端。比如，当你成功申请注册了一个微信个人公众号并且开始原创发文时，你就已经处在了全球化的某一端。随着它的被关注度的提高，你或许会和这个世界上任意角落的一个人或团体产生关联，或许那将推动你才能、智慧的全球化、世界化。我不知道举的这个例子能否恰当的解释托马斯的理论。但至少，我现在是这么理解的。

聪明的中国领导人说，要给每一个中国人出彩的机会。鼓励每一个中国人为自己而努力，为自己精彩的梦想而奋斗!亿万个中国人的梦想相互辉映，光耀中华，怎能不是一种壮丽、一种壮美、一种壮观？而我们在这个平坦的世界上与别人近在咫尺，触手可及。全世界都会知道我们中国人！老康在吃晚饭时告诉我，他正在整理上报一些有特长的普通人的详细信息。对该项工作的目的和意义我不妄加揣测，我却强烈地感到：只要你足够优秀，只要你坚持自己，就会在某一时刻脱颖而出！世界离我们真的并不遥远！

有幸生活在这样一个伟大的、繁荣的、平坦的世界。祈愿托马斯所担心的、恐惧的那些反和平的力量不会给这个时代带来伤害，祈愿平坦世界上的每一个人都能平坦的生活！

感谢这本书带给我的强烈震撼！感谢让世界变得平坦的那些人！

还有更多的、未知的秘密藏在书中，我想：探索其中的奥秘，真的不失为一种有意义的业余消遣，是生命和心灵的另一种滋养。

我很确定以后还会写关于这本书的读后感，所以一开始我就确定题目为《世界是平的》读后感一。期待，新的收获！

成语脱颖而出：颖：尖子。锥尖透过布囊显露出来。比喻本领全部显露出来。如：《史记·平原君虞卿列传》：“使遂早得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”又如：经过艰苦努力，他的学习成绩终于在全班脱颖而出。

成语将信将疑：将信将疑[jiāng xìn jiāng yí]，意指将，又、且。“将信将疑”表示又有点相信，又有点疑惑。形容对事情的真假，无法明确判断。语出唐·李华〈吊古战场文〉。[源]唐·李华〈吊古战场文〉（据《李遐叔文集·卷四》引）苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手；谁无夫妇？如宾如友。生也何恩？杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寝寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天为之愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶！从古如斯，为之奈何？守在四夷。[典故]〈吊古战场文〉是唐代文学家李华凭吊古战场所写，描写古战场的悲凉景象，遥想当年战事的惨烈以及人民因战争所受到的苦难。所描述的虽是古代战事，其实是以古监今，因有“秦欤？汉欤？将近代欤？”之问。最後写到战士家属的悲哀，他们对战场上的子弟是生是死茫然不知，对任何传来消息也是将信将疑，不辨真伪。“将信将疑”这个成语出在此处，与“半信半疑”、“半疑半信”义同，可以通用，如《红楼梦·第一〇一回》：“大了道：『奶奶大喜！这一签巧得很。……』一面说，一面抄了个签经交与丫头。凤姐也半信半疑的。”

说“屏”读后感_1700字

这是一篇文艺性的说明文。作者怀着对传统文化浓厚的感情，凭借古建筑专家深厚的学养向读者介绍了“屏风”的有关知识。文章从情感经历的角度赞赏屏风的功能与独特的美学价值，并具体讲述屏风的作用、类别，还有设置屏风的技巧等等。娓娓道来，如数家珍。让我们在惊叹“我们的先人擅长在屏上做这种功能与美感相结合的文章”的同时，心底油然而生对于传统文化的敬意与将其发扬光大的决心。

屏是富有诗意的。可是，屏已淡出了大众的生活。绝大多数学生对于屏是比较陌生的，不知其为何物，更不知怎样去鉴赏它。因而，在讲述与之相关的知识时更要讲求方法。在写法上有以下特色：1、精当地引用古代诗文、戏曲中与屏相关的名句，既介绍了屏风的有关知识，又开阔了学生的视野，提高了学生的文学素养。例如，文章一开头就借母亲的口引用了唐人“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的诗句，并说“其情景真够令人销魂的了”，这样突出了屏风的地位，给全文“造势”，调动了学生阅读的兴趣。第三自然段引用《牡丹亭》“游园”中“锦屏人忒看得这韶光贱”，承上启下，既介绍了屏“缓冲一下视线的作用”，又顺势介绍了屏风因建造材与装饰程度不同而形成的各种种类。第五自然段中“闲倚画屏”“抱膝看屏山”这两处引用，在肯定屏风“未始不能起一点文化休憩的作用”的同时，照应开头，强调屏风“功能与美感相结合”的绝妙特色。2、注意从民俗的角度、文化背静的角度去介绍屏风的作用、屏风的种类。一切艺术总是在与人们的生活发生密切关系的基础上繁盛起来的，屏风也不例外。把屏风的作用、种类、风格、胜衰放到我们的先人的生活环境中去解释，放到对传统文化的认识与继承的主题下去讲述，是最具说服力与感染力的。3、语言雅俗结合、简洁传神。由于作者介绍的对象是对于我们来说有些遥远的且弥漫着古色古香的情调的“屏”，适当地使用一些文言字句，文章的风格更显得典雅、凝重、意味悠长，有书卷气。古人精神世界里的一些掌故、一种情怀，有时不用文言不能准确传达出其中的韵致与情趣。简洁的文言与通俗的口语相结合，雅而能俗，读来顿生亲切之感。

说明文是最容易写得枯燥乏味的，因为说明文最容易写得缺乏情趣。而《说屏》的卓绝之处，正在于其字里行间荡漾着真挚的感情。作者不是生硬地向我们介绍一种物件，而是深情地向我们讲述我们的祖先曾经拥有过的一种文化休憩的方式，一种集功能与美感于一体的绝活，一种构思精巧品种繁多、无论皇家宫廷还是民间馆舍都不难寻觅的国粹。稍加体味即可感受到文中充溢着自豪感、怀旧感与失落感责任感。屏风是中国独有外邦绝无的集建筑与绘画等艺术于一体的艺术品。“越是民族的便越是世界的。”外国人都齐声称道，作为中国人自然无比自豪，说起屏风的有关知识来也就滔滔不绝神采飞扬了。这种自豪的感情贯穿了全文的始终。在讲到屏的摆放的“因地制宜大小由人”的特点后，字里行间流露出怀旧感与失落感。正如课前提示所说：“屏风在我们生活中已经不多见了，不过，它留在古诗文中的各种身影，总是能牵动我们幽微的情思”。屏风与其大放异彩的时代一起离我们远去，屏风已成为明日黄花，怎不让作者怅惘低回，生出些许失落与感伤：“近来我也注意到，屏在许多餐厅、宾馆中用得很普遍，可是总勾不起我的诗意，原因似乎是造型不够轻巧，色彩又绝伧俗，绘画尚少诗意。这是因为制作者和使用者没有认识到屏在建筑美中应起的作用，仅仅把它当作活动门板来用的缘故。”正如文章开头所云，屏的制作关键在一个“巧”字上，是一种综合艺术。而“仅仅把它当作活动门板来用”的屏已经不是传统文化意义上的“屏”了。为此，作者耐心的解释说：“其实，屏的设置，在与整体的相称，安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体才是”。陈从周先生深受传统文化的影响，对屏亦有深刻的研究，对弘扬传统文化有神圣的责任感。读完文章的最后一段，我们除了对屏满怀热爱外，对作者也充满敬意，感谢作者用饱蘸激—情的笔把屏这一艺术讲解得如此真切动人。我们深信众多的青少年在读过《说屏》这篇引人入胜的文章后，在自己年轻的心田里会种下热爱传统文化、弘扬中华国粹的种子。

成语枯燥乏味：枯燥：单调无趣。指单调缺乏情趣兴味。如：路遥《平凡的世界》第四卷第48章：“一个人开车真是枯燥乏味。如果润生在旁边坐着，他们还能说点什么。”

成语明日黄花：明日黄花[míng rì huáng huā]，意指“明日黄花”的“明日”，泛指九月九日重阳节过後；“黄花”，即菊花。“明日黄花”指错过重阳节时令赏菊就将毫无兴味。◎语出宋·苏轼〈九日次韵王巩〉诗。後用“明日黄花”比喻过时的事物。[源]宋·苏轼〈九日次韵王巩〉诗（据《苏东坡全集·前集·卷一〇》引）我醉欲眠君罢休，已教从事到青州。鬓霜饶我三千丈，诗律输君一百筹。闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。宋·苏轼〈南乡子·霜降水痕收〉词（据《东坡乐府·卷上》引）霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。　佳节若为酬？但把清樽断送秋。万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。[典故]重阳节又称“登高节”、“重九节”、“菊花节”、“茱萸节”等。据南朝梁吴均《续齐谐记》记载，东汉时，仙人费长房曾对桓景说，某年九月九日会有大灾难，家人须在手臂系上盛满茱萸的囊包，并且登山饮菊花酒，才能消灾。桓景如言照办，果真平安无事，然其家之鸡犬牛羊却都暴毙而死。於是後人每到九月九日这一天就都会登高，佩戴茱萸，以及喝菊花酒。唐朝诗人王维在〈九月九日忆山东兄弟〉一诗里就写到：“遍插茱萸少一人。”宋朝的苏轼更是在〈九日次韵王巩〉一诗里以错过重阳节时令赏菊，就没有兴味可言，并进一步申述菊花渐渐枯萎，连恋花的蝶儿也要发愁了。典源又见宋·苏轼〈南乡子·霜降水痕收〉词。内容则是表述苏轼被贬到黄州後对於时不我予的感慨。後来“明日黄花”就用来比喻过时的事物。

金融的逻辑读后感_1700字

陈志武先生是美国耶鲁大学金融经济学教授，他撰写的《金融的逻辑》一书虽然讲解了很多东西方的金融发展事件，但贯穿全书的核心问题其实很简单：金融究竟是什么逻辑？通读全书，我突出的感受有以下几点：

一是资本的逻辑。作者把公元1600年左右的国家分成两组：一组是国库深藏万宝的国家，中国明朝国库藏银1250万两，印度国库藏金6200万块，土耳其帝国藏金1600万块，日本朝廷存金1030万块；另一组是负债累累的国家，像西班牙、英国、法国、荷兰、意大利等。400年过去了，哪组国家发展得更好？当年国库藏金万贯的国家，除日本通过明治维新改变命运外，其他国家迄今仍是发展中国家，而当时负债累累的却是今天的发达国家。作者据此得出一个结论：资本化是国家经济发展的主要动力。他提出，金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，资本化就是把未来的钱通过证券化的方式转化为今天的资本，用于当前的生产生活开支。陈教授认为，从英美等国家的发展历史看，成功的原因主要不是对外掠夺，而是资本化发展与金融创新的结果。这是一个与国内传统认识有较大出入的观点。

应该看到，中国改革开放30多年来，之所以“钱”越来越多，主要也是资本化改革的结果。但要注意一种现象：西方国家往往是政府穷得很，老百姓的日子过得滋润；而当前的中国恰恰是政府手上很有钱，绝大多数老百姓的日子却是过得紧巴巴。因此，中国还需要很多的资本化和资本深化的改革。

二是市场的逻辑。资本化与市场化是既有联系也有区别的两个概念。之所以单列“市场化”，源于陈教授在书中对儒家思想的分析让我印象深刻。几千年来，中国人接受的都是儒家教育，儒家主张靠血缘网络内部来互通有无，实现人际金融交易，但它不能激励每个人奋发向上。日常生活中，我们应该都碰到过这样的事情：买房子缺钱了，首先想到的是向亲戚朋友借钱，而不是向银行贷款。因为亲戚朋友的钱是“软约束”，没钱可以赖账不还；而银行的钱是“硬约束”，是需要房产作抵押的，一般赖不得。比较而言，外部金融市场更能逼着每个人去自食其力，也为个人空间、个人自由的最大化提供了基础。

从本质上讲，市场在中国一直受到儒家思想的压制。但30多年的改革开放，特别是各种金融市场出现后，中国人的个人空间终于出现并正在扩大。国内社会各界普遍觉得中国文化重视家庭，而西方文化不重视家庭，或者说西方人对家庭情感看得比中国人淡，陈教授认为是一种误解。实际上中国人和西方人都重视“家”，只是追求的“家”的境界不同。传统中国的“家”侧重强制性的经济交易功能，而西方社会的“家”侧重基于自愿的感情交往功能。当然，传统儒家文化的转型是正在进行时，而且会持续相当长一段时间。但不管怎么说，一种基于金融市场和法治的体系最终取代传统家庭和儒家文化的体系，则是历史的必然。

三是创新的逻辑。作者在书中花很大篇幅分析了美国的次贷危机。从媒体上得到的印象似乎是美国经济与社会已进入“水深火热”之中，但从实际的美国社会生活看，都难以感受到或者看到这种危机。也就是说，危机主要还是集中在金融证券市场和信贷市场，对多数美国人的生活影响有限。在分析金融危机的起因时，多数人都将矛头指向了金融创新。作者承认层出不穷的创新带来了严重的结构性问题，但这是金融创新的过错吗？作者给予了否定，并认为危机之后美国的消费驱动模式不会终结，相反中国的经济增长也要从投资驱动型向消费驱动型转变。

关于金融创新，作者认为美国和中国的情况代表了两个极端。在美国，金融创新可以说是完全放开的，出了问题再说，没出问题可以完全自由。而中国则是，如果没有政府批准，任何创新都不行。美国允许自由的金融创新，当然会出现一些问题，但恰恰是通过出现问题，才知道什么地方应该要有监管。中国的金融管制，表面上看没有什么代价，实际上这个代价在用其他形式表现出来。千万不要因为美国金融创新出了问题，就认为我们不放开金融创新的做法是对的。如果说，美国金融的问题是创新过度带来的，那么中国金融可能恰恰是创新不足的问题，我们没有任何理由为躲过了一次金融危机而暗自高兴。

成语亲戚朋友：亲人、朋友及姻亲关系等人。如：清·曹雪芹《红楼梦》第101回：“想着再弄几个钱好打点二舅太爷不生气，也不管亲戚朋友冬天夏天的，人家知道不知道，这么丢脸！”又如：他们又是直接联系群众的，亲戚朋友、各方面的人听到这些事，人心不安。——邓小平《克服当前困难的办法》

成语水深火热：水深火热[shuǐ shēn huǒ rè]，意指处在深水热火中。比喻处境非常艰困、痛苦。语本《孟子·梁惠王下》。[源]《孟子·梁惠王下》齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有它哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”[典故]战国时燕国内乱，齐国乘机攻打燕国，燕国边防毫不抵抗，结果大败。这时有人劝齐宣王占领燕国，也有人劝他不要占领。齐宣王觉得吞并燕国是天意，但孟子对他说：“这不是天意，而是民心！如果您吞并燕国，燕国人民喜悦快乐，那麽您就吞并它，就像武王伐纣一样。如果您吞并燕国，燕国人民不喜悦快乐，那麽您就不要吞并它，就像文王时，因为纣还有贤臣，所以文王不伐纣一样。今天以万乘大国去征伐另外一个万乘大国，对方人民所以捧着食物、饮水前来迎接，必定是渴盼来军能解救他们於水深火热中。假如来军不但不能解救他们，反而使他们陷入更大的痛苦中，我看他们逃都来不及了，怎麽还会来欢迎来军去占领他们的国家？”後来“水深火热”这句成语，就是从这里演变出来，比喻处境非常艰困、痛苦。