整理了读《红楼》有感、读红楼梦有感（1588字）、《红楼梦》读后感（1595字）、红楼梦读后感（1703字）、却忆红楼半夜灯（1709字）等1600字、1700字左右的优秀读后感作文5篇，供您参阅。

读红楼梦有感_1588字

光耀千古的文学巨著《红楼梦》是中国文学史上最伟大也是最奇特的一部小说。

我读红楼，感悟最深的大致可分为两点。第一，有感于《红楼梦》的艺术魅力。《红楼梦》之所以能成为中国四大名著之首，并不仅仅因为它在内容上的博大精深，包罗万象，更重要的因素还取决于它巨大的艺术魅力。从小说的人物看，它塑造了众多栩栩如生的人物形象，据不完全统计，其中有名有姓的人物就有近五百人，而能够给人们留下深刻印象的典型人物，至少也有数十人，例如林黛玉的尖酸刻薄，薛宝钗的温柔敦厚，贾宝玉的如傻似狂，王熙凤的诙谐幽默等，这些典型人物，各自都有自己独特而又鲜明的个性特征，早已成为人类艺术画廊中千古不朽的艺术典型，在银屏上盛演不衰。从小说的情节结构上看，《红楼梦》改变了以往长篇小说情节和人物故事单线条发展的单调模式，创造了一个完整宏大而又浑然天成的网状艺术结构，四大家族及众多人物，情节结构安排巧妙，虽然多条线索齐头并进，互相联结，却又有条不紊，层次分明。

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。

成语浑然天成：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。如：唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇才，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。”又如：为诗用事，浑然天成，不见痕迹。——明·焦竑《玉堂丛语·文学》

《红楼梦》读后感_1595字

暑假到了。卸下了所有的学习任务，从整天忙碌转到了整日无所事事。如何让漫长的暑假生活过得更充实有意义呢？自诩为文艺女青年的我，再次拿出那本厚厚的《红楼梦》，悠悠地品读起来。

《红楼梦》内容浩大，里面人物众多，据说有人统计为四百四十八人。王熙凤，是《红楼梦》里血肉丰满，生动立体的一个人物形象。曹雪芹说她“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才，一从二令三人木，哭向金陵事更衰。”“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”红学家们戏说“爱凤姐，恨凤姐，不见凤姐想凤姐。”对于她，我也有一些分析和思考，说说我的体会。

“未见其人，先闻其声。”曹雪芹就是这样把她搬上《红楼梦》的舞台的。她笑着，张扬地粉墨登场。她穿金戴银，满身珠翠，“彩绣辉煌，恍若神妃仙子。”她着装奢华，外形泼辣美丽，“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”她美得令人惊艳，又美得俗气，她的服装配饰五颜六色，样式花哨，穿戴繁多，由此看出她的贪婪与俗气。从书中，贾府最终败落时，从她的屋子里搜出的五七万金和一箱借券，也足以可见她贪婪的嘴脸。她手段狠毒，却又心非真狠毒。文中“黛玉纳罕道：‘这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，竟这样放诞无礼？’”就可见凤姐对下人的威慑力之强大。为人处事雷厉风行，手段狠得让他们“个个皆敛声屏气”。

她操办秦可卿的葬礼时，只因为一个下人迟到了一会子，便打了其二十大板，还罚了月钱，说是借此立威，又接着一口气给各个下人都分配了任务。果然，宁国府的个个奴才也都被她的威压所慑，不敢再偷懒。贾瑞对凤姐心怀不轨，凤姐一眼看穿，心说“几时死在我手里，才知道我的手段”却又假装答应他，约他半夜在院中私会，结果等贾瑞一走进院子，她就派人把院子四周的门都锁起来了，将那贾瑞在冰天雪地里冻了一晚上。第二日贾瑞再来找她时，她反而假装埋怨“你昨日为何不来？”然后再次假意逢迎，第二日晚上找了人冒充自己前去见贾瑞，并且最后泼得他一身污物。后来贾瑞因为相思与风寒，一病不起，最终死了。可见凤姐手段狠辣。

再说那日凤姐看戏回屋，碰巧遇到贾琏正与鲍二家的私通，又听见那厨子媳妇挑唆贾琏休了凤姐，把平儿扶正。凤姐一时恼羞成怒，不管是非对错，回手甩了平儿一巴掌，还骂素日忠心耿耿的平儿是“小娼妇”。然后破门而入，不管三七二十一，直接上前殴打厨子媳妇，又转身打平儿。后来鲍二家的上吊自尽了。曹雪芹虽然没有交代鲍二家的为什么要寻死，但是我分析，鲍二家的之所以要寻死，不是因为贞洁羞耻，而是因为害怕王熙凤，因为她知道作为一个奴仆终究是逃不过王熙凤的报复。连下三滥的鲍二家的都尚且如此惧怕王熙凤，可见她手段毒辣。

但她却也有真情意的。她与秦可卿是闺中密友，两个人素日关系十分要好。秦可卿死的时候对凤姐的一番叮嘱，字字真心，可见两人关系不一般。她们之间的感情除了姐妹情以外，也颇有惺惺相惜之意——同为“掌权第一媳妇”，也都善于谋划，只是秦可卿更温婉些。因此秦可卿死后凤姐帮她操办葬礼，我觉得也不全是卖弄才干，确是有真心在其中的。凤姐能干，一张巧嘴能说会道，为人处事八面玲珑。她初见黛玉时就十分亲热，满口夸赞。一番“嫡亲的孙女儿”的夸赞，不仅夸了黛玉。连在场的王夫人，邢夫人以及“三春”，都夸到了。后面当贾母又问起给黛玉做的新衣服时，她也丝毫不慌不忙，撒了个与王夫人里应外合的谎，让信任她的贾母十分愉悦。

凤姐还是一个完全独立自主的女性，骨子里透露着对封建社会男权专制的反抗。她害死尤二姐，打骂平儿和厨子媳妇，除了对贾琏不忠的愤怒以外，同时也体现出她的婚姻观。她不许贾琏背着她纳妾，她认为男人与女人是平等的，男人同样应该忠于女人。

这就是我暑假再读《红楼梦》对王熙凤这个人物的分析和体会。一杯茗茶，一卷书，漫长暑假，品读《红楼梦》，分析里面的人物性格，暑假这样过，也很有趣。

成语粉墨登场：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。如：臧懋循《元曲选后序》：“而关汉卿辈至躬践排场，而傅粉墨。”又如：及至北平攻陷，这些地痞流氓自然没有粉墨登场的资格与本领，而日本也并未准备下多少官吏来马上发号施令。——老舍《四世同堂》七

成语八面玲珑：八面玲珑[bā miàn líng lóng]，意指形容屋子四面八方敞亮通明。语本唐·卢纶〈赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕〉诗。後用“八面玲珑”形容人言行手段，十分巧妙，处世圆融。[源]唐·卢纶〈赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕〉诗（据《全唐诗·卷二七六·卢纶》引）四户八窗明，玲珑逼上清。外栏黄鹄下，中柱紫芝生。每带云霞色，时闻箫管声。望君兼有月，幢盖俨层城。[典故]卢纶是中唐诗人，大历年间，卢纶在长安与韩翃、钱起、司空曙、吉中孚、耿讳、夏侯审、崔峒、苗发、李端等人交游酬唱，号为“大历十才子”，其中以卢纶才华最为出色。卢纶虽有诗名，科举之路却不顺利，屡试不第。後来他得到宰相元载、王缙的赏识推荐，终于踏上仕途。他的诗歌创作主要承袭盛唐，五、七律转为淡雅，古诗则渐趋铺陈丽藻。安史之乱後，偶有感慨，也多着墨於战後荒芜的景物描写，及悲叹个人际遇的坎坷。德宗之时，发生朱泚之乱，卢纶任河中节度使、诸军行营兵马副元帅。塞外的军旅生活，使得卢纶的诗风转为粗犷豪放。此时期的作品，如〈塞下曲〉等，风格慷慨，广为人所传诵。在〈赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕〉诗中，卢纶描写彭祖楼的环境，称它四面八方都有宽大的窗户，所以室内光线十分充足，洁净明亮得直逼仙境。因为八面都透光，所以称作“八面玲珑”，後来演变成一个成语，用来形容人言行手段，十分巧妙，处世圆融。

读红楼梦有感_1595字

我觉得中国诗词史上有两句诗有难以描摹的霸气，一句是李太白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，另一句是杜子美的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，巧合一样同是以“安”字开头“颜”字结尾，它们却各自代表了中国士人两种境界，出世则旷达不羁、入世则心怀天下。

李唐几百年以后，在清初，有位伟大的作家用他细腻独特的笔触为我们展现了他眼中的这两种士人，同时渲染出那个君主专制达到鼎盛时期的大悲剧。

读尽红楼，只得一世伤。红颜伤逝的背后，便是中国古代士人们悲剧的写照。

黛玉在大观园中格格不入，可没有人否定她超凡脱俗的才华谈吐和细腻优雅的生活态度；宝钗在大观园中受到老少妯娌的喜爱赞美，她有男子都少有的治家能力，她温婉贤淑，她谦逊怜下，是那个时代女子的典范。如果说黛玉是小家碧玉柔娟风流，宝钗则是大家闺秀的冷艳风骨，一个细声“嫁与东风春不管”，一个韵出“好风凭借力，送我上青云”。

玉带林中挂，金簪雪里埋。无论是出世的黛玉还是入世的宝钗，在这么一个金玉其外败絮其中的时代中，她们都无路可走，无处可逃。

黛玉隐寓着超凡脱俗的士人们，她代表的是奔波辛劳的徐霞客，是医者仁心的李时珍，他们有不同于世俗之人的理想抱负，又或只为自己而活，不理睬世人的目光，甚至不能被世人所容，但活出了自己的味道，他们的成就也被后世人肯定，可是他们所生之年，必定不会被大众理解，必定有人笑他们痴傻，出世者，不被世所容，怎一个孤寂了得。

宝钗隐寓着兢兢业业的士人们，她代表的是鞠躬尽瘁的张居正，是心忧天下的王安石，他们把社稷乾坤当成自己的归处，他们为了这个时代，为了这个天下而活，文死忠谏，武征沙场，赢得身前身后名，可是，树大招风，那些嫉妒怨恨他们的人又怎么会少呢，他们用一生之力守护的东西，最终也会破碎、消融在历史中。

红楼梦以一种毁灭的绚丽在中国文学史上写下了浓浓的一笔，悲剧不可怕，可怕的是，彻头彻尾而无法避免的悲剧。

林黛玉是天上的飞鸟，命运却把她牢牢锁在海底，要她眼睁睁地被海底的暗波汹涌吞没，生不逢时不自由，是千万孤高者的写照，他们明明比时代站得更高，却不得不接受这时代的潮流；薛宝钗是海底的游鱼，命运却在她有生之年，一点一点的把她生命中的水抽走，有心杀贼无力回天，是千万权谋者的悲哀，他们真挚的热爱自己的时代，他们为之努力过，却无力改变，只得消融。

有人说林黛玉尖酸刻薄，有人说薛宝钗圆滑世故，却忘了他们无法决定自己命运，却忘了只要是人都会有弱点，人们只记得孤高者不与时同，是怪人，只记得权谋者殚精竭虑，是奇人，却忘了他们也有弱点。

我们既不是怪人也不是奇人，我们只是常人，曹公用草蛇灰线温雅绚烂的文字却逼得我们一跳，红楼梦十年而作字字是血，似乎在提醒我们做一个早就该做的选择，人这一辈子，无论是出世还是入世，都该做一个非常人，做一个凤颜龙骨的人，哪怕泯灭，也不该浑浑噩噩过一辈子。

红楼梦中不仅隐含了士人们的抱负和追求，还凸显了在那个所谓“父母之命媒妁之言”的时代，士人们所追求的爱情。林黛玉之所以在花团锦簇环肥燕瘦的大观园中脱颖而出成为红楼梦的第一女主角，不是因为她小家碧玉姿态倾城，不是因为她才情天赋出口成章，甚至不是因为她境界高远令人敬悟，而是因为她拥有，红楼梦中唯一真挚动人的爱情。而给她这份殊荣的，正是她的宝哥哥。因为爱，所以结合，是士人们真挚的所求。

千万人中读红楼梦，读出千万种心得体会，这才是红楼梦魅力所在。红楼梦是一部封建社会的百科全书，它折射的是整个时代的兴衰沉浮，你可以从红楼梦中读出人生百态，读出世态炎凉，但不可遗忘的是，红楼梦在本质上是一部唯美的爱情，所以，读这样的名作，必定要刻骨铭心深深沉思，但也未必不可以小儿女情态，默默泪流。

红楼的泪，不仅仅是红颜的泪，亦是士人的泪；红楼的血，不仅仅是红颜的血，亦是士人的血。大哉，红楼。

成语小家碧玉：旧时指小户人家美丽的年轻女子。如：《乐府诗集·碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎义气重，遂得结金兰。”又如：无论南部烟花，小家碧玉，只要有宜男相，便算得如意珠。——清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十一回

成语出口成章：出口成章[chū kǒu chéng zhāng]，意指从口中说出的话有章法有文理。语本《诗经·小雅·都人士》。後用“出口成章”比喻才思敏捷，谈吐风雅。[源]《诗经·小雅·都人士》彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。[典故]“出口成章”这句成语最早的语形是“出言有章”，“章”是指有条理、有次序，引申为一个人所说的话有章法及文理，出自《诗经·小雅·都人士》。内容是赞扬都城的人士，其动作容貌一如往常，无所改变，说出的话深含文理，言行举止也都合乎忠信，一直是人民所瞻仰的。後来“出口成章”这句成语就从这里演变而出，指一个人话一出口，就可以成为一篇文章，比喻才思敏捷，谈吐风雅。出现“出口成章”的书证如《史记·卷一二六·滑稽列传·优旃》司马贞·索隐：“崔浩云：『滑音骨。滑稽，流酒器也。转注吐酒，终日不已。言出口成章，词不穷竭，若滑稽之吐酒。』……”另外在宋·张君房《云笈七签·卷一一三下·杜昇》：“可云出口成章，属章深远，多神仙旨趣，人无以缀之。”说杜昇（字可云）这个人，“出口成章”，写作文章，含义深远，富有雅趣，一般人都无法再加以点缀润饰。

红楼梦读后感_1703字

《红楼梦》以宝黛爱情悲剧为主线记叙了四大家族的兴衰荣辱，其中刻画的人物形象都有着独特的风景，供人们慢慢品评，细细回味。

多少次读红楼，方知道人生竟是咫尺天涯，那座繁华的大观园也只是作者的理想世界，却隔绝了许多院外的污浊，当院外的黑暗势力一点点的侵入院内，便是无法挽回的悲剧开场。林黛玉的潇湘馆，十二女伶的离乡怨，薛宝钗的恨无缘，直到贾宝玉悬崖前撒手离红怨，无不让人泪落沾襟。

林黛玉，一个多愁善感的女子，桂抚秋难耐，她的海棠诗技惊四座，冷风敲窗时引出了秋窗风雨夕，在水边付出了葬花吟，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。”在那“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的贾府，只有宝玉是她唯一的知己。共读西厢，情愫暗生，那是她对封建礼教的直接挑战；两方旧帕，几多情思，那是她为自己的爱情做斗争。一次次，她用久病的身躯担起爱情的希望，但大观园的高墙是她的障碍，没落的封建世家不是她的依托。一则“调报计”让黛玉在忧伤中孤独的死去。正如一片落叶从树上落下，再风中打着转却不肯入土，最终还是免不了零落成泥的命运。黛玉得眼中容不得一粒沙子，看不得宝玉和别的姑娘共下一盘棋，她在为自己的爱情做了无数次抗争却失败了，太虚幻境才是她的净土，潇湘馆里弥漫着她生命的芳香。

薛宝钗博学多才，她知晓许多风土人情和古今故事，虽然她也留居贾府，却有这幺做宝二奶奶的青云之志，处处留心观察，“不关己事不开口，一问摇头三不知”是她的处事态度。金钏儿被王夫人逼死，事后王夫人心中不安，宝钗冷酷地说钏儿是失足落水死的；在贾母给她过生日时揣摩贾母的心思选戏选食……宝钗的这套处世态度得到了贾府上下的喜欢，她劝宝玉多读些仕途经济为日后获得高官厚禄做准备，却让宝玉对她愈发方案。宝钗空有一副婚姻的躯壳却得不到宝玉的真爱，最终落了个独守空房的悲惨命运。

“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一把火，暗是一把刀”是《红楼梦》中兴儿对王熙凤的评价。王熙凤是《红楼梦》中的一个势力人物。嗜钱如命的王熙凤为了自己的私利，私扣仆人月钱，敲诈丈夫贾琏，谎骗尤二姐，此外，王熙凤因利益关系对自己的亲人呈现出不同的亲疏，足以证明她的自私。王熙凤的大肆挥霍最终导致贾府走向衰落，为应对贾母八十大寿不得不变卖府中物品；因还不起一名暴发户的五千两白银而将探春远嫁；王熙凤药方中的二两人参无法供应……王熙凤一生用尽心机，最后却是凄厉的死去，真是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”

《红楼梦》中的贾宝玉不好读书，最喜欢和姑娘们在内帷中厮混，他认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了男人便觉浊臭逼人。”在这种思想的引导下，她和黛玉共读西厢；受到父亲毒打后仍不忘安慰黛玉，为晴雯撰写祭文……他和黛玉的爱情却没有得到封建家长的赞同，他们认为只有扞卫封建制度的宝钗才配做他的妻子。宝玉生性叛逆，偏僻又乖张，他蔑视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途；钟爱和怜悯女孩，钟爱她们的纯洁美丽和过人的才智，怜悯谈们的不幸遭遇。他寻求的爱情是志同道合，两情相悦，却忽略了周围的一切，这是一起普通人的悲剧，而普通人无法避免的悲剧才是真正的悲剧。

在那个世态炎凉贫富悬殊的社会，阶级不平等和地位的不公正是形成黑暗社会的根源，红楼一梦写尽了大观园的繁盛和豆蔻年华的热烈，也写尽了因男尊女卑而引起的重重悲剧。那一个个鲜活的红颜，或纯洁善良，或有着几分才华，又一个个被成年男子所扼杀：李纨年轻守寡，迎春被折磨致死，惜春出家，金钏儿跳井自尽，可卿含冤而终……这样的红楼，是为那个黑暗社会潸然泪下的感慨，是对大观园女性的怜悯。那样一个小小的大观园只是当时黑暗社会的一个缩影，在那个温柔富贵乡，有勾心斗角，又凶狠残暴，在这个烈火焚烧的世界里塑造了大量勇于抗争的人物形象，他们不被世俗所污染，而是用高洁的姿态去面对黑暗，让我们看到了那世间生命的觉醒。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”斯人已逝，风景依旧，曹雪芹用他那带有墨香的笔和锐利的笔尖揭露了黑暗社会上的种种不公，写尽世界种种生命的风景。

成语两面三刀：两面三刀[liǎng miàn sān dāo]，意指比喻阴险狡猾，耍两面手法，挑拨是非。语出元·李行道《灰阑记·第二折》。[源]元·李行道《灰阑记·第二折》（据《元曲选》引）〔赵令史云〕拿过那张海棠来。你怎生药杀亲夫，快快从实招来，若不招呵─左右！与我选下大棍子者。〔正旦唱〕……【金菊香】我与他生男长女受劬劳。〔赵令史云〕你家里有什麽人，也还往来麽？〔正旦唱〕俺哥哥因为少吃无穿来投托，曾被我赶离门，恰和他两个厮撞着。〔赵令史云〕是你的哥哥，便和他厮见，也不妨事。〔正旦云〕俺姐姐道：海棠，既是你哥哥来投逩你时，你便没银子，何不解下这衣服头面，与他做盘缠使用去。〔赵令史云〕这般说也是他好意。〔正旦云〕我信了他，将这些衣服头面与哥哥去了。等的员外回来，问道海棠的衣服头面为何不见，他便道：瞒着员外，都与奸夫了也。〔唱〕岂知他有两面三刀，向夫主厮搬调。[典故]“两面”一词在早在《旧唐书·卷一九七·南蛮西南蛮列传·东女国》：“其（羌）部落代袭刺史等官，然亦潜通吐蕃，故谓之『两面羌』。”及《资治通监·卷二二三·唐纪三九·代宗广德元年》：“（骆）奉仙还，过（仆固）怀恩，怀恩於饮母前，母数让奉仙曰：『汝与吾儿约为兄弟，今又亲云京，何两面也！』”中即已出现，文中“两面”都有耍两面手法，当面一套，背後一套的意思。到了元人李行道《灰阑记》，更可见到“两面三刀”的完整语形及用法。《灰阑记》是写包拯审理张海棠被诬告毒死丈夫马均卿，强抢儿子，谋夺家产一案，凭着石灰画出的小圆圈，判断出儿子是张海棠亲生，还张海棠清白的故事。〈第二折〉中，官府审理时问起事情发生的经过，张海棠说：“大老婆要她把身上值钱的衣服首饰，送给前来投靠自己的哥哥，结果丈夫回来问起，她不知道大老婆『两面三刀』，阴险狡猾，对丈夫挑拨搬弄是非，说是她背地里送给情夫。”後来“两面三刀”被用来比喻阴险狡猾，耍两面手法，挑拨是非。

成语志同道合：道：途径。志趣相同，意见一致。如：《三国志·魏志·陈思王植传》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。”又如：两人起先虽觉得志同道合，后来子美的热狂冷了。——闻一多《杜甫》

却忆红楼半夜灯_1709字

芳华暗投，流年偷渡。我之年岁，取之尽锱铢，用之如泥沙。兜兜转转若干年，青丝已然熬成白发，在惶惶然渡过那个粗糙饥饿的年代后，于尘埃落定之际，枕边躺着的，还是那本《红楼梦》。

少时读书，一位老先生问：可曾读过红楼否？我诚惶诚恐地答，读了。老先生颔首而笑，说，好！读过红楼的孩子，长大后自有其灵窍！

顿时诧异。

依稀记得民间有说法，少不读红楼，老不读三国。

老先生已年届八十，读私塾出身，颇写得一手了得文章。他的话，让我惶惑了好久。倒不敢断定自己是否灵窍先开，只是不解，老先生何以这般看重脂粉气极重的红楼。况以世人的眼光看来，堂堂一七尺男儿，不是更该去读什么《三国》、《水浒》的么？

久思不得解，书却还是一路看将下来。我是那个年代的好学生，听话，懂事，有的只是牛一般的倔强和遵从。初读红楼，囫囵吞枣，一知半解，只是觉得书中花花绿绿你唱罢来我登场的煞是热闹好看，便把它当做是午后的消遣。依稀记得时值盛夏，为避蚊虫，我放下帐子，于帐内悬一煤油灯，就着昏黄黯淡的灯光一页一页细细翻读，一读就是一宿。

这无疑是那个精神物质生活极其匮乏的年代最奢侈的享受。也喜欢躲在冬夜暖暖的被窝里，听没有正式上过学的外婆，操着一口吴侬软语，从三生石畔通灵石头讲起，再到绛珠仙子还泪，一路娓娓道来，或神秘悱恻，或喜上眉梢，我小小的喜怒哀乐亦随之跌宕起伏，听罢后澎湃的心潮久不得息止。到了能通读红楼的光景，发现母亲爱背诵的《葬花词》竟与原文一字不差。而那些常来家里走动的被我唤作阿姨、姑姑的女子，随口说起一个宝哥哥林妹妹，亦像在闲话自己熟识的人。在那悠长悠长充满各种灾难的年代，外婆、母亲和我熟悉的那些女人们，都经受了难以述说的痛苦磨难，但在我的印象中，她们还总能保持一颗细腻单纯的心灵，一种清远宁静的人生姿态，这该是红楼的福泽。

上了初中，日渐懂事，红楼故事亦逐渐烂熟于心。彼时心思渐多，因着便发现无数的迷团。比如：

何以宝玉和金钏儿嬉闹几句就被王夫人斥骂，而她明知宝玉和袭人的关系后却还将袭人许配给宝玉？

何以金钏儿仅听了王夫人一句斥骂就投井自杀？

何以黛玉常哭？

何以人言宝钗势利可她的诗词却又大隐隐于世，而黛玉被视为超脱，可在元春省亲时写下的诗却如此谄媚？

一个一个的谜团，诱我一遍一遍的读，一次一次的探索。我甚爱理科，善解难题。这种不得答案不罢休的钉子精神同样在读红楼时充分体现了出来，在苦苦思索后得出了自己的满意的解答，小小的心甚为自得。

随着年岁渐渐涨，读《红》的步子渐深，在渡过了浅尝辄止、望文生义的阶段后我开始发现，红楼梦绝不若其他的言情小说，并非“才子佳人相爱，然好事多磨，竟遭遇小人拨乱”的老套。曹雪芹关注的是整个社会，是那个社会模式给民族带来的悲哀。写一个事件容易，写一桩风月一份心情的亦大有人在，而《红楼梦》何以千百年来风采渐盛，不光因它的残篇，更因它写绝了一个朝代，一个社会，一种深入民族骨髓的特质。一个民族一个国家中，当所有精英都去钻研《姬子》：登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。还谈甚么发展进步。

故，男儿读红楼，当！这是《红楼梦》逐渐给我的丰富思想。虽不若女子般有颗七窍玲珑心，但人情世故逐渐练达之时，我终于悟出了少时老先生“长大后自有其灵窍”说法背后的深意和理据。红楼书一本，千年一叹间使我们在混浊的喧嚣的世俗之外，拥有了一个细腻诗意的栖所，或许，在一种感性敏感的天性本能中，我何其有幸地窥探到了一个独立的、智慧的、不同于男性的精神世界，由此而能对人世间保持更多的爱与悲悯、宽容与忍耐。

一笔一墨一心一就，灵魂促就。红楼梦的旖旎远不止那些谜团深深。从首页翻到尾页，它已不仅仅是一个空灵剔透的艺术品，欣赏它要有闲情，品味它要有逸趣，解析它更要有深厚的功底和长年累月浸淫其中的痴情。社会上读者和专家的评论探究日渐风生水起，历史的思维开始有血有肉，一如红楼的丰姿，行的淡定，行的理所当然。

花妖狐媚，红袖添香。妻在身边娴静地织毛衣。窗外走入一些微茫的风，翻动书页，弥漫开淡淡的煤油烟味。

糯软而又绵长的，让人想起惊蛰的雨，带着烟，带着雾。

成语一知半解：一知半解[yī zhī bàn jiě]，意指形容一个人所知不全，了解不深。语或出宋·张栻〈寄周子充尚书〉。[源] 宋·张栻〈寄周子充尚书〉（据《张南轩先生文集·卷一·书》引）盖致知力行，此两者工夫互相发也。寻常与朋友讲论，愚意欲其据所知者而行之。行而思之，庶几所践之实，而思虑之开明，不然。贪高慕远，莫能有之，果何为哉？然有所谓知之至者，则其行自不能已，然须致知力行工夫既到，而後及此，如颜子是也。彼所谓欲罢不能者，知之至而自不能以已也。若学者以想象臆度，或一知半解为知道，而日知之则无不能行，是妄而已。曾皙咏归之语，亦可谓见道体矣。而孟子犹以其行不掩为狂，而况下此者哉！ 宋·严羽《沧浪诗话·诗辩》论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也；学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力，下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟，乃为当行，乃为本色。然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。我评之非僭也，辩之非妄也。天下有可废之人，无可废之言，诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。[典故]对於“一知半解”一语的源头，有人以为来自於宋代大儒张栻的〈寄周子充尚书〉。张栻为宋代著名理学家之一，〈寄周子充尚书〉中有一段文字是讲述他即知即行、知行合一的理学观。他认为学者欲穷究真理，应同时注意到“致知”与“力行”两种工夫，将所知付诸行动，行动时又不断思虑以增所知，如此周而复始方能有持续的进步。但若为学时未求真知，光凭主观揣度，或不求甚解，又以其为所知并据之而行，那麽所得的一切将会是虚妄不实的。张栻这段文字，不但强调了“致知”与“力行”的为学工夫，也阐明了求真知的必要性。而後人便以他文中的“一知半解”，用来形容一个人所知不全，了解不深。另外，在同一时代严羽所作的《沧浪诗话》中，亦见此语。《沧浪诗话》是本文学批评专着，以禅道论诗，主张诗贵妙悟。在〈诗辩〉一篇中便说：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，又说“悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟”，悟之浅深自然就影响诗的成就。而有人以为“一知半解”即源於此处的“一知半解之悟”，也是用来形容了解有限，不够深入。

成语欲罢不能：欲罢不能[yù bà bù néng]，意指想要停止却做不到。语出《论语·子罕》。[源]《论语·子罕》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”[典故]孔子的学生颜渊有一次赞美孔子说：“老师给我的感觉，是我越抬头看，越觉得高；越用心钻研他的道理，越觉得深。常常觉得自己已有一点了解了，好像来到了老师的跟前，忽然间却又觉得落後了一大截。虽然老师的道理是如此地高深，不可捉摸，但是老师善於有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们，又用礼来约束我们的规矩，让我们越学越有心得，想停止都不可能。当我觉得已经用尽所有心力，好像可以独立研究了，但是想再往前迈进，却又不知从何着手了。”颜渊是孔门弟子中，最被孔子看重的一位，他所说的“欲罢不能”，是一种来自内在的学习渴盼，让自己无法停止。後来演变成为一句成语，泛指想要停止却做不到。