本文包括读《峰与谷》有感、峰与谷读后感（526字）等500字、1200字、1400字左右的读后感精选3篇，供您参阅。

峰与谷读后感_526字

在马克思主义哲学中有一否定之否定理论，说的是事物的发展状态是呈螺旋式上升或波浪式前进的过程。事物的发展前进性和曲折性是辩证统一的。我一度非常喜欢这种说法，小到个人，大到国家，都是如此，在这一上一下，一左一右间已经进步，尽已辉煌。

而这一理论恰恰和斯宾塞。约翰逊博士的《峰与谷》不谋而合。我们的人生由山峰和低谷组成，许多个的山峰和低谷组成了我们如波浪式的人生轨迹，当然，每一个峰亦可说成是一次成功，一段满足。而每一个谷又可说成一次失败，一份失落。认识峰与谷峰连谷，谷连峰，两谷必有一峰，两峰必有一谷，成功和失败，满足与失落也必有牵连，在我们的工作中我们不可能诸事顺利，更不可能次次成功，我们的每一次胜仗，每一次成功都有一些莫名的失败在推动，就像的我们的业绩不可能按照统一标准就这样一直增长下去，每当增长到一定的高度时，增长速度就会慢慢的暗淡下来。我们的公司发展也是如此。

不管是峰是谷，不管是成功是失败，我们的态度才是最重要的，我们如何的对待才能趋利避害？还是能只成功不失败，这是不可能的！我们在成功时不骄傲累心的，在失败时不沮丧积经验。—正视风与谷

我们只有不断的认识，联系，正视人生的峰与谷，我们才能在自己的人生中处于不败的位置，加油！！

成语不谋而合：谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。如：晋·干宝《搜神记》卷二：“二人之言，不谋而合。”又如：如磁石铁，不谋而合。——宋·苏轼《朱寿昌梁武忏赞偈》

成语趋利避害：趋向有利的一面，避开有害的一面。如：汉·霍谞《奏记大将军梁商》：“至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。”又如：同什么人都可以打交道，在打交道的过程中趋利避害。——邓小平《解放思想，独立思考》

峰与谷读后感_1193字

闻古人有云，三日不读则言之无味，盖余近日言辞不利、词不达意之因也。然多日不治，故发口疾。是日，偶得一书，阅之，疾愈，大悦，遂留本记，了以自赏。

一本好书，总能让心灵受到启迪；使思想得到升华；让人感到神清气爽。《峰与谷》就是这样的一本书。它以浅显易懂的故事，简明扼要的总结，告诉我们怎样才能迅速走出低谷、如何攀登人生的高峰。如果你的人生正面临发展的谜局，从《峰与谷》中你将知道：如何不被外在的荣誉或者嘲笑所迷惑、如何永远比竞争对手领先一步，以及如何为可能出现的危机做好准备。

处在人生低谷时，你将如何面对？是否万念俱灰、一蹶不振？又或不敢面对、推脱逃避？甚至心灰意冷，选择追随富士康那些“可敬”的先烈们纵身而去。你看不到脚下有路？不！也许你看到了！它清晰的就在你眼前但你以为它是虚幻，以为它是骗局，以为它没有尽头，以为它是一条死亡之路，所以，你没有勇气再踏上这条通向成功的道路，错过了再次冲上峰顶的机会，无法欣赏一览众山小的胜景，无法体会“山登绝顶我为峰”的震撼，无法感受气壮山河的胸怀。

这本书能让你找到走出低谷的方法，看到成功的方向，忘记谷底的失落恐慌。处在谷底时，我们应该更客观地看待自己，审视自己的缺点，找出改善的路径；我们要具有更强的服务意识，而不是跟全世界发生冲突；要懂得如何去关爱别人，而不是企求别人对我们的爱护。说的是那么清晰，只要坚持做到，抬头仰望的山顶很快就踩在你的脚边。

当你站在山巅时，又将何去何从？是否趾高气扬、不可一世？又或固步自封、停滞不前？甚至自得其乐、沉迷于山顶的美景，而看不到天外有天。可能你看到了，但你以为它只是雾霾，难成气候；以为它微不足道、不值一提。你站在山顶洋洋自得，但你可知道正是因为这样，勇武无敌的关羽才失去荆州，一世英名毁于麦城的吗？你忘了，全都忘了，你看不到末日的降临，听不到死亡的哀号，华丽的倒在了山顶，顿时鲜血染红了那从未有人到过的山顶。难道你不明白“疾风过处俯草唯生”的道理吗！

此书以朴素的语言告诉我们如何站在高处、看得更远；如何站在山顶，屹立不倒；如何永远迎风飘扬，舞动辉煌的人生。站在山顶的我们，不能被外在的赞誉或讥讽所迷惑，要把注意力放在对事实的研究和判断上；应该保持谦虚谨慎的工作风格，及时发现问题，及时解决问题；保持永远比竞争对手领先一步的激情；主动帮助他人，以建立友爱互助的人际关系；提前为可能出现的危机做准备，必能长时间地保持颠峰的状态。

峰谷理论也为企业如何保持可持续发展，提供了行之有效的解决方案。不要被外在的荣誉或者嘲笑所迷惑，要专注于对事实的研究和思索；保持谦虚谨慎、低调随和的工作作风，及时发现问题，并迅速跟进解决；永远比竞争对手快一步；加强合作，建立双赢的协作氛围；为各种可能出现的危机做好准备。

看着你所失去的，你就会跌入不幸的谷底；看着你所拥有的，你就会处在幸福的高峰。

成语不可一世：一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。如：宋·罗大经《鹤林玉露补遗》卷十五：“荆公少年，不可一世。”又如：盖兴会飙举，不可一世矣。——柳亚子《燕子龛遗诗序》

成语微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。如：《谷梁传·隐公七年》：“其不言逆，何也？逆之道微，无足道焉尔。”又如：在草花中我们虽然是微不足道。但我们的花色却算是紫色代表。——郭沫若《百花齐放·单色蓳》诗

峰与谷读后感_1440字

这本书，是我最近看的一堆书里最喜欢的一本。因这本书很短，短到几个小时就可以看完，但看完以后所引发的感触，却可以持续很久，甚至是一生。

一本好书总能让人的心灵受到启迪，使人的思想得到升华，让人感到神清气爽。《峰与谷》就是这样的一本书。当年以《谁动了我的奶酪》一书被誉为“奶酪之父”的斯宾塞·约翰逊的最新作品《峰与谷》，讲述的是一则个人如何实现自我超越、企业如何永葆持续发展原动力的寓言。书中提出了他的最新理念——峰谷理论，他认为该理论可以帮助人们诚实地面对客观事实——如何从低谷中迅速崛起并登上高峰，如何尽量延长高峰期，以及如何攻克下一座高峰。

很多人在下岗、失业、病困的时候，他们首先感到的是一种恐惧：我该怎样挣钱，该怎么养活自己……处在人生低谷时，将如何面对？是万念俱灭、一蹶不振？还是不敢面对、推脱逃避？更有甚者心灰意冷，仿照富士康那些“勇士”们纵身一跳而去。这是一种生活上的恐惧。这些人中有一小部分人，像书中所述的在山峰上遇到老者的年轻人一样，他们从逆境中看到了一丝希望，而这希望也许将成为他们下一次的高峰。很多人都不这么看，也只有少部分人这样做了：他们想也许能够借此机会找到更好的工作，更适合的工作，能更好地发挥自己专长的工作。可惜的是，好大一部分人经历了前一次的挫败后，意志消沉，到处抱怨，丧失信心。没有勇气再踏上这通向成功的道路，错过了再次冲上峰顶的机会，无法欣赏“一览众山小”的胜景；无法体会“山登绝顶我为峰”的震撼；无法感受气壮山河的胸怀。这本书告诉我们：当人们遇到一些矛盾和问题时，也许有的人看是逆境，是谷底；有的人看则是顺境，知耻而后勇，甚至可能是成就未来的山峰。如果你在低谷看到峰的希望就会爬上新的高峰，这就是“峰与谷”哲学的适用性。

人在仕途也有逆境、顺境。有人说自己活得很累，到底是累在哪里呢？为了成功向上爬坡固然辛苦，到达了颠峰，为了防止自己滑落，也不轻松。常常听到抱怨：有的感到怀才不遇，前途渺茫；有的自以为才高八斗，没有被重用；有的则认为自己功底深厚，官位有亏于己等等。那么人生的乐趣在哪里呢？如何坦然地面对人生中的起落，这个心态很重要。《峰与谷》一书恰好地回答了这一问题。如果在低谷中没有继续攀登的渴望，那么也许就会一直在低谷中抑郁终身；如果只怀念着在巅峰的日子，不往前看，只会在人生道路上停滞不前。峰与谷是相连的，今日的顺境所犯下的过错，会转变为他日的困境，而今日在逆境中迸发的激情与智慧，可以成就下一个顺境的来临。人生的乐趣就在于享受到帮助别人的快乐和欣赏自己从低谷中走出来的勇气。

峰谷理论也为企业如何保持可持续发展，提供了行之有效的解决方案。兰溪人有个陋习，就是恋旧情结比较重，谈起什么“小上海”、“大大兰溪县小小金华府”、浙中重要工业城市、全省“工效总挂”试点县等光环时依旧津津乐道。说起现在，这也不行，那也不对。其实“不要迷恋过去，那只是个传说”。这本书会教你如何站在高处看得更远，如何站在山顶屹立不倒，如何永远迎风飞舞舞动人生。站在山顶的我们，不要被外在的荣誉或者嘲笑所迷惑，要专注于对事实的研究和思索。保持谦虚谨慎、低调随和的工作作风，及时发现问题，并迅速跟进解决。永远比竞争对手快一步。加强合作，建立双赢的协作氛围。为各种可能出现的危机做好准备，从低谷中崛起，登上新的高峰。

看了这本书，你应该已经找到走出低谷的方法，看到了成功的方向，忘记了谷底的失落和恐慌。只要坚持做到，抬头仰望的山顶很快就踩在您的脚下。

成语才高八斗：才高八斗[cái gāo bā dǒu]，意指比喻才学极高。语本宋·无名氏《释常谈·卷中·八斗之才》[源]宋·无名氏《释常谈·卷中·八斗之才》文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”[典故]“才高八斗”原作“八斗之才”。谢灵运是晋宋间的诗人，谢玄的孙子，袭封康乐公，後世又称为谢康乐。谢氏是东晋以来的名门高第，谢灵运从小受到了良好的教育，才学甚佳，自幼就受到赏识，长大後极欲在政治上有所作为。後来刘裕代晋自立，国号宋，对於谢氏，刘宋虽仍采取拉拢的态度，实际上则渐渐地削弱谢氏的特权地位。谢灵运在政治上失意後，转而寄情於老庄思想与山水景物之间。当时流行玄学思想，文学作品也以玄言诗为主，但受限於体材及作者才能，玄言诗被人评为平淡枯躁，即使点缀了几句山水诗句，也难以改变其呆板的本质。直到谢灵运集中力量，刻画山水景物，才为南朝诗坛开展新的气象。他的山水诗，大部分成於永嘉太守任内，其语言富丽精工，清新自然，为後来南朝的谢朓、何逊，唐朝的孟浩然、王维等许多山水诗人的出现，开了先河。谢灵运表面上寄情山水老庄，实际上却是一种对於现实不满的逃避，也由於他的才华出众，却不得志於当时，因此所表现出来的另一种态度便是恃才傲物。他曾说：“如果把天下文才的总合当做一石，那麽曹子建一个人能独占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。”表面上是推崇曹植的文采之高无人能及，实际上则是暗讽世人所有的才学加起来，还不如自己一人。也由於谢灵运的这种态度，让他更不见容於权臣之间，几经贬谪，後来被杀於广州，年仅四十九岁。後来“才高八斗”这句成语就从这里演变而出，用来比喻某人才学极高。

成语一蹶不振：一蹶不振[yī jué bù zhèn]，意指蹶，跌倒。振，奋起。“一蹶不振”指跌倒了就不能再奋起。语本汉·刘向《说苑·卷一六·谈丛》。後用“一蹶不振”比喻一遭受挫败，就再也不能振作起来。[源]汉·刘向《说苑·卷一六·谈丛》天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。天地无亲，常与善人。天道有常，不为尧存，不为桀亡。积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。一噎之故，绝谷不食；一蹶之故，却足不行。心如天地者明，行如绳墨者章。[典故]西汉刘向所撰《说苑》一书，记录轶闻琐事，杂以议论，以儒家思想为指归，阐明国家兴亡、政治得失之理，以为後世鉴戒。〈谈丛〉这篇是各家名言汇编，其中“一噎之故，绝谷不食；一蹶之故，却足不行”，本於《淮南子·修务》：“今以为学者之有过而非学者，则是以一饱之故，绝谷不食；以一蹪之难，辍足不行。惑也。”大意是：现在因为有的学者有过错就诋毁所有的学者，不再学习，就像一旦被饭噎到，便不再吃饭，跌了一跤，就畏缩不敢再向前走。这未免太糊涂了。後来“一蹶不振”这句成语就从这里演变而出，用来比喻一遭受挫败，就再也不能振作起来。