文章包含《羽》读后感（696字）、爱的教育读后感（676字）、小王子读后感（744字）、最后一个匈奴读后感（723字）、看云识天气读后感（726字）、岳阳楼记读后感（751字）、骆驼祥子读后感受（677字）、夜莺与玫瑰的读后感（747字）等700字左右的小学六年级读书笔记作文10篇，供您参阅。

《羽》读后感_700字

不能到达的地方都是远方，而去过的地方却已成为过往。——《羽》

看完了沧月的神幻小说羽系列，这部小说充斥着如上面的言语那般的寂寥与悲凉。

这，是一个英俊的鲛人带着死去情人的灵魂，在杀戮中完成整个世界的拯救任务；一个被压迫和追赶到世界角落的民族堵上全部的幸福和未来发起的一场战争；一个神秘族群的少女，遇到命中注定的人的爱情；一个魔神被封印了九百年的痴心不变的等待；一个为战争而生的天才机械制造师的狂想和暗恋；一个权倾天下的男人和这个世界最美丽的女子之间的暗流和过往。这是一个宿命挣扎中的关于爱情与命运的故事。是传奇的延续，还是一个时代不可逆转的终结。是故事的新生，还是过去种种尘埃落定一笔书抹。

令人赞叹的是作者让人佩服的想象力以及广阔的知识面，浓厚的历史底蕴，淡淡的古典气息，还有拨动心弦的故事情节以及变化莫测的转机。在这里，不仅可以体验到古典的文化底蕴，还能从故事情节中连及自身，体会世界上最令人难以放下的爱情。在这里，有家国爱恨情仇，有人间苦暖，有坚强勇敢的女子，也有为了复兴亡国和民族而赌上一生骂名和姓名的贵公子。正如书中的神秘异族少女，被囚困在神庙中，获得自由来到人间，体验过的生活不少，经历的磨难也不少，但却从未体验过人间最最令人战栗的东西——人心。它可以是给人温暖的，让人安心的，也可以是冷若冰霜的，害人却没有半点悔意，但也可以是为了不伤害爱的人，言语上冰冷，却让自己的心独自承受钻心之痛……

虽然是神幻小说，但从书中的内容我们也可以联系到自己的实际。如今的我们，涉世未深，还需要慢慢去体会人间的冷暖，还有为了复兴我们伟大的中国民族和文化，必须做好准备，积极向上。

成语权倾天下：权力可以倾动于天下。形容权力极大。如：宋·魏泰《东轩笔录·吕惠卿》：“熙宁八年，吕惠卿为参知政事，权倾天下。”又如：杨氏权倾天下。贵妃进见之夕，奏《霓裳羽衣曲》，授金钗细盒。——清·褚人获《隋唐演义》第79回

成语命中注定：迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。如：明·冯梦龙《醒世恒言》：“这是我命中注定，该做他家的女婿。”又如：他命中注定要身败名裂的。

爱的教育读后感_700字

爱，一个多么熟悉的字眼！但是一直到我读了《爱的教育》这本书时，我才真正体会到爱的真谛：爱是无私的，爱是伟大的。只有充满爱的人，才能真正体会到爱的力量。这本书中描写的人与人之间的那份真情实感，让我感动不已。它让我知道：每个人的心中都深藏着一份纯洁珍贵的爱。

这本书主要讲一个四年级男孩儿——安利柯，他以记日记的方式记录下自己的生活，从四年级十月份开学的第一天一直写到第二年的七月份。这期间他记录了身边各种感人的小故事，记录了他在生活中一点一滴所积累的爱。他一天感受一点，一天反思一点，每天都在爱的世界里成长。

书中的每一篇文章都非常感人，其中令我印象最深刻的是一个清扫烟筒小孩的故事。他清扫烟筒赚来的30个铜币从破了的口袋里掉了，他无法回家，心情非常焦急。于是路过的同学都纷纷拿出自己仅有的几枚铜币来帮助他，没有带钱的同学则把自己的鲜花赠送给他。看到这里，不知道为什么我的鼻子突然酸了起来。我仿佛感受到了扫烟筒男孩此时所有的感动和幸福。合上书我还沉浸在这爱的世界里，有点回不过神来。在《爱的教育》这本感人的书里，处处都是这种有爱心、品质高尚的人。我想，要是人人都有一颗无私的爱心，那这个世界将会是多么的幸福和美好啊！

读了这本书，我深刻地体会到同学之间，朋友之间应该相互帮助，应该学会宽恕别人，学会理解别人。我们自己遇到困难时总想获得别人的帮助，所以我们平时遇到有困难的人时，也应该尽力的去帮助他。人与人之间的关爱行为有时虽然并不是大事，但因为是无私的，因而也是珍贵的，非凡的。我相信，只要我们人人都献出一点爱，我们的世界将会变得更加美好。

成语真情实感：真挚的感情，实在的感受。如：孙犁《秀露集·欧阳修的散文》：“散文如无具体约束，无真情实感，就会枝蔓无边。”又如：古老的神话，未必没有真情实感。——郭小川《昆仑行》诗

小王子读后感_700字

《小王子》讲述的是小王子的游历过程。他因为一朵美丽而娇气的玫瑰，而离开了一直平静生活的B—612小星球，他先后游历了六个星球，遇到了一些他觉得很不可理逾的大人，狂妄自大的国王，财迷心窍的商人，迂腐的点灯人……这让他学会了很多做人的东西——如何去爱。

我为小王子那镊人心魄的忧伤而心悴，为他那纯洁而执着的爱所感动，也为自己那逐渐泯灭的童心而哀悼。

小王子还遇到一只狐狸，这只狐狸给他解决了那朵娇气的小玫瑰给他带来对爱的疑惑，使他明白，爱意味着责任。人与人之间总在建立着关系，其实我们必须明白，在某种关系建立的同时，我们本身就应该为这个关系承担起应该拥有的责任来。

人之所以还要去承担责任，是因为责任正是“使他成为一个人的东西”。小王子是那么爱他的玫瑰，精心照顾她，但她是那样娇气，那样有虚荣心，还耍些“不高明的花招”。后来他离开了自己的星球，尝尽了人生无常的滋味，遍寻真理却屡遭挫折。所以，他情愿放弃自己的生命去交换应负的责任，去与玫瑰重逢。或许，他们不会再见了，但为责任而付出，乃至生命，也是值得的。因为责任，存在着；因为人类需要的爱，存在着。爱其实意味着承担和痛苦，我们“应该把人们推向一种坚强有力的生活。这种生活会带来痛苦和欢乐，但只有这种生活才有价值。”有了广义的爱，生活的一切就有了意义。

爱使人懂得了忧伤和痛苦，同时使人摆脱了孤独寂寞，使生活充满情趣。正如小王子所说的：“这就像花一样，如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星都好像开着花。”

我们就像渴望被驯顺的狐狸一样，对着麦田思念着小王子金色的头发。因为小王子，我们相信沙漠里确实藏着水牛，因为小王子，我听到辘轳在风中的声音，开饮了那令荒漠变得美丽的甘泉。

成语狂妄自大：狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，自中无人。如：《旧唐书·皇甫镈传》：“执谊，叔文乘时多僻，而欲斡运六合，斟酌万几；……何狂妄之甚也。”又如：我们要谦虚谨慎，不能狂妄自大。

成语自高自大：自以为了不起。如：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。”又如：人要是自高自大，瞧不起别人，就不能进步。

最后一个匈奴读后感_700字

《最后一个匈奴》是高建群创作的一部高原史诗，初版于1993年。作品再现了陕北这块匈奴曾留下深深足迹的特殊地域的世纪史，为我们展现了三个家族的两代人波澜壮阔的人生传奇。

其实，当我第一次看到《最后一个匈奴》时我就被那野蛮文化所折服。的确，匈奴——一个在中国历史上所叱咤一时的剽悍民族，华夏政权曾一度奉行联姻政策以祈求和平。一个崇拜狼的草原游牧民族，曾经游荡在西北坦荡的土地上。他们像狼一样地野性、勇犯剽悍，骁勇善战，他们从草原上崛起，他们与强大的秦汉对抗，称雄数百年，他们以铁骑征服了广大土地，他们的牛羊吃草到哪里，哪里就是他们的疆城……但这个人类历史上最强悍的、震撼了东西方世界的马背民族，却在自己最为辉煌的时候，没有留下任何文字，神秘地从历史舞台上突然消失了……

阅读完这本书后才猛然发现：作者所刻意刻画得匈奴竟然是匈奴迁徙中所掉队的某一个人，而正是这个人与汉人野合（即书中的风流罪人）从而留有了匈奴的最后血脉。据传，汉人的脚趾头，小拇指指甲盖通常分裂为两半。不过两半不成比例，一半大得多，一半很少，不注意是很难发现的。异民族的脚趾的小拇指头，则是完整光滑的一块。

也或许正是因为对字面认识的错误使我得以拜读一部无与伦比的高原史诗。多少个日日夜夜的梦境曾置身于陕北高原，曾勾勒出多少的豪放之情。我是一个山东人，是孔老夫子儒学的故乡，也正是一位纯正的儒者在读到它时，那种豪放粗犷的血液回流到我的心窝。那极度生殖崇拜的陕北文化突破心中那道防线。“圣人布此偏遗漏”使陕北能保持淳朴民风，继承匈奴人体中的正义血脉，使中国人的另一种美善得以在陕北生根发芽，中国人的纯良得以保存！在和谐之风陶冶下总会注以新鲜的血液建构华夏绵延不绝的生命史诗。

成语绵延不绝：绵延：延续不断的样子。延续不断的样子。如：《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。”又如：我知道生命无处不在，我知道生命绵延不绝。——巴金《怀念·悼范兄》

成语绵绵不绝：绵绵：连续不断的样子。形容多，连续不断。如：三国·魏·王肃《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。”又如：正是清明时节，少不得天公应时，催花雨下，那阵雨下得绵绵不绝。——《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》

看云识天气读后感_700字

刚刚上完《看云识天气》一文后，我感触颇多。

云的形状，光彩与天气的关系用图表的形式来完成。这样把云的各种开头各种光彩与天气的关系展现得一目了然，脉络清晰。可以通过表格设计，帮助学生理清头绪，明确概念。

上完课后，我才明白了给学生一杯水，自己必须有一桶水。我在“看云识天气”这一方面就做不好。比如从云的形状来判定云的种类，我就在现实生活中做不好，怎么能很好地教给学生呢　下去后，多找一下关于“看云识天气”的云的开头光彩的图片，多分析，多比较，充实自己，适当的机会，在班上办一个云的形状，光彩的图片展览，成立一个气象预报小组，使本节课的外延更广泛，更美好。

多补充一些“看云识天气”的谚语。千百年来，我国劳动人民在生产实践中根据云的形状，来向，厚薄，颜色，移速等变化，总结了丰富的“看云识天气”的经验，并将这些经验编成谚语。这些谚语蕴含着丰富的物候知识，是他们心血和智慧的结晶。让学生多积累一些谚语，是很有好处的。可以引导学生积累这些谚语：“天上钩勾云，地下雨淋淋”，“炮台云，雨淋淋”，“云交云，雨快临”等朗朗上口的谚语，丰富学生的知识，开拓学生的视野。

一切教学过程最终都必须以学生获得知识，增长能力为目的。随着时代的前进，科学不断发展，它的内容越来越丰富，形式也越来越多样。如何使说明文说得更科学，更有时代的气息，这就要求教师以主导作用之火，去点燃学生思维的火花。在本文教学中怎样表现它的时代气息？可在教学中设计要学生修改，加工文章结尾的训练──“看云识天气”的局限性。这样的设计，可以发展学生的联想和想象的能力，开阔学生的视野。总之，从本节课的教学中，我看到了不足，但我很庆幸的是，我找到了针对不足而采取的方法措施。让我们共勉吧！

成语一目了然：目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。如：明·张岱《皇华考序》：“可见按图索籍，三溪道路，一目了然。”又如：却说这中堂正对着那个围场，四扇大窗洞开，场上的事，一目了然。——清·曾朴《孽海花》第十九回

成语朗朗上口：指诵读诗文时的声音响亮而顺口。如：老舍《诗与快板》：“散文就不受这么多的限制，虽然散文也讲究声调铿锵，能朗朗上口。”又如：这篇文章读起来朗朗上口

岳阳楼记读后感_700字

岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。

范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正当他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求，于是便借题发挥，抒发了自己博大的胸襟和远大的政治抱负，并与朋友共勉。千古名篇便因此而诞生。

提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。范文正公认为巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他说：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”尽这一句，就可与“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作者恢弘的气度，不凡的才识。不是大手笔是写不出这“势极雄豪”的句子来的。

然后，作者通过“迁客骚人”在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心情，表明人的感情最易受外界环境的影响。这本来是人之常情。然而，作者又与“古仁人”的不同心境来驳论，他们不因外界的好坏和自己的得失而或悲或喜。这应该是人生的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们却积极入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。

《岳阳楼记》的著名，是因为它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自己和朋友。

一个人要做到先忧，必须有胆有识有志，固然不容易。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。

我喜欢作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景，更陶醉于其用意义深远的文字所传达出的终极价值高标。读《岳阳楼记》实在是一种美的享受！

成语借题发挥：借题发挥[jiè tí fā huī]，意指假借某事为藉口，表达自己真正的意思，或想做的事。语或出明·王衡《郁轮袍·第二折》。[源] 明·王衡《郁轮袍·第二折》（据《盛明杂剧·卷二〇》引）原来岐王教王维度一套新曲，往九公主宅做寿，要就便荐他状元哩！那岐王又不认得王维，那王维又没有回书，我且替他领了这个状元咱。只是一件，我那里晓得什麽新曲来？〔想介〕嗄！有了有了！前日悲田院听得抱琵琶的汉子，弹什麽〈郁轮袍〉，一定是未入乐谱的。我随分划几划便罢，这个原是借题发挥，不什麽要紧。要紧的全在我半边纽丝哩！[典故]“借题发挥”是指假借某事为藉口，表达自己真正的意思，或想做的事。这句成语“借题”一词曾经出现在《明史·卷二五五·黄道周传》：“陛下欲整顿纪纲，斥攘外患，诸臣用之以滋章法令，摧折缙绅；陛下欲剔弊防奸，惩一警百，诸臣用之以借题修隙，敛怨市权。”意思是说皇上所欲推动的除弊兴革的政策，反被大臣借这个机会来营谋私利、玩弄私权。“借题修隙”就是借“剔弊防奸”为题目，来作“排斥异己”的发挥。“借题”有一点类似“趁机”的意思。《盛明杂剧·卷二〇》录了一出明代王衡《郁轮袍》杂剧，这出戏的第二折写了岐王本来要王维创作新曲来为九公主祝寿，如果王维愿意，就要推介他为状元。结果这件事被剧中的主角知道了，又得知岐王并未曾亲见过王维，所以就动了歪主意，准备冒充王维。但是自己又不会作新曲，就想到前日在悲田院曾听过有人弹了一首琵琶曲叫〈郁轮袍〉，这曲子应当未被收入乐谱中。自己不妨随便模仿模仿，反正只是“借题发挥”，像不像没啥关系。这里的“借题发挥”就是借着〈郁轮袍〉这题目，来让自己发挥。这句成语後代常用，如《通俗常言疏证·文事·借题发挥引玉搔头剧》：“正好借题发挥，出我们的私气。”《七侠五义·第四八回》：“忽见那边忠烈祠旗杆上黄旗被风刮的唿喇喇乱响，又见两旁的飘带有一根却裹住滑车。圣上却借题发挥道：『卢方，你为何叫做盘桅鼠？』”前者是“借题发挥”，出出气；後者是“借题发挥”，要考验卢方的本事；两个例子的用法是相近的。

成语浩浩汤汤：犹浩浩荡荡。指水势壮阔的样子。如：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“浩浩汤汤，横无际涯。”又如：大江洪河出三峡，下底柱，奔腾冲突于平原之地，浩浩汤汤，莫之能御矣。——清·薛福成《论俄罗斯立国之势》

骆驼祥子读后感受_700字

手里捧着《骆驼祥子》，读罢此书，我不由得感慨万千。发生在祥子身上的故事其实是整个旧社会所有受压迫者的悲剧，反映了当时黑暗的社会把人变成鬼的残酷事实，生活在那个时代的人是多么的无奈与与不堪。

祥子可以算是一个极端主义者，他为了梦想从农村来到城里打工，经过不懈的奋斗，他终于实现了自己的小小梦想，买了一辆人力车，他非常宝贝那辆车，可是现实却是无比残酷的，他遇到了土兵，不但被夺走了车，还被俘虏去做苦工，可是他是那么的执着于自己的车，奋力逃出了兵队。在婚姻方面，他由于种种原因，与老板家的女儿虎妞成了亲，这次被逼的婚姻让他对生活失去了大半信心，后来又了孩子，可是虎妞却因难产而死，为了办丧礼，他只得卖了自己好不容易才买到手的车，他悲愤却又无可奈何。有了小福子的生活还是挺安稳的，可是老天爷似乎故意与他作对一样，小福子因受不了侮辱自杀了，经过种种伤心之事，他悲痛欲绝，从一个奋发向上的有志青年变成了一个颓废、对生活不再有希望的流氓。他攒钱买车，车丢了，只要一买车就会丢弃，命运对他太残酷，使他对生命没有信心。

我不敢说自己是有多么的坚强，多么的充满梦想和希望。我也不会像祥子一样遇到困难和失败就对人生失去信心。我只知道，我是二十一世纪的新新人类，我们现在的生活很富裕，我也没什么好期待的，我只能用感觉去体会祥子的生活，而无法用行动去体验。

我的座右铭是：“为梦想而奋斗，为希望而努力，做到独一无二的我”。我可以说有时是独裁主义，只为自己考虑。但是我并不是每个时候都这样，多变的性格，能屈能伸的我不会有祥子那个结果。

快乐与我共存，悲伤离我远点。

成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回

成语无可奈何：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。如：《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”又如：大哥同杨太守来拿我，实是一毫不知，既被他连累，也无可奈何了。——清·陈忱《水浒后传》第三回

夜莺与玫瑰的读后感_700字

一直很喜欢王尔德的童话故事，尤其喜欢他的《夜莺与玫瑰》这一篇。

作品主要说的是一个年轻学生喜欢上了一个女孩子，为了博得女孩的欢心，他需要送她一朵玫瑰。然而现在是寒冷的冬天，根本就找不到红玫瑰。所以他很伤心，便坐在地上哭了起来，路边所有的行人都笑他傻，只有一只善良的夜莺被他的爱情打动，非常同情他的遭遇。并决定亲自去找到一朵红玫瑰来帮助学生实现他的爱情梦想。夜莺伸开自己棕色的翅膀，朝空中飞去，她一遍遍地向玫瑰树请求，希望能够得到一朵红玫瑰，然而一遍遍地失望。最后经黄玫瑰树的指点，夜莺在学生的窗下找到了一颗红玫瑰树。可是树儿却拒绝了夜莺并告诉她：“虽然我的玫瑰是红色的，但是冬天已经冻僵了我的血管，霜雪已经摧残了我的花蕾，风暴已经吹折了我的枝叶，今年我不会再有玫瑰花了。但是，你可以借助月光用音乐来造出它，并且要用你胸中的鲜血来染红它。你一定要用你的胸膛顶住我的一根刺来唱歌。你要为我唱上整整一夜，那根刺一定要穿透你的胸膛，你的鲜血一定要流进我的血管，变成我的血，才可以有玫瑰花。"面对着生与死的抉择，小夜莺毅然同意了玫瑰树的要求，牺牲了自己的生命。然而当年轻学生带着玫瑰花去表白却遭到女孩的拒绝时，这朵珍贵的红玫瑰在那一刻变得黯然失色，毫无价值。

这是一个爱情的悲剧。对夜莺来说，她用生命换来的爱情理想被人践踏；对年轻学生而言，他付出了真心，却依然打动不了心爱的女孩。记得王尔德曾经说：生活中有两个悲剧：一个是得不到想要的，另一个是得到了不想要的。这看似矛盾的一句话却透露着王尔德对美的无限追求，不是不甘满足，而是在他的世界观里，美是不可占据的。

《夜莺与玫瑰》这是一篇对爱情的嘲讽之作，也是一篇对唯美主义爱情的追求之作。通读全篇，我想从以下几方面来谈谈对这个童话故事的看法。

成语黯然失色：黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。如：南朝·梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”李善注：“黯然，失色貌”又如：所有同类题材的绘画和它比较起来，都黯然失色。——秦牧《艺海拾贝·〈最后的晚餐〉》

成语黯然销魂：黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好像丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。如：南朝·梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”又如：“无言独上西楼”，深闺的空寥，弥漫在漠漠的冥色里，离情别绪，黯然销魂！ ——郭枫《且饮一杯寂寞》

《感恩教育》观后感_700字

今天对我来说是一个特殊的日子，因为今天我看了一堂名为《感恩教育》的讲座，它对我有很深的触动。讲课的于丹老师给我们讲了一个关于大树和男孩的寓言故事，大树为了男孩能交学费、买玩具、盖房子、娶媳妇、增远见而贡献了自己的果实、树枝、树干。想到大树我不禁想起了自己的爸爸妈妈，他们不正如大树那般的默默为我付出吗？

想着想着我的思绪渐渐的回到了过去，记起很多和爸爸妈妈间的往事。每当我生日时，父母都会陪我过生日，但在我开心的点燃蜡烛的时候却不曾想到多年前的那一天却是妈妈的受难日，妈妈在那一天冒着生命危险生下了我并开始了永不停歇、不求回报的付出。还记得在我摔倒时是父母赶紧把我扶起并鼓励我勇敢的向前走；还记得在我生病时是父母焦急的送我去医院并默默的陪我到最后一滴盐水挂完；还记得过新年时是父母陪我买新衣服，从鞋子、袜子、裤子到上衣，别人有的我也都有，父母从不让我失望……可是，父母为我做了那么多而我却为他们做了什么呢？“好唠叨、真烦”、“不要你们管”，这一句句不经意的话却深深的伤害了父母的心。

于丹老师告诉我们：百善孝为先、孝为德之本、正为本孝为先。原有陈元帅为母洗脚、周总理替母喂饭，现有田世国瞒着家人捐肾救母、赖东进讨饭养父母，还跪着喂他们吃饭。孝道一直都是我们中华民族的传统美德，孝敬父母应该是社会上每个人应该有的基本道德准则，这是做人的起码修养，也是人之常情。

“天上的星星不说话，地上的娃娃想妈妈。天上的眼睛眨呀眨，妈妈的心呀鲁冰花…”耳边不知道什么时候又响起了这首歌，听着听着我慢慢的闭上了眼睛，轻轻抬了头，紧紧握住了拳头，那一声发自内心深处的话语以我最大的声音呼喊而出：“妈妈！我爱你！……”

成语人之常情：一般人通常有的感情。如：南朝·粱·江淹《杂体诗三十八首·序》：“又贵远贱近，人心向背；重耳轻目，俗之恒弊。”又如：慕富贵者，人之常情也。——明·赵弼《赵氏伯仲友义传》

成语人心向背：向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。如：明·余继登《典故纪闻》卷四：“顾自古国家未有不以勤而兴以怠而衰者，天命去留，人心向背，皆决于是。”又如：国家的盛衰，在于人心向背。

爱莲说读后感_700字

北宋著名的哲学家周敦颐写出的《爱莲说》受到了许多人的赞许。我第一次接触这篇文章是在一年前，刚开始读这篇文章，就感觉与以往所学习的古文区别甚大，此文辞藻华丽，句段简洁，很是富有诗情画意。

但是，随着后来越来越多的阅读，让我对此文有了新的看法和认识。

“莲之出於泥而不染”这千古名句，一直以来被世人所传颂，莲花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的评价。而对于这句话，我却有着不一样的看法。莲之出淤泥而不染固然不错，当所有的人都在关注着莲花的高洁的时候，是否有人注意到莲之脚下的淤泥呢？如果没有塘中淤泥的培育，莲是否还会有如此华丽的外表？更何况“莲中通外直”，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它仅仅只是虚有其表，而腹中空虚呢？由此观之，周敦颐写的这篇文章只是从单方面道出了莲的美，而忽略了它的丑！

联系到我们现在生活的时代，各个民族，各个国家的发展都需要全面的人才，《爱莲说》这篇文章的思想无疑不是抑制着人们的创新精神，社会因此得不到更好的发展，人才不拔尖，一个民族可能会因此而失去新的崭新的局面。综上所述，我们在思考问题时要全面，不能人云亦云，而放弃本来的创新能力。

通过这篇文章，我个人受益匪浅。它告诫了我看问题不应该只是看其美好的一面，而要抓住错误，并且要及时改正。在成功之时也不能忘本，就比如莲之所以如此美丽，那是因为有淤泥的栽培。如果不是在淤泥的培育下生长出来的，莲花绝不会如此高洁。做人也决不可虚有其表，外表在某些时候时候只是一张通行证，当进入某个领域之后，还是少不了真正的才华和学问，虚有其表，就如绣花枕头一般，再漂亮也逃不过智者的眼睛。

成语人云亦云：云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。如：金·蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句，他日人云吾亦云。”又如：刊物内容如果只是“人云亦云”，格式如果只是“亦步亦趋”，那是刊物的尾巴主义。——邹韬奋《经历·几个原则》

成语随声附和：随声附和[suí shēng fù hè]，意指自己没有主见，只迎合他人的意见。语本汉·刘歆〈移让太常博士〉。[源]汉·刘歆〈移让太常博士〉（据《文选·卷四三·书下》引）往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至於国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。或怀疾妒，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为不备，谓左氏不传《春秋》，岂不哀哉！ 汉·应劭《风俗通义·卷二·正失》世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。故曰：“尧、舜不胜其善，桀、纣不胜其恶。”[典故]“随声附和”的意思就是自己没有主见，只迎合他人的意见。随声，就是跟着别人的声音。汉代刘歆〈移让太常博士〉：“或怀疾妒，不考实情，雷同相从，随声是非。”这里的“雷同相从，随声是非”就是别人说什麽，跟着他说，不考究真相，可见原本“随声”已有“附和”的意思。另外应劭的《风俗通义·卷二·正失》：“审形者少，随声者多。”意思也是说考竟实情的人少，随声唱和者多。後来“随声”之後，加上“附和”就成为“随声附和”的成语。出现这句成语的文献如宋·魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二论〉：“人至於忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯随声附和，以侥幸万一乎！”