文章包括读《发现》有感、甲骨文的发现读后感（1322字）、发现孩子读后感（1761字）、发现母亲读后感（1853字）、发现藏宝图——《原则》读后感（2136字）、《发现母亲》读后感（2268字）等1300字、1800字左右的读书笔记优秀作文5篇，供您参阅。

甲骨文的发现读后感_1322字

何伟的三部曲，《甲骨文》是最难在中国出版的，其中有大量政治内容。这也是他这本书招致不少批评和不少人不喜欢的一个原因。作为一个10年前就混未名三角地的老网虫，书中内容没有超出我的想象。

何伟在中国的经历和我有一些重叠的地方。在涪陵师专当了两年老师过后，何伟来到了北京，转身做了一名记者。而我，也在何伟来北京的前后，离开了生活了18年的另一座江城，来到了北京。在《江城》里，何伟的学生差不多和我高中时候的年轻老师们同龄，我也由此重新梳理了一遍我的高中生活。而在《甲骨文》里，我又随着何伟的笔触重新梳理了一遍自己的大学生活。那些政治事件，于我来说也构成我大学生活的一部分，至少是灌水的一部分。

《甲骨文》里，何伟的笔下有新疆人，台湾人，学者，打工者，演员，出租车司机……这些人的故事穿插行进，就像许多线头从各处冒出来，等到最后汇聚到一起，才发现这些线头已经勾勒出了一幅大织锦，记录下了中国的过去，现在和将来。在这些故事里，何伟像一个高明的导演，指挥着摄像机前行，引导着我们从某些特别的角度去重新审视我们习以为常的生活和故事。全书里，我留下印象最深的一句话是“基本上中国已经超越了传统发展中国家的局限。尽管它还有问题但这个国家稳定，独立的成长着，并且越来越强大。当美国的目光越过太平洋，最重要的问题不再是要怎样改变中国，而是去了解这个国家和住在那里的人。”何伟正在努力了解中国和住在中国的人，而我，也正是通过他的书了解中国和住在中国的人。一个中国人，要通过美国人的眼睛才能更了解中国和住在中国的人，这听起来似乎有些讽刺，但这就是实情。在中国，一个外国记者虽然也可能受到这样或者那样的限制，但在某些方面，这种外国记者身份比中国身份要更便于了解这个国家。我不由得想起在今年年初的一次公司会议上，当一张ppt上出现大和尚的照片和他的一句话的时候，好些同事才第一次看到大和尚的样子。如果我们自己都不能了解自己的国家，又如何指望外人能了解甚至理解我们呢？

很喜欢书中有关威利的段落，特别是那段关于他如何在授课的过程中夹杂着一些隐晦的政治传递的桥段，比如在上课的时候特意强调一些年份等等，这也是高中时候我的那些年轻老师讲课的时候有时候会偶尔提及的，而我也正是在那样的情形下，埋下了一颗怀疑和好奇的种子。而威利最后的那个匿名举报泄露试题的举动，也象征了新一代人对曾经的陋习的反抗。这也是我对中国的未来有信心的一个方面。

书中最让我不能自己的一个情节则是有关申奥的。当看过何伟描述的中国为申办08年奥运会所做的种种努力和其中一些滑稽的画面的时候，想起奥运火炬传递和世博会期间的一些报道，我一下子抑制不住的流泪了，因为那些为申奥努力的人们。这个国家的人们是如此的希望能融入到全世界大家庭中，努力想办好一次party，这其中的种种艰辛和困难恐怕是很多外国人无法理解的。虽然何伟对有些行为也有一些微词，但他总体来说对此是持理解和同情的态度的。这份理解和同情，不是对中国有深刻的感情是写不出来的，这种深厚的人文情怀也正是何伟的文字最能打动我的地方。

如果你想了解更多的了解中国，《甲骨文》你同样不该错过。正如我对《寻路中国》写的书评，“在这里，读懂中国”。

成语习以为常：习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。如：《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”又如：余大先生在虞府坐馆，早去晚归，习以为常。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回

发现孩子读后感_1761字

玛丽亚·蒙台梭利是一位享誉全球的幼儿教育家，她独创的“蒙氏幼儿教育法”也深刻的影响着世界全国。最近，我也仔细拜读了她的早教经典原着《发现孩子》，它揭示了了解孩子和爱孩子的新观念和新方法。蒙台梭利认为，每个孩子都有去观察、对外界作反应、去学习、去集中注意力，甚至让自己独处的需要。在本书中，她描述了儿童的特性，以及如何更充分地激发和利用孩子与生俱来的学习热情。这些都是值得我们去学习，研究的。

在这本书中，让我颇有感触的是“新时代的教师”应该怎样做，作为一个幼教工作者，这正是我所需要的，不是华而不实的长篇理论，而是贴近于我们教育生活的事例，在工作中确切遇见的问题。有了这样的指导，正如同在黑暗之中有了一盏照亮前行之路的明灯。在书中提到“教育应当探求合适的方法，在不知不觉中，引导孩子自然地进行学习活动。”虽然我们也在潜心的学习真正的教学之道，但是总是很片面很肤浅，光有理论是不能完全做到的，但是没有了理论确实根本不可能做到的，很多老师问，光是用温和及鼓励的方式把教具呈现给孩子就足够了吗？在他的学校里不是这样的。在蒙台梭利的学校里，教导孩子的是环境本身。老师只是让孩子和环境直接互动，示范引导孩子该怎么使用其中的道具。这样的学习方法，如果只用在其他教学法里，是绝对不可能成功的，我们只会听到老师不断的大喊“安静”“不要动来动去”这些是我们的教学用语吗？这些命令式的教学能收到多大的成效。

我们当然要相信教育应该是寻求适当的方法我总是在埋怨现在的孩子太难管教其实是我们没有找到适合当代孩子的教育方法。蒙台梭利教学法的成功就在于它可以让孩子自动自发的操作学习从认真勤快的学习新技能的态度里得到肯定服从命令必须以完备的人格为前提。“缺乏教学经验的老师会把教育的职责定义在“教”上面。实际上这样的想法和事实大相径庭因为每个老师的职责远比这个更重要。由于老师有责任引导孩子的精神发展因此在观察孩子时他们不能仅限于了解他们。老师的观察最终应当辅助孩子的能力呈现出来而这也是观察的唯一目的所在”。我想身为新时代的老师并不是一件容易的事情。首先我觉得老师必须懂得分辨孩子的注意力之所在。“兴趣是最好的老师”完全正确。其次就是要做到尊重学生。对于教师而言最重要的是教师必须要随时的留心观察孩子谨慎的安排学习环境。爱心和洞察能力无疑是教师制胜的法宝。

在本书之中的一章“让孩子成为自己的主人”也让我颇受感触。文中说孩子的活动过程可用个曲线图来表示。在纸上画一条平行线，表示孩子在处于休息状态，平行线以上表示有纪律的活动，平行线以下代表随意乱玩、没有规律的活动，而曲线的方向则表示时间的长短。儿童之家做过这样的实验，当孩子进入教室后，通常先安静一会，接着才开始找事情做。因此，曲线是先往上，画到代表有规律的活动部分。然后孩子玩累了，活动开始变得有点混乱，这时候曲线会画到平行线以下一直下降到其活动没有规律的部分。接下来，孩子会换一项新的活动，曲线图又会再一次往上升到有活动规律的地方，等到玩的不想玩时又会跌倒平行线以下。

所以在活动中如果老师能够尊重孩子的自由，对孩子有信心；如果老师能够把他的所学暂时放置一边；如果老师能谦虚一些，不把他的指导当成是必要地；如果老师懂得耐心等待，他一定会看到孩子所发生的全新转变。老师只有在等到孩子找到自己心智深处尚未被发现的潜能时，孩子焦躁不安的心情才得以平息。

这就不由的让我想起现在我带的大班孩子，他们对自主性游戏非常感兴趣，但往往一腔热情坚持不了多久就失去了兴致，当对自己选择的活动不再感兴趣，就会跟同伴斗嘴或去逗弄坐在旁边的同伴，想着换一项活动，当他对每一项活动又失去兴趣时就会到处乱走，或者烦躁地来到老师身边，有的孩子还会独处不再参与活动。以往遇到这样的问题，我总是以命令者的身份去让幼儿玩其他的游戏，或者让他坚持下去，但是通过研读本书，知道了如果老师也能以上述说的方法对孩子进行仔细地观察、分析，不急于对孩子加以指导，强加给孩子一些规则，那么孩子经过一段时间的活动，一定能找到适合他活动的内容。所以我们老师必须尽可能地依据孩子的天性来让他有发展的可能，这样，孩子才能茁壮成长。

教育的道路是没有止境的，唯有不断的充实自我，才能走的更远，让我们的教育事业走的更远，更美好吧。

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

成语醉生梦死：象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。如：宋·朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”又如：一切有志者都不应该醉生梦死、浑浑噩噩地虚度年华。

发现母亲读后感_1853字

母亲，是一个伟大的称呼如何认识母亲这个重大角色，《发现母亲》一书，给了我们最好的解释。

作者认为，人的生产是一切生产中最重要的生产，母亲才是创造历史的真正动力。虽然她在体力上抵不上一个男子，可她可以把孩子培养成品德高尚的优秀人才，同时她也可以把孩子教唆成无恶不作的杀人犯。在孩子的成长上，母亲的作用占90％以上。只要母亲稍有疏忽，都有可能对孩子带来毁灭性的损害和打击。仔细观察，我们能够发现成功人士的身后往往有一位优秀的母亲：

宋代的贤相张浚，幼时丧父，母亲计氏矢志苦守，孤儿寡母，度日艰难。但张母端正平直，治家教子有方。张浚刚会说话，母亲就让他诵读父亲生前写的文章，到他能记事，就告诉他父亲的言行，“无顷刻失教”。所以张浚幼时就行止端正，走路腰板挺直，目不斜视，说话不打诳语，他20岁刚行冠礼，就进了国子学，母亲送他远行时哭泣着说：“我们孤儿寡母，门户寒微，你只能靠自己成才立业了，你应当把你祖父和父亲的事业时刻挂在心上。”并书写了数十条诫语送给张浚。后来张浚一生不断进取，爱国重贤，官至宰相。他力主抗金，重用岳飞、韩世忠等。绍兴八年，金使以招谕为名南下议和，他不顾自己遭贬永州的逆境，连上五十疏表示反对，为后人所推崇。

一个寡母带着孩子，其生活之艰苦，可为世人所想象，却能在如此之逆境中把孩子培养得如此之优秀，可值得现今为人母者去思考。现在有很多母亲并没有意识到自己职责的重要性，没有意识到母亲对孩子在生理和心理上都有极其重大的影响。

莫扎特是成功的，但却绝不幸福，他的父亲逝世以后，他便过着乞丐般的生活，35岁便早逝了。帕斯卡是成功的，但却绝不幸福，他自己也说：“我18岁起没有一天不苦恼。”约翰罗斯金是成功的，但却绝不幸福，他自己概括说：“一般来说，我所接受的教育是错误的，是一件不幸的事情。”日本教育家黑田郎对此曾评论说：“艺术或学术的天才们，在父母的期待下接受了极端的天才教育，结果变得伟大。但是，许多人也因此而遭受灾祸，身心健康受到损害，使终生不幸。”这些天才对人类作出了巨大的贡献，但其本身却是不幸福的，之所以如此，是人类在注意智力的同时忽视了更本质的精神的培养。因此，井深大说：“20年过去了，社会发生了变化。我强烈地感到，迄今的教育仅把教育焦点集中在智力方面，只追求了‘一半的教育’，而忘却了培养精神或树人的‘另一半的教育’。如果从早期开始进行智力教育，肯定会培养出英才或秀才。但是，我发现，如果从增强智力的目的出发进行‘幼儿教育’则是错误的。总之，最重要之处，并非培养以知识为中心的智力，而应以培养精神、培养品德开始。我要再三强调的是，要把忘却了的‘另一半教育’置于首位，而可以把智力教育放在第二位”。

中国古代一直有一个“三不朽”说，即立言、立功、立德，立言是最低层次的，而立德则是最高的要求。进入立德这种境界，人会对这个世界抱一种感恩的心理：因为有千千万万人的创造，才会有我今日的一切；是因为有千千万万年的历史，才让我经历了这个大千世界。每一个黎明，都会感谢上苍又多给了自己一天的创造，每一个夜晚，都会感到一种慰藉的满足。每一天都是以欣喜的心情经过，每一件事情都是以宗教的态度对待，他就还会为任何外界的诱惑所干扰，因此他一定会创造出最大的事功。对于立德来说，成才仅是结果，而决非目的。到了这种境界，便如老子所说：“圣人无积。既以为人，已愈有；既以与人，已愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争”。有了这种幸福观，莫扎特也许不会潦倒，帕斯卡也许不会早逝，尼采也许不会疯狂。他们会像马斯洛所选出的自我实现的爱因斯坦一样幸福地度过一生！这样，早期教育不再是智力教育，而是这三者合一的教育，是保证人生幸福的教育，让人都有一个幸福的人生，都有一个如马克思赞颂林肯那样的一个幸福圆满的人生：

所以就如何正确教育孩子，本书有自己独到的见解，让人更深刻地认识到母亲的职责，认识到母亲在孩子的成长乃至在整个社会发展过程中所处的地位。“你可以不是天才，但你可以成为天才的母亲。”此书是母教的一次自我反思，具有丰富的思想和信息，立论严谨、观点新颖，可读性、启迪性也很强，作者引用了大量古今中外名人的精彩案例，遣词造句十分精炼，完全可以当做一部文学作品来欣赏。

世上没有教不好的孩子，只有不教孩子的父母。教育孩子是世界上最大最深的学问，也是令许许多多父母困惑的一个大问题。《发现母亲》为困惑的父母解答了这一问题，给全天下的父母以及将成为父母的人上了一堂最重要的家教必修课。

成语古今中外：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。如：清·梁启超《意大利建国三杰传》第五节：“历观古今中外正史小说所记载英雄患难之事，惊心动魄者，不一而足。”又如：翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓示威运动而变成了既富且强。——茅盾《子夜》九

成语无恶不作：没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。如：清·郑燮《范县署中寄舍弟墨书》五：“宋自绍兴以来，主和议，增岁币，送尊号，处卑朝，括民膏，戮大将，无恶不作，无陋不为。”又如：八国联军侵略中国时，在北京杀人放火，无恶不作。

发现藏宝图——《原则》读后感_2136字

文/小可姐姐

说起《原则》一书，其实，之前我对这本畅销全球的大部头是有所耳闻的，只是因为这个书名让人感觉硬邦邦的、离生活太远，所以一直就没有兴趣买来看。或许是真的跟这书有缘，偶然间，我发现部门长的书架上就有它，嘿嘿，趁他不在随手拿起来翻了两页，这一看不得了，毫不夸张地说这本书简直是个藏宝图，于是我立刻决定要仔细拜读。

我读书有个习惯，除了小说这种情节衔接性较强的书籍，我一般会根据目录找到自己最感兴趣的章节先行阅读，《原则》当然也不例外，略过第一章，直接第二章走起。

第二章开篇第一句：世界上最重要的事情是理解现实如何运行，以及如何应对现实，简直醍醐灌顶！是的，生活就像一场游戏，遇到的每个问题都是一个需要破解的谜题，要想揭开谜底，首先了解它是什么，它怎么运行的，找到其规律（这个过程作者称为“发现事情的真相”），然后通过学习、总结，找到解决它的路径，才能破解谜题。

而“发现事情的真相”，这不是件容易的事情，达利欧说“不要固守你对事物应该是什么样子的看法，这将是你无法了解真实的情况”。是的，我们经常会因为个人的情绪化而对事物不能保持客观。作者举例说，多年前他在非洲看到一只鬣狗扑倒了一只幼小的角马，他对角马感到同情，并且认为他看到的景象非常糟糕。无独有偶，前两天跟领导聊天也谈到这个话题，他也认为弱小动物应该受到保护。但问题是，这件事情是真的糟糕，还是因为我们的偏见认为它很糟糕？假如那个事实没有发生，整个世界是会变好还是会变差？后续的影响、以及再后续的影响是什么？这样联想下去你会发现，整个世界是会变差的。事实上，适者生存，弱肉强食，这是个自然进化的过程，个体要么适应、改进变得更强大，要么保持弱小而彻底消亡，这是大自然整体的最优化，是整体的进步，它能有效促进整个自然界的改善。但绝多数人只是根据事物对自身的影响判断好坏。是的，包括我，包括部门长，也包括之前的作者。

现实中，多数人把对自己或者自己关心的人不利的事情叫作坏事情，而忽视了更大的“好”。这种根据事物对个人的影响来判定绝对的好或者绝对的坏的做法是不合理的。这么做的假设条件是个人的愿望比整体的“好”更重要。其实，客观的做法应该把“好”定义为对整体好的东西，并通过最优化进程来实现这种“好”。

看到这里，我在想，造成上述情况的原因是由思考角度的局限性引起的。站在个人角度上，我们只是一个点，好比盲人摸象，只是摸到其中的一部分，以为这就是事情的全部，其实不然。当我们放大视角，从更多人的角度出发看问题，就更能接近事情的真相。个体及类似的群体组成了生物链上的一环，这样环环相扣，当其中一个环节发生变化或者消亡，将会重新组合成新的生物链，这就是进化。而多种多样的生物链及周围环境组成了生态系统，各种生物链不断迭代组合更新，促进了生态系统整体的进化。在这里，点是个体，线是生物链，面是生态系统。当我们把视角向上移动，从二维空间转向三维空间的时候，我们又提升了一个高度，看到了不一样的世界，从而得出了不一样的结论。不知你有没有这样的经历——有时候遇到一件糟糕的事情，比如失恋，你会觉得天都要塌下来了，而等数年之后回过头来看，之前的刻骨铭心早已是云淡风轻。所以，三维空间里加上时间轴，就进入了四维空间，当你跳出“现在”这一时刻，用未来的、发展的眼光审视眼前的问题，也许一切就迎刃而解了。

具体到现实生活中，在一个公司中，老板与员工好像是天生的对立者，老板总想让员工最大化发挥其个人价值，为公司创造更多利润，却不想付出更多成本。而员工恰恰相反，总想钱多事儿少离家近。出现这种矛盾的根本原因是双方都是从自身的个体利益的点出发，没有意识到他们其实是在同一条生物链上，员工与公司在一定意义上是一个整体，古话所说“皮将不在，毛将焉附？”说的也是这个意思。其实，深层次的原因是没协调好个体与组织的关系，没有认识到个体与组织其实完全可以同步发展、相互促进的，双方可以设定共同的目标、打造共同的整体的利益机制，从而使得双方能够同呼吸共命运，个体强大促进公司发展，公司发展带动个体走向更强，实现良性循环。现在好多企业在搞股权激励，就是通过利益捆绑的方式，使老板员工目标达成一致，从而实现公司整体利益最大化。

在一个家庭中，很多夫妻都是从自身出发，不是东风压倒西风就是西风压倒东风，相互指责、消耗，整个家庭一地鸡毛。其实，好的夫妻，应该把家庭看做是一个整体，双方相互促进，相互成就，把追求整个家庭乃至家族利益最大化作为共同的目标，而不是个人利益最大化，这样的家庭才会幸福，这样的家族才会兴旺！

类似的现象还有商业间的竞争、人与人之间、人与自然之间等等不一而足，好在现在已经有人意识到这个问题，从而提出诸如“合作共赢”、“人与自然和谐相处”等观点。

所以，当我们想不通问题的时候，跳出你的个体的点，以一个局外人的身份，去“发现事情的真相”，站在对方的角度、站在整个利益方的角度、用直升机思维、拉长时间周期、用更广的视角、更高的角度去审视问题，这样我们对社会有更深的认识，对生活有更多的理解，就能发现整个事情的真相，了解其运转规律，最后通过自身及组织的调整、重塑，从而解决问题，进而促使整个社会进步。

成语盲人摸象：盲人摸象[máng rén mō xiàng]，意指盲者以各自所摸大象身体的不同部位来形容象。比喻以偏概全，不能了解真相。典出《大般涅盘经·卷三〇》。[源]《大般涅盘经·卷三〇》譬如有王，告一大臣：“汝牵一象，以示盲者。”尔时大臣受王敕已，多集众盲以象示之。时彼众盲，各以手触，大臣即还，而白王言：“臣已示竟。”尔时大王即呼众盲，各各问言：“汝见象耶？”众盲各言：“我已得见。”王言：“象为何类？”其触牙者，即言象形如莱茯根；其触耳者，言象如箕；其触头者，言象如石；其触鼻者，言象如杵；其触脚者，言象如木臼；其触脊者，言象如床；其触腹者，言象如瓮；其触尾者，言象如绳。[典故]佛经中常用譬喻来解释佛理。如《大般涅盘经》中为解释一般人各自解说佛性，都只是一种片面的看法。有如古代有一个国王，要大臣召聚盲人来摸大象，摸完之後，问每个盲人他们认为大象长什麽样子，摸到象牙的人说“象长得跟萝卜一样”，摸到象耳朵的人说“象长得跟畚箕一样”，摸到象头的人说“象长得跟石头一样”，摸到象鼻的人说“象长得跟杵一样”，摸到脚的人说“象长得跟木制的臼一样”，摸到背的人说“象长得跟张床一样”，摸到肚子的人说“象长得像个瓮一样”，因着每个人摸到的部位不同，而对象的外观有了不同的看法。其实他们摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人则是指芸芸众生，若是有人执着於某些行为或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一样，只看到了佛性的一部分，就执着於自己所认知的部分，甚者非议别人看到并非真正的佛性，这样反而迷失了观照佛性本质的能力。後来这个故事被浓缩成“盲人摸象”，用来比喻以偏概全，不能了解真相。

成语无独有偶：独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。如：清·壮者《扫迷帚》第十三回：“闻简某系蜀人，而此女亦是蜀人，可谓无独有偶。”又如：先生与这位老夫子，可称无独有偶。——刘半农《奉答王敬轩先生》

《发现母亲》读后感_2268字

《发现母亲》是教育学家、社会心理学家王东华用十年的时间写出的一部关于母亲与教育的书籍。

“你可以不是天才但你可以是天才的母亲”，“推动世界的手是摇摇篮的手”。这两句话贯穿了全书的中心，是作者最有价值的发现。

这是一部能够引人共鸣共思共感共叹的书，阅读之后让人的心久难平静回味无穷的书，因为教育与我们每个人每个家庭都息息相关，与国家的强盛兴衰密不可分。的确是一部天下人都应该共读之的书。而不仅仅是母亲。

全书从生理、心理、社会等多方面阐述了母亲在孩子成长的过程中所起的举足轻重无法替代的重要作用。母亲的教育可以影响孩子的一生。在书中作者从古到今，从中国到世界旁征博引用许许多多的活生生的事例佐证了母亲的伟大和母教对整个人类社会发展的影响。阅读的过程就如同是在浏览一座关于女性关于教育的博物馆，作者像一名讲解员，深入细致的讲解女性作为母亲在教育方面对人类历史发展过程所起到的作用。以及现代女性应该怎样肩负起对孩子教育的责任，同时也分析了现代教育中的一些问题。

在中国悠久的历史发展过程中，作者经过认真考查发现在唐宋时期女性的文化素质普遍较高，甚至高于现代。比如唐宋八大家中，几手每个人都有一位识书达礼的母亲，他们的成名与母亲从小的教育不无关系，欧阳修之母更被称为千古名母，欧母画获的故事流传至今。

在唐代上至妃嫔下至百姓之女多能读书识字，能诗善文，就连当时的名妓也都是以才情出众而不是以色情。作者认为那时的国富民强与重视女性教育有直接关系，因为母亲的文化素养直接影响着对孩子的教养。

但中国毕竟是个男尊女卑极其严重的国家，唐宋之后女性教育与日俱下，女性所受到的教育多是为了男性的利益，之后女子无才便是得大行其道，禁固女性智识发展，用束胸束腰缠足束傅女性身体的发展，女性不能受到良好教育整体素质不断下降，导致整个民族素质的衰退，其实“东亚病夫”的历史就是“东亚病母”的历史，没有聪慧健康的母亲就没有智识超群身体强壮的孩子，一个民族的未来就是暗淡的。

作为新中国的女性应该是极其幸运的，现在的女性普遍都能受到良好的教育，但是母亲对孩子的教育重视的程度却并不是普遍的。许多女性在社会所承担的诸多角色中恰恰忽视了母亲的角色，接受过教育的母亲只是为了自身能在社会上和男性一拚高低，并不是为了教育孩子。

在《发现母亲》中，作者提出：“女性的特点适合人口再生产，男性的特点适合物质再生产，人口再生产的重要性远远高于物质再生产。”“在孩子成长过程中母亲的作用要在90%以上。”“女人的名子叫母亲，母亲能顶半边天。”母亲最重要的责任是让自己成为一个教育家教育好孩子，如果每一位母亲都能做到不但把孩子养大，而且还能教育成材，那将是对社会做出的最伟大的贡献。如果母亲送给社会的是一个不合格的人那就会成为社会的负担。面对这样的结果做为母亲就不仅仅是对不起孩子了。

教育孩子如此重要它关系着国家的兴衰，作为社会中的男性应该尊重女性创造条件让女性的功能回归，让女性都成为出色的母亲，教育出优秀的孩子。

日本是一个极其重视母教的国家，许多女性专职在家对孩子进行教育培养，日本战后的迅速掘起和全国上下重视教育是分不开的。而在我国女性和男性一样在社会上平等竞争，让女性忽视了自己最重要的职责，耽误了孩子的教育。

这是严重的错位，女性可以工作但绝不可以忘记自己是母亲。母亲不论事业多么辉煌都不应放弃母亲的责任，许多成功女性以孩子的不成才为代价而倍受人尊敬，其实这正是一个女人最大的失败。居里夫人的成功无人能比但依然把女儿培养成了诺贝尔奖获得者。

有那位女性能比她的工作更忙，以至于不能照顾孩子。如果因为工作而放弃对孩子的教育是最错误的选择，你的工作可以由更多的人去做，但孩子因此被毁掉的一生却是永远没有人能弥补的，对于母亲工作孩子应该兼顾，如果不行，应该毫不犹豫的选择孩子。即然生下孩子就要为孩子负责，也是为国家负责，把一个合格的人送进社会是比自己工作更重要的事。

做一个好母亲并不只是生下孩子给孩子喂饱这么简单，母亲不能只是用手把孩子捧起，更要用心把孩子捧起来。母亲喂给孩子的不仅仅是奶水更应该用自己的精神素养喂养孩子幼小的心灵。因此母亲要有足够的自我认识，知道自己肩负的是怎样重要的便命。

小树苗只有扎根土地才能长大，树苗是孩子，土地是母亲，小树苗能长多大多高取决于土地是否有是够的营养，沙漠里长不出枝繁叶茂的参天大树。在孩子的成长过程中一个缺乏智慧心灵贫乏的母亲是不能教育出一个聪明而具丰富精神素养的孩子的。今天的母亲在现在这样好的条件下如果还不能为孩子的成长负起责任那就是不能原谅的错误。

在孩子成长过程中父亲也是必不可少的，父亲是房子，父亲是大树，为母亲和孩子撑起一片天，给母亲和孩子一个温馨可靠的家，让教育得以在家庭中顺利进行下去。虽然历史上有许多的名人都是由寡母一手教育长大，但没有父爱毕竟是人生的遗憾，如果有父亲的扶持他们也许会有更出色的成就。父爱母爱是不相同的，父亲的教育和母亲的教育也是不同的，父亲是孩子走向外面世界的桥梁和依靠，他的教育让孩子认识社会溶入社会，父亲以他的人生经历和不屈的奋斗精神教育孩子引导孩子走进陌生的社会。从《傅雷家书》中可以看到，当傅聪长大成人走向社会之后，遇到的许多人生问题都得到了父亲很好的帮助，傅聪的成功与父亲有直接关系。父亲和母亲的良好合作能让孩子得到更完善的教育。

“天下只有不是的父母，没有不是的孩子—母亲，是世界上最重要的岗位，她站在整个民族的最前端。”

成语密不可分：密：紧密；分：分割。形容十分紧密，不可分割。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他们俩在我的印象中是密不可分地处于同一个场面之中。”又如：他们的关系是密不可分的。

成语息息相关：息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。如：清·延君寿《老生常谈》：“造古人五七古诗若干首，读万遍或数万遍，熟其音节气味，心解神悟，久久觉得……我之形神与古人之气脉息息相关。”又如：无线电网繁密而敏捷，世界的每一角落息息相关，真是个“天下一家”。——朱自清《三记报章文学》