文章包含以丽贝卡的心态面对—读《太阳溪农场的丽贝卡》有感（914字）、鲁迅风波读后感（896字）、青莲魂·鉴赏《梦游天姥吟留别》（949字）、苏秦始将连横读后感（926字）、人鸦的读后感（896字）、前辈的“脚印”告诉了我—读《名人传》有感（905字）、有爱，生命才有意义—《乌丢丢的奇遇》读后感优秀作文（869字）、刘姥姥进大观园读后感（945字）等900字左右的初三精选读后感作文8篇，供您参阅。

以丽贝卡的心态面对—读《太阳溪农场的丽贝卡》有感_900字

刺骨的寒风让大地瑟瑟发抖，我蜷缩在被窝里，双手捧起这本“散发着暖暖阳光味道”的书——《太阳溪农场的丽贝卡》开始有趣的阅读之旅。

“那确实是一次旅行，既然你带上了睡衣！”这便是出自小主人公丽贝卡的一句话，确实有些让人哭笑不得。但不可否认的是，维金笔下的这个小女生绝对顽皮可爱，尤其是她那双极具代表性的大眼睛，就连书中的亚当·拉德先生都评价：这双眼睛温柔、清澈、不谙世事，充满孩子气。

丽贝卡小小年纪就离开了自己度过美好童年的太阳溪农场，带着几分不安和好奇来到了两位终身未嫁，性格刻板的老姨妈家，开始了新的生活。在这个陌生的环境中，丽贝卡一点儿没感到拘谨，念书、玩耍、结交新朋友。她的想像力丰富，尽管米兰达姨妈用礼教和规矩限制她的自由，但她依然能找到释放激情的方式。心地善良的她，为了帮助辛普森家的孩子在冬日得到一盏宴会灯，和好朋友爱玛·简利用周末的时间挨家挨户地卖肥皂。她深明大义，有着担当责任的勇气，为了早日挑起家庭的重担，她仅用了三年的时间就完成了学业；为了照顾生病的米兰达姨妈和妈妈，她情愿放弃自己的工作和大好前程。

无论何时，无论遇到什么样的因难，她始终用一种积极向上的心态对待生活，凭着自己的真诚、乐观、开朗和自信克服一切，她对未来充满了希望，总是相信“最美好的即将来到”。经过生活的洗礼之后，她从一个天真无邪的小女孩最终长成了出色能干、气质非凡的动人少女。

记得世界励志大师拿破仑·希尔说过：“如何面对一个陌生的新环境，这不取决于这个环境本身如何，也不取决于这里的人对你如何，而仅仅取决于你的生活态度。”

我认为，这句话说得非常在理。一个人如果置身于自己毫不熟悉的地方，并且这里没有半个你认识的人，自信开朗的人会觉得：哈哈！又是另一个可以大展身手的天地！几年过去，他已是一位著名的成功人士；而悲观消极的人会觉得：唉！在这里，我人生地不熟的，听天由命吧！不久，他沦落为一名流浪汉，靠沿街乞讨为生。这就是每个人都具有的生活态度，生活态度不同，日后走的路也不一样，我想，大多数人都愿意做前者吧！

心态决定着你的命运！朋友，如果你正遇到一个难过的坎儿，只要记着：以丽贝卡的心态面对，一切定会迎刃而解！

成语哭笑不得：哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。如：元·高安得《皮匠说谎》：“好一场恶一场，哭不得笑不得。”又如：否则咬着了辣椒，哭笑不得的时候，我不能负责。——鲁迅《伪自由书·止哭文学》

成语迎刃而解：原意是说，劈竹子时，头上几节一破开，下面的顺着刀口自己就裂开了。比喻处理事情、解决问题很顺利。如：《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”又如：只要这位教士到场，任你事情如何棘手，亦无不迎刃而解的。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回

鲁迅风波读后感_900字

读罢鲁迅先生的文章，会被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象时常浮现，挥之不去。的确，从小到大，学的最多的便是鲁迅的文章，开始也总觉得很难读懂，但随着年龄的增大，思想的日趋成熟，重读鲁迅先生的文章后，我便开始喜欢先生的文章了。

高尔基曾说过：“文学就是人学。”一切文学作品都是以塑造栩栩如生的人物形象来反映的。鲁迅作品的成功不仅建立在生动的人物的塑造上，尽管孔乙己的迂腐，华老栓的麻木，阿Q的落后……这些形象的完美塑造，已让我们领悟到了一代大师那饱满的笔墨和深邃的思想。更重要的是他那无畏的气概和对正义，对光明的追求，充斥于字里行间，让人肃然起敬。

犀利的笔墨剥落了封建旧制虚伪的外表，让丑恶无容身之处，无愧于“刺向敌人的匕首和投枪”的称号。其中的含蓄与深沉正是作者成熟的思想与精辟独到的见解的表现，从中不难看出先生的执着与人格的伟大。哪怕风雨如晦，哪怕血荐轩辕，先生都义无反顾，走自己的路。

从此，便有了在中国现代文学史上的第一篇反封建的白话小说《狂人日记》，先生借狂人之口首先道破了中国社会几千年的文明史，实质上是一部“吃人的历史”。全篇无不透出披着“仁义道德”外衣的封建家族制度和封建礼教，其本质就是吃人。先生敏锐的艺术感染力和强烈的战斗呐喊，为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。

泰戈尔说过：“如果你俩在黑暗中看不见脚下的路，就把你的肋骨拆下一根来当火把点燃，照着自己向前走吧！”鲁迅也是这样的，他在敌人的监视下燃烧自己，无论是上刀山、下火海，他始终在为祖国命运、人类出路进行着哲人式的思考。

从发人深省的《狂人日记》，到错综复杂的《风波》，再到浓重阴冷的《药》，无一不反映出鲁迅先生心中的呐喊，表现了先生惊人的精神震撼力。

对于先生的钦佩还在于他的骨气，对封建社会的不满，能用手中的笔来书写，对判国贼等人的讽刺，更是“骂”出了中国人的愤慨，“骂”得淋漓尽致，“骂”得实在精彩！

正是这些风行不衰的文章，鲁迅先生的形象也时刻鼓舞我们，既然是华夏儿女，既然是热血青年，就应当知恩报效，只有有了这样的雄心，我们在学习的道路上才会走得越加坚实，越加富有信心！

成语义无反顾：义无反顾[yì wú fǎn gù]，意指秉持正义，勇往直前，绝不退缩。语本汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉。[源]汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：……夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居後，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。[典故]“义无反顾”原作“义不反顾”。“义无反顾”这句成语的意思是说：本着正义，勇往直前，绝不退缩。有一年，汉武帝派唐蒙修治通往夜郎、僰中的西南夷道。由於唐蒙徵集民工过多，又用战时法规杀了大帅，使巴蜀百姓大为震惊恐惧。武帝听到这种情况，就派司马相如去责备唐蒙，发布一份文告（喻巴蜀檄〉，告诉巴蜀人民唐蒙的举动皆非皇上本意，并且恳切要求巴蜀官民了解和支持皇上开发西南夷的行动。檄文中提到：边疆郡县的士兵，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击；扛着兵器，奔向战场；汗流夹背，唯恐落後；即使身触利刃，冒着被流箭射中的危险，也从没想要回头。就是因为他们一心只想着国家的危难，竭尽全力去履行臣民的义务。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，将国家的事视为自己的事。後来此篇文告原文中的“义不反顾”演变成“义无反顾”这句成语，用来指本着正义，勇往直前，绝不退缩。

成语风雨如晦：指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样。形容政治黑暗，社会不安。如：《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”又如：游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了。——郭沫若《星空·归来》

青莲魂·鉴赏《梦游天姥吟留别》_900字

诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势。屈原开启了浪漫主义诗歌的先河，不少人为李太白那高度的夸张和丰富的想像而赞口不绝，他把浪漫主义推向顶峰。

我们在诵读的时候，由于诗人的感情和思绪发展变化很快，全诗的节奏也颇多变化，要用心领会诗句的内容，读得节奏鲜明，我们要循着梦游的进度，展开丰富、奇妙的想像，将仙境与尘世、出世与入世、飘逸与沉重，一并交织在瑰丽奇幻的艺术境界中。

诗的开头写天姥山横空出世的雄姿和高峻，其中就蕴着诗人对天姥山的景仰和向往之情。首先就用“烟涛微茫”的瀛洲的难求，难得来衬天姥山的可睹、可寻，在这里，使用了陪衬、铺垫的手法，这使诗一开始就带有神奇的色彩，其次将它与五岳、赤城，天台进行比照，把其高耸的样子写得淋漓尽致。他纵可连天，横可遮天，五岳赤城小在话下，万丈天台拜倒其脚下。喜翼可蔽空的大鹏，更爱檐头私语的小雀。事实上，天姥山不过是浙东的一处灵秀之地，与天台并X，较五岳却是小巫见大巫，这便是用陪衬，夸张的手法营造一个神奇的氛围，神奇的色彩，将我们一步步引向那梦幻境界。

诗人在描写天姥山时，用了想像的艺术手法，像天马行空一样无拘无束，随着想像羽翼的飞翔，在笔端展现了变化万千的景象，创造出了和丑恶现实对立的神奇壮丽的境界，炫人眼目，动人心弦，令读者读后跌X起伏，回肠荡气。

诗人转触笔锋，他的消极避世又不像桃花源式的完全置身于世外，其讥讽现实，却又不像屈原般愤世疾俗，从太白的身上，我们看到了他有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，但他的追求个性自语，蔑视权贵是显而易见的，我们更能明确其入梦的真正缘由和提及谢公的用意。

全诗的诗眼是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”正是作者感情的升华，着一句表现的更明显。思维的火焰总是难以熄灭，在一番离奇的遐思和古朴的旋律中，看到了青莲蔑视权贵，追求生活的理想和精神。他之所以向往神仙的时间，是因为他鄙弃黑暗的现实社会，踏上漫游的旅途，政治上遭挫折的愤怨仍郁结于怀，在诗末发出那样激越的呼声，对自由自在的生活的呐喊和向往。

翻开泛黄的丹青古卷，与古人相知，与古人相别，青莲的超尘脱俗和神奇飘渺，让我久久不忘其余韵。

成语回肠荡气：回：回转；荡：动摇。使肝肠回旋，使心气激荡。形容文章、乐曲十分婉转动人。如：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“感心动耳，回肠伤气。”三国·魏·曹丕《大墙上蒿行》：“女娥长歌，声协宫商，感心动耳，荡气回肠。”又如：就令有悲哀底景闪过他们的眼前，他们坦率的心怀也能将他融和，使他再没有回肠荡气底力量。——朱自清《读〈湖畔〉诗集》

成语镂心刻骨：形容感念深切，难以忘怀。如：明·许仲琳《封神演义》第96回：“妾等蒙陛下眷爱，镂心刻骨，没世难忘。今不幸遭此离乱，陛下欲舍妾身何往？”又如：这些东西，我体验很深，可以说是镂心刻骨的。——孙犁《秀露集·文学和生活的路》

苏秦始将连横读后感_900字

《苏秦始将连横》一文中详细地记叙了战国时期著名的纵横家苏秦一生中进行游说的事迹。从其中折射出纵横家的智慧和人生价值取向。

苏秦学成之后不断地游说各国。在游说秦王之时，苏秦从秦国的地理，国力，政治方面作出综合性的分析。条理之清晰，语言之犀利，无不体现苏秦之才能。但是却遭到秦王的推托。一般而言，在面试的时候，面试官示意你离开的时候，谁不是一脸沮丧地离开。而苏秦不然。他反而以退为进。他借古喻今，列举了神农，黄帝，尧，舜，禹，汤，文王，武王，齐桓等人成就霸业无不是以武力取胜的史实。由此观之，作为一个纵横家，苏秦具备了智慧与胆识。但是苏秦最后却趁势说出：“今之嗣主，忽于至道，皆昏于教，……由此论之。王固不能行也。”这话可不是指着秦王鼻子骂王昏庸，于是秦王大怒，其后苏秦几次求见皆不得。

导致苏秦最后失败的原因，不是他没有能力，而是因为他没有揣摩大王的心思。这和进谏一样，进谏的成功关键是如何让上司接受。苏秦无疑是犯了这种错误。尔后，他师傅鬼谷子也认为苏秦缺少的正是这种能力。这在后面苏秦游说赵王成功时得到了证明。

坚韧不拔的进取意志和刻苦奋斗的精神，这是苏秦身上的一个特色。在游说秦王失败后，苏秦黯然回到家乡。“归至家，妻不下纫，嫂不为炊，父母不与言”。回到家后，苏秦因为失败更受冷落。他受不住其乡人的冷言相待，“乃夜发书，陈箧数十……读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”这种拼搏与刻苦精神更为世代读书人津为乐道，引为楷模。

由上观之，作为纵横家，苏秦是成功的。他的精神确值得人们传诵。当然，我们也不难看出，贯穿苏秦奋斗过程的内在动力是其对功名利禄的热衷和追求。苏秦最为传诵的一句话就是“人生在世，势位富贵，盍可忽乎哉”。这也是纵横家共同的人生价值取向。儒家主张舍生取义，羞于言财利，忘怀个人得失，追求品德的高尚；而纵横家却相反。纵横家重利轻义，渴望个人成功，追求功名利禄，崇尚奇谋权变。所以历史上，纵横家的下场往往都是悲惨的。

纵上所述，作为一个纵横家来说，苏秦无疑是成功的。虽然他热衷功名利禄为后人诟病，但是我却对他的智慧与坚忍不拔的拼搏精神非常推崇和崇敬。在逆境之中，更加磨砺自己，才会离成功更进一步，否则只会与成功遥遥无期。

成语遥遥无期：遥遥：形容时间长久。时间还远得很，不知道哪一天。比喻离达到目的的日子还远得很。如：清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“看看前头存在黄胖姑那里的银子渐渐花完，只剩得千把两银子，而放缺又遥遥无期。”又如：因此工作便十分迁延，武昌城的攻破遥遥无期。——郭沫若《革命春秋》二十七

成语以退为进：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。如：汉·扬雄《法言·君子》：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”又如：世道之衰也，士大夫不知礼义为何物，往往知进而不知退，及其变也，或以退为进。——清·黄宗羲《子刘子行状上》

人鸦的读后感_900字

假期里，我拜读了彩乌鸦系列中奥地利作家埃迪特。假期里，我拜读了彩乌鸦系列中奥地利作家埃迪特。施 莱伯尔—维克写的《人鸦》。莱伯尔—维克写的《人鸦》故事的小主人公是瑞夏德，他不想上学，故事的小主人公是瑞夏德，他不想上学，因为他觉得算 术很难。

有一天，他遇到一只乌鸦，乌鸦想跟他交换角色，术很难。有一天，他遇到一只乌鸦，乌鸦想跟他交换角色，乌鸦当小男孩，小男孩当乌鸦，瑞夏德同意了，乌鸦念咒语，乌鸦当小男孩，小男孩当乌鸦，瑞夏德同意了，乌鸦念咒语，瑞夏德就变成了乌鸦。他要加入乌鸦群，瑞夏德就变成了乌鸦。他要加入乌鸦群，一路上遇到了很多 困难。当他跟随鸦群到了高原，偶然遇见了外星人，困难。当他跟随鸦群到了高原，偶然遇见了外星人，外星人 告诉他们前面有污染，瑞夏德作为乌鸦感受到了生存的困难。

告诉他们前面有污染，瑞夏德作为乌鸦感受到了生存的困难。后来到了森林里，鸦群的头领被猎人打中了，后来到了森林里，鸦群的头领被猎人打中了，他通过自己人 类的智慧冒着生命危险成功救了头领，他作为乌鸦，类的智慧冒着生命危险成功救了头领，他作为乌鸦，明白了 乌鸦也会面临人类给他们制造的困难。乌鸦也会面临人类给他们制造的困难。当他们飞到小矮人的 地方，瑞夏德看见一只狐狸在追赶小矮人，瑞夏德不顾乌鸦 地方，瑞夏德看见一只狐狸在追赶小矮人，瑞夏德不顾乌鸦 朋友的阻拦救了小矮人，从中他明白了乌鸦是不自由的，朋友的阻拦救了小矮人，从中他明白了乌鸦是不自由的，他 们只管自己，是不会管别人的。瑞夏德作为人，们只管自己，是不会管别人的。瑞夏德作为人，他实现了会 飞的愿望，而且从中他却明白了，作为乌鸦都得做事要努力，飞的愿望，而且从中他却明白了，作为乌鸦都得做事要努力，要奋斗，更何况是人呢？所以，他经历无数次的冒险之后，要奋斗，更何况是人呢？所以，他经历无数次的冒险之后，终于回归了自我。终于回归了自我。

读了这本书，我也从中懂得了从任何事都会存在困难，读了这本书，我也从中懂得了从任何事都会存在困难，我们要克服困难，勇敢面对困难，好好学习，天天向上。我们要克服困难，勇敢面对困难，好好学习，天天向上。

成语自己人：自己一方的人。指自家人或圈内人。如：钱钟书《围城》：“自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。”又如：你不能把自己人也牵连进来。

前辈的“脚印”告诉了我—读《名人传》有感_900字

碎石不可与高山相提，水滴也难以与大海并论。但，前辈的“脚印”告诉了我：大海来自涓涓细流，成功全靠一个个坚实的脚印。

多少个香甜的梦中，我骑在骏马上挥舞着战刀，率领千军万马驰骋在疆场上；多少次难以自抑的想象中，我又仿佛成了报社的记者，漫步在异国海滨沙滩上。多么甜美的梦幻啊，她虽然浸透着童年的幼稚，却是我生活、学习的原动力。

我怀着渴望的心情读完了《名人传》，书中的名人贝多芬：一个不幸的人，他贫穷、残废、孤独、几乎所有痛苦都找上了他。世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他成功的背后是一个个坚实的脚印。以前，我总是羡慕他们出生的那个时代，以为只有那样的时代，才能做出惊天动地的业绩；想象只有那样的时势，才能造出他们这辈英雄。

今天，前辈的“脚印”告诉了我并非如此。

当我慢慢地长大，对美好的理想还沉醉在梦幻般的追求中时，前辈的脚印告诉了我。海市蜃楼，不是现实，不付出血汗的代价，不经历艰辛的努力，理想是不能实现的！

当我慢慢地长大，智慧老人赐予我更多的聪明才智，因而，每逢一道难题解出来了，一次测验得满分了，或一次竞赛得奖了，我便沾沾自喜，飘飘然起来，沉湎于自我陶醉中。这时，前辈的“脚印”告诉了我——骄傲将意味着失败，只有踏踏实实，一步一个脚印。才能走向成功。成绩只能说明过去，并不能代表今天，更不能代表将来。

当我慢慢地长大，学习的担子越来越重时，意志却变得越来越脆弱，学习遇到一点困难，生活遭受一点挫折，便像泄了气的皮球，甚至感到前途一片灰色：我还有望吗？这时，又是前辈的“脚印”告诉了我——任何时候都决不向命运屈服，经不住考验，受不起批评，自暴自弃，是前进路上的绊脚石，只有坚韧不拔的开凿，刻苦勤奋的进取，才能铺平通往理想的道路。

我们的前辈迎着暴风雨走过来了，他们成了伟大的音乐家、艺术家、文学家……他们身后留下的是一个个坚实的脚印。他们这种无论是掌声、荣誉和演出的空前成功，还是经济上的极端困窘和体质的日益衰弱，都不能使他停止前进、放弃自己钟爱的事业的精神值得我们学习。我们的面前充满阳光，难道不能踏着前辈留给我们的脚印，走向理想的明天，让青春发出耀眼的光芒吗？

成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。

成语沾沾自喜：形容自以为不错而得意的样子。如：《史记·魏其武安侯列传》：“魏其者，沾沾自喜耳。”又如：然而象他那样的人，决不至于让某一件事的胜利弄得沾沾自喜，就此满足。——茅盾《子夜》五

有爱，生命才有意义—《乌丢丢的奇遇》读后感_900字

长篇童话《乌丢丢的奇遇》是金波儿童文学精品系列中的一颗明珠，内容感人至深，吸引着我看了一遍又一遍，每一次阅读都感动得热泪盈眶。

《乌丢丢的奇遇》主要讲了残疾小女孩珍儿在木偶戏表演家布袋爷爷那里捡到了一只会跳的小脚丫。珍儿把他安在了一个没有腿的布娃娃的身体上，变成了一个有生命的人，珍儿给他取名叫乌丢丢。乌丢丢很快乐，同时也很想念布袋爷爷，于是乌丢丢不辞而别地离开了珍儿的家。

他无意中遇到了诗人吟痴老先生，吟老与乌丢丢一起寻找布袋爷爷和珍儿。在寻找布袋爷爷和珍儿的过程中，乌丢丢从吟老先生那里学会了写诗，懂得了爱和感恩，知道了快乐和忧伤。布袋爷爷给了乌丢丢生命，珍儿给了乌丢丢血肉，吟老先生给了乌丢丢智慧，让他知道了作为一个人是多么的辛福呀！

后来，乌丢丢听说布袋爷爷去世了，伤心极了。于是，他又去找珍儿，那一天，珍儿的学校刚好着火了，乌丢丢赶忙去救火，并且把珍儿救了出来。可是，乌丢丢却被火烧的只剩一个小脚丫了，这个小脚丫仍然有生命。小脚丫把自己融进了珍儿的身体，于是，珍儿有了健康的脚，乌丢丢却永远消失了。

这是个优美而又忧伤的故事。乌丢丢珍惜生命的可贵，懂得用爱去滋养生命、回报生命。乌丢丢也很有爱心，懂得知恩图报。乌丢丢为了报答珍儿对他的帮助，使珍儿变得健康，他把自己的体温、力量都给了珍儿。而给我生命的爸爸妈妈，他们也用爱抚育着我，照顾着我的生活，关心着我的学习，我一定会像乌丢丢一样，用爱来回报爸爸妈妈。现在我要好好学习，生活上自强自立，让爸爸妈妈少为我担忧；将来长大了我要孝敬长辈，工作上努力上进，让爸爸妈妈能为我自豪。

爱需要回报，更需要付出，就像走上人生之路，我们必须迈开双脚。如果只接受别人的爱，而不懂得回报爱，就等于只迈出了左脚﹔相反，如果只付出爱，而不知道接受爱，就等于只迈出了右脚；但如果我们既付出了爱，也接受了别人的爱，就是迈开了左右脚，这样，在人生的道路上，才能走得舒服顺畅。

人生的财富是什么？生命的意义是什么？作家金波告诉我们：是爱！有爱滋养的生命，才是鲜活、美丽和不朽的生命。

成语热泪盈眶：盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。如：姚雪垠《李自成》：“崇祯继续向祖宗祷告，满怀凄怆，热泪盈眶，几乎忍不住要在祖宗前痛哭一场。”又如：他激动得热泪盈眶。

成语不辞而别：辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。如：元·郑德辉《王粲登楼》第一折：“报老爷得知，王粲不辞而别去了。”又如：于是，大家想不辞而别。——老舍《不成问题的问题》

刘姥姥进大观园读后感_900字

几百年来，中国古典小说——四大名著在我国广为流传，成了人类共同的精神财富。《红楼梦》在其中就是佼佼者。

《红楼梦》这本书主要以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为主线，讲述了在大观园中的一群少男少女的感情纠葛，展现了封建大家族由盛而衰的历史，揭露了封建贵族的腐朽生活，反映了封建社会走向没落的趋势。不仅为我们展开了封建社会的历史画卷，还刻画了多个个性鲜明的人物。

在曲折的故事情节中，我最喜欢的还是刘姥姥进大观园的这一回章。讲了刘姥姥进大观园，凭借着她自己的聪明才智，让大观园的上上下下都对她有好感。文章中有不少刘姥姥精典的对话，如刘姥姥叹道：“一两银子，也没听见个响声就没了。”“城里人不但尊贵，连雀儿也是尊贵的。这雀儿到了你们这里也变俊了，也会说话了。”从这些话中，我们可以看出刘姥姥虽然生活在农村，没见过什么大世面，但是刘姥姥的幽默、风趣，发挥了很大的作用。

其中有一段王熙凤回答刘姥姥茄子做法的描写给我深刻的印象：王熙凤笑道：“这也不难。你把才下来的茄子刨了皮，只要净肉，切成碎丁字，用鸡油炸了。再用鸡肉脯子，还有香菌、新笋、蘑菇、五香豆腐干子、各色干果子，都切成丁儿，拿鸡煨干了，拿香油一收，盛在磁罐子里封严了。要吃的时候拿出来就是了。”作者曹雪芹通过对这一道菜的详细描述，突出了贾府的奢侈豪华。还通过刘姥姥的外孙板儿这种初见世面的农村小孩好奇、顽皮的形象与大观园的丫鬟们个个知书答礼形成鲜明的对比，来反映封建制度的腐朽。

读了这篇文章，让我联想到了现实生活。在农村，因为教育资源的缺乏和贫穷，孩子们不能读书，只能帮大人做点家务或做一些简单的农活；若大人们到城里打工，许多孩子便成了留守儿童，只能一个人孤独地在家里。如今，政府为了帮助农民工的孩子们能够受到良好的教育，安排农民工子女在公办学校就近入学，不仅取消了农民工子女的借读费，还通过社会保障解决了农民工子女大病的治疗费问题，使农民工的生活得到了很大的改善。

“同一蓝天下，我们共同成长”这是温家宝爷爷对全国农民工孩子的寄语，政府也为实现这个承诺在行动，现在还有许多贫困山区需要我们的帮助，如果我们少吃一次麦当劳，少买一些玩具……把省下来的钱来资助他们，他们就可以走进教室，和我们一样学习知识，为祖国的明天做贡献！

成语聪明才智：指有丰富敏捷的智力和显着的才能。如：北齐·颜之推《颜氏家训·治家》：“如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。”又如：因思姊姊同妹妹，聪明才智岂输男。——清·秋谨《精卫石》第二回

成语上上下下：往上往下，上级和下级，泛指单位的整体。如：清·曹雪芹《红楼梦》第72回：“如今里里外外上上下下背着我嚼说我的不少，就差你来说了，可知没家亲引不出外鬼来。”又如：你们从下面上来，左邻右舍，上上下下，接触广泛，了解的人多。——邓小平《总结经验，使用人才》