文章包含读《善良》有感、善良的谎言（732字）、善良的种子读后感（738字）、勇敢、善良、憨实、忠诚（740字）、善良的天性——读《哈克贝利·芬历险记》有感（760字）、学会善良与有爱心（777字）等700字、800字左右的读后感6篇，供您参阅。

善良的谎言_732字

我们以前都知道，谎言是丑的，是被我们所排斥的。但是，今天我读了《最后一片藤叶》这组文章后，知道了，有的谎言是丑恶的，而有的谎言却是善意的。

在这三篇文章里，我读懂了三种不同的善意的谎言。我曾经读过《悲惨世界》这本书，冉·阿让出狱之后，寄宿在了善良的神父那儿，在神父睡着的时候，冉想起了吃饭时的银制刀叉，于是，他偷走了自己想要得到的东西后，便跳出院子逃走了。后来，警察抓住了冉·阿让，把他带到了神父那儿，可善良的神父却说：“把他抓回来是个错误。放他走吧。这些银器是他的。是我送给他的。”事实上，这些银器是冉偷的，并不是神父送给他的，可是，善良的神父于心不忍，他不忍心再让冉回到监狱，让他受这监狱里痛苦的折磨。这是个善意的谎言，就因为神父这句善意的谎言，才使警察没有把冉抓去，抓进那一个残酷的监狱。

在读了《感激》这篇文章后，我觉得旅行者有着一种关爱别人的精神，他不想把那儿的一切景象告诉那个盲人，告诉他，那儿的一切都不是他想象当中的。因为，他有着一颗关爱别人的心。他知道，一旦把全部景象告诉那个盲人的话，会让他大为失望的，旅行者不忍心让这个双眼失明的人失望，所以，他编出了这善良的谎言。《最后一片藤叶》中，贝尔曼先生用一片画上去的假叶子代替了真实的绿叶，救了一个对生活失去信心的姑娘，而自己，却在暴风雨中牺牲了。

在我们生活中，多说点善意的谎言是没错的。有一次，妈妈给我买了许多我喜爱吃的花生酥，我吃个津津有味，而妈妈却一口都没有尝过。那天晚上，我把一块花生酥递给了妈妈，对妈妈说：“妈妈，您吃吧！”“你自己吃吧。”“我吃腻了。”事实上，我还是喜欢吃花生酥的，但是，我说了一句善意的谎言，不是大家都很快乐吗？

善良的谎言，会给人们带来许许多多的快乐。

成语于心不忍：从心里常觉得忍不下去。多表示对受害者的同情。如：清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“这个凶手如今无故打死了我们中国人，倘若就此轻轻放他过去，不但百姓不服，就是抚宪同职道，亦觉于心不忍。”又如：说实在的，这么大的个头儿，让别人背着走，不光是于心不忍，可也真有点儿不舒服。——刘流《烈火金刚》第四回

成语津津有味：津津有味[jīn jīn yǒu wèi]，意指形容兴味浓厚的样子。语或本明·毛以遂〈曲律跋〉。後亦用“津津有味”形容食慾盎然或食物的美味。[源] 明·毛以遂〈曲律跋〉（据明·王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。先生於谭秇（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平仄，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。[典故]“津津有味”的“津津”，是形容丰厚、满溢的样子。“津津”是用来形容“精熟之气”满溢的样子。後来，“津津”则又有浓厚的意思。“津津有味”这个成语，较早则见於明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工於词曲，为明代著名的戏曲理论家，所着《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。他在书中有言：“诗不如词，词不如曲。”（《曲律·卷四·杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：“每及词曲，津津乎有味其言之。”也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。後来“津津有味”这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食慾盎然的样子，或直接形容食物的美味。

善良的种子读后感_738字

只要人帮人，世界上就不会有穷人。

这句话是父亲说的，父亲是十里八里有名的“抠王”，但是对待那些需要帮助的人，他却义不容辞，从不含糊。有一次，父亲出去买豆子，买完种子后，父亲还有100多元，但是他舍不得吃饭就匆匆往回赶。可当父亲买完票上车时，父亲发现钱丢了。正当父亲在谴责那个小偷时，一位妇女的豆子被人偷了，父亲得知如此，便毫不犹豫地帮助了她，就在这时，父亲的行为感动了车上的人，父亲的钱又回来了。

父亲在帮助那位丢种子的妇女时，自己的100元钱已是不翼而飞。父亲内心当时一定十分生气，懊恼那个偷自己钱的小偷，可是父亲在看见那个妇人时，便出手相助，把自己的种子分给了那个妇人。从这一点恰好照应了开头作者说父亲对于应该帮助的人十分慷慨大方。父亲为了省钱，连午饭都舍不得吃。却在内心最伤心、最愤恨之时伸出了援助之手。宁可自己下一个年头过得紧一些，也分给妇人种子。车上车下的人只是对那位丢了种子的妇人十分同情，都很可怜她，只是动了嘴皮子说说而已，却没有一个人愿意出些钱财来帮助妇人，但是那几位同乡还是在父亲的带头下帮助了妇人，从这个地方体现出了父亲的善良和乐于助人。

当那位妇人得到父亲的帮助后，十分感谢父亲，要给父亲下跪磕头。但父亲只是说：“谁还没有个难处，帮一把，就挺过去了。”我认为这个地方最能体现出父亲帮助他人不求回报的高尚品质，从父亲这句话的字里行间，体现出以父亲为代表的劳动人民的朴实。

在这个世界上，其实每一颗善良的心都是一颗善良的种子。或许你没有财富，无法做慈善，但是可以做一个像父亲一样善良的种子，把爱心孕育，使善果开花。让爱传递，流入每个人的心中，那么这些种子就会让世界阳光明媚，花团锦簇。我相信，只要人人都献出一份爱，那么我们的世界将会更加美好。

成语义不容辞：容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。如：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高谊，小婿义不容辞。”又如：我们应该义不容辞地担当起这个任务。

成语花团锦簇：锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。如：宋·释道原《景德传灯录》卷十七：“自余是什么亲拟，将有限身心向无限中用，……。若无恁么事，饶你攒花簇锦，亦无用处。”又如：上下人等打扮的花团锦簇。——清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回

善良的种子读后感_739字

又一个双休的早晨，阳光透过窗子洒在地板上，带来阵阵暖意。我的眼睛在一本书上不耐烦的浏览，突然，“善良的种子”映入我的眼帘，强烈的好奇心促使我在这篇短小的文章上驻足。

这篇文章用朴实的语言向我们介绍了一位父亲在上车前买麦种剩下的一百元钱被扒手偷了，在当时那个年代，一百元不是小数目。父亲很气愤，他觉得车上所有人都像是小偷，就在此时，一个女人的哭声引起了全车人的注意，原来那个女人的遭遇和父亲一样，不过她被偷的不是钱而是麦种。经过询问才知道那个女人死了丈夫，这让我们更加同情那位女人。父亲不作声，而是解开那绕了几圈的口袋，用自己的大手一捧一捧地捧在那个女人的口袋里。父亲的这小小善举感动了车上所有人，都对他竖起了大拇指，但他们不知道这位父亲刚丢了一百元钱。车子很快到站了，父亲沉重的脚步在车厢里回响，因为他不知道怎么向妻子解释。此时，父亲被人挤到了车门并感到有人碰他的口袋，等再翻口袋时，那一百元竟回到了自己的口袋。父亲欣慰地笑了，看着从车上走下来的每个人，父亲觉得他们都不想小偷。

读到这篇文章，让我的心不禁颤动起来，因为它让我想起了张森。三月六日，二十八岁的张森为了救轻生女子赵某，纵身一跃，让自己二十八岁的青春年华画上了句号。他用英勇救人的行为向社会输出正能量，他并没有走，只是换了一种方式让生命得到延续……

父亲用善良的行动唤起小偷的良知，张森用大爱的举动诠释着善良。他们都在传承大爱，传递善良，他们都在用自己的行动唤起社会正义感、社会责任感，他们都在用爱，他们都在传递爱。读到这里，身为青少年的我们难道没有感触吗？同学们，请举起我们的双手，用我们的行动来让我们的社会我们的校园充满着爱的味道，让善良之花开遍我们的校园。在那时，你将会有不一样的人生价值与感悟哦！

勇敢、善良、憨实、忠诚_740字

在我三岁时便与它成了伴友——每次拿一板凳端端正正地坐在电视前便津津有味的看了起来。那时也只觉得神奇孙悟空的神通广大他的七十二变总能化险为夷随着唐僧一路西游。

九岁不只是单单在电视上看懂得大部分字的我也开始在书上再次回忆起那四人。那时看的《西游记》很薄彩色注音版的。看了之后又有感想妖怪的邪恶唐僧的善良。

十三岁也就是现在我又重新拿起这本熟悉的不能再熟悉的书。当然现在看的可比小时看的厚的多自然悟出的道理也便多了。师徒四人的优点、缺点哪些该学哪些该谨慎更要在书中细细品味。

孙悟空在没认唐僧为师父前大闹天宫偷吃蟠桃哪一件不让人摇头不体现出它调皮的本性。但是五指山下的五百年时光和善良的唐僧改变了孙悟空。孙悟空随着唐僧西天取经去了。孙悟空是勇敢也很聪明但最重要的是忠诚。几次有妖怪扮成百姓想要谋害唐僧时孙悟空的火眼金睛从能一眼辨出。但善良的唐僧怎么知道不分青红皂白的误会了孙悟空。面对师父的责骂虽然是冤枉但事情一过仍是对师父十分忠诚。

其实这样的事不止发生了一次唐僧明明都已经吃过了亏为什么还是相信那些妖怪呢还是因为善良。也许这个最大的优点也是他致命的缺点吧。有善良这个品质固然好但也要看情况能在合适的时候发挥自己的善良才是最好的。

接下来的猪八戒可算得上是个好吃懒惰的家伙爱占便宜贪图美色一与困难就打退堂鼓。但在与妖怪打斗时可是说一不二誓死也要救出师父。

这沙僧可是与猪八戒一个鲜明的对比吃苦耐劳也许他很不起眼总是默默的挑起沉重的担跟在最后面。沙僧是个真正的老实人。取经路上，他对自己的工作尽职尽责，踏踏实实，不计个人得失，没有非分之想，不象悟空那样好名，也不象八戒那样贪心。

唐僧西天取经若没有他们师徒四人的勇敢、善良、憨实、忠诚我看这能取到经都难了。

成语神通广大：神通广大[shén tōng guǎng dà]，意指神通，原为佛教用语，指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。“神通广大”则指广大之神力。语或本《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》。後用“神通广大”形容人的本领、手段高明巧妙。[源]《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》於是庵园会上，敕唤文殊：“劳君暂起於花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。……汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。……文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，於佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以维摩居士，具四般之才辩，告以难偕；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。[典故]“神通广大”之“神通”原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之“神”，无拘无碍谓之“通”，合“神通”二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有“广大之神通”一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为“净名”、“无垢称”，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以“示疾”方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀於是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士“具四般之才辩”、“现广大之神通”，但“世尊敕交为使，不敢推辞”。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有着莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。於是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面後也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。“神通广大”这句成语，或即由“广大之神通”一语演变而出，但後来不专为佛教用语，泛用於形容人的本领、手段高明巧妙。

成语浩浩荡荡：原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。如：《尚书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”宋·范仲淹《岳阳楼记》：“浩浩荡荡，横夫际涯。”又如：一时只见宁府大殡浩浩荡荡，压地银山一般从北而至。——清·曹雪芹《红楼梦》第十四回

善良的天性——读《哈克贝利·芬历险记》有感_760字

夜晚，我坐在窗前，在繁星满布的夜空下看了《哈克贝利˙芬历险记》这本书，心灵上获得了滋润，在瞬间成熟了许多，许多……

《哈克贝利˙芬历险记》的主要内容是：白人男孩哈克为了摆脱文明的教化和酒鬼父亲的纠缠弃家而走，遇上想摆脱被贩卖的命运而出逃的黑人奴隶吉姆，两人结伴乘木排一路漂流，经过了种种历险与奇遇，在这样的千锤百炼中，悟出一些道理，并健康地成长起来。

看了这本书后，我心潮澎湃，获得了真正心灵上的自由。在哈克的内心深处，一直与人们公认的社会准则和道德观念进行激烈的思维斗争，他起初还对规定必须把吉姆送还给他的主人的法律是否合乎正义百思不得其解，在社会的准则与自己良心的冲突中，激发了哈克这个阳光少年蕴含在心中的善良的天性和正义的力量，他不断认识着、坚定着自己，善良的天性和良知战胜了社会的偏见和冷血无情的法律，我由此看到阳光少年多姿多彩的内心世界。

我反复地阅读第15节大雾弥漫这段文字，因为哈克那种难能可贵的行为深深地震撼着我的心灵！哈克宁死也要帮黑人奴隶吉姆争取自由，他勇敢地抛开了世俗偏见，坚持着自己的原则，他迸发出惊人的勇气，勇敢地站出来伸张正义！在他的心灵上，善良和正义永远都是占着至高无上的位置，他做的每一件事之前都会经过深思熟虑，思考是否合乎于正义和善良。他时刻把正义和善良放在第一的行为值得我们学习，值得我们铭记在心！

哈克这种善良的天性和正义的力量是他与众不同的一面，我们现代的孩子们都缺乏这种观念。看到小朋友被玩弄、嘲笑，同学们却不敢去伸张正义；一些不良少年恃强凌弱，我们却不敢帮助这些弱势群体，有的居然跟他同流合污。身边这些例子无不体现出现代孩子们缺乏这种观念。

在这本书中，哈克让我看到了他内心的正义和善良，让我知道了他是一个名副其实的善良小天使，让我瞬间长大了许多、许多……

成语同流合污：同流合污[tóng liú hé wū]，意指随世俗浮沉。语本《孟子·尽心下》。後多指跟坏人一起做坏事。[源]《孟子·尽心下》万章问曰：“孔子在陈，曰『盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。』孔子在陈，何思鲁之狂士？”……曰：“其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。』”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：『古之人，古之人。』行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚於世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。孔子曰：『恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。』君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”[典故]“同流合污”原是指随世浮沉，依从环境潮流行事之意。《孟子·尽心下》中记载，孟子教万章孔子的思想，说孔子非常讨厌“乡原”，“原”又作“愿”，“乡愿”就是外貌忠厚老实，善於讨人欢喜之人。万章不懂，就问孟子说：“如果一乡的人都认为他是好人，他也都做好事，为什麽孔子认为他是德之贼呢？”孟子回答：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。”意思即是乡愿并非没有缺点的好人，而是他们善於伪装，讨好众人。看似老实忠厚，其实并非如此，因此为“德之贼”。其中“同乎流俗，合乎污世”两句就是指乡愿懂得顺从环境潮流，迎合众人。後来这两句合并截取出“同流合污”这句成语，从典源中随世浮沉之意，引申用来指跟坏人一起做坏事。

成语名副其实：名副其实[míng fù qí shí]，意指名声或名称与实际相符合。语本《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》。[源]《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》操故书激厉融曰：“盖闻唐虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。……昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出於郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又於鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。” 晋·鱼豢《魏略》（据《三国志·卷一一·魏书·袁张凉国田王邴管传·王修》裴松之注引）太祖甚然之，乃与修书曰：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察观先贤之论，多以盐铁之利，足赡军国之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，余无可者。……”[典故]“名副其实”原作“名实相副”。据《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》载，东汉末建安年间，曹操东征西讨，战功彪炳，权势极大，但恃才傲物的孔融却对他多所非议，常常针对时政上书给曹操，一点也不客气。日子久了，曹操对他也有点不满，然因孔融在外的名声崇高，只得隐忍下来。郗虑为附和曹操，便上奏请免孔融的官职，二人於是有了心结，彼此互相仇恨。而在此时，曹操写了一封信给孔融，要化解他和郗虑之间的怨仇。说他们本来交情很好，结果因为一点小事而互相陷害，实在是不值得。以前两人互相欣赏，惺惺相惜，怎麽会变成现在这样呢？希望他们能重修旧好。曹操信中提到，孔融曾盛赞郗虑的学识，说他的学问是“名实相副”，和传闻中的一样好，绝不虚假。後来“名副其实”这句成语就从这里演变而出，指名声或名称与实际相符合。

学会善良与有爱心_777字

同学们，大家好！想必各位都喜欢看书吧？是啊，我们人人都需要书。书，是人类进步的阶梯啊！今天，我要向大家推荐一本书——斯比丽写的《小海蒂》。《小海蒂》适合8—11岁的小学生阅读。《小海蒂》这本书中，以聪明善良的小海蒂为主人公，描写了许多真实感人的生活故事，如上山放羊、看望老奶奶、全新的生活中的克拉拉的交往等故事。文中，小海蒂是一个善良、乐观、心思细腻、有爱心的小女孩，当然也十分讨人喜爱。《小海蒂》这本书中有许多令人开心的地方，也有众多令人感动的地方。小海蒂在大城市居住的时候，心中一直惦记自己的老奶奶吃不上面包。小海蒂便把自己每顿饭的面包藏起来，带回自己家好送给老奶奶。从这一方面就可以看出小海蒂是多么的善良了。小海蒂在大城市中学会了认字、读书。小海蒂便每天读书给在城市的奶奶，回到家乡后，天天也读书给自己的奶奶听。这也足以可以看出小海蒂是多么的有爱心了。这两件事例十分令人感动。我读了这本书以后，我的启发是：我们要学会善良与有爱心。拥有善良的心灵也等于拥有了一颗爱心，反之，拥有爱心也等于拥有了善良。一个善良的人，会讨人喜爱，品格高尚。一个拥有爱心的人，会学会关爱他人，换来的也是别人对她的真诚关爱；一个拥有爱心的人，在她的灵魂上，会添一笔光彩；一个拥有爱心的人，会得到真正的甜美幸福…… 瑞士作家斯比丽在这本书中，有描写外貌的，有描写美丽风光的，有展开精彩的对话的。这些句子描写准确，并运用了比喻、拟人、排比等修辞手法，这些都是我们值得积累的句子。不仅句子巧妙，小说中有许多词语，就像词语的百宝箱。它有生动形象的动词、丰富细腻的形容词、准确传神的拟声词，有很多精炼简洁的成语，还有一些值得我们好好推敲的词语等。这些我们也要好好学习学习。爱心，可以战胜孤独；爱心，可以击败恶魔；爱心可以带给更多人快乐……让我们看完这本书后，学会善良，拥有一颗爱心吧！