本文包含读《高三》有感、《弟子规读后感》读后感（1479字）、读《在命轮里刻下流光剪影》有感（1498字）、我在美国读高三读后感（1502字）、读《悲惨世界》有感（1514字）、词香缭绕（1524字）等1500字左右的读后感优秀作文5篇，供您参阅。

《弟子规读后感》读后感_1479字

我很欣喜的通过尚学路上图书室这个平台，读了我们的国学经典《弟子规》，从这本书中我受到了许多启发。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”这句话让我感到十分惭愧。记得有一次，妈妈在染头，不小心染膏进眼睛里了，喊我帮忙。我却只顾玩电脑，很久才慢吞吞地应答。害得妈妈的眼睛得了眼病，打了好多天的点滴。现在想起来，我实在是太不应该了。要知道，妈妈头上那一丝丝银发是因我而生的。“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。”做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。知道了这些以后，每次我有好吃的和好玩的东西，我都会惦记给我的小表弟留一部分的，从不一个人享用。家里人都我夸我是个懂事的好孩子，妈妈也一直以我为荣。在和表弟相处的时候，我还学会了宽容别人，学会了体谅父母。“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。”清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时的宝贵时光。我们所知道的鲁迅先生，一生都在与时间赛跑。他在课桌上刻的“早”字至今还印在我的脑海中。地球上最伟大的发明家爱迪生经常对助手说：“人生太短暂了，要多想办法，要用极少的时间办更多的事情。”“少壮不努力，老大徒伤悲”，这就是我的座右铭，所以我会时时刻刻提醒自己，要做一个和时间赛跑的人。“出必告，返必面。居有常，业无变。”出门要告诉父母一声，回来要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或志向要努力去完成，不要轻易改变。以前我去哪里玩，都不告诉父母，回来的时候也不声不响的。自从我知道了这句话后，决心改掉这个坏毛病，做一个让父母放心的好孩子。还有一件事对我的触动也很大。和我一起学琴的邻居家的姐姐一开始对弹琴十分喜爱，而且她在音乐方面很有天赋。一个曲子几天就能练完，有些曲子都不用老师指导，她就能自学弹下来，琴班老师非常喜欢她。可是在她妈妈给她买了一台价格不菲的电子琴之后，她就像变了一个人似的，再也没有往日那股学琴热情了，再后来她就干脆放弃了，无论老师家长怎样规劝，就是打动不了她的心思，老师也为她感到惋惜。我想：我一定要按照《弟子规》的要求去做，向着自己的目标前进，决不轻易放弃！“对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。”对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良。吃东西要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。我有一个姐姐，她吃饭十分挑食，这个不吃，那个不吃，倒是天天小零食离不开她的嘴。每天不是吃可乐鸡翅，就是吃方便面或西红柿。从来没见她吃过一口青菜。一到冬天，感冒发烧天天伴她左右，身体也十分虚弱。虽然她是我的姐姐，比我大一岁，但是每当我们两个人走在街上，大家都认为我是姐姐，她是妹妹。因为我个子比她高，身体比她结实。我一定要把《弟子规》这本书推荐给姐姐看，让她和我一起健康成长。我们班同学趁中午吃午饭时，总喜欢三个一群，五个一伙的结伴去买零食吃。尤其张悦同学特别喜欢吃油炸串，天天买炸串吃，常常吃得肚子溜溜圆，直打嗝。那天中午，我们又在有说有笑地吃饭。突然，只见张悦脸色苍白，眉头紧锁，捂着肚子，还不时发出呻吟声。同学们见状，赶紧问她怎么了。她结结巴巴地说：“我我肚子疼，哎呦哎呦。”幸亏老师及时把她送到医院。医生说她得的是急性胃肠炎，主要就是因为吃东西没有节制，胃受不了，才得了这种病。为此张悦同学休息了半个多月，耽误了很多课程。我们同学个个引以为戒，再也不敢暴饮暴食了。对照《弟子规》，我每读一句都能找出自己身上存在的不足。啊！《弟子规》真是我的良师益友，和它朝夕相处，我就会成为一个既懂事又快乐的好孩子。

成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。

成语老大徒伤悲：老大：年纪大；徒：徒然。年老了还一事无成只好悲伤而已。如：南宋·郭茂倩《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”

读《在命轮里刻下流光剪影》有感_1498字

读了九州华夏师父的《在命轮里刻下流光剪影》，感慨良多。

细想文中的种种道理，蓦然发现，原来，我一直都活在别人的世界里。

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近日，离开创网，直至昨日才回来。因为自己越来越觉得自己活得很累，许多人的离开，都如同一把把利剑，忽入我的内心，把我刺得体无完肤。血一直在流，心也一直在疼。

现在，我才懂。原来我一直不相信自己，不相信自己能掌控命运。

九州华夏师父说，做人做事，第一关就是要自信。

我曾经很自信，但是，终究是因为活在别人的世界里，自信也渐渐被埋没了。始终相信别人，别人能给我幸福，给我理想，给我目标，给我一切。依靠别人的评定，在青春的年华里上演逆流的戏剧。

生活不相信眼泪，抱怨有什么用呢，生活根本就不知道你是谁！世间没有救世主，一切只能靠自已。这才是生活所赐予的真理，只有用平和的心态善待生活，你才会得到生命中的暗示，也许对你就是一生的真理与追求，而漠视生活的人将一无所获。

或许，真的像九州华夏师父笔下的那样，生活不相信眼泪。无论我多累。多伤心。守着我的人，终究是我自己。记得有一句话。世态炎凉，人心不蛊。这世上，谁又是谁的救世主呢？

没有谁是我们的救世主。

人活着，就是为自己而活。别人永远不是自己的依靠。依靠别人，等待年华逝去，一个苟且于世，岂不是枉废此生无价值。没有人能给你幸福，机会是需要自己去把握的。

我自己，活了这么久，总算明白，原来枉了一些时日。

人生在世，要想不枉一生。在乎的不是别人对你如何评价，而是自己曾经有价值，为了自己生活的意义而努力。

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生命，像极了烟花刹那的芳华，一瞬间的绚烂与毁灭。

生，始终是短暂的。生命。无疑都在弹指间逝去。在刹那中永恒。在倏尔后绽放。在骤然时凋零。正如那烟花，无论曾经有多么夺目耀眼，最终也会散成灰烬，在黑暗中杳无音讯。也似那夏花，只能在花季中绽放，熠熠生辉，诠释生之于夏的意义。

烟花是花，夏花亦是花。终究在生命中短暂的盛开。敢问多少人会记得她们的曾经存在，又有多少人在意她们的肆意繁华。

她们的盛开，哪怕弹指，哪怕刹那，哪怕倏尔，哪怕骤然。最后她们败落。也始终无怨无悔。

因为，她们知道，所有的所有，最终还是呈现给自己。

我。默默的写文，以为没人会记得我。真的也没人会记得我。

经过岁月的打磨，也最终明白，不需要有人记得我。

因为，自己就是活给自己看。把青春的张扬，年华的叛逆，通通呈现给自己。我的文，是写给我自己看的。我的存在，也是活给我自己看的。

我会奋不顾身的寻觅自己的价值。就似烟花，哪怕知道最终的结果会是灰飞湮灭。洽如夏花，不顾花季流逝后的黯然销色。纵使它短暂，也因为自己而存在始终精彩。

依然是那句话，没人会记得我，没有人会陪我走到最后。

不管有多少个弹指。刹那。倏尔。骤然。

不管有多少个灰飞湮灭。花季流逝。

最终，尚存在记忆中的只有自己。

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从此相信命运。

哪怕艰难险阻。因为生活，不相信眼泪。

过多的在乎旅途中的事物，就会忽略命运的真谛。

相信命运总会在最后给我们最美的回复，就不要贪恋过程中的海市蜃楼。

人就像一条鱼。在河流中，不要因为留恋一湾暖域，贪恋一滩水草，而迷失了进入汪洋的契机。

正如文中所说。相信命运的人，不会妄加评叛自已，也不会把自己交给别人去评叛；相信命运的人，也相信自己可以演绎出属于自己个性鲜明的人生传奇；相信命运的人，相信每一个生命都是独特的，每一个生命都是优秀的，只要你选着了适合自己的舞台，就像牛奶会有的，面包会有的，观众也会有的。

成语艰难险阻：险阻：危险和障碍。前进道路上的困难、危险和障碍。如：《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难备尝之矣。”又如：南极考察队的队员们，战胜了各种艰难险阻，终于完成了考察任务。

成语海市蜃楼：海市蜃楼[hǎi shì shèn lóu]，意指蜃，大蛤蜊。传说蜃能吐气而形成楼台城市等景观，其实这是由於光线折射造成的自然现象。语本《史记·卷二七·天官书》。後用“海市蜃楼”比喻虚幻的事物。[源]《史记·卷二七·天官书》故北夷之气如群畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。[典故]在海边或沙漠，偶尔可以看到绿州或城市的景象，好像就在眼前，可是等到走近一瞧，却又消失了，这种现象就是“海市蜃楼”。古人利用丰富的想像力解释这种奇怪的现象，他们认为这是因为有一种叫做“蜃”的大蚌壳，能够吐气形成楼台城市等景观。这样的想像说解，古人将之记录在正史中的天文历书中，如《史记·卷二七·天官书》。在宋代沈括的《梦溪笔谈·卷二一·异事》中，也记载着在登州的海边，偶而可以看到云雾中有宫室、人马的景象，称为“海市”。其实“海市蜃楼”的形成是由於光线通过不同密度的空气层，发生折射作用，而得远处的景物投映在空中或地面上。这种现象多在夏天时的沿海一带或沙漠中出现。後来“海市蜃楼”这句成语就从这里演变而出，用来比喻虚幻的景象或事物。

我在美国读高三读后感_1502字

暑假，老师介绍我们去读一本好书，我选定了这本和我年龄相仿、正在读高中的康安琦的《我在美国读高三》。我想，该会是什么内容呢肯定会有恋爱章节吧应该还有“洗盘子”之类的艰辛与奋斗般的励志吧抑或是又一次遭受歧视还是我猜测着，在猜测中我读完了这本书。在一个桂香飘游，圆月高挂的夜晚，我轻轻的合上了这本书，静静的用心慢慢品味着。

全书篇幅较短，内容简洁，通俗易懂，图文并茂，似如我们写的周记或日记，没有刀光剑影，险象环生，没有缠绵悱恻，轰轰烈烈，更没有帮派分裂、侮辱污蔑；但它不琐碎，能让人一读到底。“简洁而不失文意，说小事而露真情，言学习而知不足”，就是本书的特点。全书分为四大部分：我在美国有个家、小荷才露尖尖角、在彼岸的阳光下成长，且待重逢。主要讲述了“我”作为交换学生去美国读高三到毕业后回国这段时间内，“我”所遇到的如家般的厚待，所经历的读书生活和家庭生活等日常小事，从中流露出的是浓浓的爱和感动。让人有一种身临其境般的真实与快乐。也让我们更加了解美国，并且更加爱中国。“我是一个外国人，只有几张证明而已，但却能得到美国接待家人一样的接待。凯西、汤姆、萨米热情的欢迎，并且在各方面帮助我。带我认识美国朋友，帮我介绍美国的学校体制，帮我介绍老师，教我做点心，饶有兴趣的听我讲中国的事”这一切都显得那么的亲切、真诚。一个离开家人、离开家乡、离开祖国的十六七岁的女孩，她难道不孤独吗不想家吗想，肯定想，肝肠寸断。可是这美国的“家”淡化了她的思念，抚慰了她那“抽到断情情更浓”的心灵。有人说“这体现了人性的光辉”，但我更相信这是国人赢得尊严、赢得平等的最好诠释。三四十年代的中国难道没有留学生吗可为什么在他们的文字里就读不到洋溢着这么和谐、快乐的文字呢《围城》中的“海归”的沉闷、郁达夫那“沉沦”、郁达夫的“压抑”为什么俯拾皆是

我不禁想起了鲁迅，针对30年代的中国社会状况，鲁迅先生用他那犀利的笔讽刺着当时的国人不知恬耻的一路卖国“送去主义”、葬国“拿来主义”、被“抛来主义”。读着先生那铿锵的文字，我们总是愤怒，久久不能释怀。先生是带着滴血的心写就的，所以在滴血之余，先生清醒的倡导有志的国人，“‘送去’之外，还得‘拿来’。”今天，我想，先生如果地下有知，看到我们的国人与外邦之间的交流，脸上一定会露出“放心”的神情，中国人终于有了平等的力量。

身边总有些人迷外国，津津乐道外国，却没有真正了解中国自己。一开口总是“人家美国的教育制度不像中国，高分低能，一群废物、书呆子”。我真想用先生的“匕首”刺那群崇洋媚外的疯子。诚然，他国的确有很多值得我们借鉴汲取的地方，我们要“拿来”，可是我们的教育真的就一无是处吗从康安琪的叙述中，我清楚的看到了很多外国人不如国人的地方。“我是天才吗”章节就明显的显示了我们的能力。她用问号作尾表现的是作者的谦虚及对疯子的棒喝。“张衡、陈景润、钱学森、袁隆平”难道不是中国的天才吗不，是世界的！神州一号，二号七号这些曾经的“天方夜谭”难道不是中国人智慧吗本书这样的章节还有很多，作者只是客观叙述。我想那些秉承“外国的月亮比中国的圆”的国人是不是该脸红呢是不是该清醒一下，国家的富强不是靠我们用几句鹦鹉学舌般的“见地”就能振兴，就会强大的。我们什么时候才能真正做自己！

当然，那些盲目排外的国人也应该换种眼光来欣赏外邦了。在国外，不是只有压抑、沉沦、苦闷，我们也可以赢得真诚的友谊。因为我们与他们有了共同的语言，可以产生“共鸣”了。

想着想着，我把头埋进书本，为以后的“送去”之外还得“拿来”做好准备。去汲取“天才”们的智慧，为下一个“天才”的诞生汲取垫脚的养料。

成语俯拾皆是：只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。如：唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻。”又如：松树林里，松果密密麻麻落在地上，俯拾皆是。

成语通俗易懂：广大人民群众都能懂得。如：邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》：“这十六个字，通俗易懂。”又如：我们要用通俗易懂的语言来写报告。

读《悲惨世界》有感_1514字

我深深地熟悉故事的章节，它就在我心中敲击，它是强烈的，深到无底，它是沉默的，像无梦的睡眠。

书中的柯赛特，马吕斯是美好的，他们是那里最为真实的象征。每个人都有伪装，那伪装下的心正是当时社会的颜色——黑暗。可他们，却在这样的环境下，仍然具有着真诚与善良。我也只是在阐述，阐述着故事，而深深铭刻在心的，是冉阿让这个高大的形象。其实，很敬佩他，那是发自内心的一种对他肯定的赞美。

当时统治的社会，是那么得惨不忍睹，冉阿让被迫无奈在面包铺里偷了一块面包，却被判了五年苦役，四次越狱都得不到自由，而是十九年的苦役。冉阿让进去的时候，青春年少，出来的时候，老气横秋。这是怎样的一种社会，他是如何挨过了这么多年的折磨，苦役生活使他灵魂一面上升，一面堕落。也许，改变他的正是那个主教，他偷了主教的东西，而主教却没有责备他，还送了他东西。主教说，他赎的是冉阿让的灵魂。十九年来冉阿让第一次流下眼泪。

正是这样，那个囚犯冉阿让消失了，乐善好施的马德兰出现了。经市民推选，他成了市长。他的改变，他的坚持，却是那位主教非凡的宽厚，惊人的慈爱让他受到了巨大的震动。他的形象，在这一刻，成为了书中最为光辉的亮点。

冉阿让不断地帮助一个又一个人，可在他遭遇劫难的时候真正帮助过，关心过他的人，竟还没有寥寥数人！透过冉阿让，让我想到了泰戈尔的一句诗：“我想我将为你忧伤，还将用金色的诗歌铸成你孤寂的形象，供养在我心里。”

故事里，我看到了“寂寞”这两个字的影子，它不论何时都夹杂在里，那种压抑的感觉让我心口窒息。不是觉得冉阿让在那种美好而欢乐的气氛中逝去，不是最好的结局，而是觉得正是这样的环境才让人更加沉湎于悲痛之中。他虽然是安详平静地逝去了，可他的内心还在孤独着，寂寞着，周围的一切，都是幸福而安逸，可他毕竟还是一个人，从一开始就是一个人。心灵上的枷锁锁住的并不是观看幸福的双眼，真正封锁住的，是人内心的寂寞，把寂寞藏匿在心底，就永远都得不到了释放——

《悲惨世界》中没有提到一个“悲”字，可全书却处处被一层似有若无的悲伤笼罩着，看似平静简单的语言，却让人心头所凉，这种情感从书的一开始就有。

是真的，寂寞才是这个世界上最为可怕的东西，它是魔鬼手中用来交换青春的咒符。书中的冉阿让可以在自己苍老的身躯上背负起一个受伤的年轻人，穿过整个巴黎市区的下水道。那个时候，他健康得可以再活上一个六十年。他把柯赛特视为自已的女儿，让他这个，从没爱过，孤身一人，从未领略过父亲，朋友的感情的人得到了极大的安慰。柯赛特成了他生命中的唯一亮光，唯一给他过欢乐，幸福，温暖的人。可是，当柯赛特与马吕斯结婚后，他却经受不住寂寞的侵袭，在那样舒适，富足，美好的家中迅速地衰老，逝去——

真正催人老的不是无情的岁月，而是吞噬人灵魂的寂寞。

所以说，当我们用心来观察周围的人时，是不是也突然觉得该给他们送与温情与安慰。往往是在人老的时候耐不住寂寞，耐不住安静，喜欢热闹，即便是不长时间，也让他们觉得满足。卞之琳有诗：“你站在桥上看风景，看风景的在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。’何其不是，身在其中，自会感觉出与亲人之间的快乐，亲近于亲人，以欢笑送与他们，便是幸福。

老人需要陪伴，还是那句‘常回家看看吧”。多陪陪你身边的人，趁他们正在的光阴，努力把欢笑传染给他们。

其实，也并不是到了老的时候才会觉得寂寞，主要是那颗心，是经历的太多，痛苦的太久，才会饱受沧桑，才会越发寂寞。冉阿让不就是吗？他应该很早以前就觉得孤独了吧，只是熬到了晚年。什么叫风烛残年，这便是事实。

久而久之，我们更要好好地充实自己的生活，让生命点亮。

成语惨不忍睹：惨不忍睹[cǎn bù rěn dǔ]，意指形容情状凄惨，令人不忍目睹。语或出清·许奉恩《里乘·卷八·倪公春岩》。[源] 清·许奉恩《里乘·卷八·倪公春岩》小人伏窗潜窥，但听病者卧床呻吟，其妻侧坐床前，默默若有所思，忽起身挑灯燃烛，向床後招手，一男子轻步而出，两人附耳小语。其妻出绢一匹，登床将甲口缠闭。两人又将甲缚伏行床，褫褌露尻。启盎出一小蛇，将蛇首纳入竹管，以竹管对尻，取香火炙蛇尾，蛇负痛由谷道窜入腹中，闻甲大喘一声，其气遂绝。两人相视而笑，复解甲缚，扛置床上。小人惨不忍睹，复一跃上屋，恨恨而返。至今思之，怒发犹为上指也。先生试思，娶妻如此，有何恩爱？岂非天下最毒者莫如女子耶！[典故]“惨不忍睹”这句成语是说情状极为凄惨，令人不忍目睹。在清人许奉恩《里乘·卷八·倪公春岩》中可见。〈倪公春岩〉这则故事是写：渔翁万年轻因为赌输钱，决定趁着天黑去前村某甲家行窃，刚好目睹某甲的妻子和一男子共谋害死某甲的经过。他看到某甲死状凄惨，让人不忍心再看，於是跳上屋顶，怀恨回家，自此觉得女子是天下最毒的人。另外“惨不忍睹”也可用在形容战争场面的残忍血腥，如《洪秀全演义·第三五回》：“前後受敌，不能得脱，有欲伏地请降的，都被身首分离，真是尸横遍野，血流成河，尸首堆积，惨不忍睹。”

成语尸横遍野：尸体到处横着。形容死者极多。如：明·罗贯中《三国演义》第39回：“直杀到天明，却才收军。杀得尸横遍野，血流成河。”又如：和纣王的兵大战，杀得他们尸横遍野，血流成河。——鲁迅《故事新编·采薇》

词香缭绕_1524字

观摩宋词，便似品一口香茗，先观色，于茶盏寸上细嗅香，最后一嘬。茶味于味蕾百转千回之际，又不免苦涩萦绕，那缭缭余香在舌尖不停打转，一品，竟是千百种滋味，也是口颊生香，字字珠玑。词比诗来的快意，七律八律都不会约束，但词也比诗来的约束，因为它的格律都需按词牌来着。或曰诗为高山，其稳健而内蕴丰富，又曰词为流觞曲水，其灵巧而意蕴无穷。词中正宗自是婉约派，而后又延伸出豪放派。由封建正统的诗，到民歌民谣的词，最后又成了戏子演唱的曲，古代文化由阳春白雪逐渐接触民众，由统治者的高姿态逐渐到底层民众的接地气，由此折射出文化的普及以及百姓地位的提升。当然，未赋新词强说愁。我也曾爱上过嘲风弄月、柔靡无骨的花间词。我为那些贵妇、为那些宫女忧伤过，也曾为劳燕分飞的爱情惋惜过，到后来，我倦怠了，因为无论是兰因絮果还是死生同寝，到后来、唯有空一场！正与共、刘伶一醉。曾几何时，解除了范仲淹的词，不多，仅存下五首，但就是那么五首词，让我清醒的认识到什么才叫气量、什么才叫沧桑！而非平常百姓怨天尤人，他于边塞饱经风霜，才叹息道：“昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备，用尽机关、徒劳心力，只得三分天下！”是啊，一生机关算尽，叹魂归故里，也只留一段三足鼎立的历史，可怜英雄辈出，史册不胜载，历史却无不公。试问自己：龆龀时努力否？而立时努力否？耄耋时努力否？或只有一生叹息时运不济罢！可悲可笑。同范仲淹，我又折服于辛弃疾词下。一生为国，满怀壮志情怀；一腔热血，燃尽精兵金甲。只可怜生不逢时，南宋贪得那半壁江山，蝇营狗苟，扰的那朝政紊乱。英雄呵！只落得个把栏杆拍遍的雨中泄愤，谁来为他，搵那英雄泪？是谁，又于北固亭上迷惘的寻找神州？我能想象，一个22岁起义抗金的少年，到67岁大声疾呼“杀贼”数声而死的老者，其间多次受用，多次免职，闲居二十多年的热血青年，就这样抱憾而亡。少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为作新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！因为无人理会，此恨谁人知晓，他只能醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。说起来苏轼要比范辛才华出众，但我更偏向范辛，因为即使才华绝世，苏大学士的词中还是少了那味苦，那是一杯正宗香茗中最纯粹的苦啊！一切景语皆情语，一切苦难，都道了“天凉好个秋”，这是多么悲恸的事啊！人，都年轻过。那些放浪形骸的岁月，那些年少轻狂的青葱，都换了满头白发，只叹人生苦短，一生回望，唯有苍白一片，那便是碌碌无为了一辈子。都曾有不懂事的岁月，都曾为或大或小的事纠结，然后故作深沉，叨叨扰扰道“一生沧桑”。何为沧桑？当你回望一生，往事一一而来，那些痛苦过、快乐过、绝望过、希望过的都重回眼前，便是苍老了一段年华。但若空觉时光迢遆，自己都没活出什么名堂，真叫做惋惜痛恨！当你触及一生点点滴滴，那些沧海桑跳的轮回，蓦然，才能品味出李煜的哀伤。品一杯香茗，用甘甜的泉水细煮，刚入口，还未回味，便失手打碎，余下的只有一杯苦丁。这便是李煜的一生。人都道他治国无能。丧家丧国，一夕之间，他由君王变成俘虏。人事代谢，他终得问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。谁倒是一夜风水轮流转，他早已不是君王。寂寞梧桐深院锁清秋，被锁的，还有他这个阶下囚！空对月字酌啊，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。罢罢罢！剪不断愁思，理还乱离殇，一朝君主一朝奴，倒像极了这庭院中的梧桐树。就这样，一叶叶，一声声，空阶滴到明……后来，他被赐死，后来、再后来……词文化到如今，几番迷离沉浮，还是变成了历史。忘了本质、忘了文化、忘了这五千年的传承、忘却了，这血脉中深沉的呼唤……到民国时期，词人已经寥寥无几，直到今日，当代还有几个？史册的终了，只剩下历史的一声长叹……而我们，只配在历史的窗口、旁观！

成语大声疾呼：大声疾呼[dà shēng jí hū]，意指疾，急促。“大声疾呼”指大声而急促的呼喊。语本唐·韩愈〈後十九日复上书〉。後亦用“大声疾呼”比喻大力地提倡、号召。[源]唐·韩愈〈後十九日复上书〉（据《全唐文·卷五五一·韩愈》引）愈之强学力行有年矣，愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈於穷饿之水火。其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，合下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤！抑将安而不救欤！[典故]“大声疾呼”的“疾”，原为急促的意思，整个词语则是指大声而急促的呼喊，见於唐人韩愈的〈後十九日复上书〉，内容中有一段话说道：“其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，合下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤！抑将安而不救欤！”这段话的意思是：当您看到有人陷於极度的危难，也听到他大声而急促地呼救，您将会过去施予援手，或是视而不见，见死不救呢？後来“大声疾呼”这句成语就从这里演变而出，用来指大声而急促的呼喊。

成语人事代谢：代谢：更迭，交替。泛指人世间的事新旧交替。如：唐·孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。”又如：人事代谢是很正常的事情。