本文包含陶行知教育思想读后感（1005字）、美丽心灵的读后感（978字）、快乐教育读后感（1034字）、一只英雄羊的“善”（972字）、童话小王子读后感（1050字）、离歌读后感（1026字）、学习LeiF日记读后感（1004字）、读《人性的弱点》有感（1047字）等1000字左右的高三读后感优秀作文8篇，供您参阅。

陶行知教育思想读后感_1000字

在一个春意盎然，草长莺飞的美丽而温暖的季节里，我们一批走在教育改革的先行教师队伍怀着求知，创新的理念满腔热情地奔赴在南京“行知”路上。

初见和蔼可亲年过七旬的汤老师，被她的博学多才所吸引！被她的旺盛精力和神采飞扬所惊诧，被她的求知、传知的精神而折服！被她的‘忘我“境界而感动！

我们敬爱的汤老师，连着三天给我们讲授”陶行知思想“，出口成章，联句成文。字字珠玑，声情并茂，听得我们入境入情，茅塞顿开…

行知思想，行知教育才是正确的教育。有幸结识汤老师作为教育引路人，给我们今后的教育教学工作的开展有了一个明确的方向和目标。我们将以”行知思想“为指导，积极开展我们的教育教学活动。

以前，我们只是机械的传授知识，教法死板、老套。只知道一味的灌输，不知道让孩子实践。听了报告，我们明白了不能读死书，死读书，不能一味的追求分数。要把课堂变得灵动活跃起来，贵在实践和参与。”行知行“就是通过实践明白其中的道理。只有行动才有真正意义上的收获。要解放孩子的头脑，眼睛，嘴巴，手脚。让孩子去尽情的想象，尽情的看，尽情的说，自由的跑…家长放手，老师放手，让孩子走进大自然，拥抱大自然，亲近大自然，了解大自然。在清香的泥土中锻炼自己，在伟岸的大山间，在潺潺的溪水旁，让孩子健康快乐的成长！

我们的孩子是乡村的孩子，我们的学校是乡村的学校。我们有优势，我们有资源。我们要利用我们的优势和资源。让孩子参与耕、种、收。让孩子凭着兴趣和热情自己去开展一些乡村活动，亲自实践，掌握技巧，技能。从中获取知识，明白道理。一次实践活动远比在课堂上听一百遍要深刻的多！所以要重在”动“。只有多做，多动，多实践，多参与，才会有最大的收获！

现在是课堂讲授多，实践活动少。孩子听得多，而做的少，看的少。所以多数孩子有知识无能力。变成了所谓的”书呆子“。

要想实现中国梦，实现民族复兴，我们的教育就要顺应陶行知思想，从娃娃抓起，从现在做起。边学边做，边做边学。注重差异，因材施教。把一代代的孩子培养成具有能力和魄力的健全人才。

乡村文明教育需要陶行知思想，陶行知教育思想在乡村教育中是一颗璀璨的明珠，永放光彩！

我们要以汤老师为榜样，牢记汤老师的教诲。汤老师的播陶，传陶，研陶精神激励着我们将在”行知“路上阔步前进！勇往直前！相信会有更多的教育工作者加入到我们的队伍中来，陶友队伍不断壮大，让陶的种子遍撒每一个角落！

成语因材施教：因材施教[yīn cái shī jiào]，意指依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。语本《二程集·河南程氏遗书·卷一九》。[源]《二程集·河南程氏遗书·卷一九》孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。另可参考：宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·为政》[典故]孔子晚年回到了鲁国，致力於古代典籍的整理，并从事教育工作，不但开平民教育之先河，也成为历史上最伟大的教育家。他有许多创新的教育观，其中“因材施教”的主张对後世影响至钜。例如《论语·为政》中记载了子游、子夏曾分别向孔子请教孝道，孔子给了两人不同的答案。子游虽能奉养父母，但少了敬，所以孔子回答时，强调了“敬”的重要。子夏在侍亲态度欠佳，所以孔子强调愉悦容色的重要。也就是说两人虽然问了一样的问题，但孔子针对个别欠缺的部分作回应，所以会有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，这也说明了应依循个别的的不同资质予以施教，才能有成效。孔门弟子三千，分列於德行、言语、政事、文学等四科，程颐认为便是依其资质与能力而分，所以说：“孔子教人，各因其材。”程颐的这段话见载於《二程集·河南程氏遗书·卷一九》，後来“因材施教”这句成语就从这里演变而出，用来说明教育者必须依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。

成语博学多才：学识广博，有多方面的才能。如：《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。”又如：贯忠博学多才，也好武艺，有肝胆。——明·施耐庵《水浒全传》第九十一回

美丽心灵的读后感_1000字

《美丽心灵》是一部关于一个真实天才的极富人性的剧情，英俊而又十分古怪的纳什早年就做出了惊人的数学发现，开始享有国际声誉，但纳什出众的直觉受到了精神分裂症的困扰，使他向学术最高层次进军的辉煌历程发生了巨大的改变。他在面对困难时，毫不畏惧，经过十几年的艰难努力他战胜了不胜，并于1994年获得了若贝尔奖。之后纳什进入普林顿大学学习并研究数学。

什么是美？看过《美丽心灵》之后，答案在脑海中渐渐清晰。

美是对兴趣的坚持。在影片中我们看到约翰？纳什是个孤独的天才数学家，他不善交际，经常旷课。他整天沉迷于一件事：寻找一个真正有创意的理论。他深信这才是他应该从事的事情。也许在一般人看来，他不是个好学生，甚至疯狂。然而，纳什毕竟是一位英才的非凡人物，在普林斯顿大学——世界数学中心，他广泛涉猎数学王国的每一个分支，如拓扑学、代数几何学、逻辑学、博弈论等等，深深地为之着迷。纳什经常显示出他与众不同的自信和自负，充满咄咄逼人的学术野心，并撰写出了关于博弈论的论文——“竞争中的数学”，大胆地将现代经济之父亚当—斯密的理论做出了不同的解释。这个已经被人们接受了150年的思想突然变得陈旧过时了，纳什的生活也从此发生了改变。在这个高速竞争的时代，我们每天都面对着生存和发展的压力，常常心力憔悴而疲惫不堪。可是我们是否想过，我们到底在追求什么？人来到这世上，应快乐地度过，坚持自己喜欢的，只要我们虔诚地去努力，乐观地去对待，不懈地去奋斗，我想一定会得到成功的希望。

美是对信念的坚持。在盛名的顶峰，纳什得了精神分裂症，让他在以后的30年里，一直饱受思维与情绪错乱的困扰。但他并没有自暴自弃，为了承担家庭的重担，为了照顾儿子，为了满足妻子的需要，为了坚持自己的爱好，而停止了吃药。并在别人的嘲笑与医生的不赞同下，坚强地活着与心理疾病做斗争。这是对人生的信念。人的一生中，挫折和困难会时刻萦绕着。然而，人的信念不同，活法也就不同。那些选择退缩或逃避的人，整天浑浑噩噩，怎有心情去体会生活的乐趣？怎有精力去发觉自己的潜力？怎会对社会有所贡献？当我们选择挑战和克服苦难，就应另当别论了，因为苦难能磨练我们的意志，历炼一次，丰富一次；使我们更加坚强，让我们有机会认清自己，然后有所作为。就像纳什，选择面对，一直坚持自己的信念，然后度过了人生中黑暗的时期，最终迎来了光明。

成语疲惫不堪：疲惫：极度疲乏；不堪：不能忍受。形容非常疲乏。如：刘操南《武松演义》第十回：“犯人一上梃棍，坐卧不得，只是局局促促地挤做一团，弄得疲惫不堪。”又如：这一趟出差弄得疲惫不堪。

成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。

快乐教育读后感_1000字

“教育应该是快乐的，当一个孩子处于不快乐的情绪中时，他的智力和潜能就会大大降低。呵斥和指责不会带来好的结果。”这名话深深的留在了我的脑海。

小学生，年纪小非常调皮，当我看到了这句话后，我每次走进教室的时候，总是面带微笑。我不希望他们的童年，他们的小学生活因为成绩方面的问题而纠缠在不快乐中，这对于我的教学无一点益处。只有让他们感到学习是快乐而有趣的，他们才会喜欢我，喜欢我所教授的，听我的教诲，这就是我的教育哲学。

要以兴趣来为求知引路，了解孩子们的内心世界，因为兴趣和满足能够给他们带来快乐。而其实任何一个孩子都会对某些对象表现出特别的兴趣，“一旦他们发生兴趣时，也就是教育的好时机”。

斯宾塞认为，教育者要有效地教育孩子，首先自己就要做个快乐的教育者，不要在自己情绪很糟时教育孩子，否则很容易把这种情绪发泄到孩子身上；不要在孩子情绪低落或者刚刚闹之后开始教育或强迫他学什么，这样常常会根据不好的教育效果，而误以为孩子天赋太差；努力去营造快乐、鼓励的气氛，让孩子有实现感和成就感；努力做一个乐观、快乐的人。一个快乐的人，看孩子的时候，更多的是看到他的优点，而一个不快乐的人看到的更多的是孩子的缺点；同时，教育者必须做一些教育的准备，要钻研，要机智，要忍耐；目光短浅、缺乏同情、感情易怒，是很难教育好孩子的。

我们提倡“快乐教育”，就是要用愉快的教育环境、教育内容和教育方式去激活学生的求知欲，让孩子们在学习过程中得到享受，得到满足，并在享受学习的快乐中逐渐学会做人、学会求知。

真正有效的“快乐教育”不是一个简单的概念，而是一系列完整的教育方法和观念。仅仅在教学手段、方法上“快乐起来”，远远不够。还应在观念上予以更新，教师素质也需提高，还应把握好快乐的尺度。

我认为教育是一项充满快乐而漫长的事业，需要一点耐心和同情心。你和我，都选择了教育这一项事业，只因既教书，又育人，就让我们在这条充满快乐而漫长的事业道路上，去富有耐心和同情心地努力实践着！

我学习、我进步；我工作，我快乐，快乐是人一生的追求，作为教师，快乐教育孕育快乐人生，要珍惜这个让你能够每天又忙又累的职位，学会“累中求乐”，忙并快乐着。

快乐是人一生的追求，作为学生，快乐教育塑造快乐人生，作为教师，快乐教育孕育快乐人生！孩子在快乐的学习环境下对人生的启迪是很关键的，就让我们和家长、社会一起行动起来，加倍关注我们的学生，让他们健康快乐的成长，也让我们快乐的工作吧！

成语目光短浅：缺乏远见卓识的、只顾眼前利益的性质或状态。如：王朔《痴人》：“‘不是这个意思，我确实是想象力有限。’我解释说，‘可能因为我太唯物了所以目光短浅。’”又如：他是一个目光短浅的人。

一只英雄羊的“善”_1000字

我缓缓地合上《吃狼奶的羊》这本书，才发现下起了雨，这场雨就像杜甫诗中所说的一样“好雨知时节”，这场雨仿佛是在祝贺我。我闭上眼，深呼一口气，脑海像播电影一样，浮现出英雄羊精彩的瞬间，英雄羊这个人物形象一直在我脑海中闪亮着……流火云是一只吃着狼奶长大的羊，因此它既有羊的温婉品性，又有狼的强悍气质。它从小生活在狼群，后在乌云飞拼死协助下逃离狼群。他在流浪时从老豺口中救下了小黑角，因此也认识了小黑角。流火云在小黑角的帮助下进入红石岩野山羊群。并在之后帮助过许多母羊，但它最后被头羊麻花角陷害，导致它被狼群吃掉。英雄羊的善是一种知恩图报的善，是一种可贵的善。当苏丹紫将要分娩时恳求流火云帮她的时候，流火云为了报答苏丹紫的一份恩情，二话不说的担起了守护的责任，并且保护了苏丹紫的女儿香绣球。每想起感恩，我就会想到“喝水不忘挖井人”的瑞金人民。当年毛泽东在当地工作，见这缺水，便组织挖了第一口井。当地人为了感恩毛主席的大恩，便在水井旁立了块石碑，写上“喝水不忘挖井人”。“施惠于人，不要放在心上，受惠于人，则要铭记不忘。”心存感恩之心，不忘帮助过你的人，尽力去回报他们，这就是知恩图报，这就是善良！英雄羊的善是一中舍己为人的善，是一种珍贵的善。当羊群在悬崖遭遇狼群的时候，流火云英勇地站了起来，孤军奋战，最后用自己的生命换取了羊群逃跑的时间。“LeiF出差一千里，好事做了一火车”每想起舍己为人，脑海中便浮现出LeiF。有一次，他走在街上，看见关于洪水的捐募处，他二话不说地拿出了自己全部的前，捐了出去，自己却舍不得喝一瓶矿泉水。心存他人，当他人有困难时，用自己的力量去帮助他，哪怕这力量很薄弱。这就是舍己为人，这就是善良！英雄羊的善是一种见义勇为的善，是一种高尚的善。当小黑羊快被老豺吃掉的那千钧一发的时候，流火云与小黑角素未平生，它却义无反顾地救了小黑角。看到这时，我想起了前不久看到的一则事例。战士周波和另一名战士在训练是发现了掉进冰窖丽地两个小孩，看到情况危机，周波便奋不顾身地跳入水中，在另一名战士的协助下救了这两个小孩，但周波却因此失去了生命。心存正能量，“路见不平拔刀相助”，运用智慧，去帮助遇到危险的人。这就是见义勇为，这就是善良！我缓缓睁开眼，心中豁然开朗，明白了：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”人生在世，一定要择善而从，做一个善良的人。

成语见义勇为：见义勇为[jiàn yì yǒng wéi]，意指看到合乎正义的事，就奋勇去做。语本《论语·为政》。[源]《论语·为政》子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”[典故]孔子是春秋的贤人，於鲁国从政时，鲁国大治。後因政治理念与国君不合，周游列国十三年，却未受到其他国君的重用。晚年返回鲁国，致力於古代典籍的整理，并且秉持“有教无类”的精神，开平民教育的先河，门下有弟子三千人。孔子十分强调“勇”的重要性，例如在《论语·宪问》中，孔子曾说︰“仁者，必有勇。”意思就是说，仁者重视正道而轻忽生命，见到合乎正道的事情，一定会勇於实行。又说“勇者不惧”，即是说勇敢的人无所恐惧。而在所引典源《论语·为政》中，孔子则说︰“见义不为，无勇也。”综上所述，可知一个君子如果见到正道所当行之事，必然会勇敢地去做，要是因为害怕而不去做，那就不配称为勇敢，只是一个怯懦的人。後来“见义勇为”这个成语就从这里演变而出，用来指见到合乎正义的事，就奋勇去做。

成语千钧一发：千钧一发[qiān jūn yī fǎ]，意指千钧重物用一根头发系着。比喻情况非常危险。语本《列子·仲尼》。[源]《列子·仲尼》乐正子舆曰：“子，龙之徒，焉得不饰其阙？吾又言其尤者。龙诳魏王曰：『有意不心。有指不至。有物不尽。有影不移。发引千钧。白马非马。孤犊未尝有母。』其负类反伦，不可胜言也。”公子牟曰：“子不谕至言而以为尤也，尤其在子矣。夫无意则心同。无指则皆至。尽物者常有。影不移者，说在改也。发引千钧，势至等也。白马非马，形名离也。孤犊未尝有母，非孤犊也。”《汉书·卷五一·贾邹枚路传·枚乘》夫以一缕之任，系千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。[典故]“千钧一发”原作“发引千钧”。典源本於《列子·仲尼》。中山公子牟，是魏国公室的公子，爱好与贤人交游，不管国事，他很推崇赵国人公孙龙的学说。乐正子舆知道後，对着公子牟嘲笑公孙龙说：“公孙龙言辞荒诞，善於诡辩，像他说的发引千钧、白马非马等言论，根本是违背客观规律的谬论！”公子牟听了反驳乐正子舆说：“智者的话，本来就不是愚者所能了解的，你说那些言论不合理，其实是因为你不明白其中的道理。就拿『发引千钧』来说，一根头发之所以可以系着千钧重物，这是因为头发承受力量均衡的原因。』”以一根细发丝，拉引千钧之重物，在一般人的看法，本来就是随时会断，《列子》此处所说的“发引千钧，势至等”是一种逻辑推论，并不影响“发引千钧”代表危险状况的原义，所以在《汉书·卷五一·贾邹枚路传·枚乘》里，“夫以一缕之任，系千钧之重”，这句话的意思是说：拿一根细线系着千钧的重物；另外在唐·韩愈〈与孟尚书书〉中，“其危如一发引千钧”，这句话的意思是：情势的危急，就像是在一根头发上，挂着千钧重的东西一样。这两处的说法都是危险的意思後来“千钧一发”这句成语就从这里演变而出，用来比喻非常危险。“千钧一发”较早的书证如宋·李曾伯〈水龙吟·吾皇神武中兴〉词：“中流孤艇，千钧一发，老夫何有？”

童话小王子读后感_1000字

这本书以前我在高中的时候读过，其实它是一个中篇童话，圣—埃克絮佩里着。圣—埃克絮佩里是法国著名的飞行员兼作家。他参加过两次世界大战，和战友亨利·吉约梅等人一起开辟过从非洲到拉美的国际航线。1944年7月31日，他执行侦察任务时，消失在地中海上空，再也没有回来。

圣—埃克絮佩里在这部童话小说里，通过一颗小星球上的一个小王子旅行宇宙的经历，表达了对人类“童年”消逝的无限感叹。小王子在旅途中到过六个星球，碰到过一个目空一切的国王，一个爱慕虚荣的人，一个消磨光阴的酒鬼，一个唯利是图的商人，一个循规蹈矩的点灯人和一个学究式的地理学家，最后才到达地球。作者以小王子的孩子式的眼光，透视出这些大人们的空虚、盲目和愚妄，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞、没用根基随风流浪的命运。同时，也表达出作者对金钱关系的批判，对真善美的讴歌。

故事里一只狐狸说过这样一句富有哲理的话：只有心灵才能洞察一切，本质的东西肉眼是看不见的。狐狸告诉小王子，在茫茫的宇宙中，因为有一朵玫瑰花存在，你曾经为她浇过水、除过虫，和她有着心灵的感应，所以宇宙就完全不同了。世界上有千千万万数也数不清的玫瑰花，它们看上去没有什么不同，但因为有了心灵，你的那朵就和别的有了千差万别，所有别的玫瑰花加在一起，也不能取代她。

我每一次读《小王子》，都被这种孩子式的看待世界的态度感动，多么天真、幼稚，可又多么纯洁、真诚。在现实生活中，我们整天忙忙碌碌，像一群群没有灵魂的苍蝇，喧闹着，躁动着，听不到灵魂深处真诚的低语。时光流逝，童年远去，我们渐渐长大，岁月带走了许许多多的记忆，也消蚀了心底曾经拥有的那份童稚的纯真。我们沉溺于人世浮华，专注于利益法则，我们不顾心灵的沉重的桎梏，可是愈如此，愈体验到人生意义的虚无。读大学时，我看了不少现代派的作品，里面充满了欲望、异化和梦魇，这些对世界险恶真实的写照，看得人心里充满了卑琐失望。但是，每次读一遍《小王子》，就好像在清水中洗了个澡一般，心又重新变得剔透明亮了。

后来，我渐渐发现，许多人提到自己最喜欢的一本书时，都会选择一本童话，有安徒生、有格林，也有圣—埃克絮佩里。这些人有不同的经历，不同的个性，但对童话的那份热爱却是相同的。童年虽然不会再回来，但在童话里，我们却可以找回那份童年的感觉。

我常常想，没有人永远童年，可是永远有人童年。

没有人永远童年，可是我们可以永远保持一份真纯的童心。

没有人永远童年，可是我们对童年的渴望永远。

永远的童话我们永远去读。

成语目空一切：什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。如：宋·陈亮《题俞季直文编》：“何茂恭目空一切，独能降意于一世豪杰，而士亦乐亲之。”又如：但他恃着自己学问，目空一切，每每把人不放在眼内。——清·李汝珍《镜花缘》第五十二回

成语忙忙碌碌：形容事务繁杂、辛辛苦苦的样子。如：清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回：“且说贾珍那边，开了宗祠，着人打扫，收拾供器，请神主，又打扫上房，以备悬供遗真影像。此时荣宁二府内外上下，皆是忙忙碌碌。”又如：忙忙碌碌，所以无人阻挡，由他二人进出。——清·钱彩《说岳全传》第四十三回

离歌读后感_1000字

今天在宿舍整理书籍，手指轻轻滑过每一本书，突然一个淡雅的封面紧紧地把我的目光抓住了，原来是饶雪漫的《离歌》，我若有所思地笑了笑，轻轻拂去上面的灰尘，思绪不知不觉回到了那年的夏天、那年只属于我们的青春……

主人公马卓出生在一个美丽的小城镇，然而父亲早早去世，母亲也弃她而去，她自小就与奶奶和小叔一起生活，生活的曲曲折折、坎坎坷坷一直没有放过这个可怜的少女，不久奶奶就离开人世，只剩下了残忍虐待她的小叔和她一起生活。

几年后，马卓长成了亭亭玉立的少女。她有着和妈妈林果果一样的性格。她个性倔强，极端自我，喜欢独来独往。同时，她以优异的成绩考入了一所重点高中。因为一次偶然，她认识了技校的问题少年“毒药”，从此，马卓的一生就改变了本来的应有方向。马卓被毒药的桀骜不驯深深吸引住，冥冥之中，像是有一条命运之线，无形地在“乖女生”和“坏男孩”之间贯穿。最终，义无反顾地将他们拉在了一起。就像有很多时候，情感都不由自主控制着生活的轨迹。尤其是女生，正处在多愁善感的时期，对爱情有着懵懂的向往，那颗敏感而多情的爱心种子一触即发。像马卓这样骄傲的女生，其实是个复杂的个体。乖顺和叛逆这两种个性在她的体内并存，自我压抑和对爱的渴盼长期矛盾纠结。长期缺乏关爱的孤独，在毒药这个坏小子猛烈地爱情攻击下，爱情的种子迅猛生根发芽，蓬勃生长。骄傲的人在自己认准的事情前面，更加是不顾一切，即便知道自己是飞蛾扑火，饮鸩止渴，也别无选择。青春的美，其实也正在于这份无与伦比的勇气与付出。很多时候回想起来，幸好主人公还年轻，也很坚强，还有很多的时间让她来收拾这一切的残局，这一地的碎屑。也许若干年后，她会懂得爱情与生活，也许生活也会少一些伤痛，但青春过的爱情会永远埋藏在心底的深处吧？

又一次沉浸在这本书中，又一次陷入了思考当中。其实，小说是小说，现实是现实，我觉得现实中并没有这样平淡细腻或者惊天动地的爱情，在小说中，爱情要多动人有多动人，要多轰动有多轰动，这样的爱情多么的唯美，多么令人向往，多么令人遐想无穷。不论是阿南对林果果那多年不变的爱恋，还是肖哲苦苦追求马卓的执着，或是毒药与马卓之间青涩懵懂的爱恋，都是那么令我感动，似乎抓住了你心底最柔软的那个部分，久久不能令人释怀。

尾声响起，心底最深处回旋着的那一首离歌，终于成为爱与告别的最终曲。终点处，谁将会在那里，把幸福唱与你听？而我们要铭记的是伤痛让成长的过程更深刻，而青春也正因为这份疼痛而成就永恒的魅力！

成语惊天动地：惊天动地[jīng tiān dòng dì]，意指形容声音很大。语本汉·司马相如〈天子游猎赋〉。後用“惊天动地”形容声势惊人。[源]汉·司马相如〈天子游猎赋〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）於是乎背秋涉冬，天子校猎。乘镂象，六玉虯，拖蜺旌，靡云旗，前皮轩，後道游；孙叔奉辔，卫公骖乘，扈从横行，出乎四校之中。鼓严簿，纵獠者，江河为阹，泰山为橹，车骑雷起，隐天动地，先後陆离，离散别追，淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。另可参考：汉·司马相如〈天子游猎赋〉（据《汉书·卷五七·司马相如传上》引）[典故]“惊天动地”原作“隐天动地”。汉朝司马相如，字长卿，蜀郡成都人。他的赋，词藻瑰丽，气韵排宕，为汉赋辞宗，影响当代及後世甚钜。司马相如以〈子虚赋〉得到武帝的赏识。在见到武帝之後，他又写了一篇〈天子游猎赋〉，也就是〈上林赋〉，献给武帝，文中藉子虚、乌有先生、亡是公三个假想人物的对话，大肆铺陈汉朝“上林苑”的壮丽，以及天子游猎的盛况，文章最後对天子贪恋游猎，荒废政务，提出讽谏。典源所收的内容节录自〈天子游猎赋〉，大意是说：秋冬交会时节，皇上乘坐华丽的车子，率领官员、随从出外校猎。他命令随身护卫他的侍卫击鼓，让猎人出击，以江河作为围挡野兽的栅栏，大山当作是了望楼，一时间车马奔驰，像忽然响起的雷声，声音很大，足以遮天动地。猎人分散四处，各自追逐自己中意的猎物，沿着山陵，顺着沼泽行进，人数多到像天上密布的云、倾注的大雨。後来“惊天动地”这句成语就从这里演变而出，用来形容声势惊人。

成语独来独往：独身往来，不与人为伍。比喻事事不与人相同。如：明·李贽《何心隐论》：“公独来独往，自我无前者也。”又如：古怪，独来独往，爱抬杠，你说东来他偏西。——柳青《狠透铁》

学习LeiF日记读后感_1000字

《LeiF日记》，它主要讲了一次，L叔叔去看电影，趁放映前的短短时间看书学习的故事。反应了L叔叔争分夺秒，孜孜不倦和具有钉子一样的“挤”和“钻”的精神。同时也教育了我们在学习的时候，也要像L叔叔一样，具有钉子一样的精神。读了这篇日记，我不由得想起了自己以前的学习态度。

过去，虽然老师布置的作业不多，但是我每天晚上都要写得很晚财税，根本抽不出时间来学习。后来，我才发现了其中的原因：我一回到家，本来应该休息一会儿就开始做作业，可是我却去看电视啦，吃零食啦……吃完饭，我便东游游，西逛逛，结果拖到八九点才开始做作业。因为时间晚，我又觉得很困，所以只是匆匆地拿出作业本，草草了事，更谈不上复习功课和学习课外知识了。

读了LeiF所写的这篇日记后，我深深地感到了自己再也不能像以前那样“消磨”时间了，要想学得好，就必须像L叔叔那样，善于“挤”和“钻”.

L叔叔所写的这篇日记使我受益匪浅。我把“挤”和“钻”作为了我的座右铭，因为它教会了我一个很好的学习方法。而且我也希望那些整天说：“没有时间学习”的同学也来读读这篇日记，我相信你们一定能从中得到不少启示和教育。

“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地如果你是一现阳光，你是否照亮了一分黑暗如果你是一个粮食，你是否哺育了有用的生命如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的岗位……”

这就是LeiF的钉子精神，也许现在我们不能感受到它的伟大之处，甚至认为LeiF是一个“傻”的人，但当读了他的日记之后，便能了解到LeiF是一个多么忠于党，忠于人民，忠于国家的人。

时至今天，五十多年过去了，Lf精神曾激励过多少青少年，胸怀远大志向，活跃在社会主义建设的各条战线无私无畏，赤诚忠心地像LeiF那样奉献壮丽的青春，LeiF已经成为“为人民服务”的楷模，开创社会主义新风尚的标兵，这不是我们中华民族的骄傲吗

不仅我们受到Lf精神的影响，连不少外国人都受到了这股“风”的影响。一个美国商人如此说道：“Lf精神是人类应该有的，应把Lf精神弘扬到全世界。要学习LeiF对待事业的态度，学习LeiF刻苦学习的钉子精神，学习LeiF关心人，爱护人，支持人，理解人的品质。”西方人和我们一样，给予LeiF最高的表彰，Lf精神与上帝共存。

无论时空如何变化，无论日月星辰如何变幻，那些决定人类向前发展的基本要素是没有变的。所以Lf精神以超越时空的力量成为人类最宝贵的精神财富。

成语孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。如：《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”又如：他长年累月孜孜不倦地工作。

成语草草了事：草草了事[cǎo cǎo liǎo shì]，意指“草草”，匆促、急忙的样子。语或出唐·杜甫〈送长孙九侍御赴武威判官诗〉。“了事”，解决事情。语或出《新五代史·卷五四·杂传·郑珏》。“草草了事”指匆忙随便地解决事情。[源] 唐·杜甫〈送长孙九侍御赴武威判官诗〉（据《全唐诗·卷二一七·杜甫》引）骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。问君适万里，取别何草草？天子忧凉州，严程到须早。去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。……《新五代史·卷五四·杂传·郑珏》郑珏，唐宰相綮之诸孙也。……唐庄宗自郓州入汴，末帝闻唐兵且至，惶恐不知所为，与李振、敬翔等相持恸哭，因召珏问计安出，珏曰：“臣有一策，不知陛下能行否？”末帝问其策如何，珏曰：“愿得陛下传国宝驰入唐军，以缓其行，而待救兵之至。”帝曰：“事急矣，宝固不足惜，顾卿之行，能了事否？”珏俛首徐思曰：“但恐不易了。”於是左右皆大笑。[典故]“草草了事”指草草地把事情给做完。这句成语的典源可能由“草草”及“了事”二语组合而成。“草草”是匆促、急忙的样子，见於唐·杜甫〈送长孙九侍御赴武威判官〉诗。武威地处西部边陲。自汉辟河西四郡起，它不仅为军事上的重镇，屏障着汉唐古都长安，同时也是东西交通的要冲、文化交流的中心。这首诗描写长孙九侍御要到武威任判官，因为皇上担心凉州的情势，所以他因时限紧迫，路程遥远，匆匆忙忙就告别上路了。“了事”的意思是解决事情，见於《新五代史·卷五四·杂传·郑珏》。郑珏，唐末五代人，後梁末帝时拜中书侍郎、同中书门下平章事。当後唐大军逼近都城的时候，後梁末帝急得手足无措，和臣子抱头痛哭。他召来郑珏商量，郑珏请求自己拿着传国之宝去向後唐军假装投降，来纾解国难。末帝说：“如今事情紧急，国宝不足为惜，但是如果按你的方法去做，真的能了事吗？”这里的“了事”是解除国难的意思。後来这两个词语被合成“草草了事”，用来指匆忙随便地解决事情。

读《人性的弱点》有感_1000字

假期中读了卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。读这样的书，就像是在品尝一场美味的人生盛宴。它就像一面镜子，帮助我认识自我，了解自我，从而完善自我，驾驭自我，成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时，更清楚自己在面对怎样的未来。“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功！卡耐基写得并不是很深奥，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。卡耐基先生通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。读《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展；了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己！我们为什么就不能对照他们，审视一下自己呢？别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢？怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己？我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人——的确，很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。现在，我把这本读物推荐给想要不断完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改变。我们不必把它视为足以供奉的经典，它是一本轻松的读物，是一本放在床头，反思自己，修正路线的一面镜子。人们说：正确的思想会使人享受正确而快乐的人生！祝愿《人性的弱点》的每一个读者朋友都有一个充实而快乐的的人生。

成语知己知彼：知己知彼[zhī jǐ zhī bǐ]，意指“知己知彼”，典源作“知彼知己”。“知彼知己”意谓正确澈底地了解自己以及对手的实力。语本《孙子·谋攻》。[源]《孙子·谋攻》故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。[典故]“知己知彼”原作“知彼知己”。“知己知彼”是指除了解自己外，对於对方的情况也有透澈地了解及掌握，最早是使用在军事方面。在《孙子·谋攻》中就提到，能够确切了解敌我双方的优劣长短，掌握详细的情况，这样在每次的作战中，才能避免危险，而对於敌我双方其中一方的状况不了解，在作战时，就会互有胜负。如果都不了解对方和自己的情况，那这样的军队，在每次作战时，就会遭遇危险。後来“知己知彼”这句成语就从这里演变而出，指正确澈底地了解自己以及对手的实力。出现“知己知彼”的书证如元·刘敏中〈念奴娇·乌飞兔走〉词：“美景良辰，亲朋密友，有酒何妨醉。高歌一曲，二三知己知彼。”此处是指彼此相互了解而情谊深切的意思。演变到後来，“知己知彼”的使用范围已经从军事扩充到其他方面，如外交、商场上的竞争等，能够“知己知彼”，才能在重要的关键做出正确的决策。

成语游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。如：语出《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”又如：从前他们又要办厂，又要做公债，也居然稳渡了两次险恶的风波，现在他们全力来做公债，自然觉得游刃有余。——茅盾《子夜》十七