本文包括带上灵魂去旅行读后感（749字）、读《愚公移山》有感（738字）、今日说法读后感（729字）、阿q正传读后感（666字）、五星大饭店读后感（713字）、哥德巴赫猜想读后感（739字）、《黑天鹅紫水晶》读后感（689字）、观《自古英雄出少年—岳飞》有感（728字）等700字左右的高中二年级读后感精选10篇，供您参阅。

带上灵魂去旅行读后感_700字

《带上灵魂去旅行》是毕淑敏的一本散文书。毕淑敏是国家一级作家，心理学家。这本书讲述了旅途中的点点滴滴。

告诉我们人的知识永远是不完备的。他无法知道一个区域或是一个时代，是否就是空间和时间的全部。在这个意义上讲，我们每个人都是井底之蛙，所不同的只是栖息的这口井的直径大小而已。

每个人也都是可怜的夏虫，不可语冰。于是，我们天生需要旅行。生为夏虫是我们的宿命，但不是我们的过错。

尽可能地把这口井掘得口径大一些，把时间和地理的尺度拉得伸展一些。就算终于不可能看到冰，夏虫也力所能及地面对无暇的水和渐渐刺骨的秋风，想象一下冰的透明清澈与痛彻心肺的寒冰。

旅行使我们谦虚。飞驰的速度，变换的风景，奇异的遭遇，萍逢的客人……这一切旅途中可能发生的事件，强烈的超出了我们已知的范围，以一种陌生和挑战的姿态，督促我们警醒，唤起我们好奇。在我们被琐碎磨损的生命里，张扬起彩色的旗幡。在我们被刻板疲惫的生活中，注入新鲜的活力。

珍惜旅途吧。火车上那些不眠的夜晚，凭窗而立，看铁轨旁一盏盏路灯，闪着紫蓝色的光茫，瞬忽而逝，许多记忆幽灵般的复活了。

人们常常在旅途中，猛地想起梦灭许久的往事，忆起许多故人的音容笑貌。好像旅途是一种溶剂，融化了尘封的盖子，如烟的温情就升腾出来了。

旅途中，无论到那里都不可忘记——是否带上了自己的灵魂？出发时悄声提醒，包囊里务必记得安放下自己的灵魂。Ta轻到没有一丝重量，也不占一寸地方，但重要远胜过那些电子产品。我们欢歌笑语时，ta便安好晴天。我们痛苦悲伤时，ta只能无声承担十倍的痛苦……

灵魂或许不能点亮烛火领着道路，但会无声无息的陪伴。不离不弃，除非断以牵挂。否则，我们就是一具飘飘荡荡的躯壳在蹒跚，敲一敲，发出空洞的回音，仿佛千年前枯萎的胡杨。

成语力所能及：力：体力，能力；及：达到。在自己力量的限度内所能做到的。如：晋·羊佑《诫子书》：“今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。”又如：特别是要用实例、用典型示范去告诉他们组织起来的好处，这种好处是超出单干户力所能及的。——郭小川《十字路口》

成语井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。如：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”又如：井底之蛙，所见不大；萤火之光，其亮不远。——明·许仲琳《封神演义》第二十五回

读《愚公移山》有感_700字

今天，我读了一篇小古文《愚公移山》，故事主要讲了——古时候，有太行，王屋二座山挡住了愚公家的出路，愚公与家人们商量最后决定全家一起出动，一起来移开这二座大山。邻居家寡妇和她的小儿子也一起来帮忙移山。过了一年又一年山依然没有变化，有人就开始嘲笑愚公笨，警告他是无法把山给移完的。可愚公坚信自己子子孙孙没有尽头，肯定可以把山给移完。这件事被有心人告诉了天帝，天帝为愚公而感动，让娥氏的两个儿子把山给移走了！

这个故事让我深深地被这位愚公的坚定不移，坚持不懈的精神感动。我认为我们每一个人都要学习愚公，要像愚公一样，做一件事情就一定要持之以恒、不轻言放弃，要让自己能做到持之以恒，要让自己成为像愚公一样的人。

像愚公一样的人还是很多的，比如让我来说一说徐特立的故事吧。1919年43岁的徐特立到法国学习法文，有许许多多的人让他放弃，但是他却没被困难打到，而是继续努力学习法文，因此只过了四五年他就能看懂法文科学了。当年徐特立曾说过一句话：对青年人来说，学习最重要的是“恒”字。青年人好学，但往往不肯下苦功。我们就应当学习这个“恒”字，让自己下苦功夫，让自己可以学习愚公和徐特立的精神，要和他们一样有恒心。

除了愚公和徐特立他们有这样的精神，我国古代大诗人李白也是如此爱上学习的。以前李白特别爱玩，天天早出晚归的去玩耍，有一天李白又出门去玩耍，这时他看到了一位老婆婆在磨铁棒，一打听才知道原来老婆婆想要把铁棒磨成针，李白觉得很好笑，铁棒怎么可能会被磨成针呢，最后老婆婆反而嘲笑李白没有恒心，只要功夫深铁棒一定会被磨成针的。从此以后李白就开始奋发图强，最后成为一位伟大的诗人。

种种故事都告诉我们一定要学习愚公、徐特立、李白等人的精神，只要坚持不懈，成功就在我们眼前！

成语愚公移山：愚公移山[yú gōng yí shān]，意指传说北山愚公苦於家门前有太形、王屋二山阻拦出路，因而率领子孙挖掘土石，决心铲平二山。典出《列子·汤问》。後用“愚公移山”比喻努力不懈，终能达成目标。或比喻效率不佳。[源]《列子·汤问》太形王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险 ，指通 豫南 ，达于汉阴 ，可乎？”杂然相许。其妻献疑 曰：“以君 之力，曾 不能损魁父之丘。如太形王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫 ，叩石垦壤 ，箕畚运於渤海之尾。邻人京城氏之孀妻 有遗男 ，始龀 ，跳 往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣汝之不惠 ！以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如土石何？”北山愚公长息 曰：“汝心之固 ，固不可彻 ，曾不若 孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡 以应。操蛇之神 闻之，惧其不已也，告之於帝。帝感其诚，命夸蛾氏 二子负二山，一厝 朔东 ，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断 焉。[典故]传说太行、王屋二山本在河南、汉水之间，二山之北住了一位称为愚公的老人，他已经九十岁了。因为苦於大山拦阻，出入不便，有一天，召集了儿孙，说：“这两座大山挡在家门口，让我们出入十分不方便，我想和你们一起合作，把山铲平，不知道你们同不同意？”大家一致表示同意，可是愚公的妻子却说：“以你的力量，连魁父那样的小山丘都损毁不了，怎麽可能铲平太行、王屋那样的大山？何况你要把铲除的土石放在哪里？”大家便提议，可以将土石丢到海里去。解决了放置土石的问题後，愚公就率领他的儿孙开始进行移山的工作。有位名叫智叟的老人听到了这个消息，就笑着阻止愚公，说：“你真笨啊！你已经那麽老了，时日无多，怎麽可能把山移走呢？”愚公叹了一口气，说：“你的想法真是笨啊！我虽然死了，还有我的儿子，儿子又生孙子，孙子又生曾孙，如此世世代代繁衍不息，可以不断移山。山又不会长高，怎麽可能铲不平呢？”智叟对愚公的反驳无言以对。山神知道了这件事後，非常害怕山真的会被愚公铲平，便向天帝报告了这件事。天帝被愚公的热忱与毅力感动，便命令大力士夸蛾氏的两个儿子，把两座山搬走。於是愚公的心愿达成了，从此河南到汉水一带再也没有大山阻隔。後来这个故事被浓缩成“愚公移山”，用来比喻努力不懈，终能达成目标；或比喻效率不佳。

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》

今日说法读后感_700字

今天，我像往常一样打开电脑，观看起《今日说法——宝贝回家》。《今日说法》这是个法制节目，它给予我许多课上学不到的法律知识。

这次，他在讲述的是一个叫王恩的小男孩，今年3岁。王恩一岁的时候，就被人拐卖了。当时，王恩的父亲早年去世，在被拐卖的那天大清早王恩的爷爷奶奶因伤心过度也离开了人世。家里，就剩下王恩的母亲和他的舅舅。半夜，可恶的人贩子从窗户爬进来把王恩从妈妈温暖的怀抱中偷走了，卖给一座重男轻女的村庄中一户人家……“宝贝，你回来吧！”王恩母亲心中千呼万唤，她和王恩的舅舅一直在村里找到天大亮的时候，他们唯一的路就是一同寻找王恩……

于是，他们走起法律的道路——向公安局求助。终于，经过各种线索、推断，还有DNA鉴定，王恩终于回到了亲生母亲的怀抱。显然，王恩对妈妈很陌生，而此时王恩的母亲正急忙寻找胎记。

人贩子，你不该放开法律朋友的手！法律，他有着明示作用，他用法律条文的形式明确告知你们：什么是可以做的，什么是不可以做的；哪些行为是合法的，哪些行为是非法的。你学习了吗？正与邪、善与恶，你都明白吗？或许，你连“法律”这个词都读不懂？根据我国《刑法》第240条的规定，拐卖儿童罪是指以出卖为目的，拐骗、绑架、收买、贩卖、接送、中转儿童的行为。14周岁以下的是“儿童”，拐骗是以欺骗、利诱等手段，使儿童处于自己的控制之下，并脱离其家庭或监护人。拐卖儿童的犯罪行为，使我们儿童失去身体自由权和人格尊严权！你快省省你那根想拐卖儿童的脑筋吧，你快看看我国法律里的《刑法》吧！

同学们，请紧紧握住法律朋友的手，与法同行！法律，他是我们的好朋友！正是因为法律的存在，才使我们得到了保障，使我们的生活井井有条，感谢法律带给我们的一切，让我们健康成长！

成语井井有条：井井有条[jǐng jǐng yǒu tiáo]，意指形容整齐有序，条理分明。语本《荀子·儒效》。[源]《荀子·儒效》以从俗为善，以货财为宝，以养生为己至道，是民德也。行法至坚，不以私欲乱所闻，如是，则可谓劲士矣。行法至坚，好修正其所闻以桥饰其情性，其言多当矣而未谕也，其行多当矣而未安也，其知虑多当矣而未周密也，上则能大其所隆，下则能开道不己若者，如是，则可谓笃厚君子矣。修百王之法若辨白黑，应当时之变若数一二，行礼要节而安之若生四枝，要时立功之巧若诏四时，平正和民之善，亿万之众而博若一人，如是，则可谓圣人矣。井井兮其有理也，严严兮其能敬己也，分分兮其有终始也，猒猒兮其能长久也，乐乐兮其执道不殆也，炤炤兮其用知之明也，修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也，熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也，如是，则可谓圣人矣。[典故]“井井有条”原作“井井有理”。荀子，西元前313～前238，战国时赵人，为著名的思想家、教育家。其学说本於孔子，主张礼治，提倡性恶之说，与孟子之性善说相对。《荀子》此篇主要在论述大儒对於当世的作用，另外还论述了圣人、君子、劲士、雅儒、小儒、俗儒等几类人的德行，并且强调学习与法度的重要。一个人能够清清楚楚地做事有次序、有条理，端庄肃穆地使自己受尊敬，能有始有终而坚定不移，长久安稳而感到满意知足，热衷於坚守道德礼义且不感疲乏，运用英明的智慧洞察一切，一丝不苟地遵行礼法，掌握礼仪制度而安泰自若，会为别人的善言善行而感到温馨快乐，也会因为别人不守名分而感到忧心忡忡，如果可以做到这些，就可以称为圣人了。後来“井井有条”这句成语就从这里演变而出，形容整齐有序，条理分明。出现“井井有条”的书证如宋·楼钥〈周伯范墓志铭〉：“经理家务，井井有条；时出其余，以周人之急。”

成语洞察一切：对一切观察得很清楚。如：罗广斌《红岩》第五章：“浓黑的眉梢下，又是那双炯炯有神、明亮、洞察一切的目光，还是那无比坚定、声震屋宇的语音。”又如：他是一位能够洞察一切的政治家。

阿q正传读后感_700字

鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小D十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿Q真的是姓赵的呢？为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢？只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢！

不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭恭敬敬的，赵氏一家对他的态度也改变了一些。我认为这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人尊重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公平，阿Q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的所有穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲哀！

《阿Q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。这就是我对《阿Q正传》的一些理解与感受。

成语恭恭敬敬：对尊长贵宾谦恭而有礼貌。如：清·曹雪芹《红楼梦》第八回：“因是儿子的终身大事所关，说不得东拼西凑，恭恭敬敬封了二十四两贽见礼。”又如：他们是准备投降的，所以恭恭敬敬地执行了日本人和汪精卫的命令，先把最坚决的抗日分子杀死。——毛泽东《必须制裁反对派》

成语东拼西凑：比喻零乱地加以拼凑。如：清·曹雪芹《红楼梦》第八回：“因是儿子的终身大事所关，说不得东拼西凑，恭恭敬敬封了二十四两贽见礼，带了秦钟到代儒家来拜见。”又如：当他在半路上，早已东拼西凑，凑得三千银子，专为监中打点之用。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回

五星大饭店读后感_700字

一次偶然的机会看到了央视热播的电视剧《五星大饭店》，觉得挺好看，后来才知道那是海岩的作品。无论是《一场风花雪月的事》、《永不瞑目》，还是《拿什么拯救你，我的爱人》、《玉观音》，都让观众欲罢不能，人们没有理由不期待海岩的这部所谓转型之作，它承载了太多的期望。看完后，我感觉还是不错的。

这是一个关于“真实”的故事。潘玉龙家境贫寒，但品学兼优，毕业后通过自己的努力，进入著名的五星饭店做服务生，想靠自己能力追求真实的成功的他，精益求精地对待自己的工作。但是命运安排了偶然的机遇，他被来自韩国的时代公司的继承人金至爱的秘书指定为金至爱的贴身管家，却因此而失去了自己所追求的真实，背叛了金至爱对他的信任，也因此失去了金至爱的纯洁如雪的爱。潘玉龙女朋友汤豆豆，一个热衷于踢踏舞的活力四射的女孩，她的人生信条就是“真实”，然而当执着的她走在真实的奋斗之路时，却得知所获得的舞蹈大赛的冠军也是用钱买来的，又被告知了真实身份，继承一笔遗产，那时候她受伤了，感到了迷惘，她不知怎样的选择才是真正的真实。汤豆豆走上了一条寻找双重“真实”的荆棘之路，在此过程中却让她逐渐失去真实。是的，其实“真实”就是“虚假”。那些成功人士的背后，难道没有一点不为人知的“虚假”吗？那看起来真实地面对着你的微笑，也有可能是“表里不一”的虚假啊！“虚假”也是“真实”。因为它真实地存在于我们的生活中。

生活中有很多的真实，但你不可能要求所有的事情都是真实的。如果你一味地追求真实，很多的时候你只能碰壁，甚至撞得头破血流。况且很多时候真实是如此地残忍，知道了真实你会更难过，就像汤豆豆一样。如果你曾真实地爱过，曾真实地努力过，这样就无悔，不要在乎结果会如何。

成语精益求精：精益求精[jīng yì qiú jīng]，意指言事情已处理得相当美好，但仍应设法使它更加美好，达到尽善尽美的极致。指好还要更好的意思。语本宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·学而》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·学而》《论语·学而》：“子贡曰：『贫而无谄，富而无骄，何如？』子曰：『可也。未若贫而乐、富而好礼者也。』子贡曰：『《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”（治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。）其斯之谓与？』子曰：『赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。』” 朱熹·集注：“《诗·卫风·淇澳》之篇，言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。子贡自以无谄无骄为至矣，闻夫子之言，又知义理之无穷，虽有得焉，而未可遽自足也，故引是诗以明之。”[典故]《论语·学而》记录了子贡和老师孔子的一段对话。子贡问孔子说：一个人贫穷而不对人谄媚，富裕而却不以骄气待人是怎样的呢？孔子回答说，这样的人算是可以的，但仍比不上一个贫困却乐在其中，富裕却仍然好礼的人。子贡听了老师的回答後，便举《诗经》所说：『如切如磋，如琢如磨』来回应，进而领悟到无论精制器具也好，进德修业也好，都不可安於小成，应力求好上加好，以期尽善尽美的道理。後世宋代理学家朱熹在为《论语·学而》作注时，也针对“如切如磋，如琢如磨”这两句话加以注解：“精制骨、角、玉、石之器，已经很精致漂亮，再经过切、磋、琢、磨等方法加工修饰，就更精美了。”这正是“治之已精，而益求其精也”，力求精进的精神。後来“精益求精”这句成语就从这里演变而出，用来表达好还要更好的意思。

成语富而无骄：富：富有；骄：骄傲。指很富有但不趾高气扬。如：《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”

哥德巴赫猜想读后感_700字

前几天，看了青年批评家李云雷的“重读《哥德巴赫猜想》”的文章。也许文章经由岁月的沉淀，以彼时彼地来看这篇当时曾轰动一时的作品，会更客观和理性，也会更能看出它成功的原因。

作者从徐迟的这篇讲演文学所产生的巨大的轰动效应，而到90年代他所写的《来自高能粒子的信息》的反应平平。这种反差的现象，作者不是简朴从艺术的角度或者科学的角度去分析。而是把它放在当时的社会环境和人文环境中来分析。

《哥德巴赫猜想》写作时，是人民文学主动邀请的，这是为1978年“全国科学大会“召开所做的一种思惟和舆论预备。可以说是时代所需，那时恰是知识分子的转型期，从文化大革命对知识分子的摧残到逐渐的恢复。《哥德巴赫猜想》写出了知识分子的心声，所以才会引起反响。

徐迟之前曾是以诗歌而引起关注的，之后转向讲演文学。但诗人的富于激情的语言结合科学的客观性，而成就了文学与科学的完美结合。完美的艺术，知识分子对知识的渴求，国家对知识的正视。大环境和小环境的需要，恰是它成功的原因。

而90年代徐迟的讲演文学，却反响平平。不是由于他的艺术水平的欠缺。而是当今的环境，在市场环境，消费主义，享乐观念的坏境下，金钱成了衡量一切的尺度。文学，科学，知识的边沿化。人们价值观念的缺失。这种种的社会环境所致的啊。

人类社会往往会从一个极端而走向另一个极端。盲目的向前发展，而没看到事物的两面性。由极真个追求精神需要到极真个物质追求，在追求精神建设的时候忽略了经济的发展，在发展经济的时候忽略了精神的建设，直至泛起了很多题目的时候才有所警醒。所以只好由缺失而警醒而改变。这种被动的去改变，发展。有时候是逛逛退退再退退逛逛的反复过程之中。

客观而理性的分析，让我受益匪浅。也悟出了很多人生，社会的道理。

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

成语轰动一时：形容在一个时期里到处传播，影响很大。如：鲁迅《马上日记》：“治好了走出，没有知道，死掉了抬出，就轰动一时了。”又如：轰动一时的义和团运动被他平息了。

《黑天鹅紫水晶》读后感_700字

《黑天鹅紫水晶》，这本书，读过很久，我仍然无法忘怀。

这本书主要讲了约翰·威廉斯是位动物学家，他要到塔斯马尼亚去完成祖先留给他的使命——他的祖先留下了羊皮纸日记，记录了三百年前黑天鹅杀害了他们的祖先，所以每代人都要杀死四只黑天鹅，用它们的血来祭奠他们的在天之灵。他遇到了一只雌性黑天鹅，给她取名叫紫水晶。当约翰·威廉斯看到紫水晶丈夫为了保护孩子被袋狼杀咬死，他决定要保护这个单亲家庭，把小黑天鹅们抚养长大。后来紫水晶为了保护孩子被老鹰杀死。约翰·威廉斯不忍心杀害无辜的黑天鹅，于是把那本祖先留下的羊皮纸日记烧毁了，那整整十三代人的耻辱，由他画上了句号。

约翰·威廉斯烧毁了羊皮纸日记，让黑天鹅不再因为很久以前的事情而死去，做出了这个明智的选择，是多么令人敬佩！

在我们的生活中，人们为了自己的利益，一次又一次地杀害无辜的动物，导致许多动物濒临灭绝。大家都知道鱼翅吧，是很昂贵的名菜。你们知道是从哪来的吗？其实并不是普通鱼身上的，而是大海里鲨鱼的鳍。那些人为了谋取利益从大海里捕捞鲨鱼，把鳍割下后扔进海里，鲨鱼没了鳍不能游动，只能慢慢的死去。这是多么的残忍！这些年已经有很多的鲨鱼被残害，如果再不控制的话很快就会灭绝。

在峨眉山有一种蝴蝶——枯叶蝶，它会随着季节的变化而变色。特别是秋天，当枯叶蝶收起翅膀的时候就像一片快要掉落的枯叶，因为它的神奇，人们大量地捕捉，制成标本，价值连城。现在，枯叶蝶也濒临灭绝。

人类因贪婪而变得残暴，伤害了无数的动物。如果有一个生命法庭，那么人类将永远坐在被告席上。我们应该善待动物，停止杀戮。使我们这颗蔚蓝色的地球更加美丽！

成语价值连城：连城：连在一起的许多城池。形容物品十分贵重。如：《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。”又如：周先生，此乃府上之宝，价值连城。——清·钱彩《说岳全传》第十回

成语在天之灵：迷信指人死后升了天的灵魂。尊称死者的精神。如：宋·陆游《渭南文集·湖州常照院记》：“遗弓故剑，群臣皆当追慕号泣，思所以报在天之灵。”又如：我并非说，大家都须天天去痛哭流涕，以凭吊先烈的“在天之灵”，一年中有一天记住他们就可以了。——鲁迅《而已集·黄花节的杂感》

观《自古英雄出少年—岳飞》有感_700字

提起岳飞，大家的印象普遍都是抗金名将、民族英雄。但你真正了解岳飞小时候的故事吗？今天，学校组织我们观看了电影《自古英雄出少年——岳飞》。这是一部非常有教育意义的电影，讲述了岳飞小时候的精彩故事。

老师经常跟我们讲岳飞的故事，还教导我们要学习他的刻苦学习、勤学苦练，学习岳飞这种难能可贵的精神。

岳飞和他的伙伴们生活在岳家庄。岳飞家境贫困，他的妈妈每天只能为别人补鞋底赚钱养家糊口。一天，在村边上开了一座学堂，教书的老师是名震天下、号称“天下第一”的周同先生。岳飞勤奋读书，用于奖励的点心大部分都奖励给了他。周同十分看好岳飞，收他为徒弟。别的孩子看见周同教岳飞武功，都纷纷要周同收他们为徒弟，但周同只是摆摆手，叫他的孙女当他们的“教头”。

最令我印象深刻的是：岳飞站在倒置的椅子腿上，手持长枪，长枪的另一端挂着一个大水壶，师傅指挥着孙女周瑶一只往水壶里加水。豆大的汗珠一滴滴从岳飞的脸上滑落，滴在地上。这需要多大的功夫和毅力啊！但岳飞从来不叫一声苦、不喊一声累。

县令的儿子潘骏也在这个学堂。他妒贤嫉才，仗着父亲是大官、很有钱，成天欺负岳飞和他的伙伴们。后来，潘骏偷偷地拜周同的徒弟史文恭为师傅。一天，他绑架了周同的孙女，还用毒箭刺伤了周同。岳飞为了救出师傅的孙女和拿出救师傅的解药，巧妙地和伙伴们设计了“迷恭阵”，制服了史文恭的手下，打败了史文恭，让他得到了应有的惩罚，救出了师傅的孙女，拿到了救活师傅的解药。周同告诉他的学生：人要学文，也要学武，文武双全方能报效祖国！

岳飞的故事告诉我们：只有勤奋才能获得应有的收获。我们都要向岳飞学习，一分耕耘，一分收获！

“莫等闲，白了少年头，空悲切！”岳飞的《满江红》令人深思，耐人寻味！

成语勤学苦练：认真学习，刻苦训练。如：秦牧《秘诀》：“他的儿子听后，再不敢妄图侥幸走上捷径，经过真正的勤学苦练，终于也成为书法家。”又如：他经过勤学苦练，终于成为书法家。

成语难能可贵：难能可贵[nán néng kě guì]，意指难能，不容易做到。“难能可贵”指做到了不容易做到的事，所以特别可贵。语出宋·苏轼〈荀卿论〉。[源]宋·苏轼〈荀卿论〉（据《苏东坡全集·应诏集·卷九》引）子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也，然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异於众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为後世必有不足行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在於不可易也。宋·吴曾《能改斋漫录·卷一四·记文》胥公有启谢欧阳秀才云……赏孙诗之零雨，何止一章？赞沈赋之磓星，岂惟数句！固将备西崑之玉府，奚独易东堂之桂枝？允矣难能，诚哉可贵！[典故]“难能可贵”之“难能”是指不容易做到的事。《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引魏文帝的话：“尚书令荀彧奉使犒军，见余谈论之末，彧言：『闻君善左右射，此实难能。』”是说荀彧曾赞美文帝左右开弓的射箭技巧，认为这是一般人无法做到的。若能将不容易做到的事做成，当然就显得更加有价值，更加珍贵，故有“难能可贵”之语。宋人苏轼在〈荀卿论〉一文中，便赞美“子路之勇，子贡之辩，冉有之智”为“天下之所谓难能而可贵者也”，意思是说：孔子弟子中的三个杰出人才，子路性格勇敢，行事义无反顾；子贡反应迅捷，遇事机敏能辩；冉有多才多艺，处事左右逢源。他们拥有的才干，都是普天下难以寻求而弥足珍贵的。另外，与苏轼同为宋代的另一位文学家吴曾的《能改斋漫录·卷一四·记文》中，亦有“允矣难能，诚哉可贵”之句，将“难能可贵”这个成语拆解置於两个句子中，但意思同样是“难以寻求，故而可贵”。

小王子初中读后感_700字

书 读书 读一本本书 读一本本好书 认认真真的读一本本好书——题记

双十一妈妈给我订购了10本世界名著。没想到今天就到货了，面对成堆的书，我一眼就看见了小王子，拿起来后我便没放下过。

《小王子》是作家安东尼德圣埃克?a href='http://www.baiven.com/baike/224/270806.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>张謇镉?942年写成的著名法国儿童文学短篇小说。本书的主人公是来自外星球的小王子，作者以小王子孩子的眼光来看这个世界，透视出成人的空虚、盲目，愚妄和死板教条，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞、没有根基随风流浪的命运。同时，也表达出作者对金钱关系的批判，对真善美的讴歌。

我读了《小王子》这本书，书中讲的是一个从B612号小行星来的王子，去了7个星球旅行，在旅行中他遇到了各种不同的人：要别人服从自己命令的国王；要别人崇拜自己的爱虚荣的人；为忘记自己难为情而喝酒的酒鬼；为占有星星而毫不停息的商人；还有个奇怪的点灯人和一位地理学家，最后小王子来到了地球。在地球上他先遇到了一条蛇，蛇告诉小王子，它会帮助他回到他的星球，然后他遇到了狐狸，并且驯养了它，之后小王子又在沙漠中遇到了因飞机发生事故而落在沙漠里的飞行员，他与飞行员一起在沙漠里生存，最后小王子想回家了，就让毒蛇咬死自己，就这样小王子回到了自己的星球。

读了这本书，我知道了一个道理：人只能用心灵去观察，去感受。要知道，光靠肉眼是不可能看到本质的东西的，而且要懂得做人不能只想自己，要做个负责任的人。举个例子，世界上的中华龟很多，但只有我的是独一无二的，因为只有它是我驯养成过的，所以，我的是独一无二的。记住，凡是你培植过，驯养过的一切，你对它们是负有责任的。你为你的东西花费了时间，它才会变得重要。

我喜欢《小王子》这本书，更喜欢小王子这个人，因为他是个善良、快乐的人。

成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回

洛丽塔读后感_700字

第一次读李速的电影《洛丽塔》观后感，我没有什么反应，或许是读得有些粗心，或许是时候未到。第二次读时却几乎要涕泣了。

“我望着她，望完又望，一生一世，全心全意。我一生最爱的人就是她，可以肯定，就像自己必死一样肯定……”。是怎样的一种深情，怎样的一种爱，可以让韩柏道出如此决绝的言语？我想一定是一种深入骨髓之爱！

面对如此深沉之爱，百炼钢心也要成绕指柔肠。试问谁能够无视，谁能够谁能够无动于衷？

然而有人无动于衷：洛丽塔。——这个被韩柏深爱着的小女孩。她说她没有爱过韩柏。

是因为年龄太小而无法领会情之深意之切还是她真的就没有爱过韩柏，我并不太感兴趣。我只对于韩柏的绝望心语倍感唏嘘——当你爱一个人爱到彻骨，爱到没有退路，她却告诉你从没在意过你。这是怎样的一种失落？这意味着你对她的爱不过是一厢情愿，你所有为她的痴情于她无关。她是你的全部，而你不过是她生命中一个小小的驿站。

世上没有哪种爱能够真正做到不求回报的付出的。爱如同一场投资，亦如一个赌注，如果我们押上了全部感情，是因为满怀信心，也期望获得相当的回报的。如何能够接受打了水漂的结果？这对你何啻是釜底抽薪？爱于是成了一个人的独舞，最为孤独的坚守。

如果，她的无动于衷能够减弱你对她的爱恋，那么只待时光之流慢慢洗去情伤，终极是能够重新开始，去寻觅另一段爱情。但实际上往往是不仅不能够丝毫减弱，还愈加添增思恋的分量。因为付出了全部的爱，心已经虚空了。此时你是无心的人。你的心在你爱的人那里。所以你无法将她忘记，你便也无法接纳另一个人。这是爱情最为悲切的结局。

那个你爱的人或许就在你的面前。你却只能绝然相视，不能爱她。横亘期间的或许不过一片纸的距离，却胜似万水千山、今生来世的距离。这是何等的一种绝望！

成语一厢情愿：指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。同“一相情愿”。如：金·王若虚《滹南遗老集》：“晏殊以为柳胜韩，李淑又谓刘胜柳，所谓‘一厢情愿’。”又如：有人说：‘你这是一厢情愿，石敢同意去吗？’ ——蒋子龙《乔厂长上任记》

成语釜底抽薪：釜：古代的一种锅；薪：柴。把柴火从锅底抽掉。比喻从根本上解决问题。如：汉·董卓《上何进书》：“臣闻扬汤止沸，莫若去薪。”又如：如今有个道理，是“釜底抽薪”之法，只消央人去把告状的安抚住了，众人递个拦词便歇了。——清·吴敬梓《儒林外史》第五回