文章包括读《杨修之死》有感、杨修之死读后感（222字）、杨修之死的读后感（447字）等200字、400字、500字、600字、700字左右的读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。

杨修之死读后感_222字

杨修是一个恃才放旷、卖弄小聪明的人。他聪明反被聪明误，惹来了杀身之祸。

但这幕悲剧不是不可避免的，杨修没有认清自己，这是他身亡的一个重要原因。认清自己是一个人的必修课，而这门课程远不是想象得那么简单。

首先要学会谦逊。如果你学会了谦逊，就会像迷路的人寻找到了方向。只有认清自己，才会获得更多的智慧，得到更多的力量，才会针对自己的内心世界进行思想的创新、灵魂的升华、人格的提升。请选择谦逊，远离自以为是。这样，你的生活才会更加充实、丰盈！

成语自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。如：《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”又如：世人往往自以为是，自夸其能。——清·李汝珍《镜花缘》第八十四回

成语聪明反被聪明误：自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。如：宋·苏轼《东坡续集·洗儿》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。”又如：今若仍为所迷，岂不是聪明反被聪明误了吗？——清·醉月山人《狐狸缘全传》第五回

杨修之死的读后感_447字

读完整篇文章，我的脑海中不禁浮出一个疑问：杨修之死是谁之过？

细想，这是杨修咎由自取，正所谓聪明反被聪明误。

首先，纵观杨修一生，他并没有像谋士程昱那样，在军事上或政治上给曹操出过什么对策，只是一味地在“门内添活乃阔”和“一人一口酥”等小事上卖弄小聪明，他还自解“鸡肋”，惑乱军心，这是何等大事，曹操岂会放过他？

他还参与了曹氏立世子的争斗中，这本就是为人臣子的大忌。即使曹操现在不杀他，日后，曹丕也一定不会放过他。

当曹操问谋士贾明的时候，贾明没有表态。单从这一点上看，贾明比杨修聪明多了。

再有曹操“梦中杀人”，本来就是玩弄权术，以掩人耳目，而杨修偏偏要说破，叫曹操如何容他？

杨修有确学识渊博，才华过人，能够读懂曹操的心思，但他察觉到曹操的杀修之心了吗？我想应该是没有，他真是小事聪明，大事糊涂啊！

我认为，杨修之死怪不了别人，只怪他卖弄才华，锋芒太露，又恃才放旷，不知检点。

所以，一个人聪明，学识渊博是好事，但为人处事要谦虚、谨慎，否则一定会惹祸上身！

成语咎由自取：咎：灾祸。灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。如：《三国志·齐封等传评》：“览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。”又如：然而据我看来，他实在是咎由自取。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十回

成语掩人耳目：遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。如：《大宋宣和遗事》亨集：“虽欲掩人之耳目，不可得也。”又如：必须假手他人，死于道路，方可掩人耳目。——明·冯梦龙《东周列国志》第十二回

杨修之死读后感_455字

杨修该不该死，不去辩论。他的才能，绝对在常人之上——能轻易掀开曹操心思的外纱，可谓奇才。可是，他的智慧甚至不比常人——恃才放旷的杨修，带着些傲气，不知道尊重别人，他得罪曹操不知几次，让曹操恨再爱上；应该说，他不识时务。

这个我正面对的社会，体现给我并让我在其中生活的社会，让我不得不累了自己，有时失去了真实——除非脱离社会。不过，社会是这个社会的，我是我自己的，我的梦想是我自己的。虽然完全实现自己的梦想很艰难，但不失去精神上的自己。有时需要伪装，必须伪装，那不要紧，因为那只是外套，因为那样做是为了自己的梦想，真正的梦想。当有一个梦想成真，便将外套换得更薄。

有两种人最不被外事所累，一种是大智的人，他们看透了一切，看开了一切，变得无拘无束；另一类是大于的人，他们不琢磨一切，不在意一切，变得无拘无束。这两种人获得真实，充实，无论成为那种，都很不错。如果被注定活在他们中间的部分，就蔑视一切的黑暗，先往所有的光明。

杨修属于夹心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只希望那个和了自己的胃口，不看干净。

成语无拘无束：拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。如：明·吴承恩《西游记》第二回：“逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美。”又如：他放开缰绳，任由枣红马无拘无束和驰骋。

成语不识时务：不识时务[bù shì shí wù]，意指比喻不知利用时运以求通达。语出《後汉书·卷三六·郑范陈贾张列传·张霸》。後亦用“不识时务”形容不了解眼前状况的愚鲁态度。[源]《後汉书·卷三六·郑范陈贾张列传·张霸》霸始到越，贼未解，郡界不宁，乃移书开购，明用信赏，贼遂束手归附，不烦士卒之力。童谣曰：“弃我戟，捐我矛，盗贼尽，吏皆休。”视事三年，谓掾史曰：“太守起自孤生，致位郡守。盖日中则移，月满则亏。老氏有言：『知足不辱。』”遂上病。後徵，四迁为侍中。时皇后兄虎贲中郎将邓骘，当朝贵盛，闻霸名行，欲与为交，霸逡巡不荅，众人笑其不识时务。後当为五更，会疾卒，年七十。[典故]据《後汉书·卷三六·郑范陈贾张列传·张霸》载，东汉的张霸是一个很有才学的文人，他七岁时就能通晓《春秋》，博闻强记，学问过人，又能孝顺父母，待人谦和，在当时的社会上获得了良好的名声。因此张霸被举为孝廉，屡获升迁，最後成为侍中。当时政权落入外戚邓氏手中，虎贲中郎邓骘是邓皇后的哥哥，地位显赫，有权有势，是众人巴结讨好的对象。邓骘听说了张霸的良好声名，便想要与他结交，来提升自己的名望。但是张霸对邓骘没有好感，总是设法避开邓骘，对他不理不睬。因此很多人都嘲笑张霸不知变通，以致失去一个升官发财的大好机会。後来“不识时务”被用来比喻不知利用时运以求通达；也用来形容不了解眼前状况的愚鲁态度。

杨修之死读后感_477字

杨修之过，一曰卖弄才华，锋芒太露。杨修确实学识渊博，才华过人。但是综观杨修一生，并没有在军事上、政治上给曹操出过什么奇谋良策，像郭嘉、程昱那样，却一味在“门内添活字”“一人一口酥”之类的小事上卖弄小聪明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被杀的祸根。

二曰恃才放旷，不知点检。曹操“梦中杀人”本来是玩弄权术以掩人耳目的勾当，杨修偏偏要给他戳破，岂不是自找倒霉？至于擅自命令军校收拾行装，更是惑乱军心，事关军法，岂能乱来？

三曰小事聪明，大事糊涂。表面看来杨修是最知曹操心意的，夏侯惇也夸他“真知魏玉之肺脏”。但是对曹操的早就“忌之”“恶之”“有杀修之心”，他却一无所知，恐怕到死也没有明白。参与曹氏家族立世子的斗争，本来就是做人臣的大忌，即使曹操不杀也，将来曹丕也不会把他放过，而他都毫无自知之明。曹操就立世子一事，问过谋士贾诩，贾诩就不敢表态，在大事上他显然比杨修要聪敏多了。

总之，杨修之死完全是咎由自取，正所谓“聪明反被聪明误”，是怨不得别人的。

看起来，一个人聪明有才华是好事，但是如果不能用到点子上，又不能谦虚谨慎，好事也会变成坏事。

成语谦虚谨慎：形容人虚心礼让，小心谨慎。如：《晋书·张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士。”又如：务必使同志们继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。——毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会议上的报告》

成语一无所知：一无所知[yī wú suǒ zhī]，意指什麽都不知道。语或本唐·白居易〈悲哉行〉。[源] 唐·白居易〈悲哉行〉（据《全唐诗·卷四二四·白居易》引）沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。手不把春卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勳戚资。春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其余一无知。山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。[典故]白居易是中唐的著名诗人，他的诗作以平易近人，老妪能解着称，是新乐府运动的倡导者。安史之乱後，唐朝国力由盛转衰，王公贵族朱门酒肉，一般百姓生活却十分困顿，造成许多社会不公平的现象，这些都成为白居易以诗讽谏的题材。在这首〈悲哉行〉中，白居易先写儒者为学的辛苦与贫困，经常要等到垂垂老矣才能飞黄腾达；次写富贵人家的子弟不事学问生产，年纪轻轻就能承袭爵位，每日与人饮酒作乐，纵情声色之间，除了荒嬉娱乐之事，其余的事都不知道。诗句虽然浅白易懂，但悲痛讽喻之情，跃然纸上，足堪发人深省。後来“一无所知”这句成语，可能就从诗中“其余一无知”演变而出，用来比喻人什麽也不知道。

杨修之死读后感_530字

在我看来，杨修死的关键原因在于他自身，在于自身的狂妄不羁。不仅这样，他还多管闲事，诋毁领导，曹魏集团每天需要处理的事务不少，应该说是够杨修忙的了，可他却非要忙里偷闲对于自己无关的事情瞎掺和，卖弄自己的小聪明，才会走上不归路。

据《三国演义》里杨修得罪曹操的事很多，但我认为，这些并不足以致命，而插手曹植、曹丕兄弟的储君之争和揭露曹操梦中好杀人的真相，才是真正给自己掘坟的原因。

作为曹操的“秘书”，插手别人的家事，明显就是不务正业，揭领导的短，损害领导的形象，更是不把领导放在眼里。面对一个多管闲事，不维护领导尊严的下属，无论谁心胸多么的开阔，估计心里的怨恨都少不了。

威信，是一个成功领导的必要条件，也往往是一个团队能正常运行的的保障，团队的成员都应该知道，每一个人应该把自己份内的是做好，业余时间多学习，以提高自己的能力，不要把关心领导的家事和领导的私生活当作自己的工作重点，不当场合的大放厥词更可能成为他日射向自己的箭，做一个本分的下属，或许一身的亮点没有几个，但永远受人尊敬，做一个飞扬跋扈的下属，或许时常有人夸你有胆量，但一旦栽了个跟头，你就更容易受伤，甚至不得翻身。

让我们从杨修身上吸取教训，在社会上有一个立足之地，切勿耍小聪明。

成语不务正业：务：从事。指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。如：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“这人不甚读书，终日闲游浪荡，一自父母亡后，分外不务正业。”又如：在那时候他们是被骂为不务正业的青年，但没人知道当时的社会已无青年们可务的正业。——郭沫若《少年时代·我的童年》

成语飞扬跋扈：飞扬跋扈[fēi yáng bá hù]，意指跋扈，形容人傲慢蛮横。“飞扬跋扈”则形容态度蛮横放纵，不受约束。语出《北齐书·卷二·神武帝纪下》。[源]《北齐书·卷二·神武帝纪下》侯景素轻世子，尝谓司马子如曰：“王在，吾不敢有异，王无，吾不能与鲜卑小儿共事。”子如掩其口。至是，世子为神武书召景。景先与神武约，得书，书背微点，乃来。书至，无点，景不至，又闻神武疾，遂拥兵自固。神武谓世子曰：“我虽疾，尔面更有余忧色，何也？”世子未对。又问曰：“岂非忧侯景叛耶？”曰：“然。”神武曰：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志，顾我能养，岂为汝驾御也！今四方未定，勿遽发哀。厍狄干鲜卑老公，斛律金敕勒老公，并性遒直，终不负汝。可朱浑道元、刘丰生远来投我，必无异心。贺拔焉过儿朴实无罪过。潘相乐本作道人，心和厚，汝兄弟当得其力。韩轨少戆，宜宽借之。彭相乐心腹难得，宜防护之。少堪敌侯景者唯有慕容绍宗，我故不贵之，留以与汝，宜深加殊礼，委以经略。” 另可参考：《北史·卷六·齐高祖神武帝本纪》[典故]“飞扬跋扈”这句成语的出处并不明确，在《北齐书·卷二·神武帝纪下》已用来形容侯景。南北朝时，北朝东魏侯景向来不把高欢的儿子高澄放在眼里，还说：“王在，我不敢有异心，如果王不在，我就不能和那些不懂事的小孩共事！”後来高欢病重，跟儿子高澄说：“侯景在河南独权统治十四年，一向蛮横放纵，不受约束，为了防止他变故，我死後，要秘不发丧，以稳定情势。厍狄干、斛律金、慕容绍宗等人，可以委以重任。之前没有重用他们，是想留给你去任用，这样，他们就会感念你的知遇之恩，而忠心报答。”高欢死後，高澄遵照父亲的指示，秘不发丧，又重用厍狄干、斛律金、慕容绍家等人。後来侯景因与高澄不合，於是背叛东魏，投降西魏，後又改降南方的梁朝，被封为河南王，但竟又篡梁自立为帝。侯景果然是个“飞扬跋扈”的人。

杨修之死读后感_540字

这个世上本就没有绝对的对错。当你一味地嘲笑杨修的恃才放旷时，又何曾想过，假若不是在那样混乱的历史中，假若曹操没有掌握生杀大权，假若当这样的事发生在如今的社会，我们也不过是一笑了之罢了。

的确，杨修的才华可遇不可求，如若不是他为人居傲自负，以曹操的野心绝不会屈就他仅是当一个小小的汉主簿，这一点我们不可否认。但是他却不懂掩盖自身的光芒，甚至置曹操的威严于不顾。如此，在我们看来是坦率到可爱。但在曹操眼中，杨修俨然已成为一颗毒瘤，欲除之而后快。因为杨修的存在让曹操产生了危机感。身为臣下，能为主子排忧解难固然是好事。但是事事比主子占尽先机，那就未必是明智之举了。

所以，有人说杨秀最后的惨淡收场，纯属自找，那也不假。但细细又想，曹操就没有一丝过错吗？

还记得那个说出“宁我负尽天下人，也不叫天下人负我”的曹操，身为上位者，这近乎偏执的思想真的好吗？我们从文中也可以看到，他是一个多疑的人，所以他最后秉着“宁可错杀一百，也不放过一个”的原则，处死了杨修。这看似已了结的事情，长此以往，比酿成大祸。他的多疑究竟会让他失去多少良才大将？既然为人君，就应宽容大度，这样与之背道而驰，终会吃苦果。

这样的悲剧，它既不是第一次，也不会是最后一次。但如果，宽容与谦逊相握手，该多好？

成语背道而驰：背道而驰[bèi dào ér chí]，意指行为不合情理，做事违反正道。语或本唐·白居易〈为人上宰相书〉。後用“背道而驰”比喻彼此的目标或理想完全相反。[源] 唐·白居易〈为人上宰相书〉（据《全唐文·卷六七四·白居易》引）宰相之耳，待天下之耳而後聪也；宰相之目，待天下之目而後明也；宰相之心识，待天下之心识而後能启发圣神也。然则下取天下耳目心识，上以为天子聪明神圣者，此宰相之本职也，而为匡辅缉熙宣和之道也。若宰相唯以两耳听之，两目视之，一心思之，则朝廷之得失，岂尽知见乎？必不尽也，而况於天下之得失乎？宰相之耳目得聪明乎？必未也，而况於上以为天子聪明圣神乎？然则天下聪明心识，取之岂无其道耶？必有也，在乎知与不知，行与不行耳。噫！自开元以来，斯道寖衰，鲜能行者。自贞元以来，斯道寖微，鲜能知者。岂惟不知乎？不行乎？又将背古道而驰者也。何也？古者宰相以危言危行、扶危持颠为心；今则敏行逊言、全身远害而已矣。古者宰相以接士为务，今则不接宾客而已矣。古者宰相以开合为名，今则锁其第门而已矣。唐·柳宗元〈杨评事文集後序〉（据《柳宗元集·卷二一》引）唐兴以来，称是选而不怍者，梓潼陈拾遗。其後燕文贞以着述之余，攻比兴而莫能极；张曲江以比兴之隙，穷着述而不克备。其余各探一隅，相与背驰於道者，其去弥远。文之难兼，斯亦甚矣。[典故]白居易，字乐天，唐下邽人。文章精切，尤工诗，作品平易近人，老妪能解，是新乐府运动的倡导者。唐宪宗元和年间，撰写《策林》七十五篇，纵论天下大事，对社会政治各项重大问题提出治理方案。本篇是献给当时宰相议论政事的奏状，其中写到：“自玄宗开元以来，宰相听取人民心声的德政已经渐渐衰微，很少人能够做到。从德宗贞元之後，这项美德更是衰微，连知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古时候的宰相言行举止都正直不阿，以挽救危亡颠覆的局势为己任，今日的宰相则是行事敏捷，言语谦恭，只求全身而退，远离灾祸。”後来“背道而驰”这句成语也许就是从这里演变而出，用来比喻彼此的目标或理想完全相反。

成语平易近人：平易近人[píng yì jìn rén]，意指指政令平和简易，贴近民意。语本《史记·卷三三·鲁周公世家》。後用“平易近人”形容态度和蔼亲切，容易接近。亦用於形容诗文浅白易懂。[源]《史记·卷三三·鲁周公世家》周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公。鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而後报政周公。周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然後除之，故迟。”太公亦封於齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”及後闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁後世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”[典故]“平易近人”原作“平易近民”。据《史记·卷三三·鲁周公世家》载，周公和姜太公都因为辅佐武王打败商纣有功，分别受封於鲁和齐。但是周公一直留在都城协助处理政事，就派他的儿子伯禽去管理。伯禽上任三年後才向周公回报政绩，而姜太公上任五个月就回报他的政绩。原来伯禽为了改革鲁地的风俗和礼制，花了三年的时间才完成；姜太公则是简化君臣之礼，顺应齐地风俗来治理。周公在听到伯禽迟於回报的原因後，就曾叹气说：鲁国将来会臣服於齐国，因为政令平和简易，贴近民意，人民必定会来归顺。後来“平易近人”这个成语就从这里演变而出，用来形容态度和蔼亲切，容易接近。亦用来形容诗文浅白易懂。

杨修之死的读后感_641字

看过《杨修之死》这篇文章的人，都会为才子杨修“恃才放旷”而死在“奸雄”曹操手中而感到惋惜。对曹操那种“嫉才妒能，不能容人”的行为感到憎恶。但是我认为曹操那么做是无可奈何的。

曹操的无奈，其实是对杨修这种性格的无奈。在《三国演义》中，杨修恃才放旷且锋芒毕露而不懂得收敛，稍有机会，不管什么场合什么对象，便开始卖弄才华，以显示自己才高八斗，学富五车。其中诸如“一盒酥”和“猜字谜”等事件，便是极好的佐证。然而对于这些，老谋深算的曹操并不欣赏，每次都“虽喜笑，然而心恶之”。写到这里，也许有人会认为这是曹操嫉妒杨修才华，其实这只是一种十分肤浅的表面现象。因为对于大政治家曹操来说，他在臣僚们面前的每一个举动，都有其潜在的政治目的。就拿“一盒酥”“猜字谜”事件来说吧，在我看来，表面上是曹操和臣僚们的游戏之作，但事实并非如此，因为这些游戏都具有很强的政治试探性。老谋深算的曹操，想从中看看出臣僚们对自己的心思了解多少，明白多少，这对于曹操来说非常重要，如果一个人的所思所想全部被别人看破，那么这个人就失去了其价值，而杨修想靠才华领取政治资本，却犯了曹操的大忌，所以他为自己的惨局，埋下了祸根。

但我认为杨修最后身首异处的主要原因并非上面这些小事，而是杨修参与了曹氏集团的权力之争。试问哪一朝最高统治者喜欢别人来管自己的“家事”呢？从这个角度说，杨修的死是必然的。

处死杨修，是曹操无奈的选择，而曹操因处死杨修而落了个“嫉贤妒能”的千古骂名。杨修到死都不知道，自己才是真正的凶手。

成语才高八斗：才高八斗[cái gāo bā dǒu]，意指比喻才学极高。语本宋·无名氏《释常谈·卷中·八斗之才》[源]宋·无名氏《释常谈·卷中·八斗之才》文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”[典故]“才高八斗”原作“八斗之才”。谢灵运是晋宋间的诗人，谢玄的孙子，袭封康乐公，後世又称为谢康乐。谢氏是东晋以来的名门高第，谢灵运从小受到了良好的教育，才学甚佳，自幼就受到赏识，长大後极欲在政治上有所作为。後来刘裕代晋自立，国号宋，对於谢氏，刘宋虽仍采取拉拢的态度，实际上则渐渐地削弱谢氏的特权地位。谢灵运在政治上失意後，转而寄情於老庄思想与山水景物之间。当时流行玄学思想，文学作品也以玄言诗为主，但受限於体材及作者才能，玄言诗被人评为平淡枯躁，即使点缀了几句山水诗句，也难以改变其呆板的本质。直到谢灵运集中力量，刻画山水景物，才为南朝诗坛开展新的气象。他的山水诗，大部分成於永嘉太守任内，其语言富丽精工，清新自然，为後来南朝的谢朓、何逊，唐朝的孟浩然、王维等许多山水诗人的出现，开了先河。谢灵运表面上寄情山水老庄，实际上却是一种对於现实不满的逃避，也由於他的才华出众，却不得志於当时，因此所表现出来的另一种态度便是恃才傲物。他曾说：“如果把天下文才的总合当做一石，那麽曹子建一个人能独占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。”表面上是推崇曹植的文采之高无人能及，实际上则是暗讽世人所有的才学加起来，还不如自己一人。也由於谢灵运的这种态度，让他更不见容於权臣之间，几经贬谪，後来被杀於广州，年仅四十九岁。後来“才高八斗”这句成语就从这里演变而出，用来比喻某人才学极高。

成语恃才傲物：恃才傲物[shì cái ào wù]，意指依仗本身有才干而骄傲自大，目空一切。语出《梁书·卷三五·萧子恪列传》。[源]《梁书·卷三五·萧子恪列传》子显性凝简，颇负其才气。及掌选，见九流宾客，不与交言，但举扇一撝而已，衣冠窃恨之。然太宗素重其为人，在东宫时，每引与促宴。子显尝起更衣，太宗谓坐客曰：“尝闻异人间出，今日始知是萧尚书。”其见重如此。大同三年，出为仁威将军、吴兴太守，至郡未几，卒，时年四十九。诏曰：“仁威将军、吴兴太守子显，神韵峻举，宗中佳器。分竹未久，奄到丧殒，恻怆于怀。可赠侍中、中书令。今便举哀。”及葬请諡，手诏：“恃才傲物，宜諡曰骄”。[典故]萧子显（西元489～537），字景阳，南朝梁兰陵人。雅好文学，文章写得很好，〈鸿序赋〉一文，曾获得沈约的赞赏。且精於史学，撰有《南齐书》、《後汉书》、《贵俭传》等书。他生性庄严孤傲，对於自己的才气颇为自负，曾自比为宋玉、贾谊。接见普通宾客时，也不和他们交谈，只是挥扇示意，因此得罪了那些平庸的读书人。但因他的才华受到梁武帝和简文帝父子的看重、赏识，在他过世後，梁简文帝还特别为子显手书诏书：“恃才傲物，宜諡曰骄。”意思是说他生前依仗自身的才干，骄傲自负，应该諡号“骄”。後来“恃才傲物”被用来指依仗本身有才干而骄傲自大，目空一切。

杨修之死读后感_731字

读完，《杨修之死》后，细细体会才逐渐发现杨修之死的主要原因是杨修本人恃才放旷，聪明反被聪明误造成的。

杨修能摸透曹操的心思，提出修改园门，从“一盒酥”理解出一人一口酥甚至连曹操梦中杀人是谨防被人杀也猜透了，完全不顾曹操的面子，这怎能不让曹操作为一名君主而心生嫉妒，对他感到厌恶呢？

按道理杨修的才能并不是没有优势，只是没用到合适的地方。曹操作为一名君主为了江山社稷必定需要一位聪明才智的人为其出谋划策，随便杀他不免有不忍之心。只是杨修太过自信，在生活上杨修耍耍小聪明也就罢了，还把自己卷进了一场政权争斗之中，只坚信曹植会成为王位继承人，谁知世事难料，在曹丕已经得势的情况下，他必定会成为这场战斗的牺牲品。不仅是曹操为身后的接班人的安危考虑要杀掉他，曹丕也会为巩固自己的地位而谋害他。总之，杨修已为自己埋下了祸根。

令人费解的是，杨修对曹操的心思总会一一猜透，但却未能知道曹操对他的嫉恨程度之深。否则为何不加以防范，谦虚谨慎些呢？在曹丕藏吴质事件中，曹操明显偏向曹丕，不分是非妄下结论故意让杨修难堪，只是此罪不足以杀掉杨修。遗憾的是，杨修却没有丝毫怀疑，继续毫无顾忌，不分场合的卖弄聪明，置军纪于不顾，一闻“鸡肋”就自动收拾行装，并煽动其他人也做归计，虽然，最终他的猜测是正确的，但这并非小事，一定要与曹操商量，擅自做主，让曹操颜面何存？也正好让曹操找到杀修的借口——惑乱军心。所以，杨修真是小事聪明，大事糊涂。

综上所述，不得不说杨修的死有点咎由自取了。当然曹操也并非无过，他的心胸狭窄，阴险狡诈，自私自利使他产生了杀修之心。但这是次要的，假如杨修收敛点，对自己的才智不要太过张扬，争取立下一些汗马功劳，以他的智慧无论如何也不会落下这样一个悲剧。

成语毫无顾忌：对违反道德的行为丝毫没有反感或犹豫，或不考虑对人对事情的利害关系，没有顾虑。如：余华《活着》：“我毫无顾忌地拿起漆满茶垢的茶碗舀水喝，还把自己的水壶灌满。”又如：她对做错了这个零件毫无顾忌。

成语出谋划策：谋：计谋；划：筹划。制定计谋策略。指为人出主意。如：明·冯梦龙《东周列国志》：“汝依违观望其间，并不见出奇画策，无非因人成事。”又如：其余的人，连老贺在内，也都出谋划策，各有贡献。——孔厥《新儿女英雄续传》第九章