文章有看“祖国六十周年盛典”有感（1507字）、平凡的良心读后感（1537字）、拥抱客户读后感（1521字）、野性的呼唤读后感（1493字）、百科全书读后感（1482字）、《规矩和爱》读后感（1515字）等1500字左右的高中二年级读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。

看“祖国六十周年盛典”有感_1500字

十月一日，我聚精会神地坐在电视机前观看了今年我国在北京天安门广场上隆重举行的新中国成立六十周年大型庆典实况转播，我的心中有一种说不出的兴奋和高兴——场面是那么的壮观，规模是那么的宏大，表演是那么的精彩！你看：在阅兵式上，我们的军队是那么的威武雄壮，武器是那么的先进精良；在游行队伍里，各民族的群众是那么的意气风发，是那么的斗志昂扬；在60个花车上，集中展示了我们的国家的工业、农业、文化、科技等蓬勃发展，各项事业是那么的欣欣向荣，是那么的蒸蒸日上；在焰火晚会时，我们的人民是那么的欢呼雀跃，那么的神采飞扬。所有这些，都说明我们的祖国正在向现代化的强国迈进！看到祖国有这么大的发展，我由衷地为祖国而感到高兴和自豪。

看完了国庆盛典，我的心潮久久不能平静。在我们国家近代以来，由于国贫民穷，老是受到外国人的欺负：鸦片被输入到中国，毒害我们的身心健康；八国联军烧毁了圆明园，抢走了我们的国宝，现在还有好多流失在国外；强行“租用”我国的国土，香港、澳门离开了祖国温暖的怀抱；英国、日本等帝国主义分子在我们的土地上肆意烧杀掠夺，祖国和人民处于水深火热之中。是我们的党领导我们的军队，经过艰苦卓越的战斗，终于迎来了1949年新中国的成立！60年来，我们国家逐渐地兴旺发达起来了。我们在为祖国的今天欢呼的同时，应该记住：这些辉煌成就的取得都是建立在以前我们共产党的革命前辈艰苦奋斗与先烈的流血牺牲的基础之上的。这不由我想起了今年清明节前夕我们参观烈士陵园、祭奠革命烈士时的一幕。

今年我们小学部和七年级的同学在老师的带领下，一起去了烈士陵园扫墓。我们徒步来到了烈士陵园大门前，陵园里面早早的就有很多人聚在一起祭奠革命烈士。之后，我们按照管理人员的安排，一排排整整齐齐地站在烈士陵园纪念碑的前面倾听演讲人的演讲。其中有一句，我至今都还记得十分地清楚。他说：“我们现在的安定生活，都是以前的革命烈士用鲜血和生命换来的，我们应该珍惜它，好好学习，将来为祖国做出一份贡献。这才不辜负革命烈士们抛头颅、洒热血，用生命换来的和平与安定。”演讲结束后，我们全体师生一起为革命烈士默哀了3分钟。我们还把自己亲手做的一朵朵小白花献给了为解放战争而牺牲的革命烈士，以寄托我们的哀思。

在返回学校的路上我一直在想：以前的革命老前辈们为了祖国的统一，为了各族人民的解放，不惜一切代价甚至是牺牲掉自己的生命，而他们这样做是为了什么？就是为了祖国和人民能不再继续遭受战争的磨难，就是为了世界的和平，也就是为了祖国能够在安定的环境下更好的发展，人民能够过上幸福美好的生活。因为战争只能让人民受苦而不能让人民有一个安定的环境从事生产，只能让人民天天提心吊胆，心里也不踏实。然而现在我们的国家富强了，我们的生活安定了，我们还享受着国家免费的义务教育，坐在宽敞明亮的教室里，我们没有理由不好好地学习。我们作为祖国的花朵，祖国的未来，我们只有趁着现在的大好时光，努力地学习，掌握好过硬的本领，将来才能为祖国的建设、发展，为保护我们的祖国做出自己应有的贡献，才能让为建立新中国而流血牺牲的革命烈士死得其所，才能让他们为我们感到欣慰和骄傲！看完了新中国成立六十周年大型庆典，我为我们的祖国今天取得的辉煌成就而感到无比的骄傲和自豪：香港、澳门早已回到祖国母亲温暖的怀抱，我们成功地举办了北京奥运会和残奥会，明年还将举办上海世博会，“神舟七号”也飞向了太空……同时，我更为我们的祖国明天的发展前景而充满了必胜的信心和决心！祖国母亲，请您相信：我们一定会继承革命前辈的光荣传统，好好地学习，将来为祖国为人民贡献自己的智慧和才能，把我们伟大的祖国建设得更加的美好！

成语水深火热：水深火热[shuǐ shēn huǒ rè]，意指处在深水热火中。比喻处境非常艰困、痛苦。语本《孟子·梁惠王下》。[源]《孟子·梁惠王下》齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有它哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”[典故]战国时燕国内乱，齐国乘机攻打燕国，燕国边防毫不抵抗，结果大败。这时有人劝齐宣王占领燕国，也有人劝他不要占领。齐宣王觉得吞并燕国是天意，但孟子对他说：“这不是天意，而是民心！如果您吞并燕国，燕国人民喜悦快乐，那麽您就吞并它，就像武王伐纣一样。如果您吞并燕国，燕国人民不喜悦快乐，那麽您就不要吞并它，就像文王时，因为纣还有贤臣，所以文王不伐纣一样。今天以万乘大国去征伐另外一个万乘大国，对方人民所以捧着食物、饮水前来迎接，必定是渴盼来军能解救他们於水深火热中。假如来军不但不能解救他们，反而使他们陷入更大的痛苦中，我看他们逃都来不及了，怎麽还会来欢迎来军去占领他们的国家？”後来“水深火热”这句成语，就是从这里演变出来，比喻处境非常艰困、痛苦。

成语聚精会神：会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。如：汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“聚精会神，相得益（章）彰。”又如：看校样时的聚精会神，就和在写作的时候一样，因为我的目的要使它没有一个错字。——邹韬奋《经历·一个小小的过街楼》

平凡的良心读后感_1500字

这部小说的故事以我国一个特殊的历史时期（四人帮即将覆灭——改革开放的初级阶段）为背景，作品反映了我国在改革开放以后所取得的一些伟大的成就与伴随出现的一些新问题。其中取得的显着成就就是我国农村的面貌、农民的生活发生了翻天覆地的变化。小说第一部中描写了孙玉厚——一个纯朴、勤劳、地地道道的农民。他在天的里辛辛苦苦、勤勤恳恳地牢做一年（或者说给土地当一年的奴隶），结果全家人还是吃不饱穿不暖，而且一家人还拥挤在一口破烂的窑洞里面（其中少安回家还得寄住在金波家）。但是改革开放以后，我国农村实行了家庭联产承包责任制，分单到户农民的生产热情提高了，粮食产量也随着增加了。他们的生活水平得到了显着的提高，他们不仅吃得饱了而且吃得好了。那种“吃了上顿没下顿”的苦日子熬到头了，那种日子将走入历史博物馆里供后人观赏。与此同时他们的居住条件也迈上了一个大台阶——少安家凿了新窑洞，孙玉厚也在俩个儿子的帮助下用砖头盖了新房子过上了幸福的生活。他们一家生活情况的变化正如一面历史的镜子，反映了我国农村的新貌，体现了改革开放的政策给农民带来的实惠。这一政策注定会收到人民的拥护。

小说中反映了一个现代社会存在的普遍问题——人民的人生观、价值观、世界观正在潜移默化地被资本主义社会里的一些腐蚀思想（如拜金主义，惟利是图……）所影响。赡养老人本来是我们中华民族的传统美德，也是我们每个人应尽的义务。但是，在改革开放的浪潮中有些人抵挡不住金钱的诱—惑，经不起商品经济的考验，只认识金钱不管亲情。田海民就是一个典型的代表，他在修建鱼塘的时候，他父亲被生活所迫到他的工地里想找份活干，他却在媳妇的“影响”下居然忍心地拒绝了他年迈父亲的这一请求，这是多么残忍啊！他无疑向一把冰冷的利刃深深地刺痛了他父母的心。假如没有父母那他们能来到这个世界吗？假如没有父母的精心呵护他们能够健康成长吗？假如没有父母操心他们或许连媳妇都娶不到？当今社会这种“有了媳妇，忘了爹娘”的例子不胜枚举，像这种数典忘祖多的人间败类，他们的良心何在？他们的良心和安？小说中也有这样一段的描写：少平穿着一件表明他身份的衣服坐火车去省城，乘务员在座做的那间车厢里面居然只检他的票，可能就是他穿的那件衣服惹的祸吧！那个乘务员就向社会上的一些白领，他们骨子里有孤傲劲，他们打心眼里就瞧不起那些劳苦大众。现在这种“势利眼”遍布在各大城市的各个角落，他们就是我们社会主义大夏里的蛀虫，在慢慢地腐蚀着这座大厦。他们可曾想到：是农民工用他们的血汗与泪水筑成了一座座城市的标志性建筑物，铺成了一条条宽敞、笔直、平坦的城市大动脉，提供了各种便利的服务。但是，令人担忧的是他们的生活条件很差，他们的子女不能像城里人一样接受教育，而且还受到歧视。这种社会现象是多么无人道，多么可悲，多么残忍啊！让我们呼吁那些“势利眼”快清醒清醒吧！

改革开放，我国的国门大开各种各样的外国文化积极涌入我国。但是，我们也应该正确地对待我国的传统文化而非全盘否定我国的传统文化。我们应该“取其精华，去其糟粕”，同时也应该有所甄别地吸收、借鉴外国文化中的有益部分，使之成为为我们社会主义现代化建设服务，并且补充我国文化中的不足。而非像鲁迅先生说的那样我们犯“拿来主义”的错误。否则我们就是“引狼入室”在一步步地段送我们老祖宗创造的宝贵文化。

纵观这部小说我们不难发现贯穿文中的俩条线索：一 是有一对对爱情悲剧构成（如孙少安与田润叶、孙少平与田晓霞、金波与那个美丽的藏族姑娘、顾养民与郝红梅……，这一对对中国式的罗密欧与朱丽叶曾今或始终是那么地相爱，他们的爱情是那么的轰轰烈烈，但却因种种原因没能够步入婚姻的殿堂）。二是小说的主人公——孙少平的成长经历、情感经历、奋斗经历。

成语引狼入室：引狼入室[yǐn láng rù shì]，意指把坏人或敌人引到家中。比喻自招其祸。语或本元·贾仲名《对玉梳·第二折》。[源] 元·贾仲名《对玉梳·第二折》（据《元曲选》引）若是娶的我去家中过，便是引得狼来屋里窝。俺这粉面油头，便是非灾横祸。元·张国宝《罗李郎·第一折》我不是引的狼来屋里窝，寻的蚰蜒钻耳朵。[典故]狼是一种肉食性动物，形状似犬，嗅觉灵敏，听觉佳，性凶狠狡猾，昼伏夜出，会袭击人畜。像这样凶猛的动物，如果引到了家里，当然会为自己带来可怕的灾祸。如元·贾仲名《对玉梳·第二折》︰“若是娶的我去家中过，便是引得狼来屋里窝。俺这粉面油头，便是非灾横祸。”便是女主角因为不想被逼婚，所以告诉对方如果娶了自己，就好像引了一只狼到屋里，一定会有是非横祸。後来“引狼入室”这句成语就从这里演变而出，用来比喻自招其祸。同样的用法也见於元·张国宝《罗李郎·第一折》：“我不是引的狼来屋里窝，寻的蚰蜒钻耳朵。”可知在元代时这已经成为共同的用法。到了清·蒲松龄《聊斋志异·卷五·黎氏》中，更是具体地叙述了一个“引狼入室”故事。有个名叫谢中条的人丧妻，遗有二子一女，养育甚辛苦，後来他遇到一个美丽女子，虽然对她不甚了解，却因贪图美色，便娶她续弦，有天他因公事外出，回家之时，看到一头大狼冲门而出，将他吓得要死，进屋一看，发现子女都已被吃掉，他才明白那个美女原来是狼妖。故事末，作者藉异史氏之口评论这件事，说：“士则无行，报亦惨矣。再娶者，皆引狼入室耳；况将於野合逃窜中求贤妇哉！”意思是说，一个人如果没有品行，任意续弦，都是引狼入室、自招祸患的行为。

成语潜移默化：潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。如：北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”又如：民众文学当有一种“潜移默化”之功，以纯正的博大的趣味，替代旧有读物、戏剧等底不洁的、褊狭的趣味。——朱自清《民众文学的讨论》

拥抱客户读后感_1500字

时代在发展，市场在变化，消费也在变化。随着客户服务经济时代的来临，越来越多的企业转变了经营观念，以客户服务为中心的理念广泛传播。许多优秀企业纷纷通过建立自己的客户服务系统来拉近与客户的关系，更好地满足客户的需求，借此来确立和增强自己的竞争优势。

与客户建交

美国人杰克·米切尔写的《拥抱客户》一书较好地回答了这一重大课题。书中提到的在经营管理中“拥抱客户”、“让顾客满意，使顾客幸福”的原则和基本观点具有普遍的适用性和可借鉴性。杰克·米切尔是一家服装店的老板，他在生意场上立于不败之地的唯一办法是依靠客户。他懂得如何吸引客户，如何留住客户。他有一套看似简单但却能出奇制胜的客户服务办法，那就是把建立关系视为每一笔交易的重中之重。杰克的经营理念建立在“拥抱客户”——让客户超级满意和感动的个性化服务的基础之上。

拥抱客户不是给客户那种难以接受的过分热情，而是为客户提供超越满意的服务。对米切尔来说，服务不仅仅是给客户提供合适的尺码、喜欢的款式和颜色，而是亲自到客户家里为参加重要活动的客户系上领带，是在店铺里为客户提供温馨的休息室、咖啡和饼干，是真心实意地为客户做一些看似“份外”的事，让客户满意之余有意外的惊喜。这是保持“回头客”的最有效的方法，只有这样，才能获得卓越的绩效和利润。

创新服务机制

那么，服务的基本含义到底是什么？如何才能让所有的顾客对你的服务都达到满意或超级满意？对这个频频使用、意义又不十分明确的“服务”一词，理解的方法因人而异。有的企业认为人性化服务最重要；有的企业主张服务的架构最不容忽视；有的企业非常重视售后服务；也有人降价销售时使用“服务”；送赠品时也说“服务”；有人认为服务就是“免费获缺；也有人理解服务就是“另外附赠”等等。需要特别说明的是，服务不能以个人资质理解，必须要建立和完善服务的体系，即必须实现服务的共同资产化。为了让顾客满意，从夫妻店到成千上万员工的大企业，都必须把服务体系作为共同资产，要形成一个与个人无关的能提供高水平、高质量服务的体系。其措施是采用严谨的策略、制度及人员的管理，满足或超常满足现有的、新的内部客户和外部客户的要求和愿望。通过创建高质量的服务体系，企业能获得更多的市场份额，提供比竞争者更多的价值，并为在企业中工作和为企业工作的每个人营造一个保证利益、保证健康、保证发展的工作环境。

追求高品质服务

高品质服务是另一种商品，是高水平企业间的竞争，是积极超前地不断提供服务。高品质服务满足顾客需求的关键词是：舒适、便利、安全、放心、宽裕、快捷、有效、明快、有趣味、有意义、清洁感、生机勃勃。

高品质服务对服务人员有高的要求：必须要有诚意、速度和微笑；必须充满生机；必须是创新的；必须是有价值的；必须是感人的；必须有交流；必须注意接待方式。

与此相反，错误的服务恰恰是将服务当作成本考虑，是低水平企业间的竞争，是被动的滞后的服务，是对顾客施加压力的服务，是给客户制造不满的服务，是以硬件为出发点的错误的服务。

有人受益有人受损的牺牲式服务不是服务；照本宣科、鹦鹉学舌式的表面殷勤不是服务，如单纯的礼节、寒暄等形式化、表面化服务；说是为顾客、实则是为了自己的不合理服务也不是服务，如趁客户不注意，偷工减料、以次充好、以假充真等。真正的服务需要有三个满意，即顾客的满意、企业的满意和员工的满意，只有实现了三者都满意才称得上是真正意义上的高品质的服务。

要打造高品质服务，企业必须关心自己的员工。不表现出对员工的关心，就不要期望他们拥抱客户。关心的办法是付给他们丰厚的薪水、给他们生活空间、了解他们的爱好和兴趣、用他们感到特殊的奖赏感化他们。

成语夫妻店：由夫妇两人经管的小店铺，借指夫妻两人控制某单位，变公为私。如：路遥《平凡的世界》第四卷第48章：“这是老规矩，也是这个夫妻店所能提供的最好的吃喝了。”又如：我们单位成为名副其实的夫妻店了。

成语生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。如：张天民《创业》：“油田一片生机勃勃，繁忙兴旺的景象。”又如：我国的第三产业生机勃勃，发展非常迅速。

野性的呼唤读后感_1500字

当我第一次翻开杰克伦敦的巨著当我第一次翻开杰克？伦敦的巨著——《野性的呼唤》时，那首凄凉而极富哲理的诗便深深地打动了我：“风俗的链条锁不住游牧部落跳跃的古老渴望；寒冬萧条，沉沉睡去，野性将唤醒凄厉的诗行。”

整篇小说讲述的是一只叫巴克的狗的悲惨而令人激动的经历以及它逐渐回归到自己原始野性状态的故事，而作者并没有将它的遭遇讲得如何惊险离奇，只将它摆在一个多样的狗的群体中，在那个群体中它品尝到了真正的狗的生活，而作者便适时地在其中插入了巴克内心的野性的呼唤及逐步复苏，愈加清晰直到暴发。在它刚被拐卖时，它总是渴望回到原来的家，可每当它见到买下它的酒店老板，“每一次发自喉头的喊叫声都变成野性的咆哮，”而这只是根植在它内心的野性的首次而微小的展露而已，它的第一个主义用棍子教会了它如何服从，巴克选择了承认失败但不垮下，这也只是本性告诉他的适者生存而已；跟随第二个主人，它来到北方，它努力学会了许多生存的方式，开始退化，具备了最原始的狗的特征，“长期潜伏在他身上的自然本性又复苏了”祖先们把“古老的生活注在他体内”旧有的习性重又回到他身上，于是，“他仰起头，冲着星光发出狼一般的长嗥……”在这时，它的本性，野性已基本回来了，这是生活使然，接着，巴克的统治欲上升，它的狡猾、奸诈，使它成为狗队的首领，从而满足了它原始的欲望，它的记忆中，“它更为清晰的是因遗传而来的记忆”……已经退化的原始天性。

本性的复苏，在作者笔下循序渐进自然的协调使得整个故事一气呵成，让人欲罢不能，也正是这缓慢而有序的过程，使得这种呼唤有力而影响深远，使人不得不产生某种联想，想探究自己的本性，并想面对它。

生命是矛盾的，世界是复杂的。它有奸诈，也有忠诚；它有文明，也有野蛮。可是，这就是真实的人生，人生正因此而多彩，因此而灿烂，因此而生生不息……

时，那首凄凉而极富哲理的诗便深深地打动了我：“风俗的链条锁不住游牧部落跳跃的古老渴望；寒冬萧条，沉沉睡去，野性将唤醒凄厉的诗行。”

整篇小说讲述的是一只叫巴克的狗的悲惨而令人激动的经历以及它逐渐回归到自己原始野性状态的故事，而作者并没有将它的遭遇讲得如何惊险离奇，只将它摆在一个多样的狗的群体中，在那个群体中它品尝到了真正的狗的生活，而作者便适时地在其中插入了巴克内心的野性的呼唤及逐步复苏，愈加清晰直到暴发。在它刚被拐卖时，它总是渴望回到原来的家，可每当它见到买下它的酒店老板，“每一次发自喉头的喊叫声都变成野性的咆哮，”而这只是根植在它内心的野性的首次而微小的展露而已，它的第一个主义用棍子教会了它如何服从，巴克选择了承认失败但不垮下，这也只是本性告诉他的适者生存而已；跟随第二个主人，它来到北方，它努力学会了许多生存的方式，开始退化，具备了最原始的狗的特征，“长期潜伏在他身上的自然本性又复苏了”祖先们把“古老的生活注在他体内”旧有的习性重又回到他身上，于是，“他仰起头，冲着星光发出狼一般的长嗥……”在这时，它的本性，野性已基本回来了，这是生活使然，接着，巴克的统治欲上升，它的狡猾、奸诈，使它成为狗队的首领，从而满足了它原始的欲望，它的记忆中，“它更为清晰的是因遗传而来的记忆”……已经退化的原始天性。

本性的复苏，在作者笔下循序渐进自然的协调使得整个故事一气呵成，让人欲罢不能，也正是这缓慢而有序的过程，使得这种呼唤有力而影响深远，使人不得不产生某种联想，想探究自己的本性，并想面对它。

生命是矛盾的，世界是复杂的。它有奸诈，也有忠诚；它有文明，也有野蛮。可是，这就是真实的人生，人生正因此而多彩，因此而灿烂，因此而生生不息。

成语一气呵成：一口气做成。形容文章结构紧凑，文气连贯。也比喻做一件事安排紧凑，迅速不间断地完成。如：明·胡应麟《诗薮·近体中》：“若‘风急天高’，则一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而实一意贯串，一气呵成。”又如：北曲之介白者每折不过数言，即抹去宾白而止阅填词，亦皆一气呵成，无有断续。——清·李渔《闲情偶寄·宾白第四》

成语欲罢不能：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。如：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”又如：设或命运坎坷，从中别生枝节，拖延日久，虽要将就了事，欲罢不能。——清·李汝珍《镜花缘》第十二回

百科全书读后感_1500字

最近，我读了《动物世界百科全知道》这本书。

这本书让我知道了：蛇是爬行纲有鳞目蛇亚目的总称。身体细长，四肢退化，无足、无可活动的眼睑，无耳孔，无四肢，无前肢带，身体表面覆盖有鳞。部分有毒，但大多数无毒。另有十二生肖中有蛇。蛇属于爬行纲蛇目。又有蛇、虺、螣、蚺、蜧、蜦、长虫等别称，根据品种也会有蝮、蚺、蟒、蝰等近义称呼，属于有鳞目。身体细长，四肢退化，身体表面覆盖鳞片，蛇虽细长却是脊椎动物。大部分是陆生，也有半树栖、半水栖和水栖的，分布在除南极洲以及新西兰、爱尔兰等岛屿之外的世界各地。以鼠、蛙、昆虫等为食。一般分无毒蛇和有毒蛇。毒蛇和无毒蛇的体征区别有：毒蛇的头一般是三角形的；口内有毒牙，牙根部有毒腺，能分泌毒液；一般情况下尾很短，并突然变细。无毒蛇头部是椭圆形；口内无毒牙；尾部是逐渐变细。虽可以这么判别，但也有例外，不可掉以轻心。蛇的种类很多，遍布全世界，热带最多。中国境内的毒蛇有莽山烙铁头、五步蛇、竹叶青、眼镜蛇、蝮蛇和金环蛇等；无毒蛇有锦蛇、蟒蛇、大赤练等。没毒的蛇的肉可食用，蛇毒和蛇胆是珍贵药品，但有的蛇也是保护动物。蛇是不会主动对人进攻的，除非你让它感到不安。当人们行走在山路上，“打草惊蛇”在此用得很恰当。你手执一根木棍，有弹性的木棍子最好。边走边往草丛中划划打打，如果草丛有蛇，会受惊逃避的。用硬直木棒打蛇是最危险的动作，因为木棒着地点很小，不容易击倒蛇。软木棒有弹性，打蛇时木棒贴地，蛇被击中的可能性更大。蛇打七寸，这是蛇的要害部位，打中此部位，蛇动弹不了。蛇的行走千姿百态，或直线行走或蜿蜒曲折而前进，这是由蛇的结构所决定的。蛇全身分头、躯干及尾三部分。头与躯干之间为颈部，界限不很明显，躯干与尾部以泄殖肛孔为界。蛇没有四肢，全身被鳞片遮盖，有保护肤体的作用。蛇分为有毒蛇和无毒蛇，无毒蛇头部一般呈圆锥状，前端细而后端粗；有毒蛇呈三角形状；蛇的躯干部呈长筒状；蛇的尾部为肛门以后的部位。蛇的内部结构分为：皮肤系统、骨骼系统、肌肉系统、呼吸系统、消化系统、泄殖系统、神经系统、感觉器官和染色体等十大部分。那么，蛇没有脚，怎么能爬行呢？实际上，蛇不仅能爬行，还爬行得相当快。蛇之所以能爬行，是由于它有特殊的运动方式：一种是蜿蜒运动，所有的蛇都能以这种方式向前爬行。爬行时，蛇体在地面上作水平波状弯曲，使弯曲处的后边施力于粗糙的地面上，由地面的反作用力推动蛇体前进，如果把蛇放在平滑的玻璃板上，那它就寸步难行，无法以这种方式爬行了，当然，不必因此为蛇担忧，因为在自然界是不会有像玻璃那样光滑的地面的。第二种是履带式运动，蛇没有胸骨，它的肋骨可以前后自由移动，肋骨与腹鳞之间有肋皮肌相连。当肋皮肌收缩时，肋骨便向前移动，这就带动宽大的腹鳞依次竖立，即稍稍翘起，翘起的腹鳞就像踩着地面那样，但这时只是腹鳞动而蛇身没有动，接着肋皮肌放松，腹鳞的后缘就施力于粗糙的地面，靠反作用把蛇体推向前方，这种运动方式产生的效果是使蛇身直线向前爬行，就像坦克那样。第三种方式是伸缩运动，蛇身前部抬起，尽力前伸，接触到支持的物体时，蛇身后部即跟着缩向前去，然后再抬起身体前部向前伸，得到支持物，后部再缩向前去，这样交替伸缩，蛇就能不断地向前爬行。在地面爬行比较缓慢的蛇，如铅色水蛇等，在受到惊动时，蛇身会很快地连续伸缩，加快爬行的速度，给人以跳跃的感觉。另外蛇是有听觉的！只不过它们的听觉器官——也就是耳朵的结构十分简单，只有内耳，没有外耳及鼓膜结构，所以听觉是十分迟钝的。

这本书给我的启发有很多，如果你有时间，建议你也读一读，一定会有很大的收获的！

成语寸步难行：连一步都难以进行。形容走路困难。也比喻处境艰难。如：唐·杜甫《九日寄岑参》：“出门复入门，雨脚但如旧。所向泥活活，思君令人瘦……寸步曲江头，难为一相就。”又如：美娘赤了脚，寸步难行。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三

成语千姿百态：形容姿态多种多样。如：蒋子龙《好景门》：“食客五花八门，论服饰千姿百态，论肤色黄白都有。”又如：当然，千姿百态的生活本身又为这种竞赛提供了根本的条件。——秦牧《艺海拾贝·鲜花百态和艺术风格》

《规矩和爱》读后感_1500字

在老师的建议之下我们家长读了《规矩和爱》这本书“真正的爱是带有规矩的爱，真正的规矩是体现爱的规矩”，这本书强调了爱不是无边无拘的，规矩也不是对孩子强制的没有爱的教条。

孩子小的时候，也读过类似《父母必读》的有关的书，可都是比较肤浅的，那时候也没接受过心理学的知识，只是泛泛的说教，不是能够用心爱护理解孩子的心境。过分的严格教育会压抑孩子内心的快乐。我对孩子的总是说：不成材的成人，做人要诚实、为人要善良、做事要踏实、不好高骛远、要虚心好学等等，读了这本书才知道先学做父母再教育孩子。

学做父母应该先于教育孩子，学做父母是教育孩子的前提，不能孩子当宠物，高兴的时候喜欢孩子，不高兴的时候把自己的情绪毫无保留的发泄给孩子，自己有的时候就这样，工作中的不快也传给孩子，有时孩子会察言观色看着妈妈的脸色行事，无意识的在孩子幼小的心灵受到伤害。

没有人天生就是合格的父母，每个父母都需要学习和成长，要有学习的意识和愿意重新成长的谦卑态度，父母的自我成长和改变在现实中往往非常艰难，这是要靠自身的自律不断在孩子成长的道路上共同进步。

我常常对孩子的未来充满了期望，不忍心看到孩子在自己面前有一点闪失和痛苦，当孩子头疼感冒生病的时候，恨不得都把孩子得病转到自己身上，当孩子渐渐长大，有了自己的思想个性，叛逆你的思维和你给予的教育时，你的爱又转化成恨，恨孩子不听自己的话，甚至狠狠的对孩子说“你是不是想看到我死？”看了这本书才发现我们要理性的来学习和判断，我们若不通过学习和反思建立起理性面对孩子，那这种本能的爱也可以成为溺爱的洪水而泛滥成灾。

父母这个岗位无人代替“为人父母是教育也是艺术，他可以让你收获人生至乐，也可以让你收获人生至痛”现在，很多家长没有把教育子女当成人生的至要了，都不愿意静心谦卑地来阅读品味那字里行间的爱和美妙，而是一味的迎合应试教育的需要，赋予孩子过多满足自己心里期望值的虚荣，恨不得孩子都是成龙成飞的材料，有时候以自己的工作为重要，忽视孩子的教育问题，虽然孩子有爷爷接送给吃好喝好，但父母的爱是别人带替不了，父母这个岗位是无人代理的，孩子和父母的连接是独特的，也是天然的，孩子和父母的依恋是一切社会学习的基础，父母不仅是孩子的第一位老师，也是一辈子最重要的老师。

不是生了孩子就是母亲，不代表你就有教育上的养育能力。我大多就是照顾孩子生活起居，从生下来的饮食开始到上学后家长帮孩子背书包，大多数家长都是只要你能好好学习，不打架不闹事就行。孩子德智体全面发展，其实孩子成为社会有用的人和我们做父母的有着极其密切的关系，所以我们就要学习，己不欲，勿施于人，先要做好父母，才能教育好孩子。

为人父母要谦卑，敬畏和谦卑是智慧的开端，学做父母也要有谦卑的态度，虽然我们许多家长有很多社会这些方面的知识，但是教育孩子就是一门很难学的学科，作为现代社会的父母，所要学习的育儿知识，这些新的科学知识既有要我们有更加好学的态度，也为我们学做父母提供了前所未有的实际指导。意识到自己需要学习只是父母教育的第一步，有效的学习还离不开谦卑的态度。

为人父母需要用心而不是用计，人的一生果效是由心发出的，我们教育孩子的果效岂也是如此！你自己的一言一行都体现了你内心对规矩和爱的态度。你内心是否有爱，是否尊重规矩，要比你对孩子用怎样的方法和提什么要求重要得多。只求方法而不反思自己的理念是不行的，这种只想用计，不想用心的功利态度，其结果往往事与愿违。

读了这本书受益匪浅，学到了好多以前不曾知道的知识，虽然做了好多年的母亲，也没有学好教育子女的这一重要学科。现在学学，虽然不是学有所用，但亡羊补牢为时也不晚。

成语好高骛远：好高骛远[hào gāo wù yuǎn]，意指骛，追求，从事。“好高骛远”指一味地向往高远的目标而不切实际。语本《宋史·卷四二七·道学列传一·程颢》。[源]《宋史·卷四二七·道学列传一·程颢》颢资性过人，充养有道，和粹之气，盎於面背，门人交友从之数十年，亦未尝见其忿厉之容。……教人自致知至於知止，诚意至於平天下，洒扫应对至於穷理尽性，循循有序。病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。[典故]宋朝理学家程颢，字伯淳，号明道先生，和弟弟程颐合称“二程”，开理学中之洛派。他教导人们追求知识学问要循序渐进，脚踏实地。一方面心中却也忧虑学者嫌弃低微浅显的知识，而致力於追求高远的目标，终究落得没有成就。後来“好高骛远”这句成语就从“厌卑近而骛高远”演变而出，用来指一味地向往高远的目标而不切实际。“好高骛远”完整的语形见於清人吕留良〈与钱孝直书〉，吕留良以“好高骛远，事事求出人头地”，直指钱孝直的缺点。

成语事与愿违：事与愿违[shì yǔ yuàn wéi]，意指事实和愿望相违背。语出三国魏·嵇康〈幽愤〉诗。[源]三国魏·嵇康〈幽愤〉诗（据《文选·卷二三·诗》引）嗟我愤叹，曾莫能俦！事与愿违，遘兹淹留。穷达有命，亦又何求！古人有言，善莫近名。奉时恭默，咎悔不生。《仁王护国般若波罗蜜经·卷下》昔有天罗国王有一太子，欲登王位，一名班足太子，为外道罗陀师受教，应取千王头以祭家神。自登其位，已得九百九十九王，少一王，即北行万里，即得一王，名普明王。其普明王白班足王，言：“愿听一日饭食沙门，顶礼三宝。”其班足王许之。一日时，普明王即依过去七佛法，请百法师，敷百高座，一日二时，讲《般若波罗蜜》八千亿偈竟，其第一法师为王即说偈，言：“……生老病死，轮转无际。事与愿违，忧悲为害。……”尔时，法师说此偈已，时普明王眷属得法眼空，王自证得虚空等定，闻法悟解，还至天罗国班足王所众中，即告九百九十九王，言：“就命时到，人人皆应诵过去七佛仁王，问《般若波罗蜜经》中偈句。”[典故]三国魏嵇康〈幽愤〉诗是他的好友吕安为其兄吕巽诬谄系狱，他仗义执言，却受到牵连，在狱中藉以抒发情绪之作。他生性不与世俗同流，志在守朴全真，对於自己无端被陷害入狱，心中的哀痛和愤慨，是谁也比不上的。他感叹身陷囹圄的残酷事实，和本想“嗈嗈鸣鴈，奋翼北游”──像雁一样翱翔天际自在悠游的愿望相违背。最後他和吕安全因此被杀了。後人就以“事与愿违”表示事实和愿望相违背。