本文包括工作重在责任读后感（1199字）、月亮和六便士读后感（1247字）、生命的清单读后感（1256字）、《四世同堂》读后感（1157字）、《名人传》读后感（1187字）、以我心换你心，始知相忆深—读沈从文《边城》有感（1245字）等1200字左右的高一读书笔记6篇，供您参阅。

工作重在责任读后感_1200字

一个人只要有了强烈的责任心，我们就会对自己的工作表现出积极、认真、严谨的态度。

只要我们每一个人在对待我们的工作时都有较强的责任心，那么，再困难的事情在我们面前也会游刃有余。

而作为一个员工，自己的责任就是保质保量地完成任务，这也是对领导、对集体、对国家负责的表现。一个有责任心的人，不是把责任挂在嘴上，而是体现在具体行动中，工作责任心越强，表明他富有进取心、事业心、和成就感。

我认为要有足够的工作责任心，还应具备以下两点：

一是要有知识、有技能，有胜任本职工作的能力。时代在变迁，新情况、新问题、新任务不断涌现，面对不断变化的新形势，作为一名窑操只有具备多方面的知识，才能跟上技术革新的步伐。要勤于学习，不断强化学习意识，把学习作为尽职的第一需求。要不断地从书籍中汲取营养，从学习中增长知识，在实践中得到提高，努力克服“知不抵位，识不符职”，防止“知识透支”。要通过多方面的学习，不断拓宽自己的知识面，改善知识结构，提高本领，这是提高责任心的基本要求。

二是要有锐气，要勇于创新，锐意进龋创新是一种能力、一种素质，更是一种精神、一种魄力，同时也是工作进步和发展的源泉。工作中要保持旺盛的创新意识和开拓创新的进取精神，不满足于对前人的模仿，善于在工作中发现问题、思考问题、并解决问题。对于老师傅的意见要有选择的接受，不能盲从。

一个人的工作责任心决定他的工作成绩。要取得良好的工作成绩，需要很强的工作责任心。工作上尽职尽责，一丝不苟，是做好工作的前提。一个人有了强烈的责任心，就会始终认真地对待每一项工作，尽心竭力，努力把工作做到最好。如果责任心不强，即使技能很高，也会在工作中犯一些低级错误，给企业带来损失。

我们为工作而负责任，就是主动争取做得更多，承担更多；我们为工作而负责任，就是全力以赴，满腔热情地做事；我们为工作而负责任，就是为企业分担忧虑，给领导减轻压力，给上司以支持，给同事以帮助；我们为工作而负责任，就是自动自发，最完美地履行我们的职责。让责任成为一种习惯，努力工作，忠诚于企业，在扞卫企业荣誉的同时，也提高了自己的责任心，增强了自己的荣誉感，同时也会受到他人的尊敬。怎样体现责任感，怎样才叫负责任？就是遇到问题要向前跨一步，遇到困难要向上顶一顶，遇到事情要多做一做，责任就是无处不在，并且我们一定要相信方法总会比问题多。

同样的，责任心的形成需要一个氛围，这就要求我们每一个基层的员工要从自身做起，明确工作目标，明确工作职责，自觉地、创造性地完成工作任务。

所以说，我们每个员工工作都要讲责任心。有了责任心，再危险的工作也能减少风险，没有责任心再安全的岗位也会出现险情。态度往往决定一切。工作首先是一种态度问题，工作需要热情和行动，需要努力和勤奋，更需要一种责任，让我们重新审视我们的工作，强化我们的工作责任心，使平凡的工作变得意义非凡。

成语一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。如：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”又如：我们在学习上，应有一丝不苟的精神。

成语尽心竭力：尽：全部用出；竭：用尽。用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。如：汉·马融《忠经·武备章》：“行此六者，谓之有利，故得师尽其心，竭其力，致其命。”又如：卿当尽心竭力，务在必退周兵，以擒罪首。——明·许仲琳《封神演义》第八十五回

月亮和六便士读后感_1200字

我们好像住在异国的人，对于这个国家的语言懂得非常少，虽然我们有各种美妙的、深奥的事情要说，却只能局限于会话上手册上那几句陈腐平庸的话。我们的脑子里充满了各种思想，而我们能说的只不过是像‘园丁的姑母有一把伞在屋子里’这类话。“他的这种孤独很有幻觉的成分，虚幻不可触摸。他的生活有些超然物外，无法想象一个在现实社会生活了四十多年，过着”正常“生活的人，能够一夜之间就放弃一切。他对爱情的评价体现了他的价值观：”我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌。“

这些话离经叛道，这样的人被作为异端。”性的饥渴在思特里克兰德身上占的地位很小，很不重要，或毋宁说，叫他感到嫌恶。他的灵魂追求的是另外一种东西。有时欲念把他抓住，逼得他纵情狂欢一阵，但对这种剥夺了他宁静自持的本能他是非常厌恶的，他甚至厌恶他在淫逸放纵中那必不可少的伴侣，在他重新控制住自己以后，看到那个他发泄情欲的女人，他甚至会不寒而栗。他的思想这时会平静地飘浮在九天之上，对那个女人感到又嫌恶又可怕，也许那感觉就像一只翩翩飞舞于花丛中的蝴蝶，见到它胜利地蜕身出来的肮脏蛹壳一样。“所以他可以抛妻子，待他遇到第二个女人的时候有弃如敝屣。

他格格不入，寻找梦幻岛，”我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。在出生的地方他们好象是过客；从孩提时代就非常熟悉的浓荫郁郁的小巷，同小伙伴游戏其中的人烟稠密的街衢，对他们说来都不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己亲友中可能终生落落寡台，在他们唯一熟悉的环境里也始终孑身独处。也许正是在本乡本土的这种陌生感才逼着他们远游异乡，寻找一处永恒定居的寓所。说不定在他们内心深处仍然隐伏着多少世代前祖先的习性和癖好，叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。有时候一个人偶然到了一个地方，会神秘地感觉到这正是自己栖身之所，是他一直在寻找的家园。于是他就在这些从未寓目的景物里，从不相识的人群中定居下来，倒好象这里的一切都是他从小就熟稔的一样。他在这里终于找到了宁静。“

这部小说，对于想要追求精神自由但又无勇力去实践的人，或安慰或被击中，总之能收获些什么。

最后说说书名的由来。按照译者的解释，月亮，高高在上，如理想；便士，是最小的货币单位，就如现实。现实和理想的冲突，是人类永恒的主题。

成语高高在上：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。如：《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”又如：有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。——邹韬奋《患难余生记》第二章

成语本乡本土：指本地，家乡。如：明·冯梦龙《古今小说·蒋兴歌重会珍珠衫》：“你老人家女儿多，不把来当事了。本乡本土少什么一夫一妇的，怎舍得与异乡人做小？”又如：就是本乡本土的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处。——清·曹雪芹《红楼梦》第一百回

生命的清单读后感_1200字

在我阅读此书时受到的那份感动与震撼，至今依然炙热和强烈。这么多年来，我曾一次次地反省走过的路途，叩问内心深处的灵魂；虽然一直都为自己的坚强而自信，但如今再次来审视这份生命的清单时，我还是倍感惭愧。

“生命的清单”――很简单的五个字，却包含了太多太多的内涵。我们每个人都有这样一张清单，但并非人人都能为这张清单仔细想一想。

我也一样，在我20年的生命中，也发现自己有很多宝贵的时光都是在浮夸、沉闷中度过，没能很好地审视这份生命的清单而白白虚度光阴。很多次遭遇困难与挫折时，我们都能找到适合理由的来麻醉自己，欺骗自己。很多次面对机遇与挑战时，我们都在为自己寻找懒惰与及逃避的借口。我真的后悔当初的自己。后悔自己的人生是那么的不实在。

我们每一个人都有梦想，却总以为自己还年轻，人生的道路还漫长，实现梦想的机会还很多，所以也很少可怜逝去的青春岁月。但毕竟时光一去不复返，什么时候我们才能真正的清醒呢？是现在还是将来？时间永远不会停留下来，等我们醒悟。

浮躁的人们，总是在吆喝着“从头再来”。这是太天真了。但人生没有彩排，只有现场直播，又有几个从头再来呢？生命的清单只有一张，并不能打草稿，命运之神会允许谁从头再来呢？

虚伪的人们，高挂着“不求天长地久，只求曾经拥有”的无知口号。殊不知只要生命未僵，我就还要经历无数个垦植与收割的日子。一段生命是一个季节，每个季节都会有春花秋实。即使到了满头白发，我们都应该确信生命还会有自己的繁荣。

懈怠的人们，希望以“不求十全十美，但求问心无愧”来麻痹自己。但生命只有一次，我们能如此轻易平淡地度过吗？过去岁月中的不振，不但不能使我们放弃进步，反而应该促使我们更加严格要求自己，以健康乐观的态度去清洗心灵和大脑，以清晰敏捷的思维去捕捉“十全十美”人生，去创造自己的辉煌。

我们的一生，不知要经历多少艰辛与坎坷，还有各种厄运和不幸，就因为那灿烂般燃烧在内心深处的希望，才使得我们不甘心被眼前的困难所吞噬，不甘心让暂时的挫折束缚了前行的脚步。

所以，我们不能轻易把人生之船停泊在某个温暖的小港湾，从而默默度过平淡的一生；我们有理由要倍加珍惜时间，重新扬起风帆，驶向生活的惊涛骇浪中去领略其间的无限风光。如今的我也是这样。虽然此去的人生肯定更加坎坷，但如今的坎坷与平坦已不重要。坎坷的路固然难走，平坦的路也会使人麻木。活生生的人，在坎坷与平坦的路上，都一样往前征服。在坎坷的路上防着跌倒，在平坦的路上防着飘浮。

再次问自己的灵魂吧，就如《生命的清单》中谈到的：“在这个世界上，我们每个人都患有一种癌症，那就是不可抗拒的死亡。我们之所以没有象那患癌症的人一样，列出一张生命的清单，抛开一切多余的东西，去实现梦想，也许是因为我们认为自己还会活得更久。”

是时候了，的确是时候让我们来重新审视这份生命的清单了。让我们活得有意义，活得更精彩吧。我们要尽快把梦想变成现实！我们不能把梦想带进坟墓！到死时候才来后悔当初的年少无知，当初的不思进取，当初的懒惰。

成语十全十美：十全十美[shí quán shí měi]，意指十全，指治疗十个人，十个人都能痊癒。语或本《周礼·天官冢宰下·医师》。後用“十全十美”比喻圆满美好毫无缺陷的境界。[源]《周礼·天官冢宰下·医师》医师，掌医之政令，聚毒药以共医事。凡邦之有疾病者、疕疡者造焉，则使医分而治之。岁终，则稽其医事，以制其食。十全为上；十失一，次之；十失二，次之；十失三，次之；十失四为下。[典故]“十全十美”的全、美都具有圆满的意思，而“十”是数目之足，所以“十全十美”就可用来比喻圆满美好毫无缺陷的境界。这句成语的“十全”早见用於《周礼》。《周礼》一书相传为周公所撰，内容记录周朝官制。其载述“医师”一职“掌医之政令”，平日负责蒐集药物，为伤病者治疗，每年年终，则有稽核人员视其绩效以订出应得的俸禄。绩效等级以“十全为上”，也就是：治疗十个人，十个都能痊癒，为最佳；十个人中，只有两个人无法痊癒，为其次；有三个人无法痊癒，为再其次；若有四个人无法痊癒，便为下等。後来“十全十美”这句成语可能就从这里演变而出。

成语惊涛骇浪：惊涛骇浪[jīng táo hài làng]，意指猛烈的风浪。语本三国魏·王粲〈浮淮赋〉。後亦用“惊涛骇浪”比喻险恶的环境。[源]三国魏·王粲〈浮淮赋〉（据《初学记·卷六·淮第五·赋》引）从王师以南征兮，浮淮水而遐逝；背涡浦之曲流兮，望马邱之高澨；泛洪橹于中潮兮，飞轻舟乎滨济；建众樯以成林兮，譬无山之树艺。於是迅风兴涛，钲鼓若雷；旌麾翳日，飞云天回。苍鹰飘逸，递相竞轶。凌惊波以高鹜，驰骇浪而赴质，加舟徒之巧极，美榜人之闲疾。白日未移，前驱已届。群师按部，左右就队，轴轳千里，名卒亿计。运兹威以赫怒，清海隅之蔕芥，济元勳於一举，垂休绩於来裔。[典故]“惊涛骇浪”原作“惊波骇浪”，出自於三国魏时王粲的〈浮淮赋〉。〈浮淮赋〉内容主要描述军队出征的壮盛场景，其中“凌惊波以高鹜，驰骇浪而赴质”二句的意思是说：出征的战船，凌驾於高起的浪头上，奔驰於汹涌的波涛中，勇往直前地奔赴战场。句中的“惊波”与“骇浪”，就是指极为凶猛激烈的波浪。後来“惊涛骇浪”这句成语就从这里演变而出，用来形容猛烈的波浪，如宋·陆游〈长风沙〉诗：“江水六月无津涯，惊涛骇浪高吹花。”此外，亦可引申用来比喻险恶的环境，如：“老王的阅历丰富，不知经历多少惊涛骇浪。”

《四世同堂》读后感_1200字

《四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍，没日没夜的看了几天，给我的冲击却是久久不能平静的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。

谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰……八年的厚重写在了这些栩栩如生的人物的身上，我们看到的是那个年代的风雨飘摇。战争给中国人民带来了无尽的苦难，给中国留下了无尽的伤痕。

说到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象。“汉奸”，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是目光短浅的爱财小人，为了财出卖了国家和自己的灵魂。他们风光，人们看着恨；但他们死，人们看着却不是想象中的痛快。“汉奸”是可悲的，因为没有了对国家的爱对自己的尊重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。其实，他们因为日本人的到来而生，却没有因为日本人的撤离而亡，他们存活在很多人的潜质里，只是后来的社会不同了，“汉奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。

钱默吟老先生是全书给我留下印象最深的人物，不知道为什么人们总是忽略书中如此坚强的一个老人。撇开他的政治观点不说，单单他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不容忽视的风景。钱老是个有知识有文化懂事理的人，这在那个年代是个不可多得的革命战士。在全书缓慢的节奏中，钱默吟是一个紧凑的神秘的形象，俨然为书增加许多铿锵之力。中国正是因为有千千万万像钱先生这样的人，才终于站起来走向光明。

中国人是痛恨日本人的，看着《四世同堂》，你会更加确信自己对日本人的恨。然而那个年代的中国人又是无助的，新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，牺牲了，有的人背叛了，惨死了，没有一个人是完整的存活了下来。

战争结束了，没有胜利的喜悦，更多的是悲壮。然而，《四世同堂》并不是一个悲剧。人们一直疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们诧异于故事的戛然而止却不知结局。其实所有的故事都是没有结局的，结尾一句“起风了”，我想就足以表达老舍先生的意思了。历史的车轮辗转向前，历史的洪流潮起潮落，起风了，但不一定吸沙，或许打雷，或许下雨，渺渺茫茫。中国始终推着大车前进，泥泞和伤痕总是有的，但回首过去悲壮的一页，除了记忆和叹息，我们应该看见预示着的光明的未来。

感谢老舍先生给后世留下了这部中国的《战争与和平》。

成语乐于助人：很乐意帮助别人。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”

成语风雨飘摇：飘摇：飘荡。在风雨中飘荡不定。比喻局势动荡不安，很不稳定。如：《诗经·豳风·鸱号》：“予室翘翘，风雨所飘摇。”又如：我现在离家已十二三年，值此新秋，又是风雨飘摇的深夜，天涯羁客不胜落寞的情怀。——郭沫若《学生时代·芭蕉花》

《名人传》读后感_1200字

我没办法见到他们，但是我觉得他们一定拥有我想象的那双坚毅的、闪着不屈光芒的眼睛。我觉得他们的肩膀一定很宽，宽到似乎可以扛起天地，我觉得他们的双手不一定很漂亮，但却可以用这双沧桑的手做出世界上第一无二的细腻动人的东西——他们是我们口中的耀目的天才，但是也是拥有不可言说的痛苦的。《名人传》掀开了伟人们的一页，让我看到光芒背后的伟人们承受的与接受的，他们的坚强、动人的人生。

该怎么说阅读《名人传》的感觉呢？像是在看一个人悲欢的人生录像，但无意识的被那些叙述的文字煽动。你永远也不知道什么时候被那看上去干枯的文字感动，不属于情感的温柔的流淌，而是属于对于那沧桑的震撼。那种感动在心灵中是无法言说的。你流不出泪水，指着他们的名字，却说不出话。看着书中的文字，看到了鲜活着，还如同存于世界上的伟人。我不知道原来看上去像资料一样的书会给人这样的情感波动，这里所说的情感波动不知那种似乎和书里人对话一般产生的波动，而是你无法进入，只能以上帝的视角去看他们所经历的种种痛苦。

作者罗曼·罗兰在书中介绍的第一位伟人是路德维希·冯·贝多芬。这个人物我从小就听到过，天才、伟大、坚强、不屈、抗争、努力，我见过无数形容贝多芬的词语，但真正在书里看到罗曼所说的鲜活的贝多芬的时候，这些光鲜亮丽的词语他确实担当的起。贝多芬也是古怪的，他也是痛苦的。爱情方面，艺术方面，身体健康方面，他都受过严重的打击。文中这样说他年轻的时候的样子——他短小臃肿，外表结实，生就是运动家般的骨骼。然而他晚年的时候就变成了——皮肤变的病态而黄黄的，额角隆起，宽广无比。乌黑的头发异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“美杜莎头上的乱蛇”。我看到这个天才的生病时的痛苦，在文中甚至还出现了“自杀”的字样。但是在无比的痛苦下贝多芬依旧创作了传奇的作品。这个天才是渴望幸福的，但是他几乎整个人生都没有多少次享受过幸福。整本书中我最敬佩的就是他了，书中的那个有些古怪的家伙，就是我认为的，伟大的巨人。我无法想象贝多芬是如何坚持下来的，他的毅力，他的承受给了我震撼。

后面所描写的是米开朗基罗和列夫·托尔斯泰。米开朗基罗是个忧郁症患者，是一个恨不得把整座山都雕出生命的工作狂，一个舍弃欢乐，享受痛苦的英雄。他在艺术方面多么有毅力天赋，但是却在极端中失去了信心，最终死去。托尔斯泰是个一个自我折腾的人，离家出走的老翁，一个打破生活的安宁以便安抚良心的的英雄。

不得不说，书中的三个人物都是个性鲜明。但是我想他们对于生命，对于自己热爱的艺术都有坚持追求。我看到他们经受的人生的磨难，也看到他们用了毕生精力创造出的辉煌。他们拥有常人没有的毅力，那种毅力不是坚持，而更像一种超过人的一种执念。一心一意。

读完《名人传》，心情是没办法平静的。那些文字背后，实在隐藏着沉重的令人颤抖的伟人们背后的人生。

成语一心一意：一心一意[yī xīn yī yì]，意指同心同意。亦用於指心意专一，毫无他念。语本《杜氏新书》。[源]《杜氏新书》（据《三国志·卷一六·魏书·杜畿传》裴松之注引）喜欲恕折节谢己，讽司马宋权示之以微意。恕答权书曰：“况示委曲。夫法天下事，以善意相待，无不致快也；以不善意相待，无不致嫌隙也。而议者言，凡人天性皆不善，不当待以善意，更堕其调中。仆得此辈，便欲归蹈沧海乘桴耳，不能自谐在其间也。然以年五十二，不见废弃，颇亦遭明达君子亮其本心；若不见亮，使人刳心着地，正与数斤肉相似，何足有所明，故终不自解说。程征北功名宿着，在仆前甚多，有人出征北乎！若令下官事无大小，咨而後行，则非上司弹绳之意；若咨而不从，又非上下相顺之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。杀胡之事，天下谓之是邪，是仆谐也；呼为非邪，仆自受之，无所怨咎。程征北明之亦善，不明之亦善，诸君子自共为其心耳，不在仆言也。”喜於是遂深文劾恕。唐·骆宾王〈代女道士王灵妃赠道士李荣〉诗（据《全唐诗·卷七七·骆宾王》引）寄语天上弄机人，寄语河边值查客。乍可匆匆共百年，谁使遥遥期七夕。想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。[典故]“一心一意”出自於《三国志》裴松之注引《杜氏新书》。其中记载，三国时魏国大臣杜恕在写给上司宋权的一封信中说到：“若令下官事无大小，咨而後行，则非上司弹绳之意；若咨而不从，又非上下相顺之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。”意思是自己虽为下属，但如果做任何事都要先问过上司，那麽上司订定的原则就没有意义了；假使问了又不能按照上司的决定去做，也是不应该。所以在很多事上，就自己作主了。其中“推一心，任一意”是指揣测上司的想法，与上司同心。“一心一意”就表示同心同意的意思，如《二刻拍案惊奇·卷三六》：“他不拘一文二文，常自喜不吝舍。他妻子见惯了的，况是女流，愈加信佛，也自与他一心一意，虽是生意浅薄，不多大事，没有一日不舍两文的。”“一”也有专注的意思，因此後世也用“一心一意”表示心意专一之意。如唐·骆宾王〈代女道士王灵妃赠道士李荣〉诗：“一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。”指两人的情感浓厚、专一，无穷无尽，用如胶似漆都无法形容。後来“一心一意”这个成语就从“推一心，任一意”演变而出，被用来表示同心同意或心意专一，毫无他念的意思。

成语异乎寻常：异：不同；乎：于；寻常：平常。跟平常的情况很不一样。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十回：“耽误了点年纪，还没有什么要紧，还把他的脾气惯得异乎寻常的出奇。”又如：我跨上列车，心情是异乎寻常的，仿佛这紧张生动的生活节奏，将我全身的“螺丝”也拧紧了。——茹志娟《在社会主义的轨道上》

以我心换你心，始知相忆深—读沈从文《边城》有感_1200字

因着“爱”与“美”的特质，我被沈从文身上那股独特的气质所吸引，既富于幻想，又在心灵上积淀着沉痛隐忧。他是个很喜欢强调自己农村背景的作者，在《习题》里他这样写道：“我实在是个乡下人，说乡下人我毫无骄傲，也不自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同！”。读完《边城》，我才似乎向他迈进了一大步，理解了他心中的“爱”，领悟了他笔下的《美》。小说中湘西秀丽的风景画和清新、淡远的牧歌情调深深感染了我。

在小说中，地处湘川黔三省交界的边城茶峒，青山绿水，美不胜收。秀丽的自然风光教化着茶峒白塔下两个相依为命的摆渡人。外公年逾古稀，却精神矍铄。翠翠情窦初开，善良而清纯。他们依着绿水，伴着黄狗，守着渡船，向来往船客展示着边城乡民的古道热肠。谁又能想到，在这古朴而绚丽的湘西画卷中，铺衍的竟是一个美丽而凄凉的爱情故事。翠翠与外公失散，幸得美少年傩送相助，从此翠翠平添了一件不能明言也无法明言的心事。正是“以我心换你心，始知相忆深”而愿“两心永相依”的美好爱情的萌芽，谁知傩送的哥哥天保也爱上了翠翠。为了成全傩送与翠翠，天保外出闯滩，不幸遇难，傩送也因此离开翠翠驾舟出走。疼爱着翠翠并为她的未来担忧的外公终于经不住如此打击，在一个暴风雨之夜溘然长逝。翠翠守着渡船深情地等待着那个用歌声把她的灵魂载浮起来的年轻人，雁来音信无凭，路遥归梦难成，翠翠也知道“这个人也许永远不回来了，”她也希冀，“也许明天回来！”，令人无限感慨。

翠翠令我印象最深刻的就是她那双清明如水晶的眸子，以及她清澈纯净的性格。她天真善良，温柔恬静，在情窦初开之后，便矢志不移，执着地追求爱情，痴情地等待着情人，不管他何时回来，也不管他能不能回来。那白塔绿水旁翠翠伫立远望的身影，是如此的娇艳灿烂！我虽理解傩送的出走，却也不能释怀他的出走，因着他的决定最后让一个人的悲剧变成了三个人的悲剧！这不禁令我想起韦庄的那首《思帝乡》：“春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”一寸相思一寸灰，翠翠的爱情不若词中女子那般冲动炽烈，却也分外耀眼，志不可夺。她一生都在用她那份脉脉的温情守候一段飘渺的希望，思君令人老，岁月忽已晚，这段爱情，是如此可悲、可叹、可敬！

此外，作品中的其他人物也鲜明可爱，跃然纸上。古朴厚道的老船工、豁达大度的天保，豪爽慷慨的顺顺，热诚质朴的杨马兵……他们都是美好道德品性的象征，都体现了理想人生的内涵。这里的人们无不轻利重义、守信自约；酒家屠户，来往渡客，人人均有君子之风；“即便是娼妓，也常常较之讲道理和羞耻的城市中绅士还更可信任”。比起物欲横流、纷繁复杂的社会，这里俨然是一派桃源仙境，令人无限神往。

读完《边城》，不能不被沈从文笔下湘西民族和整个中华民族美好的文化精神所打动。那幽碧的远山、溪边的白塔、翠绿的竹篁、质朴的百姓以及这美好的边城所发生的那段爱与守候的故事，将永远在我心中闪耀美好的人性光辉！

成语溘然长逝：指死去。如：梁启超《饮冰室诗话》：“乃归未及一月，竟溘然长逝，年仅逾弱冠耳。”又如：延至十二月十五日，即溘然长逝。——冯玉祥《我的生活》第七章

成语美不胜收：胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。如：清·钱泳《履园丛话·艺能·治庖》：“惟鱼之一物，美不胜收。”又如：展览馆里展出的各种工艺品琳琅满目，美不胜收。