本文整理了奔跑的女孩读后感（1180字）、风雨中的等待优秀作文（1199字）、少年派的奇幻漂流读后感（1205字）、欧阳修名言（1221字）、《基督山伯爵》读后感（1239字）、读《白鹿原》有感（1172字）等1200字左右的高二读书笔记作文6篇，供您参阅。

奔跑的女孩读后感_1200字

在这个暑假的开端，中学版荐书榜单中，我一眼就看中了《奔跑的女孩》这个故事。在利用放假时间独自细细阅读之后，愈发觉得自己先前的决定是正确的。这的确是一本精彩好看、短小经典的书。

它主要讲述了驼驼和猫两个女孩和那些终日文文静静地端坐在教室里上课的女孩们不同，不论酷暑还是严冬，她们俩多半挥汗如雨地在体校的操场上奔跑着，感受着阳光、风、尘土，还有天上的白云。她们俩都想去省体校，虽然最后只有猫上了体校，但她们这种艰苦奋斗，为目标而不断努力的精神是我们值得学习的。最后，驼驼却上了其他的学校。但她们俩还拥有一个共同的目标——就是为祖国争光！

《奔跑的女孩》由十六个小部分组成，一个个简明扼要的标题诠释了整个小部分的主要内容。而在这一个个的小标题中，让我感到印象最深刻的还是那一个《是谁扔了这两个馒头》。因为在这第六个篇章中，作者彭学军把文章中的主人公驼驼学校的校长、厨师：万校长、李师傅身上的品质描写得生动形象，让我们看到了一个栩栩如生的全新人物形象。虽然，一开始驼驼把那两个发黄的馒头咬了一口，便觉得难吃，就扔掉了。馒头就可怜的被掉落在桌角。当时的驼驼并没有意识到她这样做是不对的，浪费了珍贵的粮食。同样，当时意识到粮食十分珍贵的万校长说了这样的一番话：“这里面凝聚了多少人的心血和汗水，你们却一点都不懂得珍惜。无论你们的家庭是富裕还是不富裕，这种浪费粮食的行为都是不允许的，浪费粮食是可耻的，是犯罪！”。而驼驼在听到这番话之后就意识到了自己的错误，当驼驼想要承认自己的错误时，李师傅拿起一块馒头便吃了起来。万校长十分吃惊，吓了一跳。李师傅说：“学生把馒头扔掉，主要是我的错，如果我烧的好吃一点，不要多放一次碱，那么他们就不会导致这样的一个下场。”接下来，让驼驼吃惊的是，万校长也把另一个馒头吃掉，说：“都怪我教育的不好，”现在，竟然连驼驼都不知道自己哭了，说明她已经意识到了自己做错了事。即使她并没有在大家的面上承认她所犯下的错误，但她心中并没有不知悔改，而是在一番教育之后立马认识到了自己的错误，我想，以后的她必定会更加地爱惜粮食，而不是去浪费。这种知错就改的精神也是十分值得我们去学习的，还有万校长的那一番话，能够在不爱惜粮食的人心中敲上一个重重的警钟。万校长和李师傅多么伟大啊，为了学生的尊严，舍弃了自己的面子。为了学生，追究自己的过错。并且吃了那原先就发黄，后来又被扔到地上的馒头。这不禁值得让人深思，究竟是什么样的精神让他们愿意为了教育学生而做出这看上去完全不必要的行为。但其实，吃下那个馒头的李师傅已经让驼驼心中感受到了惩罚。

读了《奔跑的女孩》这本书，联想到生活中的点点滴滴，确实是让我受益匪浅。我想自己一定会像书中的主人公驼驼一样，在体校是跑，转校读书也是跑，我也要像她那样，执着地跑，也为实现自己的梦想而努力，不在任何困难面前服输。

成语栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。如：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”又如：这些画里的虾所以栩栩如生，是由于他深刻观察过真正的虾的生活，笔墨变化、写照已经达到了极高境界的缘故。——秦牧《虾趣》

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

风雨中的等待_1200字

我很喜欢听《真心英雄》和《阳光总在风雨后》。这两首歌，真可谓词好调美，舒耳舒心：不经历风雨，怎么见彩虹……阳光总在风雨后，请相信有彩虹……是的，成功需要风雨中的等待，它不可能随随便便、轻轻松松获得的。

好事多磨，成功需要风雨中的等待。生活经验告诉人们，做任何事情都不能一蹴而就的。小小的灯泡使我们人类大大地向前迈了一步，可是当初爱迪生却是花了整整三年的时间，吃尽了苦头。他每天工作十八、九个小时，每天清早三、四点的时候，他才头枕两、三本书，躺在实验用的桌子下面睡觉。有时他一天在凳子上睡三、四次，每次只半小时。大约经过五万次的试验，写成试验笔记一百五十多本，方才达到目的。在这三年中，朋友离他而去了，亲人对他绝望了，赞助商更是见利忘义……在这风雨中，他不离不弃，等待着，艰难地等待着，最终成功了。他知道，成功的花儿是要经过风雨的洗礼才能绽放，才能变得更加鲜艳夺目。如果他认为成功触手可及，垂手而得，就不能在风雨中等待，也就绝不会获得成功的快乐。

冰心说过：成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。这句话也就是说要是没有风雨中的等待，是没有现时明艳的成功花儿。《人生圣经》列举了一些名人的档案：曹雪芹写作《红楼梦》用了十年，司马迁写作《史记》用了十五年，达尔文写作《物种起源》用了二十年，马克思写作《资本论》用了40年，歌德写作《浮士德》用了六十年……这些告诉我们，成功需要风雨中的等待。

在风雨中等待需要耐心，需要坚持，否则成功也与你擦肩而过的。儒勒·凡尔纳是19世纪法国著名科幻小说家，被誉为“科学幻想小说之父”。然而当初他的第一部小说《气球上的星期五》接连被15家出版社退回。在他痛苦和气愤之后，他又走进了风雨之中，继续等待。他不是萎靡不振，没有怨天尤人，他便尝试着走进了第16家出版社。经理赫哲尔阅读后，当即表示同决出版，并与他签订了20年的写作出版合同。试想想他要是经历这样的风雨之后而心灰意冷，他能有以后的杰出成就吗？

风雨中的等待是酒的发酵，是蓄势待发，而不是坐以待毙。彼得问上帝失败的理由有多少种？上帝说失败的理由有100种，第101次努力就一定会成功！每个人都会经历风雨，尝过失败的苦涩滋味，但并不是每一个人都能等到甘甜的那一天，并不是每一个人都能等待到成功。99次希望，98次失望，差了一次，便算不上锲而不舍了。我们心灵的底层总是害怕失败，有时连再等待一次的勇气都没有，成功怎么会青睐你呢？曹雪芹叹道：“十年辛苦不寻常”。所以，当你失败了99次，请你做第100次尝试；而假如你已经失败100次，那就请开始第101次的努力。这就是风雨中的等待，风雨中的等待贵在坚持。

我们不能惧怕风雨，需要在风雨中洗礼，等待风雨中爆发。“而今我又走进风雨，再苦再难也要坚强，只为那些期待人生……心若在、梦就在，只不过是从头再来”！

成语怨天尤人：怨天尤人[yuàn tiān yóu rén]，意指抱怨上天，责怪他人。比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。语本《论语·宪问》。[源]《论语·宪问》子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”[典故]孔子（西元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。晚年致力整理古代典籍，并开平民教育之先河，主张“有教无类”、“因材施教”，後世尊为“至圣先师”。《论语》一书是孔子应答弟子、时人以及弟子互相问答的话，由孔子的弟子和再传弟子记录编纂而成。在〈宪问〉篇中，孔子感慨没有一个人可以了解他，人海茫茫，却觅无知己。但他认为自己在遭受挫折、失败时，能不埋怨上天，也不责怪别人。学习身边平常的事物，进而深知自然生灭演变的道理，而能随遇而安、通晓德义。这样对人生的了解，已经到达某个境界了，而这个境界一般人很难体会，也只有上天才会知道。後来《论语》原文的“不怨天，不尤人”演变为“怨天尤人”这句成语，用来比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。

成语轻轻松松：不感到有负担，很容易。如：清·无名氏《说呼全传》第七回：“果然将门之子，与众不同，看他拿这柄铁杆枪，犹如取了一根杉木棍，轻轻松松不用气力的一般。”又如：你倒好意思，轻轻松松说不要了。——曾朴《孽海花》第23回

少年派的奇幻漂流读后感_1200字

文/张作甫

本来是当天就能看到李安导演的作品《少年派的奇幻漂流》，结果出差没能来得及看上，回来的第一件事，和S翼乐团一起观看了这部影片，想说些话。

恕我多嘴，很多人写影评，就像国产影片一样，无任何意义。

我想说的是，我们看这部片子，究竟会想到什么？画面很美？故事精彩？还是仅仅只是过过眼瘾？

张作甫是一个幻想主义者，双鱼座嘛，难免想的太多，不过我觉得有意思的是，我这样的性格每次看影片都能和现实联系在一起，也许你也有。这让我在生活中吸取了不少有用的东西，比如看《阿凡达》时，我深深的知道了“尊重”二字，也虽然这只是电影。在《少年派的奇幻漂流》中，我深深的知道了“坚持”二字。当然，也不仅仅只是这简单的两个词，而是知道了生活的意义。

我喜欢看国外的一些大片，并不是像观众和一些写影评的人所说所想的一些外在的东西，而是很多影片内有很多的意义，哪怕是科幻片。但国产片就不是了，乱七八糟，胡编乱造，顶多也是还原历史，还歪曲事实，要么照搬生活，空洞乏味，毫无意义。在我看来，也只是仅仅为自己的商业利益而已，忽悠着百姓的腰包。当然，有些个别的片子，还能说几句，我也不能全否认。但总发现，我们的奇迹，一次次被李安导演刷新，这让我们倍感欣慰。

我不知道李安导演怎么去定位这部影片的意义，但在我看来，这部片子很成功，从各个方面。最重要的是，我觉得这部片子似乎就是给我们国人的年轻人看的。不是吗，生活也就是这么的残酷和现实。压力大吗？大。努力的辛苦吗？苦。一路挫折打击有吗？有。尤其是在无情无义的老虎、老实巴交的斑马、充满母爱的猴子、狡猾小人似的“豺狗”以及人之间的一个关系中。身边无非表达的就是这类人群，而且都是天性。那么，假如一个人有终点，那么怎么去面对这样的人生？首先，能生存下来的都是强者，强者更有强者，要想继续生存，作为自己来说，就要更强。最重要的是，在人生的道路上，是不是够坚定？够坚持？是不是能看到未来？我想，当很多人面对的时候，也许多数人会死于海中……

在这里面，我还看到了爱情。老虎和人，犹如一对情侣，现在的人啊，懂良心的不多，不管是男是女，总会不计别人的付出，而只知道自己的索取和所需，在有了感情时，似乎对方做的事就是应该的。而当自己有了靠岸的地方，连一声问候或者招呼都没有，无情的离去，也许这类人群太多，触动了导演李安的心……

对于我这个幻想者来说，不管这部影片表达了什么，我看到了很多，总结一点就是，要生存，靠能力。最重要的是在任何事情中，有目标就应该去坚持。当然，这个坚持绝对是在当下自己所能努力和拼搏，以及能争取的。这也许就是影片最后，为什么要用两种故事的含义吧。当然，我也只能说到这里，有些东西，我还是自己慢慢领悟的好。因为按两个故事的话，有了似同非同的意思。

《少年派的奇幻漂流》，还真是演给我们看的……，强烈推荐！最后，我想问下，猜猜这部影片里，谁是富二代？

成语胡编乱造：没有根据、不合情理地胡乱编造。如：王朔《过把瘾就死》：“在看一部通俗得只能说是胡编乱造的故事片时，杜梅索性呜呜咽咽地哭出声来。”又如：他胡编乱造出这些事来。

成语呜呜咽咽：指人伤心哽泣的声音。如：清·曹雪芹《红楼梦》第61回：“这一夜思茶无茶，思水无水，思睡无衾枕，呜呜咽咽直哭了一夜。”又如：清·曹雪芹《红楼梦》第61回：“这一夜思茶无茶，思水无水，思睡无衾枕，呜呜咽咽直哭了一夜。”

欧阳修名言_1200字

1、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧阳修

2、至哉天下乐，终日在书案。——欧阳修

3、宽而不畏，严而见爱——欧阳修

4、任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。——欧阳修

5、少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。——欧阳修

6、一个人受到良心的谴责，即使有公众的支持，心灵也不可能得到安宁。高尚者无论走到何处，身边总有一个坚强的扞卫者，那就是良心！宁以义死，不敬幸生，而视死如归。——欧阳修

7、不修其身，虽君子而为小人。——欧阳修

8、古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。——欧阳修

9、视其所好，可以知其人焉。——欧阳修

10、生而为英，死而为灵。——欧阳修

11、余生平所作文章，多在三上：乃马上，枕上，厕上也。——欧阳修

12、用人不限资品，但择有才。——欧阳修

13、耐寒惟有东篱菊，金蕊繁开晓更清——欧阳修

14、取士之方，必求其实；用人之术，当尽其材。——欧阳修

15、桃花无语伴相思——欧阳修

16、穷当志益坚。——欧阳修

17、思往事，惜流芳，易成伤。——欧阳修

18、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修

19、鹅毛赠千里，所重以其人；鸭脚虽百个，得之诚可珍。——欧阳修

20、玉颜自古为身累——欧阳修

21、典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜——欧阳修

22、同心而共济，始终如一。——欧阳修

23、君子山岳定，小人丝毫争——欧阳修

24、用兵之道，智居首，勇力其次——欧阳修

25、遥知天涯一樽酒，能忆天涯万里人——欧阳修

26、善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其弊之源——欧阳修

27、君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。——欧阳修

28、建功立业当盛日。——欧阳修

29、羡子年少正得路，有始扶桑初日升。——欧阳修

30、四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。——欧阳修

31、有贤豪之士，不须限于下位；有智略之才，不必试以弓马；有山林之杰，不可撙其贫贱。——欧阳修

32、醉翁之意不在酒，尖乎山水之间也——欧阳修

33、君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》容：仪表容貌。——欧阳修

34、至治之时，常不忘武备——欧阳修

35、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。——欧阳修

36、博见馈贫之粮——欧阳修

37、棋罢不知人世换，酒阑无奈客思家——欧阳修

38、教化可以美风俗——欧阳修

39、有志诚可乐，及时宜自强。——欧阳修

40、月上柳梢头，人约黄昏后——欧阳修

41、开创伟大事业的是天才，完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止，多获由力耘。——欧阳修

42、尔心贵正，正则不敢私。——欧阳修

43、行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有无——欧阳修

成语始终如一：始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。如：《荀子·议兵》：“虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。”又如：吾观关胜义气凛然，始终如一，军师不必多疑。——明·施耐庵《水浒全传》第六十七回

成语自始自终：从开始到末了。表示一贯到底。如：宋·孙光宪《北梦琐言》卷二十：“先皇帝与汴军校战，自始至终，马数才万。今有铁马三万五千，不能使九州混一，是吾养卒练士将帅之不至也。”

《基督山伯爵》读后感_1200字

如果流落荒岛的时候你只能带上一本书，你的选择会是什么？

我会毫不犹豫地选《基督山伯爵》！

初识唐代斯是高中的一次偶然。某天在同学的座位里面发现一本超厚的书，那时甚至现在我也一直很迷恋那种厚书，总喜欢窝在床上或者坐在自习室里一鼓作气地读完。当时只读了几段就被深深吸引欲罢不能，匆匆去书店买了一套。因为买得这套书字比较小，读完之后眼睛一片模糊，心里却是一份挥之不去的酣畅淋漓，甚至一度绘声绘色地讲给我妹听，导致今日她也十分喜欢这本书。

记得书的导言说，中国读者喜欢这本书很大程度上是因为书中的故事迎合了我们那种快意恩仇的武侠情结。我喜欢武侠，喜欢中国式的江湖，也很喜欢这个法国式的故事，一个关于复仇的故事。

年轻有为的唐代斯，因为四个不同的原因遭到了四个人的联手陷害，在暗无天日的牢房呆了十几年。一个睿智的神甫帮他分析了局面，由此一颗复仇的火种也在他的心底开始燃烧……

初读时，一些细微的场景让我久久难忘。法老号扬帆归来时的喜悦让我感动地流泪，他的老板终于解决了债务，而唐代斯也结束了报恩，开始那条真正的复仇之路。还有当马克西米连和他的妹妹一家邀请唐代斯做客，那种久违的家庭气氛和他们对唐代斯的爱也都让我无法忘怀。

一连串完美的复仇计划在一步一步完成后，和海蒂乘船远走的唐代斯留下了：等待和希望。再读时才从纯粹的情节中脱离，开始慢慢体会这几个字的意义。

《肖申克的救赎》中，Andy用耐心地等待终于成功越狱，可是对他而言，监狱生活中还有偶尔可以播放的音乐，还有他熟悉的数字和职业，还有朋友的交谈，而唐代斯，可怜的唐代斯拥有些什么？黑暗，无尽的黑暗，让若干年后的他拥有一双能够在黑暗中洞悉一切的眼睛。孤独，一个畅游在大海习惯于漂泊的人却被锁在一个海中小岛，莫大的讽刺！还好，让他遇见了神甫，一个睿智的老者，他开始有了希望，一个渴望交谈的希望。随后复仇的种子萌生，一生一切都只为了这个复仇的希望，为了这个希望他进入了漫长的等待，这是怎样的一种坚韧和忍耐才能够做到的！

等待，永远都是一段漫长的征程，等待者总是会觉得时间过的太慢而慢慢耗尽热情，就这样错过了一片风景，一段缘份，一个爱人。如果神甫出现的再晚一些唐代斯是不是就会在绝食中离开人世呢，因为那时他没有希望，没有希望见到父亲，没有希望见到爱人，没有希望见到沉冤得雪的一天，只有拥有希望的等待才会让它长久。

然而当希望太渺茫时，我们又太脆弱，早早地放弃了等待，所以我们仍在那间心灵的牢狱中无法逃离，只是现在这样卑微的活着，让希望在空气中漂浮。

坚毅、忍耐、执着、冷静、从容，所有的这些都是唐代斯在等待中的品质，而我也相信，这些正是普通人所欠缺的，我们只是在放弃希望的时候，轻轻拥抱了一下阿Q先生，说上一句，这就是生活！再踏上一段新的征程。

我仍抱着希望在等待中过活，等待着不断挖掘基督山的财宝，那或许不是让我富足的金银珠宝却是能够让我释然的心灵召唤，唐代斯，时间向前，而你亦没有让它淹没！

成语欲罢不能：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。如：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”又如：设或命运坎坷，从中别生枝节，拖延日久，虽要将就了事，欲罢不能。——清·李汝珍《镜花缘》第十二回

成语别生枝节：比喻另起事端或平添麻烦。如：中国近代史资料丛刊《辛亥革命·徐锡麟安庆起义清方档案》：“现在人心皆惑，稍一宣扬，诚恐别生枝节，当遵谕格外秘密。”又如：我前信的所谓‘怕闹出麻烦’，先生误会了意思，我是说怕刊物因为我而别生枝节。——鲁迅《书信集·致陶亢德》

读《白鹿原》有感_1200字

文/李思文

悠久古老的白鹿原，见证着原上人的一生。——题记

在一只飞舞跳跃的白鹿精灵下，白鹿原就这样神秘地展开了。

没有太多华丽的词藻，没有太多深意的词语，以它最真实朴素的笔法给人深深一颤，不得不信服。这里是一个封闭的地区，有他们自己的信仰，这里的人都很真诚善良。他们是地道的农民，秉承着“民以食为天为天”的原则辛勤耕耘。

素有“仁义村”的白鹿村是故事的起源，讲述了白、鹿两家的故事。我喜欢“直腰板”的白嘉轩，作为白鹿村的族长，他一生无愧天地，只要求对得起自己的良心，待人全凭“真心”。即使后来腰板遭遇重击依然可以做到不坑一句，却在瘟疫差点夺走他妻子的生命时留下了眼泪。

在这里我看到了浓烈团结的气氛，每逢喜事都可以听见鞭炮，唢呐声；遇到丧事大家则一块儿帮忙整理后事；让我最记忆深刻的是，无论召集族人的次数多么频繁，大家都会准时来。最单纯朴素的人们，以一个最原始的人模样创造生活；他们谨记祠堂的祖训，以一个典型的农民模范来教儿育女，并以此为荣。

白、鹿两家每一个人都有传奇的一生，书中都详细地记录了他们的成长点滴。可未曾想过原本安分古老的白鹿原却遭受了一次又一次的风暴，新生的痛苦再次敲响了危险的警钟。经历过饥荒，经历过瘟疫，哪怕寸草不生，族人先后离世，白鹿原依旧在那儿。而他们的子女却因卷进后来的风暴，无法自拔，并开始了传奇的一生。不安分的黑娃和听话懂事的白家兄弟从小就是玩伴，长大后却截然不同。本该接任下一任族长的白孝文因为接触了田小娥这个女人而改变了命运，他开始变得堕落，并染上鸦片。随后却振作起来终有一番作为。而长大后的黑娃曾当过土匪，后继续随鹿兆鹏投入革命，虽结局悲惨，却学为好人。

而革命中的爱情经历过生死和风雨的考验，显得格外珍贵。白嘉轩之女白灵先后遇到鹿兆鹏、兆海二兄弟，因为不同的革命信仰而放弃了鹿兆海。而从小就主张自由婚姻的鹿兆鹏却把漂泊的心停留在了白灵身上。他们的爱情浸透了革命，感人肺腑。而白灵最终因被误以为是奸细而活埋。一个有着新思想的女性就这样离开了，我想那个时候就算白嘉轩再狠心也终究会心疼。

作者用了一点神秘的神话色彩，引申了田小娥的故事。她被鹿三打死后阴魂不散，变作厉鬼附在鹿三身上并引发了骇人的瘟疫，最终被镇压在塔下不得超生。

而另一个神奇人物——朱先生，他被誉为“圣人”，圣人和凡人的区别就在于圣人能做到凡人口中不能做到的事。满腹经纶的他一生满腔热血，世事看得极透，深受人民的爱戴。料事如神，哪怕最后的后事也料想到了。

白、鹿两家最终的结局也已成定局。似乎所有的事物都按照原定的轨迹发展，谁也不曾打破谁。

故事曲折生动，深深拨紧着我的心，似乎下一秒就会被震惊。

不知不觉书签已经停留在了最后一页，阳光洒在书页上闪闪发亮，我的眼前又浮现出了一个老人的身影……

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

成语醉生梦死：醉生梦死[zuì shēng mèng sǐ]，意指像在酒醉和睡梦中那样醉醺醺、昏沉沉地过日子。形容生活目的不明确，过得糊里糊涂。语出宋·程颐〈明道先生行状〉。[源]宋·程颐〈明道先生行状〉（据《河南程氏文集·卷一一》引）道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，实则外於伦理；穷深极微，而不可以入尧、舜之道。天下之学，非浅陋固滞，则必入於此。自道之不明也，邪诞妖异之说竞起，涂生民之耳目，溺天下於污浊；虽高才明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而後可以入道。[典故]“醉生梦死”是用来形容人的生活目的不够明确，恍恍惚惚，好像是喝醉或在睡梦中。宋代大儒程颐在〈明道先生行状〉一文中，谴责当今学者说：“虽才高明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。”而这一切，乃源自於“道之不明”。正道无法彰明，则“邪诞妖异之说”横行，迷惑人心，掩蔽良能，即使是聪明之士，亦因受异端邪说的蒙蔽，以致於心智无法清明。“醉生梦死”就用来比喻人糊里糊涂地活着。另一位宋代大儒朱熹亦曾说过：“『百姓日用而不知』，便是不知所谓发生，亦不知所谓收敛，醉生梦死而已。”（见《朱子语类·卷一一六·朱子·训门人四》）朱子认为一般人这样一日过一日，懵懵懂懂，对一切事物的发生都不知其所以然，此即所谓“醉生梦死”。後人在使用此一成语时，则不仅止於指生活目标不明确的情况，有时会扩大到用於指称生活颓废消沉，如清末小说《东欧女豪杰·第三回》：“你不见现在那些巴结官场的、崇拜黄金的、在温柔乡里醉生梦死的人吗？”此处所说的便是程度更为严重，沉湎於声色场所中的人。